加強(qiáng)傳統(tǒng)倫理教育無(wú)可厚非，提倡尊老愛(ài)幼完全正確，孝敬關(guān)心年老父母更是天經(jīng)地義。如果把這樣的道德倫理問(wèn)題上升到法律，似乎就顯得僵硬、刻板、機(jī)械和帶有壓迫性了，更彰顯不出道德倫理層面的某些因素了。

　　人世間，親情關(guān)系是一種天然的超越一切任何別的關(guān)系的特殊倫理關(guān)系。這種關(guān)系，在絕大多數(shù)人那里，都表現(xiàn)得自然貼切真摯厚重。然而，正如生活中任何事情不可能都是十全十美的一樣，在某些人那里，這種親情關(guān)系的表現(xiàn)就不那么令人滿意了。我們身邊，總是有一些人把這種關(guān)系，表現(xiàn)得如同與己無(wú)關(guān)的陌生人際關(guān)系一樣，因此讓人感到格外的生冷、別扭、不協(xié)調(diào)乃至一定程度上的憤慨。盡管如此，這種親情的最差表現(xiàn)形式，也會(huì)因天然的血肉關(guān)系存在，自覺(jué)不自覺(jué)受到道德倫理的鏈接、監(jiān)督、約束與自警，進(jìn)而不得不在一定程度上去履行自己應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。譬如，某一個(gè)不愿為父母盡贍養(yǎng)義務(wù)的人，即便法律會(huì)對(duì)他的忤逆行為給予某種強(qiáng)制性的要求甚至懲罰，促使他不得不去盡人子之責(zé)，行人子之孝。然而，這種“責(zé)”與“孝”，從實(shí)質(zhì)意義上來(lái)講，由于源于外部的某種壓力而成，它本身所含“情愫”的濃度就因此要大打折扣了。必定以這樣的形式來(lái)表現(xiàn)親情，不是原本那種水到渠成水乳交融的純真之情、自然之情、和諧之情。這種逼迫之下產(chǎn)生的“責(zé)”和“情”，會(huì)讓施受雙方都感到尷尬無(wú)奈甚至無(wú)聊。但是，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，盡管這些人的表現(xiàn)太過(guò)牽強(qiáng)與不自覺(jué)，我們也應(yīng)該承認(rèn)在這類人的思想深處，仍然或多或少存留著天然血肉關(guān)系的某些因素。即使法律不去規(guī)范他們，他們內(nèi)心也會(huì)摻雜著對(duì)外界輿論壓力的顧忌和些許割舍不了的親情牽掛，從而自覺(jué)不自覺(jué)地激活血肉親情中沉睡僵死的細(xì)胞，部分勉強(qiáng)部分自覺(jué)地去履行自己的責(zé)任與義務(wù)。

　　中國(guó)有句老話叫“清官難管家務(wù)事”。為啥難管?原因很簡(jiǎn)單，血肉親情形成的關(guān)系之間，即便矛盾再大再多，畢竟有這種天然關(guān)系的存在，無(wú)論走到天涯海角，無(wú)論發(fā)生怎樣的滄桑變化，它永遠(yuǎn)都是一種剪不斷理還亂的特殊現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象又是其他任何現(xiàn)象所不能替代的。正是這個(gè)原因的存在，它的內(nèi)部無(wú)論出現(xiàn)什么樣的問(wèn)題，也都只能按照親情倫理關(guān)系的特殊性來(lái)處理。一旦介入到法律程序中，事情就變得機(jī)械刻板繁亂甚至無(wú)情愫可言了。其結(jié)果往往是，不但解決不了問(wèn)題，反而會(huì)把事情搞得比預(yù)期的更糟。這中間出現(xiàn)的某些現(xiàn)象，會(huì)讓參與其中的調(diào)解者乃至法律本身都置于難堪的境地。筆者就親眼目睹了這樣一件事情。一個(gè)不孝的兒子不僅不奉養(yǎng)自己年邁的母親，甚至在一次和母親的拌嘴中，動(dòng)手又打了母親。幾家鄰居路見(jiàn)不平，聯(lián)手懲治了這個(gè)孩子。誰(shuí)知?jiǎng)偛胚€和兒子勢(shì)若水火的母親，見(jiàn)此情景，態(tài)度馬上來(lái)了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。不僅不感謝鄰居們對(duì)自己逆子的懲罰，反而大罵幾家鄰居為啥聯(lián)手打自己的兒子。搞得幾家見(jiàn)義勇為的鄰居十分尷尬與氣憤。這件事就說(shuō)明了親情的復(fù)雜性一面，兒子打母親有悖人倫道德，受到譴責(zé)與懲罰本在情理之中。母親護(hù)兒子，體現(xiàn)舐?tīng)僦椋w現(xiàn)了母愛(ài)的偉大所在。在母親心里，兒子對(duì)自己再害，他依然是自己兒子。兒子必定是母親十月懷胎一朝分娩后心血的結(jié)晶，撫養(yǎng)他長(zhǎng)大成人，在母親來(lái)說(shuō)，既是自己無(wú)可推卸的責(zé)任，也寄托著自己無(wú)限的希望。兒子如今犯糊涂，不贍養(yǎng)自己甚至打罵了自己，那是自己娘倆之間的“私”事，用不著外人來(lái)?yè)胶汀｀従右騼鹤哟蛄R了母親就出手打兒子，使得母親身上對(duì)兒子的那種天然血肉之情瞬間復(fù)蘇并壓倒了一切，自覺(jué)本能地站在兒子的一邊，共同面對(duì)外人的冒犯。這份天然的骨肉深情，讓母親自覺(jué)地把兒子打罵自己的事毫不猶豫地拋擲到一邊，自覺(jué)主動(dòng)地以母親的天分和情懷拒外護(hù)內(nèi)，行使保護(hù)兒子的職責(zé)了。

　　說(shuō)這么多，還是一句話，親情倫理問(wèn)題是一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。它不是一加一等于二那樣簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)概念，它是一個(gè)飽含著太多血緣情愫的社會(huì)現(xiàn)象，不是誰(shuí)用三五條規(guī)章制度或者法律法規(guī)就能解決得了的事情。兒女時(shí)常回家看望父母，是兒女應(yīng)盡的職責(zé)。可就這一點(diǎn)不僅今天的人不可能做得圓滿，就是后來(lái)者也實(shí)難玉成。再退一步說(shuō)，即使在倫理高度自覺(jué)高度強(qiáng)化的古代，很多人在這一點(diǎn)也不可能做得盡如人意的。所以人們常說(shuō)那些有資格盡忠國(guó)家社稷而無(wú)暇盡孝于父母之人是“自古忠孝不能兩全”，這句話就極富辯證觀點(diǎn)。試想，歷朝歷代那些戍守邊關(guān)的將領(lǐng)士們，為了保家衛(wèi)國(guó)，在遠(yuǎn)隔千萬(wàn)里的邊防，經(jīng)年累月枕戈待旦。不說(shuō)那時(shí)候受交通條件的局限，不可能隨時(shí)如愿回家看望父母。即便如今天交通條件如此發(fā)達(dá)，他們也不可能哪個(gè)時(shí)候想回家看望父母了，就可以擅離工作崗位如愿以償。那些戍邊將士們，三五年甚至十幾年，能有機(jī)會(huì)回家鄉(xiāng)看望父母一次，盡一盡人子之責(zé)，就算不錯(cuò)了。如果你既要他堅(jiān)守本職崗位，履行好保家衛(wèi)國(guó)之責(zé)，又要他時(shí)時(shí)回家看望父母以盡孝道。這樣看似兩全其美的事情，不僅不能實(shí)現(xiàn)，其結(jié)果必會(huì)是亂了是非，壞了綱紀(jì)，既保不了國(guó)家，也盡不了孝道。

　　古往今來(lái)，無(wú)數(shù)為國(guó)家民族做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物，如果按照如今制定的法律條規(guī)去考量他們，他們中的任何一個(gè)人，都有可能因達(dá)不到要求而要受法律的制裁。精忠報(bào)國(guó)的岳飛，“留取丹心照汗青”的文天祥，“去留肝膽兩昆侖”的秋瑾，“我以我血濺軒轅”的魯迅，“恨不抗日死”的吉鴻昌，“學(xué)不成名誓不還”的毛澤東，“面壁十年圖破壁”的周恩來(lái)，“此去泉臺(tái)招舊部”的陳毅，唱響“我不站崗你不站崗，誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)祖國(guó)誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)家”的解放軍戰(zhàn)士，隱姓埋名獻(xiàn)身祖國(guó)“兩彈一星”事業(yè)的所有科技人員。你能說(shuō)他們不愛(ài)自己的父母，不希望伴隨在父母身邊隨時(shí)盡人子之孝嗎?你能因?yàn)樗麄儫o(wú)法經(jīng)常回家看望父母而對(duì)他們繩之以法嗎?

　　人的文明教化，任何時(shí)代任何社會(huì)都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。這要求整個(gè)社會(huì)尤其是社會(huì)里那些道義的擔(dān)負(fù)者傳播者們，每時(shí)每刻都應(yīng)該以殉道者的姿態(tài)和境界去身體力行以身作則，去完善程序推廣宣傳。有時(shí)候甚至可以利用統(tǒng)治集團(tuán)的重視程度去進(jìn)行某種意義上的推廣與強(qiáng)化。當(dāng)然傳承下來(lái)的許多積極健康的孝文化至今仍在被我們的民族繼承發(fā)揚(yáng)，也有不少帶有非人性色彩的糟粕在不斷地更新和揚(yáng)棄。諸如二十四孝中“曹娥投江”、“王祥臥冰”、“郭巨埋兒”等帶有明顯“吃人”色彩的所謂孝道典型，我們就應(yīng)該毫不猶豫地將其拋棄。

　　盡孝重在身心一致，重在條件許可。它的表現(xiàn)必受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)、所處環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、工作需要的制約。有的人想時(shí)時(shí)盡孝，可公務(wù)在身，就不能如愿。如我們前面所說(shuō)的那些優(yōu)秀人物和那些身負(fù)特殊使命的人們，因受所負(fù)工作的限制而不能達(dá)到今天法律要求的盡孝程度;那些拋家別舍外出打工的農(nóng)民工，就可能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件的限制或者老板賦予的公休時(shí)間限制不能達(dá)到法律規(guī)定的盡孝要求;那些因種種原因身陷囹圄的犯人們，由于客觀環(huán)境和別一種法律法規(guī)的限制，同樣達(dá)不到這樣的要求;那些備戰(zhàn)奧運(yùn)、世界杯、錦標(biāo)賽的運(yùn)動(dòng)員們，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)需要強(qiáng)化封閉訓(xùn)練，就不可能像法律規(guī)定的那樣，隨時(shí)回家看望父母。總之，盡孝之事人人都可能因這樣那樣的原因，不可能做得盡如人意，都可能因客觀條件的制約自覺(jué)不自覺(jué)地達(dá)不到法律規(guī)定的要求。如果真要按照法律規(guī)定的那樣動(dòng)輒對(duì)他們進(jìn)行懲戒，這不僅不符合實(shí)際情況，也實(shí)在有違正常人情。況且孝道本來(lái)就不是那樣單純和簡(jiǎn)單，更不是那樣的機(jī)械與刻板。它是心與心相互交融后結(jié)出的鮮美果實(shí)，它是靈魂凈化之后自然形成的一朵精神奇葩，它是人類思想品質(zhì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期砥礪后達(dá)到的不顯崎嶇陡峭隨時(shí)可以順利登臨的制高點(diǎn)，它是大自然賦予人類具有特殊人性后孕育而成的瑰麗寶石。這樣一筆至高無(wú)比難以估量的精神財(cái)富，如果用所謂的法律去加以裹挾與強(qiáng)制，不僅有損于它的自然美麗，反而會(huì)將其搞得不倫不類面目全非。

　　當(dāng)然，對(duì)一些身上已經(jīng)不含多少人性的個(gè)別渣滓們，適當(dāng)給予一定程度的教化約束和懲戒也是完全必要的。但為此專門立法，實(shí)在有點(diǎn)小題大做，甚至不可思議。如果以后哪個(gè)人因?yàn)闆](méi)有經(jīng)常回家看望父母了，就要付諸法律的懲罰，那這個(gè)人原本存在的孝心，就會(huì)在這種外力的強(qiáng)制下，慢慢變得任務(wù)化和機(jī)械化了，人倫道德在他的心中就會(huì)越來(lái)越淡漠，人間真情就會(huì)在所謂的法律制約中趨于泯滅。我們可以立法懲治那些虐待父母不贍養(yǎng)父母的不良行為，但絕不能把這些大而化之為普遍的盡孝行為。真這樣的話，無(wú)異于在踐踏優(yōu)秀的民族文化，無(wú)異于在消食本來(lái)美好的精神財(cái)富。人與人之間的純真感情，就會(huì)逐步被機(jī)械刻板枯燥殘忍的法律所替代，人類社會(huì)就變成了機(jī)器加工廠，人們就會(huì)變成缺少甚至沒(méi)有人情味的簡(jiǎn)單機(jī)械了。

　　因此，我要呼吁：終止所謂的不看望父母要受到法律懲罰的“法律條規(guī)”吧，還整個(gè)社會(huì)以充滿人情味的原本面目吧!

　　2013-7-3

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)