紀(jì)念辛亥革一百年的運動轟轟烈烈，調(diào)門和規(guī)格都極高。

盡管我這一代人都讀過魯迅。知道辛亥革命只是個皮毛，革了皇帝的命，卻沒有觸及社會根本矛盾，也未撼動任何一座大山。皇帝是封建專制主義的總代表，也僅僅是代表。封建專制主義的根子在土地所有制。在官僚和地主。

但魯迅能獨霸真理嗎？在上世紀(jì)八九十年代，也有專家出來批魯迅了。毛澤東贊賞魯迅，他們就要批魯迅。批魯是一面，還要抬出原本有漢奸傾向的周作人張愛玲，及原本中性的沈從文錢鐘書來。以此證明世界的多元性和自己的寬容性。

另一面，又接受了特別是的教育，聽說了新世界。知道港澳臺英法美日韓新加坡泰國到處是黃金、別墅、汽車、悠閑一族，富裕的很。西服帥氣，紳士優(yōu)雅，淑女動人。沒有他媽的（后來才知道原來也有fuck和shit），見面不用握手，可以親嘴兒。無須解放世界，我們才是水深火熱中國最需拯救的人。于是認(rèn)為，中國的路走錯了。

路走錯了，就應(yīng)換人。有段時間，孫中山是我心中兩百年來最偉大的人。

后來讀了北洋軍閥史，發(fā)現(xiàn)孫中山搞不過袁世凱，這也罷了，敵人有時的確很強(qiáng)大。但孫中山居然被陳炯明打了，被蔣介石騙了，被汪精衛(wèi)蒙了。如果是超一流的領(lǐng)袖，為何被自己追隨者搞的如此窘迫？大炮，有勇氣，愈挫愈奮，有毅力，但缺點也明顯，不容否認(rèn)，否則革命早就成功了。何以被蔣介石篡奪了去？

如果蔣介石忠實地繼承了孫中山，那么，孫中山的性質(zhì)有問題。如果蔣介石欺騙了孫中山，那么，孫中山判斷力則有錯失。更令人難以接受的是，蔣介石以一國之絕對統(tǒng)帥，居然被草民毛澤東率領(lǐng)共產(chǎn)黨和人民大眾趕下臺去了。

蔣介石不及毛澤東，但蔣介石比孫中山有力，那么，孫中山有多偉大？

這樣一些簡單的思考，結(jié)合中國戰(zhàn)機(jī)在沿海被撞，中國的右派卻跟著叫好，以及產(chǎn)權(quán)改制大批人民的企業(yè)被少數(shù)貪官污吏和資本家瓜分的慘烈現(xiàn)實。在2003年的時候，我已經(jīng)唾棄了右派。既然不是右派，也沒了朝見國民黨的圣地沖動。

偶然間一個機(jī)會，出差廣州。由于玩喜歡逛山水宮殿寺廟，便去了黃花崗七十二烈士墓和中山紀(jì)念堂。八月的一個中午，炎熱晴好。墓地里只有兩三個有人。在莊嚴(yán)靜穆中一個月閱讀烈士們的碑文簡介，最后熱淚盈眶。出乎了我自己的意料。

為什么感動？國民黨的先驅(qū)，多出身于中產(chǎn)階級以上的家庭。個人生活不是問題，關(guān)心的是民族和大義。為推翻黑暗腐朽的清政府，拋頭顱灑熱血，舍生取義，多么難得啊？想到一些口稱共產(chǎn)的干部卻貪污腐敗，花天酒地，以私有化為榮。能不唏噓？

黃昏中逛了中山紀(jì)念堂，中西合璧，的確很美。但印象最深的卻不是孫中山，而是兩段文字，一段是毛澤東的，另一段好像是柳亞子的，講國家和政府的作用。那段鐫刻著毛澤東紀(jì)念偉大先行者孫中山先生的碑文，我也仔細(xì)讀了。

毛澤東的文字常人模仿不來，淺易平實大氣。沒有一絲矯情、造作、狂妄。客觀、中墾、恰如其分。不過譽(yù)，也不貶低。尊重，尊重中，講到缺點，講缺點的時候，又肯定為革命者、先行者，探索者。講每一個后來者都從孫中山的失敗中受益。

相比于目下吸引眼球卻內(nèi)容貧乏的論文，行文華麗且人格卑鄙的戲說，毛澤東的白話文的確功力深厚。深厚的不僅是文，而且是人。毛澤東文章表現(xiàn)的是世界上的客觀現(xiàn)實和邏輯，而不是自我。這是一種精神上的境界，不是單靠才氣能練成的。同樣好比詩詞，論格律，比不上杜甫。論奇麗比不上李白，但縱橫古今，氣吞山河，則無出其右。毛澤東的文章講清了繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，講了社會規(guī)律。遠(yuǎn)高于捧和貶。

問題又來了，既然國民黨曾是偉大的革命者，為什么后來的蔣介石被毛澤東推翻了呢？優(yōu)勢敗，為什么？這是蔣粉們解不開的死結(jié)。由于抗日戰(zhàn)爭？那么，蔣介石為什么不能利用自己在抗戰(zhàn)中主力地位贏得全中國人民的支持了。抗日戰(zhàn)爭也可以錘煉和更加壯大蔣介石啊？經(jīng)過一番思考，結(jié)合毛澤東的文章，終于明白了。

孫中山的革命，是民族資產(chǎn)階級的革命，是舊民主主義革命。孫中山的革命，在其當(dāng)時是進(jìn)步的。但時代在進(jìn)步。要將革命進(jìn)行到底，進(jìn)行到民族革命、社會革命、經(jīng)濟(jì)革命、文化革命、無產(chǎn)階級社會主義革命的高度，這時候，孫中山的理論不夠用了，更為嚴(yán)峻，并成為后來史實的是，孫中山所依據(jù)的革命力量走向反面了。

民族資產(chǎn)階級的革命者，可以革清政府的命。但無法革大宅門、地主、資本家、世族大家的命，因為革命者就來自這個群體。革皇帝命的時候，很勇猛。一旦革命成功。很快就反動保守起來了。沒有繼續(xù)革命，革命者變成統(tǒng)治者，甚至剝削者和壓迫者。革命者有錢了，有勢力了，與軍閥混為一家，或者自己就是軍閥了。

還怎么革命？孫中山，個人很偉大，很高尚。但他領(lǐng)導(dǎo)的國民黨是個大雜燴。革命尚未成功，同志仍須努力。似乎是句名言。其實也不通。革命的確沒有成功，但人家不是你孫中山的同志啊。人家努力的目的是變成新的統(tǒng)治階級，革誰的命啊？

分歧在國民黨與共產(chǎn)黨共同領(lǐng)導(dǎo)的北伐戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來。演變出四一二大屠殺。為什么屠殺？國民黨是富人的黨，家族的黨，地主、買辦、官僚、士紳、名流的黨，你共產(chǎn)黨依靠工農(nóng)群眾，要打土豪分田地，能不南轅北轍分道揚(yáng)鑣嗎？

蔣介石屠殺共產(chǎn)黨，根源在于國民黨的階級基礎(chǔ)。為什么辛亥革命的結(jié)果并不理想？孫中山所以屢奮，有屢挫的原因。孫中山的革命基礎(chǔ)是精英。精英有自身利益、家族利益、階級利益。打土豪，分田地。最終針對了老革命家新統(tǒng)治者。怎么辦？

是否繼續(xù)革命，這是判斷一切革命最終會否變質(zhì)的根據(jù)。

孫中山是革命的。干不過袁世凱，可以理解。封建勢力強(qiáng)大，袁世凱狡猾，自身弱小。黃花崗烈士，也的確是真的猛士，沒有疑問。問題不在革命前，而在革命中和革命后。一旦有了私利，幸存者成了新的大腕、大款、大師、名流與先達(dá)、紳士與淑女，精英與貴族。這時，革命就終止了。阿Q得不到任何切實的利益，還會被砍頭。

用什么樣的方式對待孫中山？既要學(xué)習(xí)，要追隨，又要繼承，傳承，革新，發(fā)展，光大。只跟隨，便無法超越。不能照搬照抄。過去是進(jìn)步的，現(xiàn)在重復(fù)，則可能反動落后了。繼承的同時必須發(fā)揚(yáng)。否則，蔣介石也可以說繼承了。

毛澤東超越的方式是新民主主義和社會主義。這是對待舊民主主義資產(chǎn)階級革命的最好方式。對孫中山最好的紀(jì)念就是自我革命，不做精英黨、貴族黨、富人黨。而作為工人階級的先鋒隊，農(nóng)民階級的代言人和領(lǐng)路人。只有解決了最大多數(shù)人命運問題的革命才是徹底的革命。而不是相反，放棄工農(nóng)，反過去代表資產(chǎn)階級。

紀(jì)念辛亥革命，錦濤主席說“共產(chǎn)黨是孫中山事業(yè)的繼承者”。非常有道理，我贊成，毛澤東也是這觀點。繼承孫中山可以，只要不是蔣介石就行。或者，只要不是蔣介石那種繼承方式就行。事實上，共產(chǎn)黨的繼承方式是新民主主義和社會主義。

就歷史進(jìn)步看，孫中山與辛亥革命，有偉大的意義。問題不在紀(jì)念，或繼承。而在于什么樣子的酒。胡錦濤主席的講話公正客觀，但媒體的發(fā)揮變了味道。似乎繼承了孫中山，共產(chǎn)黨與后來的國民黨不分了，甚至國民黨也因之高大了，要翻案了。

孫中山與蔣宋孔陳、民國高官、投降派、腐敗分子是一回事嗎？

毛澤東所以戰(zhàn)勝蔣介石，區(qū)別在于毛澤東代表了工農(nóng)群眾的利益，達(dá)官貴人買辦靠邊站。國民黨軍隊互相拆臺，共產(chǎn)黨軍隊互相協(xié)同。共產(chǎn)黨為人民打天下。國民黨山頭主義，諸侯割據(jù)，相互推諉相互傾軋。四大家族講私利。不再是革命黨了

孫中山可以紀(jì)念，但不能重來，共產(chǎn)黨通過新民主主義和社會主義發(fā)揚(yáng)光大了孫中山。重來等于倒退。蔣介石更不能重來。但由于媒體的斷章取義，紀(jì)念的重點似乎不是孫中山，而是為國民黨，有為蔣介石招魂的味道了，難倒，我們要重新謳歌四大家族、貴族、買辦、資本家。探索一條資本家崛起的所謂道路嗎？

胡錦濤主席的講話，要支持，媒體的引申曲解，要反對。

從發(fā)展的角度看，共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)繼承一切優(yōu)秀的方面。因此，也必須繼承孫中山。凡成偉業(yè)的人物、團(tuán)體、政黨、國家，必須是集大成者。

但是，只有孫中山還不夠。林肯也可以繼承。美國最偉大的總統(tǒng)不是華盛頓，是林肯。只林肯還不夠，牛頓、愛因斯坦、喬布斯、比爾蓋茨，也要拿來。美國所以強(qiáng)大，有其可取的一面，也要學(xué)。古今中外，這個詞博大精深。

左派尊敬毛澤東。毛澤東卻引用了馬恩列斯孫子老子韓非子。

共產(chǎn)黨這個名字從哪里來？從馬克思的宣言里來。沒有馬恩列斯，就沒有共產(chǎn)黨。所以，共產(chǎn)黨要繼承馬恩列斯，必須搞社會主義，以共產(chǎn)主義為目標(biāo)。否則就失去了存在的根據(jù)。孫中山有兩個三民主義，后一個沒搞成，前一個不徹底。

集成哪一個三民主義？還要不要繼承社會主義？三民主義統(tǒng)一中國，還是社會主義統(tǒng)一中國？如果是共產(chǎn)黨，還要以社會主義為主，三民主義作為統(tǒng)一戰(zhàn)線。

要繼承孫中山。更根本地，一定要繼承馬恩列斯。

進(jìn)而，更更更更跟本地，中國共產(chǎn)黨是毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家和人民大眾錘煉出來的。共產(chǎn)黨還必須繼承毛澤東思想和事業(yè)。必須為人民大眾長期持久堅決徹底全心全意地服務(wù)下去。人民性是合法性基礎(chǔ)。

作為非左派，我不贊成將馬恩列斯看成中國社會主義的始祖。

馬恩列斯是他山之石。它山之石可以是外國人，始祖必須是中國人。否則，蔣介石也說，你數(shù)典忘祖了，你崇洋媚外了。左派不反對中央媚外嗎？如何應(yīng)對？難倒允許你左派崇拜蘇俄，不許他們右派崇拜英美法德意日？

毛澤東發(fā)動文化大革命，很多人將歷史全面否定了。對么？也不對。毛澤東只講到孔丘、孔夫子、儒家、儒學(xué)、封建禮教，并沒有破口大罵孔老二。批孔，批判而已，不是消滅。大凡可批，仍有價值。好比家長批評孩子，為的是矯正。

中國古典，博大精深，不僅有孔子，還有法家呢，墨家呢，荀子呢，老莊呢，佛家呢，禪宗呢，秦始皇、漢武帝、唐太宗、康熙呢，二十四史呢。怎么能全盤否定？最近常讀古文。精妙的散文與詩詞令人嘆為觀止。難倒都否定了嗎？

從前寫過一篇文章，講社會主義在中國古典哲學(xué)中的淵源。

結(jié)論是，共產(chǎn)主義與孔子的大同，辯證法與道德經(jīng)，實踐論與墨家和荀子，法家與社會主義整體為治，都有辯證提升的聯(lián)系。俄羅斯和中國，有一統(tǒng)的歷史。這種歷史與社會主義的氣勢和格局，與修齊治平有內(nèi)在的相通處，中國原本就有社會主義的根。因此，馬列主義在中國易于傳播，因為中國人骨子里都有社會主義的氣質(zhì)。

從這個角度看，沒有必要將馬恩列斯看做始祖，而應(yīng)看做它山之石。社會主義的根在中國。毛澤東訪遍了名山，演習(xí)了各種武功，最后博采眾長，集了大成。中國的社會主義，應(yīng)當(dāng)將毛澤東放在第一位。中國的自信力，從毛澤東始。

林肯愛因斯坦喬布斯，拿來。馬恩列斯拿來。孫中山拿來。中國古典中的英雄拿來。并且，最最重要的是毛澤東必須拿來。毛澤東是最應(yīng)紀(jì)念和繼承的第一位。共產(chǎn)黨是這些優(yōu)秀方面的全面繼承者。否則，中國社會主義何以為據(jù)？

什么是共產(chǎn)？換一種解釋，就是把優(yōu)秀的方面集合起來，集成起來，繼承過來，發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去。而不是為反對而反對，為崇拜而崇拜。只要有可取之處，并且適應(yīng)自身特點，那么，便拿來。為自己所用。魯迅講拿來主義，這里是一種新講法。

如果用簡單的程序語言來表達(dá)，應(yīng)該這樣，While {1} {中國共產(chǎn)黨要學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)光大孫中山、毛澤東、林肯愛因斯坦喬布斯、毛澤東、毛澤東、林肯愛因斯坦喬布斯、毛澤東、毛澤東、馬恩列斯、毛澤東、毛澤東、毛澤東、中國古典、毛澤東、毛澤東、毛澤東，全心全意為99%服務(wù)}，這就全面了。

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