河北日前通報的一則案件，再次刷新了“小官巨腐”的記錄。北戴河區(qū)的一名基層供水公司官員，在其家中搜出現(xiàn)金上億、黃金37公斤、房產(chǎn)手續(xù)68套。

　　“小官巨腐”案例最近還不少：某市車管所數(shù)十人大肆受賄數(shù)千萬元，某市交警支隊長受賄超千萬元，某市人社局干部監(jiān)管不力致使醫(yī)保基金被騙取近2000萬元，某縣國土資源局原局長受賄和巨額財產(chǎn)來源不明總額近千萬元，甚至有村干部利用協(xié)助征地時機受賄百萬元。

　　小官為何巨腐?體制的原因找完了，一些人就把原因?qū)柿诵叛鰡栴}。小官為何如此肆無忌憚?如此喪心病狂?他們認為，是共產(chǎn)黨不能信仰宗教，所以才導致心無敬畏，行無約束。

　　真是共產(chǎn)黨的無神論，導致了一批批官員、干部在金錢、美色、權(quán)力面前倒下?這種論調(diào)看似成立，其實謬誤也。全國政協(xié)民族和宗教委員會主任朱維群就認為，把社會道德水準下降歸咎于無神論，是一種相當古老的謬說。

　　朱維群用兩個例子反證了這個謬說：如果說宗教越強大，社會道德水平就越高，那么中世紀梵蒂岡影響下的歐洲應當是人類道德的黃金時代了，而文藝復興則是多余的了;達賴統(tǒng)治下的全民信教、政教合一、封建農(nóng)奴制的舊西藏應當是理想中的“香巴拉”了，而民主改革則是多余的了。

　　貪官里有沒有信仰宗教的?也有，叢福奎、韓桂芝、劉志軍、李春城等都是宗教狂熱分子，結(jié)果他們最后貪的比誰都厲害。所以，用宗教約束并非萬能，有時甚至更糟糕。世界上大量暴力、流血沖突甚至戰(zhàn)爭發(fā)生在相同或不同宗教背景的國家、人群之間，又怎么解釋宗教的道德約束力?

　　共產(chǎn)黨不能信教，是一條中國特色的建黨原則。確實有一些國家的共產(chǎn)黨在宗教信仰上態(tài)度有所變化，比如越南共產(chǎn)黨、古巴共產(chǎn)黨和俄羅斯共產(chǎn)黨就允許黨員信教了。但這并不能成為中國共產(chǎn)黨改變原則的依據(jù)。中國共產(chǎn)黨之所以是中國的共產(chǎn)黨，從民族解放到改革開放，我們學到的一條教訓就是，我們必須走自己的路，我們也有權(quán)力決定自己的路。

　　那么倒下的貪官到底有沒有道德約束?當然有，中華傳統(tǒng)文化的核心就是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。中央政治局常委、中紀委書記王岐山就在最近的一次講話中指出，這“八德”就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。“迄今為止，還沒有哪個人敢挑戰(zhàn)這八個字”。

　　就中國歷史而言，這些傳統(tǒng)文化的道德約束往往比宗教道德約束更有力量。“子不語怪力亂神”、“敬鬼神而遠之”，這是中國傳統(tǒng)的治理智慧：不事鬼神，全力事人，這才是務民之義。2000多年前，中國就摒棄了宗教為中心的文化傳承，正如大思想家梁漱溟就認為，“不以宗教為中心的中國文化端賴孔子而開之。”

　　正因為如此，朱維群說，作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨，當然不能把奪取革命事業(yè)的勝利和實現(xiàn)初步富裕寄托于神靈和祈禱，去追求虛幻的天國和來世;更不能把億萬人民不斷探索和深化對中國革命和建設(shè)的客觀規(guī)律的認識，乞靈于神靈的啟示和主觀主義的臆想。

　　當然，共產(chǎn)黨人自己不信宗教，并不代表人民不能自由信教。作為傳統(tǒng)道德的補充，宗教道德在勸人向善方面，與傳統(tǒng)道德是契合的。共產(chǎn)黨人任務是引領(lǐng)宗教界在社會道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用，而不是把自己也變成宗教徒。

　　貪官與信教是兩碼事，把腐敗滋生歸咎于共產(chǎn)黨沒有信教更是荒謬。現(xiàn)實也是如此，有神論者并不比無神論者高尚。貪官們磕頭拜神，恐怕也不是為世界和平，多半還是升官發(fā)財吧?那些對共產(chǎn)黨的信仰方面的指責，打著民族大義的幌子，一副對貪腐痛心疾首的樣子，骨子里到底打的什么主意，其實我們都知道。

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