斯大林的辯證法四個基本特征完全是“抄”列寧的

　　長期以來，有這樣一種說法：“列寧不講辯證法的三個原則。‘對立統一’、‘質量互變’、‘否定之否定’是馬克思和恩格斯抄黑格爾的，主要是恩格斯抄的，列寧就不抄。他說，對立統一是辯證法的核心，但要解釋和發揮。他沒有來得及解釋和發揮。我們是遵守列寧的原則，不搞三個原則。斯大林違反了列寧的原則，搞了個四個原則，叫做‘聯系’、‘質量互變’、‘發展’、‘對立統一’。我們也不聽斯大林說的;我們相信列寧。”

　　那么，斯大林具體是怎么講的呢?他在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一文中是這么說的：

　　“(一)馬克思主義的辯證方法的基本特征是：

　　(1)同形而上學相反，辯證法不是把自然界看作彼此隔離、彼此孤立、彼此不依賴的各個對象或現象的偶然堆積，而是把它看作有聯系的統一的整體，其中各個對象或現象互相有機地聯系著，互相依賴著，互相制約著。

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　　(2)同形而上學相反，辯證法不是把自然界看作靜止不動、停滯不變的狀態，而是看作不斷運動和變化、不斷更新和發展的狀態，其中始終有某種東西在產生、在發展，有某種東西在破壞、在衰頹。

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　　(3)同形而上學相反，辯證法不是把發展過程看作簡單的增長過程，量變不引起質變的過程，而是看作從不顯著的、潛在的量的變化到顯露的變化，到根本的變化，到質的變化的發展，在這種發展過程中，質變不是逐漸地發生，而是迅速地、突然地發生的，表現為從一種狀態飛躍式地進到另一種狀態，并且不是偶然發生的，而是有規律地發生的，是由許多不明顯的逐漸的量變積累而成的。

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　　(4)同形而上學相反，辯證法的出發點是：自然界的對象或自然界的現象含有內在的矛盾，因為它們都有其反面和正面，都有其過去和將來，都有其衰頹著的東西和發展著的東西，而這種對立面的斗爭，舊東西和新東西之間、衰亡著的東西和產生著的東西之間、衰頹著的東西和發展著的東西之間的斗爭，就是發展過程的內在內容，就是量變轉化為質變的內在內容。”

　　這就是所謂“四個原則”，講的確實是“聯系”、“發展”、“質量互變”和“對立統一”。但是，這是不是斯大林的“發明”或者“首創”呢?

　　其實，早在1914年，列寧在《卡爾·馬克思》一文中論述唯物辯證法的時候就說過：

　　“發展似乎是在重復以往的階段，但它是以另一種方式重復，是在更高的基礎上重復(‘否定的否定’)，發展是按所謂螺旋式，而不是按直線式進行的;發展是飛躍式的、劇變式的、革命的;‘漸進過程的中斷’，量轉化為質;發展的內因來自對某一物體、或在某一現象范圍內或某一社會內發生作用的各種力量和趨勢的矛盾或沖突;每種現象的一切方面(而且歷史在不斷地揭示出新的方面)相互依存，極其密切而不可分割地聯系在一起，這種聯系形成統一的、有規律的世界運動過程，——這就是辯證法這一內容更豐富的(與通常的相比)發展學說的若干特征。”

　　如果把列寧的這段話重新排列一下，加上數字序號，分一下段落，就是：

　　這就是辯證法這一內容更豐富的(與通常的相比)發展學說的若干特征。——

　　(1)每種現象的一切方面(而且歷史在不斷地揭示出新的方面)相互依存，極其密切而不可分割地聯系在一起，這種聯系形成統一的、有規律的世界運動過程;

　　(2)發展似乎是在重復以往的階段，但它是以另一種方式重復，是在更高的基礎上重復(“否定的否定”)，發展是按所謂螺旋式，而不是按直線式進行的;

　　(3)發展是飛躍式的、劇變式的、革命的;“漸進過程的中斷”，量轉化為質;

　　(4)發展的內因來自對某一物體、或在某一現象范圍內或某一社會內發生作用的各種力量和趨勢的矛盾或沖突。

　　由此可見，列寧說的辯證法的“若干特征”，也是“聯系”、“發展”、“質量互變”和“對立統一”，斯大林的四個“基本特征”(原則)，完全是“抄”列寧的四個“特征”的!

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