2023年9月9日，是毛澤東逝世的第47個年頭。他走了，但又沒有真正走遠，反而隨著時間的流逝，讓越來越多的人開始試圖去了解他，認識他，理解他。

　　2023年12月26日，是毛主席誕生的第130個年頭。他的誕生為中國，也為世界帶來了新的希望，帶來了人類社會歷史的巨大變革。

　　于是，很多人開始讀《毛選》，讀著讀著，發現自己變得越來越通透，不再焦慮，做事也平穩下來。

　　為此，我們從人民出版社公開發行的《毛澤東選集》中，摘錄一些語句，相信你會看到一個“新世界”。

　　一、《毛澤東選集：第一卷》

　　不解決橋或船的問題，過河就是一句空話

　　1.革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。

　　（《湖南農民運動考察報告》，1927年3月，引自第17頁）

　　2.我們看事情必須要看它的實質，而把它的現象只看作入門的向導，一進了門就要抓住它的實質，這才是可靠的科學的分析方法。

　　（《星星之火，可以燎原》，1930年1月5日，引自第99頁）

　　3.敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。

　　（《星星之火，可以燎原》，1930年1月5日，引自第104頁）

　　4.你對于某個問題沒有調查，就停止你對于某個問題的發言權。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻。

　　你對那個問題的現實情況和歷史情況既然沒有調查，不知底里，對于那個問題的發言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發言權有什么不公道呢？

　　許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產黨員的恥辱，豈有共產黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？

　　要不得！要不得！

　　注重調查！反對瞎說！

　　（《反對本本主義》，1930年5月，引自第109頁）

　　5.你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭。

　　只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產生錯辦法和錯主意。

　　……許多做領導工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調動工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。

　　邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的“每事問”（見《論語·八佾》。原文是：“子入太廟，每事問。”），任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經不是空的了，已經載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。

　　一定要出門嗎？也不一定，可以召集那些明了情況的人來開個調查會，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現狀”弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。

　　（《反對本本主義》，1930年5月，引自第110頁）

　　6.調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。

　　（《反對本本主義》，1930年5月，引自第110頁）

　　7.要把官僚主義方式這個極壞的家伙拋到糞缸里去，因為沒有一個同志喜歡它。每一個同志喜歡的應該是群眾化的方式，即是每一個工人、農民所喜歡接受的方式。

　　（《必須注意經濟工作》，1933年8月12日，引自第124頁）

　　8.我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。

　　不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。

　　（《關心群眾生活，注意工作方法》，

　　1934年1月27日，引自第139頁）

　　9.馬克思主義者看問題，不但要看到部分，而且要看到全體。一個蝦蟆坐在井里說：“天有一個井大。”這是不對的，因為天不止一個井大。如果它說：“天的某一部分有一個井大。”這是對的，因為合乎事實。

　　（《論反對日本帝國主義的策略》，1935年12月27日，引自第149頁）

　　10.人中間有三歲小孩子，三歲小孩子有許多道理都是對的，但是不能使他們管天下國家的大事，因為他們還不明白天下國家的道理。

　　（《論反對日本帝國主義的策略》，1935年12月27日，引自第155頁）

　　11.我們固然應該尊重過去流血的經驗，但是還應該尊重自己流血的經驗。

　　（《中國革命戰爭的戰略問題》，1936年12月，引自第172頁）

　　12.說戰略勝利取決于戰術勝利的這種意見是錯誤的，因為這種意見沒有看見戰爭的勝敗的主要和首先的問題，是對于全局和各階段的關照得好或關照得不好。如果全局和各階段的關照有了重要的缺點或錯誤，那個戰爭是一定要失敗的。

　　說“一著不慎，滿盤皆輸”，乃是說的帶全局性的，即對全局有決定意義的一著，而不是那種帶局部性的即對全局無決定意義的一著。下棋如此，戰爭也是如此。

　　……戰爭歷史上有在連戰皆捷之后吃了一個敗仗以至全功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個勝仗因而開展了新局面的。這里說的“連戰皆捷”和“許多敗仗”，都是局部性的，對于全局不起決定作用的東西。這里說的“一個敗仗”和“一個勝仗”，就都是決定的東西了。

　　所有這些，都在說明關照全局的重要性。指揮全局的人，最要緊的，是把自己的注意力擺在照顧戰爭的全局上面。

　　（《中國革命戰爭的戰略問題》，

　　1936年12月，引自第175頁）

　　13.讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。從戰爭學習戰爭——這是我們的主要方法。

　　（《中國革命戰爭的戰略問題》，

　　1936年12月，引自第181頁）

　　14.誰人不知，兩個拳師放對，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢洶洶，辟頭就使出全副本領，結果卻往往被退讓者打倒。

　　《水滸傳》上的洪教頭，在柴進家中要打林沖，連喚幾個“來”“來”“來”，結果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。

　　（《中國革命戰爭的戰略問題》，1936年12月，引自第203頁）

　　15.沒有全局在胸，是不會真的投下一著好棋子的。

　　（《中國革命戰爭的戰略問題》，1936年12月，引自第221頁）

　　16.我們的戰略是“以一當十”，我們的戰術是“以十當一”，這是我們制勝敵人的根本法則之一。

　　（《中國革命戰爭的戰略問題》，1936年12月，引自第225頁）

　　17.大方向雖在一個時期中是不變更的，然而大方向內的小方向則是隨時變更的，一個方向受了限制，就得轉到另一個方向去。一個時期之內大方向也受了限制，就連這種大方向也得變更了。

　　（《中國革命戰爭的戰略問題》，1936年12月，引自第229頁）

　　18.如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也只有在親身參加變革現實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們。這是任何人實際上走著的認識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。

　　世上最可笑的是那些“知識里手”（里手，湖南方言，內行的意思），有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。

　　知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態度。

　　你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經驗發源的。

　　（《實踐論：論認識和實踐的關系——知和行的關系》，1937年7月，引自第287頁）

　　19.任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認了這個感覺，否認了直接經驗，否認親自參加變革現實的實踐，他就不是唯物論者。

　　“知識里手”之所以可笑，原因就在這個地方。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子。”這句話對于人們的實踐是真理，對于認識論也是真理。離開實踐的認識是不可能的。

　　（《實踐論：論認識和實踐的關系——知和行的關系》，1937年7月，引自第288頁）

　　20.改造客觀世界，也改造主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。

　　（《實踐論：論認識和實踐的關系——知和行的關系》，1937年7月，引自第296頁）

　　21.矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。

　　……沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。

　　（《矛盾論》，1937年8月，引自第305頁）

　　22.表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認深入事物里面精細地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那里遠遠地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾（答復問題、解決糾紛、處理工作、指揮戰爭）。這樣的做法，沒有不出亂子的。

　　（《矛盾論》，1937年8月，引自第313頁）

　　23.我們常常說“新陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵擋的規律。依事物本身的性質和條件，經過不同的飛躍形式，一事物轉化為他事物，就是新陳代謝的過程。

　　任何事物的內部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭。斗爭的結果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。

　　而一當新的方面對于舊的方面取得支配地位的時候，舊事物的性質就變化為新事物的性質。由此可見，事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著其變化。

　　（《矛盾論》，1937年8月，引自第323頁）

　　24.在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。拿列寧的話來說，叫做“在相對的東西里面有著絕對的東西”。

　　（《矛盾論》，1937年8月，引自第333頁）

　　25.對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。

　　（《矛盾論》，1937年8月，引自第334頁）

　　二、《毛澤東選集：第二卷》

　　且得之于此者，又失之于彼

　　1.事情有大道理，有小道理，一切小道理都歸大道理管著。

　　（《反對日本進攻的方針、辦法和前途》，1937年7月23日，引自第348頁）

　　2.自由主義有各種表現。

　　因為是熟人、同鄉、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結果是有害于團隊，也有害于個人。這是第一種。

　　不負責任的背后批評，不是積極地向組織建議。當面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。

　　事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。

　　命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀律。這是第四種。

　　不是為了團結，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復。這是第五種。

　　……

　　辦事不認真，無一計劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。

　　自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學習松懈。這是第十種。

　　自己錯了，也已經懂得，又不想改正，自己對自己采取自由主義。這是第十一種。

　　所有這些，都是自由主義的表現。革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團隊渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧。

　　（《反對自由主義》，1937年9月7日，引自第359頁）

　　3.一切軍事行動的指導原則，都根據于一個基本的原則，就是：盡可能地保存自己的力量，消滅敵人的力量。

　　（《抗日游擊戰爭的戰略問題》，1938年5月，引自第407頁）

　　4.“集中大力，打敵小部”，仍然是游擊戰爭戰場作戰的原則之一。

　　（《抗日游擊戰爭的戰略問題》，1938年5月，引自第409頁）

　　5.我們也不是不喜歡速勝，誰也贊成明天一個早上就把“鬼子”趕出去。但是我們指出，沒有一定的條件，速勝只存在于頭腦之中，客觀上是不存在的，只是幻想和假道理。

　　因此，我們客觀地并全面地估計到一切敵我情況，指出只有戰略的持久戰才是爭取最后勝利的唯一途徑，而排斥毫無根據的速勝論。

　　我們主張為著爭取最后勝利所必要的一切條件而努力，條件多具備一分，早具備一日，勝利的把握就多一分，勝利的時間就早一日。我們認為只有這樣才能縮短戰爭的過程，而排斥貪便宜尚空談的速勝論。

　　（《論持久戰》，1938年5月，引自第459頁）

　　6.幾個大漢打一個大漢之容易打勝，這是常識中包含的真理。

　　（《論持久戰》，1938年5月，引自第486頁）

　　7.錯覺和不意，可以喪失優勢和主動。因而有計劃地造成敵人的錯覺，給以不意的攻擊，是造成優勢和奪取主動的方法，而且是重要的方法。

　　錯覺是什么呢？“八公山上，草木皆兵”，是錯覺之一例。“聲東擊西”，是造成敵人錯覺之一法。在優越的民眾條件具備，足以封鎖消息時，采用各種欺騙敵人的方法，常能有效地陷敵于判斷錯誤和行動錯誤的苦境，因而喪失其優勢和主動。

　　“兵不厭詐”，就是指的這件事情。什么是不意？就是無準備。優勢而無準備，不是真正的優勢，也沒有主動。懂得這一點，劣勢而有準備之軍，常可對敵舉行不意的攻勢，把優勢者打敗。

　　（《論持久戰》，1938年5月，引自第492頁）

　　8.世界上只有貓和貓做朋友的事，沒有貓和老鼠做朋友的事。

　　（《論持久戰》，1938年5月，引自第503頁）

　　9.且得之于此者，又失之于彼。

　　（《論持久戰》，1938年5月，引自第505頁）

　　10.必須善于識別干部。不但要看干部的一時一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作，這是識別干部的主要方法。

　　必須善于使用干部。領導者的責任，歸結起來，主要地是出主意、用干部兩件事。一切計劃、決議、命令、指示等等，都屬于“出主意”一類。使這一切主意見之實行，必須團結干部，推動他們去做，屬于“用干部”一類。

　　（《中國共產黨在民族戰爭中的地位》，

　　1938年10月14日，引自第527頁）

　　11.學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。

　　（《中國共產黨在民族戰爭中的地位》，

　　1938年10月14日，引自第535頁）

　　12.我們是戰爭消滅論者，我們是不要戰爭的；但是只能經過戰爭去消滅戰爭，不要槍桿子必須拿起槍桿子。

　　（《戰爭和戰略問題》，1938年11月6日，引自第547頁）

　　13.正如孫中山先生說過的話：“革命尚未成功，同志仍須努力。”

　　（《青年運動的方向》，1939年5月1日，引自第564頁）

　　14.凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。

　　現在許多人的文章上常常有句話，說是“無使親痛仇快”。這句話出于東漢時劉秀的一位將軍叫朱浮的寫給漁陽太守彭寵的一封信，那信上說：“凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快。”朱浮這句話提出了一個明確的政治原則，我們千萬不可忘記。

　　（《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》，

　　1939年9月16日，引自第590頁）

　　15.人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。

　　（《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》，

　　1939年9月16日，引自第590頁）

　　16.馬克思說：“不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識。”

　　他又說：“從來的哲學家只是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在于改造世界。”

　　（《新民主主義論》，1940年1月，引自第664頁）

　　17.只有破壞舊的腐朽的東西，才能建設新的健全的東西。

　　（《新民主主義的憲政》，1940年2月20日，引自第732頁）

　　18.我們的策略原則，仍然是利用矛盾，爭取多數，反對少數，各個擊破。

　　（《論政策》，1940年12月25日，引自第764頁）

　　三、《毛澤東選集：第三卷》

　　從群眾中來，到群眾中去

　　1.沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。

　　必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。

　　（《<農村調查>的序言和跋》，1941年3月、4月，引自第790頁）

　　2.“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。

　　（《改造我們的學習》，1941年5月19日，引自第801頁）

　　3.真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。

　　斯大林曾經說過，脫離實際的理論是空洞的理論。空洞的理論是沒有用的，不正確的，應該拋棄的。對于好談這種空洞理論的人，應該伸出一個指頭向他刮臉皮。

　　（《整頓黨的作風》，1942年2月1日，引自第817頁）

　　4.說理的首先一個方法，就是重重地給患病者一個刺激，向他們大喝一聲，說：“你有病呀！”使患者為之一驚，出一身汗，然后好好地叫他們治療。

　　（《反對黨八股》，1942年2月8日，引自第833頁）

　　5.凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實實地說下去和做下去。

　　（《反對黨八股》，1942年2月8日，引自第835頁）

　　6.什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。既有問題，你總得贊成一方面，反對另一方面，你就得把問題提出來。

　　提出問題，首先就要對于問題即矛盾的兩個基本方面加以大略的調查和研究，才能懂得矛盾的性質是什么，這就是發現問題的過程。大略的調查和研究可以發現問題，提出問題，但是還不能解決問題。

　　要解決問題，還須作系統的周密的調查工作和研究工作，這就是分析的過程。提出問題也要用分析，不然，對著模糊雜亂的一大堆事物的現象，你就不能知道問題即矛盾的所在。

　　這里所講的分析過程，是指系統的周密的分析過程。常常問題是提出了，但還不能解決，就是因為還沒有暴露事物的內部聯系，就是因為還沒有經過這種系統的周密的分析過程，因而問題的面貌還不明晰，還不能做綜合工作，也就不能好好地解決問題。

　　（《反對黨八股》，1942年2月8日，引自第839頁）

　　7.拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當的地方。你們看，這是何等地有責任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。

　　拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動的呀！一個人偶然一兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個兩個黑點，固然也不雅觀，但倒并沒有什么大危險。寫作文做演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。

　　許多人寫文章，做演說，可以不要預先研究，不要預先準備；文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發表出去。其結果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個才子，實則到處害人。這種責任心薄弱的壞習慣，必須改正才好。

　　（《反對黨八股》，1942年2月8日，引自第840頁）

　　8.世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

　　（《在延安文藝座談會上的講話》，

　　1942年5月23日，引自第871頁）

　　9.現在要問：效果問題是不是立場問題？一個人做事只憑動機，不問效果，等于一個醫生只顧開藥方，病人吃死了多少他是不管的。又如一個黨，只顧發宣言，實行不實行是不管的。

　　試問這種立場也是正確的嗎？這樣的心，也是好的嗎？事前顧及事后的效果，當然可能發生錯誤，但是已經有了事實證明效果壞，還是照老樣子做，這樣的心也是好的嗎？

　　（《在延安文藝座談會上的講話》，

　　1942年5月23日，引自第873頁）

　　10.真正的好心，必須對于自己工作的缺點錯誤有完全誠意的自我批評，決心改正這些缺點錯誤。

　　（《在延安文藝座談會上的講話》，

　　1942年5月23日，引自第874頁）

　　11.魯迅的兩句詩，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，應該成為我們的座右銘。

　　（《在延安文藝座談會上的講話》，

　　1942年5月23日，引自第877頁）

　　12.普通的人，容易為過去和當前的情況所迷惑，以為今后也不過如此。他們缺乏事先看出航船將要遇到暗礁的能力，不能用清醒的頭腦把握船舵，繞過暗礁。

　　（《一個極其重要的政策》，1942年9月7日，引自第881頁）

　　13.氣候變化了，衣服必須隨著變化。每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要變換一次衣服。但是人們往往在那“之交”不會變換衣服， 要鬧出些毛病來，這就是由于習慣的力量。

　　（《一個極其重要的政策》，1942年9月7日，引自第882頁）

　　14.只有發展經濟才能保障供給這一真理，不是被明白無疑的歷史事實給我們證明了嗎？

　　（《抗日時期的經濟問題和財政問題》，

　　1942年12月，引自第892頁）

　　15.在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。

　　這就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。

　　然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。

　　（《關于領導方法的若干問題》，1943年6月1日，引自第899頁）

　　16.列寧斯大林經常勸人要善于思索，我們也要這樣勸人。腦筋這個機器的作用，是專門思想的。孟子說：“心之官則思。”他對腦筋的作用下了正確的定義。凡事應該用腦筋好好想一想。俗話說：“眉頭一皺，計上心來。”就是說多想出智慧。

　　（《學習和時局》，1944年4月12日，引自第948頁）

　　17.一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發，而不是從任何良好的個人愿望出發。

　　（《文化工作中的統一戰線》，1944年10月30日，引自第1012頁）

　　18.在一切工作中，命令主義是錯誤的，因為它超過群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。我們的同志不要以為自己了解了的東西，廣大群眾也和自己一樣都了解了。群眾是否已經了解并且是否愿意行動起來，要到群眾中去考察才會知道。

　　（《論聯合政府》，1945年4月24日，引自第1095頁）

　　四、《毛澤東選集：第四卷》

　　群眾齊心了，一切事情就好辦了

　　1.看它的過去，就可以知道它的現在；看它的過去和現在，就可以知道它的將來。

　　（《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》，1945年8月13日，引自第1123頁）

　　2.從來沒有不經過打掃而自動去掉的灰塵。

　　……手里拿著掃帚就要研究掃的辦法，不要躺在床上，以為會來一陣什么大風，把灰塵統統刮掉。我們馬克思主義者是革命的現實主義者，絕不作空想。

　　中國有句古話說：“黎明即起，灑掃庭除。”黎明者，天剛亮也。古人告訴我們，在天剛亮的時候，就要起來打掃。這是告訴了我們一項任務。只有這樣想，這樣做，才有益處，也才有工作做。

　　（《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》，1945年8月13日，引自第1131、1132頁）

　　3.紙上的東西并不等于現實的東西。事實證明，要把它變成現實的東西，還要經過很大的努力。

　　（《關于重慶談判》，1945年10月17日，引自第1156頁）

　　4.應集中絕對優勢兵力，即集中六倍、五倍、四倍于敵，至少也是三倍于敵的兵力，并集中全部或大部的炮兵，從敵軍諸陣地中，選擇較弱的一點（不是兩點），猛烈地攻擊之，務期必克。得手后，迅速擴張戰果，各個殲滅該敵。

　　（《集中優勢兵力，各個殲滅敵人》，1946年9月16日，引自第1198頁）

　　5.當著天空中出現烏云的時候，我們就指出：這不過是暫時的現象，黑暗即將過去，曙光即在前頭。

　　（《目前形勢和我們的任務》，1947年12月25日，引自第1246頁）

　　6.我們自己的命運完全應當由我們自己來掌握。我們應當在自己內部肅清一切軟弱無能的思想。

　　（《目前形勢和我們的任務》，

　　1947年12月25日，引自第1260頁）

　　7.群眾齊心了，一切事情就好辦了。馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認識自己的利益，并且團結起來，為自己的利益而奮斗。

　　（《對晉綏日報編輯人員的談話》，

　　1948年4月2日，引自第1318頁）

　　8.我們的原則性必須是堅定的，我們也要有為了實現原則性的一切許可的和必需的靈活性。

　　（《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》，1949年3月5日，引自第1436頁）

　　9.要把問題擺到桌面上來。

　　（《黨委會的工作方法》，1949年3月13日，引自第1440頁）

　　10.不懂得和不了解的東西要問下級，不要輕易表示贊成或反對。有些文件起草出來壓下暫時不發，就是因為其中還有些問題沒有弄清楚，需要先征求下級的意見。我們切不可強不知以為知，要“不恥下問”，要善于傾聽下面干部的意見。

　　先做學生，然后再做先生；先向下面干部請教，然后再下命令。

　　（《黨委會的工作方法》，1949年3月13日，引自第1441頁）

　　11.丟掉幻想，準備斗爭。

　　（《丟掉幻想，準備斗爭》，1949年8月14日，引自第1488頁）

　　12.嗟來之食，吃下去肚子要痛的。

　　（《別了，司徒雷登》，1949年8月18日，引自第1495頁）

　　13.任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。我們是反對歷史唯心論的歷史唯物論者。

　　（《唯心歷史觀的破產》，1949年9月16日，引自第1515頁）

　　五、《毛澤東選集：第五卷》

　　道路總是曲折的，前途總是光明的

　　1.威信是逐漸建立的。過去軍隊里面有人編歌謠罵人，我們不禁也不查，軍隊還是沒有垮。我們只抓住一些大的，比如三項紀律八大注意，隊伍就慢慢上了軌道。

　　群眾對領導者真正佩服，要靠在革命實踐中了解。真正了解，才能相信。

　　（《青年團的工作要照顧青年的特點》，

　　1953年6月30日，引自第87頁）

　　2.我們歷來不打無準備無把握之仗，也不打只有準備但無把握之仗。

　　（《青年團的工作要照顧青年的特點》，

　　1953年6月30日，引自第87頁）

　　3.腳本來是走路的，老是站著不動那就錯了。

　　（《關于農業互助合作的兩次談話》，

　　1953年10月、11月，引自第119頁）

　　4.“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。”

　　（《關于農業互助合作的兩次談話》，

　　1953年10月、11月，引自第120頁）

　　5.不論在自然界和在社會上，一切新生力量，就其性質來說，從來就是不可戰勝的。而一切舊勢力，不管它們的數量如何龐大，總是要被消滅的。

　　（《在中國共產黨全國代表會議上的講話》，1955年3月，引自第142頁）

　　6.一切事物，它的現象同它的本質之間是有矛盾的。人們必須通過對現象的分析和研究，才能了解到事物的本質，因此需要有科學。

　　不然，用直覺一看就看出本質來，還要科學干什么？還要研究干什么？所以要研究，就是因為現象同本質之間有矛盾。但假象跟一般現象有區別，因為它是假象。所以得出一條經驗，就是盡可能不要被假象所迷惑。

　　（《在中國共產黨全國代表會議上的講話》，1955年3月，引自第151頁）

　　7.從最壞的可能性著想，總不吃虧。不論任何工作，我們都要從最壞的可能性來想，來部署。

　　（《在中國共產黨全國代表會議上的講話》，1955年3月，引自第153頁）

　　8.我們反對無窮的憂慮，反對數不清的清規戒律，那末是不是可以根本不要憂慮了？清規一條也不要，戒律一條也不要？那當然不是的。

　　必要的憂慮，應當有的憂慮，誰人不憂慮呀？也要有必要的清規戒律。沒有點清規，沒有點戒律，那怎么行呢？必要的憂慮，必要的清規戒律，必要的停歇、間歇、煞車、關閘，是完全應當有的。

　　有這樣一個辦法：當著人們剛剛想要驕傲的時候，那個尾巴剛剛翹起來的時候，就給他提出新的任務（比如現在我們提出比質量，明年來就要比質量，那時數量問題是第二位的了），使他來不及驕傲，他沒有時間。

　　這個辦法，過去我們是試過的。在軍隊打了一個勝仗之后，有的同志剛剛同那些左右前后的人談得津津有味的時候，尾巴翹得那么高的時候，你就給他提出打第二仗的新任務。把新的任務一提出去，他馬上就要想問題，就要做準備工作，那個翹起來的尾巴就下去了，他來不及驕傲。

　　（《農業合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》，1955年10月11日，引自第215頁）

　　9.你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上那有這樣的道理！

　　（《論十大關系》，1956年4月25日，引自第274頁）

　　10.有些人對任何事物都不加分析，完全以“風”為準。今天刮北風，他是北風派，明天刮西風，他是西風派，后來又刮北風，他又是北風派。自己毫無主見，往往由一個極端走到另一個極端。

　　（《論十大關系》，1956年4月25日，引自第286頁）

　　11.象我們常說的那樣，道路總是曲折的，前途總是光明的。

　　（《論十大關系》，1956年4月25日，引自第288頁）

　　12.所謂團結，就是團結跟自己意見分歧的，看不起自己的，不尊重自己的，跟自己鬧過別扭的，跟自己作過斗爭的，自己在他面前吃過虧的那一部分人。

　　（《增強黨的團結，繼承黨的傳統》，1956年8月30日，引自第299頁）

　　13.從前我講過，對于任何有缺點的人，犯過錯誤的人，不僅要看他改不改，而且要幫助他改，一為看，二為幫。

　　如果只是看，站在那里不動，看你怎么樣，你搞得好那也好，你搞得不好該你遭殃。這種態度是一種消極的態度，不是積極的態度。馬克思主義者應該采取積極的態度，不但要看，還應該幫。

　　（《增強黨的團結，繼承黨的傳統》，1956年8月30日，引自第299頁）

　　14.所謂機會主義，就是這里有利就干這件事，那里有利就干那件事，沒有一定的原則，沒有一定的章程，沒有一定的方向，他今天是這樣，明天又是那樣。

　　（《增強黨的團結，繼承黨的傳統》，1956年8月30日，引自第303頁）

　　15.我們對問題要作全面的分析，才能解決得妥當。進還是退，上馬還是下馬，都要按照辯證法。世界上，上馬和下馬，進和退，總是有的。那有上馬走一天不下馬的道理？

　　我們走路，不是兩個腳同時走，總是參差不齊的。第一步，這個腳向前，那個腳在后；第二步，那個腳又向前，這個腳在后。看電影，銀幕上那些人凈是那么活動，但是拿電影拷貝一看，每一小片都是不動的。

　　《莊子》的《天下篇》說：“飛鳥之景，未嘗動也。”世界上就是這樣一個辯證法：又動又不動。凈是不動沒有，凈是動也沒有。動是絕對的，靜是暫時的，有條件的。

　　（《在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》，1956年11月15日，引自第313頁）

　　16.自古以來，沒有先進的東西一開始就受歡迎，它總是要挨罵。

　　（《在省市自治區黨委書記會議上的講話》，1957年1月，引自第359頁）

　　17.世界上的事物，因為都是矛盾著的，都是對立統一的，所以，它們的運動、發展，都是波浪式的。

　　太陽的光射來叫光波，無線電臺發出的叫電波，聲音的傳播叫聲波。水有水波，熱有熱浪。在一定意義上講，走路也是起波的，一步一步走就是起波。

　　唱戲也是起波的，唱完一句再唱第二句，沒有一口氣唱七八句的。寫字也起波，寫完一個字再寫一個字，不能一筆寫幾百個字。

　　這是事物矛盾運動的曲折性。

　　（《在省市自治區黨委書記會議上的講話》，1957年1月，引自第361頁）

　　18.為了判斷正確的東西和錯誤的東西，常常需要有考驗的時間。

　　歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數人承認，只能在斗爭中曲折地發展。正確的東西，好的東西，人們一開始常常不承認它們是香花，反而把它們看作毒草。哥白尼關于太陽系的學說，達爾文的進化論，都曾經被看作是錯誤的東西。

　　（《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，

　　1957年2月27日，引自第389頁）

　　19.不讓發表錯誤意見，結果錯誤意見還是存在著。而正確的意見如果是在溫室里培養出來的，如果沒有見過風雨，沒有取得免疫力，遇到錯誤意見就不能打勝仗。

　　因此，只有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法，才能真正發展正確的意見，克服錯誤的意見，才能真正解決問題。

　　（《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，1957年2月27日，引自第391頁）

　　20.存在決定意識。

　　（《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》，1957年3月12日，引自第403頁）

　　21.我們的同志不要靠老資格吃飯，要靠解決問題正確吃飯。靠正確，不靠資格。

　　（《堅持艱苦奮斗，密切聯系群眾》，1957年3月，引自第422頁）

　　22.不是講鍛煉嗎？鍛者就是錘打，煉就是在高爐里頭煉鐵，平爐里頭煉鋼。鋼練出來要鍛。現在鍛要拿汽錘鍛。那個鍛可厲害哩！

　　我們人也要鍛煉。有些同志，你問他贊成不贊成鍛煉，那他是很贊成的，“啊，我有缺點，很想去鍛煉一下”。人人都說要鍛煉一番。平常講鍛煉，那舒服得很，真正要鍛煉了，真正要拿汽錘給他一鍛，他就不干了，嚇倒了。

　　（《打退資產階級右派的進攻》，1957年7月9日，引自第442頁）

　　23.不要低估了自己方面的力量，不要夸大敵人方面的力量。

　　（《一九五七年夏季的形勢》，1957年7月，引自第458頁）

　　24.我們要振作精神，下苦功學習。下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。

　　……應當把工作以外的剩余精力主要放在學習上，養成學習的習慣。

　　（《做革命的促進派》，1957年10月9日，引自第478頁）

　　25.為了同敵人作斗爭，我們在一個長時間內形成了一個概念，就是說，在戰略上我們要藐視一切敵人，在戰術上我們要重視一切敵人。

　　也就是說在整體上我們一定要藐視它，在一個一個的具體問題上我們一定要重視它。

　　如果不是在整體上藐視敵人，我們就要犯機會主義的錯誤。馬克思、恩格斯只有兩個人，那時他們就說全世界資本主義要被打倒。但是在具體問題上，在一個一個敵人的問題上，如果我們不重視它，我們就要犯冒險主義的錯誤。

　　打仗只能一仗一仗地打，敵人只能一部分一部分地消滅。工廠只能一個一個地蓋，農民犁田只能一塊一塊地犁，就是吃飯也是如此。

　　我們在戰略上藐視吃飯：這頓飯我們能夠吃下去。但是具體地吃，卻是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。這叫做各個解決，軍事書上叫做各個擊破。

　　（《一切反動派都是紙老虎》，1957年11月18日，引自第499頁）

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