01
問：一座城市，在民國時代，獲得某種稱號（榮譽頭銜），今天還能不能繼續使用？
答：不能。
1949年1月14日，為了回應蔣介石“求和”的《元旦文告》，毛主席在《關于時局的聲明》中，提出了關于真正達致和平的八項條件，其中第三條即，“廢除偽法統”！
隨著新中國的成立，中國人民政治協商會議第一屆全體會議的召開以及《共同綱領》的頒布，“廢除偽法統”在中華大地上，正式變成了一個政治與法律現實。
這意味著，1949年10月1日以后，民國時代的一切法律、命令，由民國政府授予的頭銜、榮譽稱號等等，統統失去效力。
因此，對一座城市來說，今天是不是繼續使用民國時代的“榮譽稱號”，就不再是一個歷史或文化問題，而是一個政治問題，即：究竟是效忠新中國——中華人民共和國，還是繼續效忠民國？
當然，作為一種文化旅游資源，在做城市背景介紹時，提上一筆，說“曾被當時的國民政府授予……稱號”，是可以的，但正式使用就不行。
這是政治上的大是大非問題，希望當地主事者頭腦要清醒。
02
凡是不承認法統已經發生根本改變的人，可以被恰當地命名為“遺民”。
中國革命是非常徹底的，尤其是經過土改與鎮反，公開的民國遺民已經沒有了。
但辛亥革命之后就不同，那時候，北京城滿大街都是前清遺民。
末代皇帝溥儀，在《我的前半生》一書中回憶說，雖然他早已遜位，但還有很多人跑到紫禁城找他討封號，死了以后還要他給謚號，并視為無上榮耀。
嚴格說起來，這是對民國合法性的挑釁。只是當時北洋政府的大總統、總理們，多是前清舊臣，也就睜只眼閉只眼了。
平民做遺民也就罷了。比如，總是以辮子、瓜皮帽和長袍馬褂示人的北大教授辜鴻銘，庶幾可以算是一種奇特的文化景觀。
但一些軍政大員，如擁兵自重的長江巡閱使、安徽督軍張勛，也以遺民自居，不剪辮子，也不讓所部官兵剪辮子，公然表示仍然效忠清室，這就是嚴重問題了。
1917年，也就是民國六年，張勛果然發動“丁巳復辟”，擁立小皇帝溥儀復辟。
盡管復辟是短命的，但還是鬧得烏煙瘴氣，重創了民國的聲譽。
今天，如前所述，公開的民國遺民沒有了，但暗藏的卻有不少，頭上的辮子沒有了，心里的“民國辮子”卻一直舍不得剪掉。
他們對民國遺存下來的一切都是視如珍寶。建筑要翻新，街道要恢復舊名，對民國時期政客、軍閥、降將、兵痞、無良文人、地主惡霸等等都推崇備至，動不動就要“夢回民國”。
還有一些從寶島來大陸的“黨國要人”及國軍敗將的二代、三代們，在他們中間，雖然也有一些人認輸，可不服氣的也很多，想通過某種方式（如影視劇）重建卷土重來政治基礎的人也很多。
寶島著名的女影星林Q霞女士，曾在臺灣版的國軍主旋律電影《八百壯士》中扮演過角色。有一次到上海，驀然回首，在四行倉庫上空看到五星紅旗，居然一陣錐心之痛……
這種感覺，頗能代表民國遺民的心理。
但我想說的是，作為封建勢力和帝國主義勢力在中國的總代理，國民黨反動政權已經在1949年取得勝利的人民革命中被徹底地推翻掉了。
我們絕不允許“民國遺民”重演張勛復辟的丑劇。
蕭瑟秋風今又是，換了人間！
新中國成立75周年的大喜日子就要到了！鄭重提醒某些人、某些地方，不要做民國遺民，不要以得到過蔣介石授予的“稱號”為榮，不要忘了今夕何夕。
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