李克勤（jixuie）題記：用資產階級世界觀來看待王進喜、陳永貴這樣的工農干部，當然會橫豎看不順眼。可是換成無產階級世界觀，那就不一樣了。如果要用恩格斯說的“理論思維”來評價，王進喜和陳永貴的水平，未必比某些“專家學者”差，甚至可以這么說，就馬克思主義哲學水平來講，他們的認識水準恐怕是某些自以為是的“專家”根本不可能達到的。要說原因啟示很簡單，因為他們的認識是來自實踐，來自活生生的社會實踐，并且自始至終都是自己親身參與的社會實踐。
工農模范人物的實踐，
那是能動的道器變通之變，
是靠得住的道器變通之源。
這是那些坐在書齋里，整天冥思苦想的“專家”無法理解的，也是難以企及的。
本文原題目《為信仰懸置知識：讀馬列學常識（續19）》，詳情如下：
01
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新華博客原文：
馬克思讀書過人之處：為信仰懸置知識
2015-04-27 09:36:28.0
今日修改
李克勤（jixuie）題記：4月23日世界讀書日，人們這一天談論了許多讀書的好處，讀書的必要性。就我而言，在毛主席讀書生活的研究中，經常會想到一個人的身影，就是馬克思。毛主席的讀書之道與馬克思的讀書之道，是相通的。我認為毛澤東和列寧一樣，感悟到了馬克思的讀書之道，并且自己加以實踐，實踐不僅出了真知，而且帶出了一大批懂得真知的人，這些人里面又有許多還在繼續發揚光大馬克思的讀書之道。
馬克思讀書之道，不能太具體化來描述，只能感悟。
怎么感悟？
就從他的讀書結果里去感悟。他的筆記本，他寫的書，都是他讀書之道的器化結果。這樣在他的讀書之道，與讀書之器之間，我們逐漸會發現，他才是真正做到了讀書不唯上，而不斷追求真理。他是實事求是的典范。其中最重要的一點，就是為了信仰而懸置知識。這是借用康德的話來解讀。
相對而言，信仰更多是形而上層面的，知識更多是形而下層面的。信仰，是不能放在知識里面的，也就是說從知識里面找不到信仰的，換句話說，如果以為通過學習更多知識就能得到信仰，那是徒勞的。
知識里面只有信仰這個詞，也有關于信仰的解釋，或者說有信仰的理論，但是絕對不能說學了這些知識，就懂得了信仰，更不能靠考試來建立信仰的。
所以，我們到底該怎樣讀書，這是個問題。
如何理解這個問題，最好還是多了解一些有關馬克思，以及他的最忠實的最靠譜的繼承者列寧毛主席的讀書之道。
我們不能忘記：馬克思不是因為讀書多，而成為偉大導師的，這是毫無疑問的。
02
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王進喜陳永貴的優勢
像王進喜陳永貴這樣的工農模范人物，是名副其實的共產黨員——工人階級先鋒隊的成員。
他們的優勢，完全應該，完全可以從理論思維角度來考察。
因為他們通過讀毛主席的著作，在悟道上有優勢。
在他們頭腦里，沒有那么多條條框框，思想上沒有那么多包袱，所以就能比那些“知識里手”更能放下包袱，開動機器——開啟道器變通之變，因而認識的源頭如活水一般滾滾而來。
請看一個視頻，具體講述了王進喜（周挺杉的原型）如何悟道，并且及時準確解決鉆探石油具體問題的典型案例：
（點擊圖片觀看視頻）
這位充滿革命干勁的姚技術員充滿激情的講述，可以說是毛主席矛盾學說的生動解釋，可以算作“矛盾普遍性與矛盾特殊性”經典應用案例。
再來看著名作家趙樹理聽了陳永貴的報告后，跑到山西省委第一書記陶魯笳這里來匯報，激動地說：
“陳永貴！他話里沒有一處講到毛澤東，說的話卻處處體現著毛澤東思想；沒有一處提到哲學，卻處處都能感覺到辯證法，我對他佩服得五體投地！”
不得不說：王進喜陳永貴他們是自覺地“懸置知識”，因此他們就能夠比那些“知識里手”更容易成為有信仰的人。
一旦成了有信仰的人，那會怎樣呢？
這是不言而喻的。
李克勤后記：革命激情與科學態度，如何把二者有機結合在一起，融會貫通，道器變通，恐怕毛主席作出了最好的榜樣，王進喜陳永貴這樣的工農模范，又通過學習毛主席，為我們樹立了可資借鑒的想法說法做法，這些如果不學是不是很傻呢？
毛主席的哲學體系（世界觀與方法論），離我們最近，其中的真理性那也是經得起時間考驗和實踐檢驗的。
這里不妨再學習一下恩格斯在《自然辯證法》里講的“理論思維”：
“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”
他還有論述：
“理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段。”
——恩格斯（《<反杜林論>舊序.論辯證法》）
越是深悟毛主席哲學，包括世界觀和方法論，那么就越是對馬克思主義哲學有著比較深入的理解，同時也就越是能夠領悟到毛主席號召我們學習王進喜陳永貴這樣的模范人物的深意，從而越是有利于繼承和發揚毛主席的科學態度和求實精神，把我們該做的事情做得更好些，尤其是在理論思維的突破上找到更加切實可行的路徑。
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