社會主義核心價值體系也就是以人的自由全面發展為核心價值的價值體系

     2007-12-02 12:09:16

要理解什么是社會主義核心價值體系，首先要理解什么是價值體系。人是萬物的尺度，物的價值要以它能否滿足人的需要來評定。人以自己的需要為標準來評價自然界。人的需要是一個體系，包含了從基本的物質需要到安全、尊重、自我實現等等一系列的需要，自然界的萬物就因其滿足了人的各種需要而具有大小不等的價值。人在認識和評價外部世界的同時，還要認識和評價自身的價值，于是就需要有一個評價尺度，這就是人性的發展程度，通過對不同發展水平的人們的比較，于是就可以形成一個以人的需要的由低到高的排列而組成的價值體系。由于人們的發展程度參差不齊，所以他們便都以自認為是最高的價值作為其價值體系的核心，于是他們也就有了各種不同的價值體系。

在資本主義文化環境中，人們不注意這個價值體系問題。資產階級經濟學用一種狹隘的尺度來評價人的價值，也就是用人所占有財富的多少來判斷人的價值，這個價值標準暗含著一個“經濟人”假設，即把人性在資本主義階段的發展狀態作為天經地義的不言而喻的狀態，作為其價值體系的核心。這個假設預設了人與人、人與社會之間互相對立的關系，并進而在人們實踐這種價值體系的過程中把這種關系制造出來。整個市場經濟秩序都建立在這個預設之上，就像各種理論體系的邏輯公設一樣，它是私有制社會制度基因。私有制社會的發展過程便是這一基因的展開過程，這便是歷史的邏輯，就像一粒植物種子的生根發芽成長開花結果的過程一樣。而對于每一個體來說，這個預設卻是一個既定的現實，以強制的自然必然性來迫使人們接受。

人類個體的發展只有在社會集體中才能實現，個人利益與公共利益是有機地聯系在一起的。即使是在私有制社會，社會公共利益也仍然是一個客觀存在，也還有一些意識到這種需要的人出來倡導道德，這就形成了道德與叢林法則的兩極對立，社會公共利益要求人們遵守道德的要求，現實中的叢林法則又迫使人們按市場法則來處理事務，在這種情況下，道德就只能是漂浮在現實之上泡沫，不能把自己實現出來。后來又有人提倡法治，但法治照樣不能改變現實中起作用的法則。違法的動機沒有消除，法治與其相輔相成，并駕齊驅，互相推動著發展了起來，形成“法令滋彰，盜賊多有”的局面。為什么腐敗現象屢禁不止，原因就在于資本主義價值體系所預設的這種行為模式先入為主，道德與法制是后來的補救措施，它并沒有改變這個預設，而只是制造出一個與之相伴生的幻影。

整個資本主義制度就建立在這種“經濟人”預設之上，一旦人們認識到這種預設的狹隘片面性，這個制度的基礎就會趨于崩解。所以資本主義制度要想維護其穩定，其執政者就要有意或無意地維護他們那一套以“經濟人”預設為核心的價值體系，把人們的精神控制在蒙昧狀態。處在這種蒙昧狀態中的人們根本考慮不到價值體系問題，也根本沒有考慮過會有一個資本主義價值體系在控制著自己，就像從事表演的大象腿上拴的那根細繩，由于長期的訓練，它不再考慮如何掙脫這個細繩的問題了，如果它某一天突然覺悟過來，掙脫這條細繩不過是抬腿之勞。對于人來說也是同樣，一旦人們認識到人的自由全面發展這個更重要的價值，就必然會突破私有制所設定的狹隘限制，建立起一個以這個更高人生目標為核心的價值體系，追求人生的更全面的發展。

社會主義核心價值體系也就是以人的自由全面發展為核心價值的價值體系。所謂建設社會主義核心價值體系，也就是把人民群眾從資本主義價值體系的控制下解放出來。共產黨人要想改造舊世界，就必須改變舊的價值體系，建設新的價值體系，開啟民智，建立與這種新的價值體系相適應的政治經濟制度。用馬克思的話來說：“無論為了使這種共產主義意識普遍地產生還是為了達到目的本身，都必須使人們普遍地發生變化，這種變化只有在實際運動中，在革命中才有可能實現；”[1]推動人性與社會進步的力量不能來自外部，它只能是來自人類本身，來自人的精神上的覺醒、人格的提升。為此，共產黨人不僅要率先實踐這個新的價值體系，還要讓所有的社會成員都知道和諧的價值，都追求人的自由全面發展，都能實現自身的最大價值，這就需要把人民群眾組織起來，形成一種強大的力量，對社會生活來一個脫胎換骨的改造，為實踐這個價值體系創造條件。這是社會主義制度給人們提供的終極關懷，這種最重要的價值，只有在中國共產黨領導、全體人民共同建設的情況下，才能由全體人民共同享有。

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[1]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1965年版，第78頁。

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