民眾街頭抗議為何在中東頻頻而發(fā)　　

——       中東的民眾都在抗議什么　　

繼突尼斯的茉莉花革命之后，埃及、也門(mén)、摩洛哥、敘利亞、阿爾及利亞等國(guó)民眾紛紛走向街頭，掀起了它們的抗議浪潮。作為亞非歐各大利益的交匯之地，中東各國(guó)正在通過(guò)各種內(nèi)外勢(shì)力的聯(lián)動(dòng)和共振發(fā)酵著一種新的革命。這種革命究竟想要革掉什么，它的制度變革到底又想接納什么，是借鑒中國(guó)的特色制度，或是自辟第三條道路……要想確知這些未知的動(dòng)向，有這樣兩個(gè)問(wèn)題必須首先弄清楚：一是那里的民眾都在抗議什么，二是誰(shuí)在幕后主導(dǎo)著這種未來(lái)的變革。　　

內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因只能通過(guò)內(nèi)因發(fā)生作用。這是馬克思主義唯物辯證法研判時(shí)局變化的一個(gè)基本原理。在這次中東革命的發(fā)酵中，它的很多積淀已久的內(nèi)部矛盾都通過(guò)這種街頭抗議的形式浮出了水面，而為外部世界所知曉。　　

從制度文明的演進(jìn)上看，中東諸小國(guó)目前大多尚處在封建或部落社會(huì)這一低級(jí)發(fā)展階段。普天之下、莫非王土；率士之濱、莫非王臣。這種家國(guó)、君臣思想至今也還傳承在它們的文化和習(xí)俗里。在這種根深蒂固的國(guó)民性中，君權(quán)是至高無(wú)上的，人權(quán)則是可有可無(wú)的；等級(jí)、尊卑、運(yùn)命是前定的，尊嚴(yán)、富貴、權(quán)力則是君王的。在它們那里，君王、官吏的權(quán)力是絕對(duì)的，臣民的監(jiān)督與權(quán)利則是難存的。一切權(quán)力恩賜　于　君王，一切勞作役使于子民。絕對(duì)的權(quán)力暢通無(wú)阻，絕對(duì)的腐敗泛濫成災(zāi)。面對(duì)權(quán)力的役使、貧困的煎熬，它們的精神自慰只能寄望于來(lái)世的超脫，而不是現(xiàn)世的抗?fàn)帯Ｔ谶@種文明基因的傳承中，君王的獨(dú)裁、權(quán)力的腐敗、官吏的專(zhuān)橫大多被助長(zhǎng)起來(lái)。與之同時(shí)，貧富的差距、失業(yè)的煎熬、腐敗的泛濫、權(quán)力的驕橫，也多半讓那些安守本分的子民無(wú)法繼續(xù)忍耐下去了。民不聊生，國(guó)亂之根。中東各國(guó)的民眾在生業(yè)的煎熬中紛紛走向街頭抗議這種君王獨(dú)裁下的權(quán)力腐敗、官吏驕橫，以及這種貧富差距中的民不聊生，這不是它們不安守本分的錯(cuò)；而實(shí)則是那里權(quán)力腐敗泛濫、失業(yè)遲遲難解、民眾難以謀生的一種使然。統(tǒng)治者只要在這上面出了軌、越了界，民眾的抗議、動(dòng)亂的頻發(fā)、變革的迭起，就是它們躲避不了的東西。　　

所以，君王獨(dú)裁下的權(quán)力腐敗、官吏驕橫與貧富差距、失業(yè)加劇中的民不聊生，才是發(fā)酵這次中東革命變局的一個(gè)最主要的內(nèi)因。這種革命的一個(gè)最明顯的標(biāo)識(shí)就是它的反封建、反獨(dú)裁、反腐敗。革掉君王的獨(dú)裁、革掉權(quán)力的腐敗、革掉貧富的差距，是這次革命的一個(gè)最本質(zhì)的目的。　　

為什么可以這樣說(shuō)呢？這里的一個(gè)最直接的證據(jù)就是它們的民憤點(diǎn)與抗議語(yǔ)。埃及的民眾為什么走向街頭抗議，穆巴拉克家族的超級(jí)富有與權(quán)力腐敗是一個(gè)最大的導(dǎo)源點(diǎn)。利比亞的民眾為什么走向街頭抗議，卡扎菲家族的獨(dú)裁統(tǒng)治與部族壓迫是一個(gè)總的導(dǎo)火線。。摩洛哥的民眾為什么也走向街頭抗議，還是看一看它們所打出的標(biāo)語(yǔ)吧。“4月24日在首都拉巴特也有數(shù)千名示威民眾上街游行，要求懲治腐敗并解決失業(yè)問(wèn)題。示威者對(duì)王室通過(guò)名下的眾多公司獲取巨大商業(yè)利益表示不滿。要錢(qián)還是要權(quán)，示威者在橫幅上寫(xiě)道。”也門(mén)的數(shù)十萬(wàn)示威者為什么走向街頭要求總統(tǒng)下臺(tái)，生計(jì)的困擾與失業(yè)的煎熬就是其中一個(gè)最難解的“結(jié)”。據(jù)鳳凰媒體披露：“也門(mén)失業(yè)率2008年高達(dá)35%。目前達(dá)到40%以上，國(guó)內(nèi)貧富分化嚴(yán)重，全國(guó)43%以上的人口生活在貧困線以下。”慘遭這種生計(jì)的煎熬，就是再本分的民眾也會(huì)起來(lái)抗?fàn)幍摹！　?/p>

生計(jì)民之本。人活著圖的是什么，說(shuō)到底不就是為了過(guò)上一種安逸、富足、祥和的生活嗎？人民通過(guò)自己的抗?fàn)幾非筮@種生活，有錯(cuò)嗎？沒(méi)有。這是一種天賦性的權(quán)利呀！君主、國(guó)王、權(quán)臣，官吏，這些大大小小的統(tǒng)治者，只顧通過(guò)自己的獨(dú)裁與腐敗，攫取財(cái)富、貪圖享受，而完全置人民的生計(jì)與死活于不顧，它們的命該不該革？該！抗?fàn)幱泄Α⒏锩鼰o(wú)罪嘛！　　

無(wú)可置疑的是，中東各國(guó)的民眾為什么總是無(wú)可奈何那些大大小小的權(quán)力腐敗呢？這里的一個(gè)總根源就是它們社會(huì)制度的封建性。在這種制度架構(gòu)中，權(quán)力恩賜　于于　君主，而不裁決于人民。直到現(xiàn)在，沙特、摩洛哥、科威特、阿聯(lián)酋等　國(guó)的　君主立憲制，也還保留著這種封建制度的架構(gòu)。在這種架構(gòu)里，“議會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，但是國(guó)王卻可以隨時(shí)解散議會(huì)，并對(duì)政府成員任命具有最終決定權(quán)。”抗議這種封建獨(dú)裁，尋求人民的當(dāng)家作主，這不僅是一種正義的事業(yè)，更是一種歷史的進(jìn)步。摩洛哥的民眾為何一再通過(guò)自己的街頭抗議要求國(guó)王推動(dòng)政改，它們爭(zhēng)的是民主，革的是獨(dú)裁。通過(guò)這種街頭抗議，摩洛哥的“國(guó)王穆罕默德六世宣布憲政改革，廢除國(guó)王任命首相的制度，未來(lái)的首相將由民選產(chǎn)生，并掌握實(shí)權(quán)。”這實(shí)則就是一種不流血的革命。這種革命不管發(fā)端于民眾民主意識(shí)的覺(jué)醒，還是引爆于英美的幕后操盤(pán)，都是一種正義的事業(yè)，都是一種歷史的進(jìn)步。這種革命都應(yīng)該得到那些致力于全人類(lèi)解放事業(yè)者的支持。共產(chǎn)黨人毫無(wú)疑義地都是這種支持者中的一員。　　

總之，這次發(fā)酵的中東革命從性質(zhì)上看，應(yīng)該算作是一種反封建、反獨(dú)裁的民主革命，它是全人類(lèi)解放事業(yè)中的一個(gè)重要組分，推動(dòng)這種革命是一種歷史的進(jìn)步，是一種正義的事業(yè)。任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族，只要致力于全人類(lèi)的共同解放、共同進(jìn)步，就必須義無(wú)反顧地支持這種民眾街頭抗議引爆出來(lái)的中東民主革命。　　

　2011年5月4日　初稿于論道書(shū)齋    胡顯達(dá)　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)