從郭德綱的“鋼絲”，看郭德綱相聲的社會效果　　

高山美　　

毛主席說：“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。為了這個目的，有些什么問題應該解決的呢？我以為有這樣一些問題，即文藝工作者的立場問題，態度問題，工作對象問題，工作問題和學習問題。”

今天我們反“三俗”也是為了解決文藝為什么人的這些根本問題。

而從郭德綱侵占公用綠地被曝光開始一系列問題的發展，證明了反“三俗”對于我們今天的社會還是很需要的。什么是“三俗”，我想離開了革命機器團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的目的，在人民內部搞一些無原則的糾紛，破壞人民內部的團結，渙散人民的革命意志，這些都應該是離開了社會主義方向的“三俗”之一吧！

譬如郭德綱的侵占公用綠地，在小區里搞出了鄰里糾紛，擾亂了小區的生活秩序，這都是不利于人民內部的團結的吧，和文藝工作者“團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的方向是背道而馳的。因此只要是社會主義的公民是都應當持反對的態度，才是正確的，因而我認為北京臺的記者在這方面做的是正確的。我們總不能搞兩個標準，記者千辛萬苦去采訪黑磚窯、黑煤窯的職業病和礦難黑幕我們支持；采訪文藝界的腐敗我們就反對吧！這不是讓文藝工作者離人民越來越遠嗎！？

郭德綱徒弟為師父的野蠻打人和郭德綱無原則的對他徒弟的支持和包庇以及他的“鋼絲”們狂喊“打得好”助威的叫囂，都折射出郭德綱在“教育人民”這個問題上存在著很大的局限和缺陷。他們面對現代復雜的社會現象，卻停留在宋朝梁山英雄無法無天的思維之中，似乎和現代社會有點格格不入了。

他們對自己要求著無限的自由，可以侵占公用綠地，隨便動手打人，甚至在舞臺上、在演出中都可以假公濟私，發泄自己的私怨；而對于對社會腐敗負有監督責任的媒體和記者，卻擺出了一副專制獨裁的嘴臉。記者合法的采訪，他們叫做“私闖民宅”；記者采訪的錄像，他們叫做“偷拍”；還說他這個公眾人物可以私占綠地，別人還不能隨便過問，只有公安局才能了解情況，媒體了解就是非法，似乎就可以動手打了……，也不知郭德綱和他的徒弟們實行的這是誰家王法？？這難道就是人民藝術家的光輝形象嗎？

這一切表現都使人感到郭德綱與他作為人民藝術家的“團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的使命還有著一定的距離。（我們總不能認為采訪他私占綠地的記者是人民的敵人吧？）這難道不是郭德綱在他的藝術生涯中迫切需要解決的一個問題嗎？壞事是可以變成好事的。我們怎么不可以認為這次的反“三俗”恰恰是郭德綱藝術人生向著更高層次發展的一個重要的轉折點呢？

我們可以這樣來看，郭德綱的“鋼絲”應當是接受郭德綱“教育”最有效的人群，他們最崇拜郭德綱，因而必然他們也是接受他的影響最大的人，他們最權威的體現了郭德綱“相聲教育”的社會效果。所以我認為，雖然我沒有聽過郭德綱的相聲，但是我會從他的“鋼絲”的思想水平所折射出來的社會效果，來衡量郭德綱的相聲“三俗”和”“團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的作用，究竟哪一個是主流？“鋼絲”們，你們可要為郭德綱爭氣哦！

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