《德意志意識形態》是馬克思和恩格斯合著的一篇文獻，其副標題是“對費爾巴哈、布·鮑威爾和施蒂納所代表的現代德國哲學以及各式各樣先知所代表的德國社會主義的批判”。其第一卷是對現代德國哲學的批判，為了完成這個批判，馬恩就人類社會的發展和各種思想意識的形成如國家和所有制等展開了分析，提出了非常豐富的不僅在當時看來是創新的見解，而且對于今天仍有指導意義。

　　在這里，馬恩首先引用了一個比喻：“有一個好漢一天忽然想到，人們之所以溺死，是因為他們被關于重力的思想迷住了。如果他們從頭腦中拋掉這個觀念，比方說，宣稱它是宗教迷信的觀念，那末他們就會避免任何溺死的危險。他一生都在同重力的幻想作斗爭，統計學給他提供愈來愈多的有關這種幻想的有害后果的證明。這位好漢就是現代德國革命哲學家們的標本。”這個比喻指出了兩點：一是人們的頭腦中的確有一些迷信和幻想，但只從頭腦里拋掉它們，而不去改變現實，就只是“同現實的影子”作無謂的哲學斗爭；二是統計學提供的證明，不僅適用于對改變現實的真理的探索，也非常適用于“支持”同“幻想作斗爭”，正如西方經濟學中大量充斥的所謂實證研究那樣。

　　馬恩提到，當時德國哲學談到的全部問題終究是黑格爾體系的基礎上產生的。“對黑格爾的這種依賴關系正好說明了為什么在這些新出現的批判家中甚至沒有一個人想對黑格爾體系進行全面的批判，盡管他們每一個人都斷言自己已超出了黑格爾哲學。他們和黑格爾的論戰以及互相之間的論戰，只局限于他們當中的每一個人都抓住黑格爾體系中的某一方面來反對他的整個體系，或反對別人所抓住的那些方面。”實際上，今天西方的非主流經濟學家甚至一些西方馬克思主義者所談到的全部問題也終究是在西方主流經濟學的基礎上產生的。他們中也沒有一個人想對西方主流經濟學進行全面的批判，盡管他們每一個人都斷言自己已超出了西方主流經濟學，他們也只不過是抓住西方主流經濟學的某個方面，比如個人利益最大化或反對政府干預經濟的“看不見的手”去反對西方主流經濟學的另一些方面。除非全面批判西方主流經濟學，否則這些人必將重蹈青年黑格爾派的覆轍。

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