趙東民同志的“火柴精神”尤其值得我們認真學習*　　

從成熟度、崇高度和時尚度這最為主要的三個文明標準而言，趙東民同志的“火柴精神①”無疑是當今時代的政治文明經典?！　?/p>

首先，我們從“成熟度”角度來略做下認識和學習。趙東民同志的“火柴精神”的現實含義，體現于其從實際工作出發求索出來的“工農階級科學維權理論”，主要表現在這樣兩個方面：一，工農階級維權的兩個目標層次，即“最低目標是實現工農在現有國家政策中應該享有的經濟利益權利，最高目標是恢復和鞏固工農階級在《中華人民共和國憲法》中規定的當家作主的政治地位?！?。很顯然，這兩層目標有機地將工農階級的眼前利益和長遠利益聯系了起來，既切實可行，又符合循序漸進這一社會發展的規律要求；二，工人階級維權的實現原理。鑒于歷史已經證實，工農階級的墮落、分裂、腐化和變質的根本原因是“工農群眾頭腦中普遍存在著的、頑固的資產階級世界觀滋生的額自私自利的小資產階級思想”，他科學務實地提出了“當代工人階級的維權首先要求工農群眾在維權思想上進行自我革命”這一維權實現原理，直接從根本上和內因上下功夫，既積極地抓住了主動權，又符合“內因是變化根據，外因是變化條件”這一事物運動的規律要求。　　

其次，我們從“崇高度”角度來略做下認識和學習。趙東民同志的“火柴精神”的真實境界，體現于其入獄約半年后的思維世界。那時，時代、世界和社會基本上已經以抽象化、整體性和全局性的思維形式存在于趙東民的生命中，他由此得出的對個人安危、親屬利益、社會責任和時代使命的思辨結果，便是該思維世界的主要內涵。根據目前的社會信息來看，他那篇目前已極為著名的“獄中自白”可謂是這一切評價項目的標準藍本，概括起來便是：個人隨時準備著犧牲——親屬利益是義務——社會利益是責任——人類利益是使命。而通過這些分析，我們則基本可以結論：趙東民的品質，與毛澤東同志曾特地撰文表揚過的白求恩一致?！　?/p>

   再次，我們從“時尚度”角度來略做下認識和學習。趙東民同志的時尚度，體現于其眼光和視界，也即他入獄前的時代印象，表現為他所看到的和所感受到的社會部分特點與社會總體特點之間的距離。因為由毛澤東同志關于“人的正確認識之形成”的諸觀點來看，“火柴精神”作為他較成熟時期的理性思辨產物，是以他入獄前所看到的、所想到的和所體會到的那些所謂“感性材料”為基礎的。他入獄前究竟看到、想到和體會到了什么呢？我們由他“希望照亮這個世界每一個陰暗的角落”這一愿望，以及“讓人間的一切腐朽，在烈火中化為云煙”這一志向可以看出：“人間有眾多腐朽急需燎原烈火焚燒”他看到了，“世界上還有很多個角落需要燎原烈火去照亮”他也感受到了。而這些，恰恰就是當今時代的總體特性。　　

   很顯然，趙東民同志是反對“全球資本主義一體化”道路上的真正先驅，無疑代表著當代文明的最前沿。因為他較早一個時期前便已經看到和感受到了“全球資本主義一體化”所造成的絕大部分罪孽，認識到了其反動性，并借獄中生活提煉得出了“人類急需燃起燎原烈火”這一正確認識?！　?/p>

   綜合以上認識，趙東民同志的“火柴精神”的確是當今時代的政治文明經典，其本人也是時代文明的先驅之一，其精神、品質和工作經驗尤其值得我們學習?！　?/p>

*本文是我在對趙東民事件進行較長時期的觀察和思考后所作，基本代表我的政治立場和觀點。在趙東民事件進入“特別時期”之際創作并發表本文，是希望能或多或少地對時局趨向起到一點積極啟示作用，哪怕是多影響和幫助一個人走上正確的人生道路。　　

注①：趙東民同志的“火柴精神”，是早前進步知識界對趙東民本色的自覺性定義。其形成背景是他2010年3月托獄友帶出來的“獄中自白”在網絡世界的風行，趙東民在其中將自己視作“火柴”則是該精神的基礎原形。　　

獨立經濟及人文分析員　　

中國“農業合作化”推進者：彭忠義　　

2010年10月1日　　

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