反三俗是社會性行為文化革命的繼續

悟宇

三俗重災區在官場，在媒體，在出版社，在教育部門，在文藝界。官場先發病，知識精英們被官僚逼迫隨波逐流。主要在媒體，出版社，教育部門，文藝界開始泛濫成災。

新聞媒體的職責是什么？新聞媒體是霉體還是媚體？新聞媒體是搞什么用的？是吹牛用的？還是捧臭腳拍馬屁用的？新聞霉體為什么只設計口舌？為什么不設計良心？為什么不設計屬于自己的大腦？你們訓練培養記者的時候就把記者的良心和頭腦給剝奪了嗎？ 霉體報道經濟新聞都是偉大成績，出了問題就搞一葉障目掩耳盜鈴的把戲，新聞的職責是民可使由之，不可使知之嗎？新聞是愚民的工具嗎？新聞沒有了真實性還是新聞嗎？如果一個國家的新聞媒體都失去了誠信誰還講誠信？全體國民一起騙，你騙我，我騙她，他騙我，惡行循環騙。新聞媒體你就是禍國殃民的罪魁禍首，全國的新聞工作者都是恥辱的賤媚發霉的垃圾。 看看你們在寫新聞文章的時候寫了那么多高尚的詞語，真是語言大師??！世界上最偉大最美麗的詞語你們是百分精通啊，你們說的太好聽了，只不過你們說的寫的都是獻媚權勢和富豪還有那些明星的。在面對老百姓的利益受到侵害的時候，你們首先想的是那個侵害老百姓利益的勢力有多大，勢力太大的你們就裝睜眼瞎了。

第一，三俗是否定文化革命的惡果

什么是三俗？三俗就是用媚權勢，媚財勢，媚低級趣味換取自己的利益。就是因自私產生的投機投靠更強者，謀取自己的權力利益地位名氣，欺壓更弱者的社會性行為文化。還會用表演道德表演慈善掩蓋自己的專制剝削掠奪的丑惡本質。是真道德真慈善，還是假道德假慈善，看他是否堅決反對精英專制，是否堅決反對私有化，是否堅決反對剝削。

真正的高尚文化是創新發展的，是為人民服務的，是用群眾通俗易懂容易接受的方式，用高尚文化引導群眾發展群眾高素質的為人民服務。不是迎合群眾落后的低級趣味嘩眾取寵。三俗屬于社會性行為文化，上梁不正下梁歪，三俗從精英那里傳出來。三俗是精英階級的封建社會行為文化復辟引起的整個社會的封建社會性行為文化的復辟。精英階級的社會性行為文化決定整個國家的社會性行為文化，如果精英階級因為失去群眾的平衡制約民主權，自私行為失去了監督制約，精英階級形成了自私的投靠更強者專制掠奪剝削更弱者的社會性行為文化，群眾階級無力反抗他們的橫行霸道，也只好隨波逐流的選擇投靠更強者專制掠奪剝削更弱者，有些人投機投靠官僚權勢行賄謀私，有些人投靠財勢欺負弱者，有些人投靠土匪流氓欺負弱者，有些人是官匪勾結欺負弱者。如果精英階級都在媚權勢、媚財勢、謀私，弱者無力反抗這種社會性行為文化，大多會心隨境轉隨波逐流跟著精英學三俗。

社會中最大的不公正是群體性的不公正，最強大的不公正群體是精英階級，因為人們都明白投靠更強者才能欺負更弱者獲得自私的利益，人們都在用對更弱者的優勢心態搞心理平衡。這是等級奴才思想的復辟，每個有一點權力的人都在想利用自己的那點現管的權力謀私，每個部門的一把手都要在部門里當土皇帝。這種社會性行為文化就是從封建社會習慣性的傳承。

毛澤東時代的問題是國家的制度是社會主義民主制度，是人性化的制度，不會逼死人。但是，官僚們的社會性行為文化是有慣性的傳承著封建官僚專制，這就是產生浮夸風、瞎指揮風、共產風的根本原因，是發生餓死人事件的根本原因。尤其在農村，那種習慣性的官僚專制行為文化更頑固，是產生懶惰小崗村的根本原因，就是一方面小崗村村民反感村官的官僚自私，還害怕村官，一方面知道國家的社會主義民主制度不會看著他們餓死，所以就用磨洋工偷懶對付官僚村官。就是說在社會的發展中有個新制度與傳統的社會性行為文化的矛盾。這個矛盾造成了很多問題不是制度問題，而是需要進行社會性行為文化革命的問題。

三俗的本質是一方面是封建社會性行為文化復辟，一方面是漢奸精英幫助美國用三俗文化毒害中國社會，漢奸精英們沒有用所謂的開放引進來真正有價值的文化和科學技術。引進來的都是垃圾毒害中國社會，引進來的都是掠奪中國自然資源和土地生存資源真正財富的資本，引進來的是打擊崩潰中國科技發展的洋奴觀念。引進來的競爭效率理論是倒行逆施的破壞中國真正的效率競爭力。那些漢奸精英也是傳統的投靠更強者專制掠奪剝削更弱者的社會性行為文化，他們投機投靠了最強國美國。這種投機投靠更強者專制剝削更弱者的社會性行為文化使精英階級更強更富有，在國家與國家之間也是這種行為文化，這種掠奪性行為文化這才是精英越來越富有，美國越來越富強的原因。這種文化是因為人存在自私性從古至今都能存在的頑固的自私的社會性行為文化。形成了特權精英資產階級與無權無產階級的階級斗爭。

我認為無產階級這個詞語表達的不夠完善，因為教條的無產階級使在建立社會主義公有制之后使群眾不明白還需要有民主權力，經濟基礎并不絕對決定上層建筑，重要的是權力，因為無權導致無產。如果沒有人民群眾的人民民主權，公有制就會變成精英私有制，私有制從來就是精英私有制。所以沒有群眾路線人民民主，根本就沒有公有制，更不可能有什么公有制為主的特色社會主義。精英階級內部民主，不論是三權分立還是多黨制，都是群眾沒有主動參政議政權的騙民的假民主。

社會主義政治經濟制度的主要對立矛盾是那種在自私人性影響下永遠存在的投靠更強者專制掠奪剝削更弱者的社會性行為文化，是這個主要矛盾制造了社會主義的社會問題。這就是毛澤東發動文革搞斗私批修要解決的問題。

第二，反三俗是文化革命的繼續

反三俗是用新的社會性行為文化對傳統的封建精英專制社會性行為文化的革，。是文化大革命的繼續。

反三俗有一個重要因素，就是需要有一個正確的公正的統一的價值觀信仰。這個統一不是強制的統一，這個統一是在維護兩個最主要對立矛盾群體的公平權力產生了平衡制約力量之后才能更好的維護每個人的公平權力利益。就是人民當家做主做老板選擇那些精英管理國家，人民有選擇權更有罷免權。這才是價值需要與行為，與結果能統一的真信仰。否則就是說一套做一套的虛偽信仰。那種用信仰換取升官發財通行證的信仰是假信仰。

第三，不要用信仰的虛偽和虛偽的信仰騙民欺民.

如果一個人的行為與他自己表面信仰的價值觀不一致，行為的結果也與價值觀不一致，他的信仰就是虛偽的。

讓一部分人先富起來，實際是讓自己先富起來，等自己死了之后，別人是否先富帶后富就與自己無關了，那是后人的責任。這種奸雄理論也配是終極價值觀？文字理論就是一個工具而已，同樣的文字理論也會被變成各種功能不同的工具。這就是真理在實踐中，不在文字中的道理。

比如有人信仰自由市場經濟實現普世價值，用自由市場經濟弱肉強食的自由競爭行為不會有普世價值的結果，他們的普世價值觀與自由市場經濟的弱肉強食行為不一致，行為的結果只能是弱肉強食適者生存，不適者受窮死亡，與宣揚的平等的普世價值不一致。

比如在私有化資本主義國家宣揚的愛國主義就是信仰的虛偽，這個信仰本身就是虛偽的詭辯術騙術，因為他們的社會性行為文化是特權精英資產階級專制壟斷一切的，國家被他們精英階級的專制掠奪剽竊壟斷了，愛國就是愛屬于精英階級的國家。無權無產階級得到的是虛擬的國籍，所謂的納稅公民也是為精英階級納稅，因為絕大多數公共資源被精英階級占用了。

比如精英民主，精英們的專制掠奪壟斷行為和結果證明國家就是他們做主，不是人民做國家主人，民只是用精英們恩賜的選票選擇哪個精英做自己的救世主，不是民自己做主自己做自己的救世主。所謂的自由競爭不過是讓弱勢群體想辦法競爭機會投機投靠更強者專制剝削更弱者。每個競爭者都有這個投機投靠的機會價值需要，就產生了投機投靠的普世價值行為，而不是普世價值結果。

如果某種信仰被專制精英壟斷霸占，那種所謂的信仰只是用于逼迫別人順從自己，投機投靠自己，用信仰換取升官發財的結果。那種信仰就是虛偽的信仰。

第四，最能騙民的信仰是用人民的苦難作秀騙民信仰自己，樹立自己的專制權威

我發現精神剝削是最惡毒的，這種精神剝削是用虛偽的物質恩賜，或者用虛偽的精神恩賜達到精神控制的目的。這就是把原本屬于人民公有的生存資源剝奪了，又用恩賜的社會福利形式或者用慈善形式恩賜給人民，達到控制人民維護自己的壟斷權威和壟斷利益的目的。

從古至今全世界的特權精英資產階級最善于用騙民心喝民血吃民肉的厚黑吃人學吃人，他們是作秀專家。無權無產階級的苦難都是他們制造的，他們又用作秀恩賜無權無產階級，反成了無權無產階級的恩人。是他們專制剝削無權無產階級，還編造民主的謊言騙民心。是他們在吃民肉喝民血，還編造出來很多聽著偉大慈善的文字語言騙民心。一邊剝削壓迫人民，一邊表演仁義禮智信，高喊什么民為貴，就不敢說民是國家主人。高喊什么以人為本，高喊什么公民社會，就是不敢說民是國家主人。民是國家主人這才是最重要的，精英是因為能力出眾被民選用的為人民服務的工具，做官，做專家。這個工具出毛病了，民有權修理他們，有權罷免他們。民是國家主人，是管理國家的最高領導。精英治國就是奪民權剽竊國家所有權的精英專制。

民是國家的老板，精英們就是老板選擇雇傭的經理管理人員。老板不一定有精英們的那種管理合決策智慧，但是有絕對的選擇使用權和罷免權。但是這不能是絕對的把精英們當成奴才，而是要用價值統一的平衡制約形成和諧合作關系。三角形最穩定，人類社會的三角形就是精英階級，群眾階級，道德法律的價值統一。一旦由精英專制壟斷一切，那些文字形式的法律、制度、道德都是騙民心作秀吃民肉喝民血的厚黑吃民學。這個社會失去了穩定，會導致越來越多的社會問題，會產生越來越多越來越復雜的犯罪問題。用越來越多越復雜的法律證明法治社會的偉大成果是偽精英們虛偽的自吹自擂。

真正的愛國主義信仰是用群眾路線人民民主建立國家的價值與所有國民的價值是一直互動的關系。這樣的愛國主義才是國家最強大的發展力，是最偉大的不戰而屈人之兵的人民戰爭。

黃帝內經說，正氣內存 邪不可干。人體內部陰陽平衡才能產生正氣，陰陽失去平衡就會產生邪氣，內部產生邪氣外邪才能侵入與內部邪氣勾結起來禍害人體，健康需要先安內部的正氣。國家強盛民族復興就要建立正確統一的價值目標，這時候的國家才能產生最強大的正氣力量不戰而屈人之兵，外敵不敢侵擾。這也是最高級的人民戰爭思想，真正的人民戰爭不是在發生戰爭之后才開始應用的。但是，在外敵已經侵擾的時候，說明內部已經是邪氣稱霸了，國家內部階級斗爭激烈，無權無產階級在反抗特權精英資產階級專制的邪氣，這時候專制精英說什么攘外必先安內，其實就是在利用或者勾結外敵一起專制剝削無權無產階級，那種安內其實是壓迫人民逼迫人民順從專制剝削，而且這種現象在人類歷史中總在重復著，我們看世界歷史中和中國歷史中有很多這種歷史事實，近代就有蔣介石的攘外必先安內。

在外鬼還沒來的時候應該安內。在外鬼已經來的時候要一邊用正氣打擊邪氣鏟除內奸，一邊堅決反擊外鬼，之后要徹底清除內部邪氣。

防止侵略戰爭需要首先研究明白戰爭是怎樣產生的，要明白首先防止產生家賊內鬼。研究依法治國首先要研究明白產生犯罪的原因。搞明白了產生戰爭的原因，那種宣揚用美國的強大武力維護世界和平的陰謀就會被揭穿。搞明白了產生犯罪的原因，那種宣揚用越來越復雜嚴密嚴格的法律嚴厲打擊犯罪防止犯罪的陰謀法律學說就會被揭穿。

民族復興國家興亡需要用最高效率與外國競爭，

 效率是整體各部分統一價值形成的發展力，就是個人與別人競爭也是需要統一自己的思想和意志，還有統一的身體各部分的素質。首先自己的思想精神上就不能三心二意的。任何一個群體在與外部群體搞競爭的時候也是必須要價值利益統一的，思想素質一致，精神素質一致，身體素質盡量的高素質的一致。

要強國要民族復興就是要與外國競爭。就需要更好的統一國內人民的正確的價值觀，統一國內人民的高素質思想，統一國內人民的整體素質。不要搞窩里斗弱肉強食的競爭。國家強大不是單獨的武力強大，不是少數人的財富富有，而是在統一的價值互動中，黨、軍、民團結起來凝聚起來的人民創造力。黨、軍、民團結起來，就是國家窮困軍力弱小也是沒人敢敵對的。國家都是被漢奸們的韜光養晦怕死不抵抗賣國搞分裂滅亡的。沒有內奸就永遠不會亡國。猶太國被滅亡也是被猶太奸賊韜光養晦怕死不抵抗搞分裂出賣的，結果是猶太的子孫后代用流浪各國被欺壓屠殺，那些猶太奸賊的后代也不可能幸免。

他們編造的競爭才有效率學說純粹是狗屁不通的歪理邪說。任何效率都是內部對外部的相對對比的。只有對外的時候才能對比出來誰的效率高，才能有競爭力。但是，在與外部比效率的時候是需要在內部統一價值取向的。就是說在與外國競爭的時候需要盡可能得統一內的的價值取向，搞價值取向一致的價值互動，形成凝聚起來的人民創造力。如果內部的價值取向是互相對立矛盾的，就會互相抵消力量，減低效率。但是，我們看到一個現象就是那些精英們對外國不搞競爭，搞韜光養晦，搞先救美國，與世界接軌搞平等互助。在內部搞弱肉強食的競爭。完全給搞顛倒了效率法則。

這個統一的價值觀就是每個國民都是國家的主人，國民與國家就是整體與部分的關系，整體與部分的價值是統一的，每個國民都屬于這個國家的主人，每個人的價值都與國家的價值是統一的，每個人的價值在與國家價值互動中發展每個人的價值，發展共同的價值。　　

每個整體系統內部價值統一的時候每個系統的組成部分的價值才能產生最高效率，產生最高價值，發展每個部分的價值并使之與整體的價值一致，才能發展整體系統的最高價值。這才是真正的效率法則。

我們看到那些宣揚自私的人在宣揚自己的自私理論的時候也會想辦法讓一些人承認自己的價值觀與他們的價值是一致的，是能互動的獲得一些人的支持。那些宣揚自己最自私的經濟學家們不是在說他的經濟學理論是有社會價值的嗎？你是自私的，為什么還要研究對社會有價值的經濟學？除非你的經濟學就是騙人的，根本就是用欺騙社會謀私。當然他們是用投機投靠與更強的精英們互動價值。我們看那些歌頌西方國家的自私市場經濟學大師的時候也是在宣揚那些大師的理論與社會價值統一了，發展了社會價值。他們用自私理論宣揚是主觀自私發展了社會價值本身就是自相矛盾的豬邏輯。事實是經濟學就是設計國家的價值與每個國民的價值怎樣才能一致，并且在價值互動中共同發展的學問。就像設計一輛汽車的價值，每個零件的價值設計必須與這個汽車的價值設計是一致的，當然我說的不是金錢的價值，而是性能和質量的價值。設計師不能把性能價值不同的零件相加組成一輛汽車，那是白癡。

附文：《不要利用人民的苦難作秀》http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201008/172673.html

我學歷是初中畢業，職業做過打掃廁所的保潔員，做過蹬三輪車的車夫，做過裝卸工，做過保管員，做過網絡推銷員，家住沈陽市，姓名，侯悟宇，　　

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