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邋遢道人:《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》的邏輯缺陷

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《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》的邏輯缺陷

   

記得八十年代中期,一本叫《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書很流行。由于當(dāng)時(shí)正是要對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革的風(fēng)潮中,這本書對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的邏輯批判就顯得很及時(shí),并影響了很多從事改革研究的人——包括貧道本人?! ?/p>

   

短缺經(jīng)濟(jì)理論是匈牙利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞諾什·科爾奈提出的關(guān)于社會(huì)主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。其基本思想是:   

  (1)“短缺”是社會(huì)主義國(guó)家常見的現(xiàn)象。資本主義經(jīng)濟(jì)基本上是需求限制型的,經(jīng)?!肮┻^于求”;社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本上是資源限制型的,生產(chǎn)增長(zhǎng)受資源的限制,上層決策者、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的行為必然受到物資短缺的制約,“求過于供”。   

 ?。?)“短缺”根源來自國(guó)家與企業(yè)存在著“父子”關(guān)系。利潤(rùn)刺激的削弱、企業(yè)的預(yù)算約束軟化、臃腫的官僚機(jī)構(gòu)、對(duì)企業(yè)的大量的行政控制等是造成短缺經(jīng)濟(jì)的真正原因。社會(huì)主義企業(yè)存在著不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)、追求產(chǎn)品數(shù)量的推動(dòng)力。追求產(chǎn)品數(shù)量→囤積原材料→物資短缺,形成了一個(gè)互相加強(qiáng)、自行維系的過程?!巴顿Y饑渴”癥,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都力圖為本部門爭(zhēng)取盡可能多的投資份額,企業(yè)超支可以由國(guó)家財(cái)政補(bǔ)貼,投資風(fēng)險(xiǎn)主要由國(guó)家承擔(dān),也是造成短缺現(xiàn)象的重要原因。   

 ?。?)“短缺”影響了人民生活質(zhì)量的提高?!岸倘薄痹炀土艘环N“賣者”支配“買者”的社會(huì)關(guān)系,居民不僅要承受為得到物品去搜尋、排隊(duì)、等待而付出的代價(jià),還要經(jīng)常忍受賣者或物資分配者的粗暴無禮和漫不經(jīng)心。   

 ?。?)只有經(jīng)濟(jì)體制改革才有可能消除“短缺”現(xiàn)象。改革必須首先對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義體制的運(yùn)行方式及其弊端有清醒的認(rèn)識(shí),并有正確的理論作指導(dǎo)。改革的目標(biāo)之一就是要消除“短缺”。短缺克服與否以及短缺的程度如何,是檢驗(yàn)改革進(jìn)程的重要標(biāo)志之一??茽柲蔚倪@一經(jīng)濟(jì)理論,實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制所具有的弊端的理論概括,從而為社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制改革提供了理論根據(jù)。   

現(xiàn)在回頭看,覺得科爾奈的理論是有缺陷的,主要是他在區(qū)分兩種經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行特點(diǎn)時(shí)從企業(yè)微觀行為特征做出發(fā)點(diǎn),而沒有從兩種經(jīng)濟(jì)本質(zhì)特點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)?! ?/p>

科爾奈把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)類型分為需求限制型和資源限制型本沒有什么不可。因?yàn)橛^察起來,資本主義經(jīng)濟(jì)如果發(fā)生運(yùn)行障礙,主要是有效需求不足造成的。而社會(huì)主義運(yùn)行的常態(tài)就是有效需求得不到滿足,因此始終對(duì)資源分配產(chǎn)生壓力。在現(xiàn)象描述方面,科爾奈沒錯(cuò),但對(duì)形成這種差異的原因分析,卻不盡然?! ?/p>

   

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)確實(shí)會(huì)發(fā)生居民、企業(yè)、政府都盡量占有資源的情況。但是,科爾奈認(rèn)為是“占有沖動(dòng)”導(dǎo)致了短缺,就在邏輯上很難講清楚,也不符合實(shí)際情況。短缺造成資源緊張,資源緊張?jiān)斐啥倘保@等于是關(guān)于短缺的語義重復(fù),并不是一種論證方法。因?yàn)檫@里沒指出邏輯起點(diǎn)——為什么社會(huì)主義國(guó)家有效需求這么持續(xù)的旺盛。  

   

從邏輯上講,囤積不會(huì)是一個(gè)無限增加的過程。一個(gè)企業(yè)或者單位對(duì)資源的囤積很難超過一年需要的30%,就算達(dá)到50%,這個(gè)數(shù)值也就封頂了,不會(huì)無限增加,也就是有一種邊際變量趨于零的特點(diǎn)。比如一個(gè)鋼廠囤積礦石總要有場(chǎng)地,多囤積50%就足夠了。你不可能設(shè)想這個(gè)鋼廠可以無限制囤積下去,50%,100%,200%……。而且計(jì)劃和監(jiān)察部門本身也會(huì)制止過分行為,多囤積50%都很難做到的。  

   

那么,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無非是一種比一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多占用一定比例資源的經(jīng)濟(jì)。這個(gè)比例也許是30%,也許是20%,總會(huì)有個(gè)基本平衡點(diǎn)。如果是這樣,這種經(jīng)濟(jì)就不可能存在“短缺造成囤積,囤積造成短缺” “互相加強(qiáng)、自行維系的過程”,而會(huì)停止在一個(gè)附帶了一個(gè)常量占用的常態(tài)上。  

   

也就是說,科爾奈把一個(gè)常態(tài)描述為一個(gè)過程,是邏輯敘述錯(cuò)誤的關(guān)鍵。他看到社會(huì)主義企業(yè)總是多出一塊資本主義企業(yè)沒有的常量,就分析這個(gè)常量是怎么來的,怎么從沒有到有實(shí)現(xiàn)的,于是認(rèn)為這個(gè)本來會(huì)止于某點(diǎn)的變動(dòng)會(huì)自我循環(huán),無限發(fā)展。  

   

說到這點(diǎn),貧道稍微扯遠(yuǎn)點(diǎn)。貧道早就發(fā)現(xiàn),多數(shù)人把城市道路阻塞歸結(jié)為“汽車太多”。比如通常用一個(gè)城市汽車擁有數(shù)量和增長(zhǎng)率來說事。對(duì)不對(duì)呢?不能說不對(duì),但不準(zhǔn)確。道路是否擁擠,取決于“在途汽車”與車行道總長(zhǎng)度直接有關(guān),與“汽車總數(shù)”和行車道總長(zhǎng)度間接相關(guān)。其實(shí),汽車并不是總在馬路上跑,除了公交出租車,大部分車大部分時(shí)間是爬在地上的。那么,解決交通關(guān)鍵在于什么呢?在于讓汽車盡快到達(dá)目的地。如果北京汽車實(shí)際平均時(shí)速從現(xiàn)在的 19公里 /小時(shí)達(dá)到 38公里 /小時(shí),“在途汽車”就少了一半。如果提高到 60公里 /小時(shí),北京馬路上的汽車就只剩三分之一。一切圍繞如何讓汽車早點(diǎn)到家,交通壓力就減低了?! ?/p>

   

也就是說,看見汽車在跑,不要以為它就這么跑下去了。要想到它會(huì)停??茽柲蔚膯栴}就是看到“資源占用擴(kuò)大了”,沒看到“資源占用會(huì)停下來”。^_^。  

   

另一個(gè)問題是,科爾奈沒有解釋為什么社會(huì)主義的“有效需求”總是得不到滿足。為什么資本主義經(jīng)濟(jì)“有效需求”總是走著一個(gè)由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱,以至于最終形成生產(chǎn)過剩。這是需要解釋的。因?yàn)闆]有需求的不同特征,供給和資源約束特征的差異就不說明問題。供給和需求本身就是雞生蛋蛋生雞的關(guān)系,單純從供給角度看會(huì)發(fā)現(xiàn)一些特點(diǎn),可以描述供給方面的差異。但怎么能一口咬定差異不是因需求特點(diǎn)不同引起供給特點(diǎn)不同呢?  

   

社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的根本差異主要是企業(yè)所有制方面,不是企業(yè)管理體制方面。科爾奈從企業(yè)管理角度上找兩種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式上差異的主要原因,確實(shí)很困難。也可以說基本不會(huì)成功?! ?/p>

   

所謂有效需求是指“有支付能力的欲望”。如果有效需求低迷,通常是兩種可能造成的。一是想買買不起,一是有錢不想買。有效需求旺盛則是因?yàn)榇蠹叶枷胭I,而且都買得起。那么我們看看不同社會(huì)制度對(duì)這個(gè)問題的影響?! ?/p>

   

資本主義國(guó)家是資本家所有,社會(huì)主義國(guó)家是全民或集體所有。前者必然形成資本擁有者及其關(guān)聯(lián)群體的收入分配多與無產(chǎn)者,收入差距會(huì)越來越大。于是形成低收入群體想買買不起。同時(shí),高收入群體收入增長(zhǎng)過快,很容易超越“想買的東西”的最高點(diǎn),于是邊際儲(chǔ)蓄率越來越大。結(jié)果占80%的群體想買買不起(收入往往只占總收入的30%),占人數(shù)20%左右支付能力非常強(qiáng)的群體(收入往往占總收入的70%,儲(chǔ)蓄率往往大于40%)有錢不想買。最終造成有效需求嚴(yán)重不足,形成過剩型經(jīng)濟(jì)危機(jī)。  

   

社會(huì)主義國(guó)家由于沒有個(gè)人“資產(chǎn)收入”,收入分配相對(duì)平均,甚至?xí)絹碓狡骄ū热缣K聯(lián)在70-80年代最高和最低工資差距比50年代前要小很多)。這樣,相對(duì)于同樣供給量來講,有效需求就顯得很旺盛?! ?/p>

   

可以簡(jiǎn)單算筆帳。假如A是社會(huì)主義國(guó)家,B是資本主義國(guó)家。他們都是100萬人,年產(chǎn)肉類都是600萬公斤,都假定兩個(gè)國(guó)家平均一個(gè)人一年吃 18公斤 肉(每月3斤,每天1兩)就滿足了欲望。A國(guó)家收入平均,都能一個(gè)月買得起 1公斤 豬肉。由于人均只有 6公斤 肉的供應(yīng)能力,卻想吃 18公斤 肉,因此A國(guó)家肉的有效需求就顯得過于旺盛,而且一定形成嚴(yán)重短缺。大家都沒吃肉吃舒服,于是就抱怨政府。B國(guó)家有20%的人不存在支付問題,都吃夠了 18公斤 肉??傆?jì)消耗360萬公斤肉。但另外80萬人收入每年只能買得起 2公斤 肉,總消耗 160公斤 肉。于是,市場(chǎng)上還多余出80萬公斤肉。也就是大家都不排隊(duì),肉鋪里掛滿了各種賣不完的新鮮肉。吃舒服的人自然沒意見,吃不起的人也不會(huì)抱怨政府,因?yàn)槭悄銢]錢。  

   

這并不是瞎算的數(shù)字。1970年中國(guó)肉類產(chǎn)量人均 7公斤?。?96.5萬噸,82992萬人)。當(dāng)時(shí)大約每年按票證供應(yīng)的肉為一人一年 4公斤 肉(每月半斤,國(guó)慶和春節(jié)加半斤。由于有些群體吃肉多,比如牧民,有些崗位肉供應(yīng)多,比如部隊(duì),加上出口,也只能達(dá)到這樣水平)。當(dāng)時(shí)豬肉0.6元一斤,羊肉0.5元一斤。即使學(xué)徒一個(gè)月21元收入,花工資的0.3元去賣肉是沒問題的。其實(shí),如果真的隨便買,一個(gè)月花1.2元吃上兩斤肉他也不怕(1年 12公斤 )。于是肉類供應(yīng)很緊張。1970年中國(guó)農(nóng)民人均月消費(fèi)9.5元,城市居民月消費(fèi)21.75元。如果花0.3元把肉票買了,或者農(nóng)民平均每月消耗總消費(fèi)的3%去吃肉了,都不是做不到的。  

   

1970年印度肉類產(chǎn)量人均1.4公斤(74.9萬噸,53908萬人)。但是印度人從來沒人抱怨肉類供應(yīng)緊張,印度這時(shí)候不僅沒有過肉票,肉鋪里也是掛滿了新鮮肉。印度人吃肉能力不見得比中國(guó)人差,每天吃1兩肉肯定不會(huì)覺得“膩歪”。印度人最后是怎么吃肉的呢?估計(jì)有10%的人每年吃12公斤(總產(chǎn)不夠吃到18公斤),吃掉64.7萬噸,其余90%的人每年人均吃0.21公斤,不到半斤肉,也就是過年鍋里有幾塊肉,大家嘗嘗油腥味兒。  

   

問題就出來了,社會(huì)主義中國(guó)人均 7公斤 肉的“供應(yīng)能力”倒是非?!岸倘薄?,資本主義印度人均 1.4公斤 肉的“供應(yīng)能力”卻“過?!?。這怎么能證明社會(huì)主義中國(guó)經(jīng)濟(jì)是因?yàn)椤拔镔Y供應(yīng)不足”造成短缺的呢?  

   

其他情況也如此,比如1980年貧道花200多元買了一臺(tái)開封產(chǎn)的12吋黑白電視機(jī),還是走了當(dāng)開封市重工局局長(zhǎng)的表兄的后門。當(dāng)年中國(guó)電視機(jī)產(chǎn)量是2492萬臺(tái),印度產(chǎn)量是88萬臺(tái)。印度電視機(jī)并不短缺,不會(huì)存在要走后門才能買的情況。難道中國(guó)比印度產(chǎn)量大27倍,倒給判定是供給不足嗎?  

   

因此,科爾奈的短缺經(jīng)濟(jì)理論錯(cuò)在了在分析不同經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的差別時(shí),沒抓住兩者最核心的差別,沒有從社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家在基本經(jīng)濟(jì)制度上的差別入手,以此做研究的出發(fā)點(diǎn)。而是從企業(yè)運(yùn)行特征入手,把現(xiàn)象作為本質(zhì),把終點(diǎn)作為起點(diǎn)來研究,自然邏輯難以周延,與事實(shí)也不相符。用俗話說,叫沒有提綱挈領(lǐng);用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)語言說,叫沒有自頂向下。難聽點(diǎn)說,叫瞎子摸象、管中窺豹?! ?/p>

   

當(dāng)然,貧道知道為什么科爾奈的“短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)”當(dāng)時(shí)被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界捧得那么高,為什么被從蘇聯(lián)到東歐一直到中國(guó)的改革派當(dāng)作法寶。道理很簡(jiǎn)單,這個(gè)時(shí)期需要一個(gè)從社會(huì)主義國(guó)家出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出一個(gè)“轉(zhuǎn)軌”、“接軌”理論,管它邏輯周延不周延,管它與事實(shí)是否相符,只要有點(diǎn)“像”就行?! ?/p>

   

可悲呀,中國(guó)這么多精英學(xué)者,連個(gè)爛臟科爾奈都沒有?! ?/p>

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