學好《矛盾論》是我們走向共產主義勝利的保證

　　——為紀念毛澤東同志誕辰123周年而作!（修改版）

　　顧凌英

　　又到了一年一度毛澤東同志誕辰的紀念日了!

　　中國人民因為有了毛澤東而取得了20世紀斗爭的輝煌勝利。使一個積貧積弱，奄奄一息的舊中國，舊貌換新顏，變成了朝氣蓬勃、欣欣向榮的新中國。毛主席離開我們的40年，舊世界很快的卷土重來，新貌又顯出了舊相。這一事實進一步雄辯地向我們證明了毛澤東是中國新時代的創造者!是中國新時代、新思想堅定的維護和保衛者。

　　什么是毛澤東同志改造舊世界、創造新世界的新思想呢?這就是毛澤東同志畢其一生，運用自如的馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學思想。對于辯證唯物主義毛主席在他寫的《矛盾論》中集中地解釋了矛盾對立統一規律是辨證唯物主義的核心。關于歷史唯物主義最集中地體現在毛主席制定的：黨的相信人民、依靠人民的群眾路線的一貫政策中。

　　而毛主席離開我們之后為什么新中國的“新貌又顯出了舊相”呢?最根本的是黨的指導思想，離開了曾在為新中國的誕生和建設而在中國發芽、開花、結果的馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的毛澤東思想的正確軌道。

　　在后毛澤東的中國改革開放時代，從一開始目標為自我完善的社會主義的體制改革，就一直難于避免地接受著西方新自由主義思潮的嚴重干擾，常常難于避免地迷失了自己的方向。而在毛澤東時代，我們卻從來沒有這樣嚴重地被干擾過。這究竟是什么原因呢?在外因同樣是帝國主義和修正主義猖狂進攻的條件下，究其根本，黨的某些處于無產階級高級領導崗位的同志在哲學思想上沒有能夠嚴格地、徹底地掌握馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為自己改革行動的指南，是最根本的原因。

　　幾千年的階級社會，由于歷史視野的限制，更是由于階級視野的限制，主觀唯心主義的歷史觀，長時期的統治著人們的思想。人們總是直觀地感到是英雄創造和改變著歷史，廣大的奴隸只是英雄們的墊腳石，是微不足道的。直到人類的文明發展到資本主義社會的19世紀，馬克思主義的辯證唯物主義世界觀取得了誕生的物質條件，馬克思用這樣的世界觀來研究了人類社會的歷史，才第一次產生了與唯心主義史觀完全不同的歷史唯物主義的科學的歷史觀。從此以后從根本上改變人們的歷史觀，就成為了馬克思主義者改造世界的最基礎的工作。

　　馬克思主義者講歷史，首先要講清楚的是社會發展史。是勞動創造人類，是勞動創造知識，勞動創造世界。人類社會的一切物質基礎以及建筑在其上的精神文明都是勞動創造的。尊重勞動和勞動人民，這是新思想和舊思想的根本分界線。

　　辯證唯物主義認為世界是物質的、相互聯系的和運動、發展、變化的。它們的運動和變化、發展，有三個基本規律，即對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。這三個規律告訴我們一切物質運動和發展的內因動力，以及它們運動普遍的表現的形式和內容。其中矛盾對立統一的法則是辯證法的本質和核心。

　　從這個觀點出發，我們認為在階級社會，階級矛盾是階級社會發展的動力。無論是在社會發展的量變過程還是質變過程，都是作為社會生產力的勞動階級，既推動著生產力的發展，又通過階級斗爭使社會發展從量變達到質變。

　　一.矛盾的普遍性和絕對性　　

　　毛主席在《矛盾論》中告訴我們：“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。......一切事物中包含的矛盾方面的相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”“矛盾是普遍的，絕對的，存在于事物發展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終。......列寧指出馬克思在《資本論》中模范地作了這樣的分析。這是研究任何事物發展過程所必須應用的方法。列寧自己也正確地應用了它，貫徹于他的全部著作中。”毛主席還說：“中國共產黨人必須學會這個方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現狀，并推斷革命的將來。”

　　我們運用這個觀點來分析社會主義社會的主要矛盾。如果說社會主義仍然是一個階級社會，在今天這是誰也不會反對的。而只要是階級社會，社會發展的動力，就必然是階級斗爭，這是歷史唯物主義的基本理論所告訴我們的。

　　只要社會主義社會還是階級社會，那么顯而易見它的主要矛盾也必然是階級矛盾。在蘇聯的斯大林時代，對這個問題的認識是不明確的，這導致了蘇聯的資本主義復辟。由于社會主義國家在無產階級掌握了國家政權之后，用著無產階級專政的方式，對生產資料的所有制進行了根本性質的改變，從根本上廢除了資本主義私有制，代之以全民所有和集體所有的公有制。使社會的性質從資本主義轉變為社會主義。資產階級已經從無產階級與資產階級這對矛盾的主要方面，轉化為矛盾的次要方面。他們失去了自己的生產資料，不能像過去那樣主導國家和企業了;從表面看來，資本家已經不存在了，他們已經退出了歷史舞臺。可是如果堅持用辯證唯物主義矛盾普遍性的觀點來觀察問題，從矛盾貫徹過程始終的觀點來認識這個過程。實際上那時的資產階級并不是“消失”了，而僅僅是降到了矛盾的次要方面而已。如果我們忘記了他們，忘記他們和我們的斗爭。那么反過來，他們隨時都可以通過各種形式，把社會主義的上層建筑變為資產階級的上層建筑，把社會主義的經濟基礎——社會主義公有制改變為資本主義的私有制。同樣，社會主義的國家就會從量變而達到質變，和平演變為資本主義社會了。蘇聯的前車之鑒和我們自己的經驗教訓都是很深刻地教育著我們。這應該是無產階級革命成功之后，由于理論上的不徹底，而導致革命反復的一個深刻的教訓。

　　是毛主席在理論上解決了無產階級革命在社會主義歷史階段遇到的這個在蘇聯第一個社會主義國家沒有能夠得到正確認識和解決，而導致社會主義革命反復的，這一個阻礙社會主義革命繼續發展的嚴重問題。也就是說，無產階級在奪取了國家政權，并剝奪了資產階級的生產資料之后，在哲學上必須堅持辯證唯物主義的基本觀點，正確地分析和認識在生產資料所有制改變之后無產階級和資產階級這一對矛盾的辯證關系。如果滑到形而上學認識論的泥坑，看不到或不承認資產階級的實際存在和他們與無產階級之間的階級斗爭。那么，在無產階級主導的社會主義國家，資產階級和無產階級的力量對比，隨時都可能發生量和質的變化。無產階級專政可以局部的變成資產階級專政，社會主義的上層建筑改變，經濟基礎也隨之改變，社會主義就可能從局部復辟發展到全面復辟。這個教訓對于國際共產主義運動的教訓是深刻的，也是沉重的。這一切說明了，無產階級革命無時無刻都不能離開馬克思主義哲學理論的指導。只要稍稍離開，社會主義革命的失敗就難于避免了。　　

　　二.矛盾的特殊性在我們認識客觀世界中的作用

　　毛主席在《矛盾論》中這樣告訴我們：“人的認識物質，就是認識物質的運動形式，因為除了運動的物質以外，世界上什么也沒有，而物質的運動則必取一定的形式。對于物質的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。但是，尤其重要的，成為我們認識事物的基礎的東西，則是必須注意它的特殊點，就是說，注意它和其他運動形式的質的區別。只有注意了這一點，才有可能區別事物。任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在原因，或者叫做根據。......。每一物質的運動形式所具有的特殊的本質，為它自己的特殊矛盾所規定。這種情形，不但在自然界中存在著，在社會現象和思想現象中也是同樣地存在著。每一種社會形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質。”

　　毛主席還告訴我們：“不但事物發展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯結上，在其各方情況上，我們必須注意其特點，而且在過程發展的各個階段中，也有其特點，也必須注意。”　　

　　回顧歷史，中國的新民主主義革命取得勝利，就意味著我們已經打倒了壓在中國人民頭上的三座大山。特別是在生產資料的社會主義改造基本完成以后，中國革命舊的矛盾已經解決，新的矛盾已經出現。1956年，當毛主席及時地在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》講話中向我們指出了在基本上消滅了剝削制度之后的社會主義歷史階段，中國社會的階級矛盾，主要是以人民內部矛盾的形式出現的。可以運用團結——批評——團結的公式來加以解決。在當時毛主席的分析是十分正確的。可惜當毛主席按照他美好的設想——以和風細雨的整風，來解決黨內資產階級與無產階級的矛盾的時候;黨內資產階級以反右擴大化的策略來抵制了人民以和風細雨的整風方式熱情參與對他們的改造，這就是反右擴大化產生的階級根源。我們今天要問的是為什么在毛主席已經向我們指明了新的歷史階段的階級斗爭的新特點，黨內資產階級對抗毛主席的無產階級的路線的策略還能在黨內得到順利的貫徹呢?!究其原因，就是因為我們的各級干部和群眾，還沒有能夠掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法。我們的思想往往落后于形勢。因此在新民主主義革命取得勝利之后的很長一段時期，我們在階級斗爭的問題上，還是停留在舊的歷史階段。看不到社會主義新的歷史階段的階級斗爭在什么地方?以至于毛主席必須以文化大革命這樣的群眾運動，用這樣振聾發聵的方式來向我們指明：“資產階級就在黨內!”。正是因為毛主席在黨的危急關頭，向我們指明了，社會主義歷史階段階級斗爭的新特點，才使今天中國的社會主義紅旗在敵人的圍剿下，至今沒有倒下。在蘇聯，斯大林去世38年，他們的紅旗就落地了;而在中國，毛主席離開我們已經40年了，我們的紅旗還在天安門高高飄揚;盡管40年來，國內外的帝、修、反，用了吃奶的力氣來污蔑毛主席和他領導的偉大的中國共產黨，懷念毛主席和毛澤東時代的熱浪卻一浪高過一浪。有人說：文革失敗了!但是只要我們的新中國仍然屹立在世界的東方，人民共和國的《憲法》還在;我們黨的黨綱沒有改變，就是文化大革命的勝利!因為正是文化大革命，讓全中國的人民在心靈的深處把黨內走資派和黨內的無產階級領導劃清了界限。人民在心里已經明確，社會主義革命的對象，只是黨內走資派，而不是整個中國共產黨。中國人民已經不會跟著美國操縱的自由化分子在中國搞所謂的顏色革命了，他們的妄想已經被毛主席的文革預先就徹底粉碎了。

　　毛主席又說：“就人類認識運動的的秩序說來，總是由認識個別的或特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物。人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質。當著人們已經認識了這種共同的本質以后，就以這種共同的認識為指導，繼續的向著尚未研究過的或者尚未深入的研究過的各種具體的事物進行研究，找出其特殊的本質，這樣才可以補充、豐富和發展這種共同的本質的認識，而使這種共同的本質的認識不致變成枯槁的和僵死的東西。這是兩個認識的過程：一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊。人類的認識總是這樣循環往復地進行的，而每一次循環（只要是嚴格地按照科學的方法）都可能使人類的認識提高一步，使人類的認識不斷地深化。”

　　在社會發展的歷史過程中，我們發現，資本主義社會的一對主要矛盾——無產階級和資產階級的斗爭的特殊性是與過去歷史時代的情形不同的。

　　過去的時代，無論在奴隸社會還是封建社會，這些社會的一對主要矛盾，不論是奴隸主和奴隸的矛盾;還是封建地主和農奴的矛盾;通過斗爭，推翻了舊的統治階級的統治，社會進入了新的歷史階段，舊的矛盾雙方和他們的斗爭過程就結束，而新的矛盾對立就產生，新的過程就開始了。在封建社會末期，城市貧民、農民和地主貴族的矛盾斗爭使封建社會解體，資本主義社會誕生，舊的矛盾過程結束了，這時無產階級與資產階級的矛盾就成為了資本主義社會的主要矛盾。

　　人類社會發展到資本主義的歷史階段，生產力水平有了突飛猛進的發展。19世紀又產生了科學研究人類社會歷史發展的歷史唯物主義。人類的歷史即將進入一個全新的時代——沒有階級和階級剝削，人人從經濟到政治都獲得平等的新時代，已經不是空想，而是指日可待的未來。在無產階級和資產階級這一對矛盾中，歷史已經證明，資產階級是離不開無產階級的；但是蘇聯和新中國以及朝鮮、古巴等許多社會主義國家的歷史都雄辯地證明了，取消了資本家剝削的社會主義國家，無產階級和勞動人民會生活得更好，社會更加健康、和諧，人民更加幸福。

　　在社會主義的歷史階段，無產階級和資產階級這對矛盾的斗爭中，由于徹底消滅延綿了幾千年的階級剝削和階級統治制度是一項特別艱巨的任務;更是由于非無產階級意識和人們認識的局限和錯誤，以及在斗爭中各種主客觀原因的相互作用，他們之間的斗爭是一個特別艱巨的、漫長的歷史過程。在這個過程中雙方的力量對比，必然會有多次起伏。當無產階級的領導離開了馬克思主義、毛澤東思想的時候，資產階級可能得逞于一時，使社會主義的國家，在局部產生量變，甚至質變的倒退，這種否定之否定也許是難于完全避免的。但是只要我們按照馬克思主義毛澤東的哲學思想的指導堅持斗爭，即使像蘇聯那樣，走到了一個否定之否定，那么經過了這樣一個反復，甚至兩個反復，真理終究會被認識，歷史發展的方向是絕不會改變的。

　　我們的任務就是要學好毛主席的哲學思想，盡可能地減少斗爭中的反復，減少人民的犧牲和苦難，促進歷史更快地前進;在堅持斗爭中，在斗爭實踐中，豐富馬克思主義的理論，使我們對社會主義革命和建設的認識不斷地深化;使社會主義革命事業從勝利走向勝利，直到階級的最后消亡，共產主義理想的勝利實現!

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