百姓見識：智可以欺王公，不可以欺豚魚　　

作者  蘇  杜　　

日期  　2010-06-26　　　

       （本文大意：智之所以可以其欺王公者，往往不是智多么高明，根本之處在于王公自甘被欺。“瞎眼雞也能分出米和糠來”。 “力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心”，知之易，行之難。“外智”與“內力”相結合的國策，總是由百姓的血汗飄起來的。讀經呀，法制呀，其法雖多，但“強按牛頭它不喝水”。）　　

       “智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。” 這是宋朝國學大師蘇軾說的話，出處就在他為重修韓愈廟所寫的《潮州韓文公廟碑》中。話雖出自國學大師之口，說的卻是百姓見識，意思與“瞎眼雞也能分出米和糠來”“強按牛頭它不喝水”差不多。蘇軾的這篇碑文遠不如他的赤壁二賦、“大江東去”那樣倍受文人尊崇，也不如同朝的《清明上河圖》那樣倍受今人寶愛，不過，這兩句話卻能給人們，尤其百姓們以若干啟示，使他們能在多重悲苦中抬起頭來，出一口長氣。　　

       細數足跡，“中國要發展外向經濟”，“中國應當先發展后治理”，“發展是硬道理”等等“改革開放理論”，曾是何等的囂之塵上！官員晉級，學士入門，藝人做戲，誰人不將“思想認識行動統一”到這些“理論思想”上來？“血汗工廠”里，制造出了多少“成功人士”？臭河黑湖中，涌現出了多少“改革中堅”？他們肚圓腸滿，歡聚一堂，額手相慶，春風盎然，得意到了極致。然而，這些紙衣雪被，卻無法掩蓋普通民眾的悲苦。毛澤東時代的土地，他們沒有了；毛澤東時代的工廠，他們沒有了；毛澤東時代的赤腳醫生，他們沒有了；毛澤東時代的人民教師，他們沒有了；毛澤東時代的人民警察，他們沒有了；毛澤東時代的福利，他們沒有了。普通民眾曾經有過的一切，經過一個十年，又經過一個十年，都沒有了。代之而有的，是一代人又一代人為了生存的遷徙與奔波，是一代人又一代人為了生存的死亡與傷殘，是一代人又一代人為了生存的哀告與跪求。那一幢幢氣勢恢宏的豪宅別墅，那一席席秀色可餐的玉盤珍饈，那一套套價值連城的奇珍異寶，是與他們毫不相干的“改革政績、開放成就”。“瞎眼雞也能分出米和糠來”的呀！　　

       但是，這還不算完。被資本列強歌頌了多少年的孔孟之道，被奉為“國家文化”了。自夸好是不行的，必須“戰略伙伴”說好才行。于是，官員拜經，學士讀經，商人賣經，咸與圣人之徒了！于是，《清明上河圖》也活了起來，先北后南渡然后又下海的宋朝，成了學習的經典了，汴洲、杭州，都成了“讓生活更美好”的“城市”了。然而，這仍然是“智可以欺王公，不可以欺豚魚”。史無前例的拜經，從小抓起的讀經，洋人根本不當回事，且國帑做本的賣經，還是與百姓毫不相干的“改革政績、開放成就”。中國的百姓，早就從官人的臉上與自己的心里，明白了孔圣人的圣訓：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”　　

       智之所以可以其欺王公者，往往不是智多么高明，根本之處在于王公自甘被欺。說得好聽，是“戰略合作”，說得不好聽，是“狼狽為奸”。這只要看一看“智”不足欺、“力”即加以補，便可以明白了。而這“力”，則全標榜著“法制”的好名堂。“外資”“臺商”“成功人士”對“農民工”（其實還包括著不少自以為是“準成功人士”的小白領）的盤剝與壓榨，資本有史之遠，中外相較之眾，還有可以相加的嗎？然而，“農民工”不用說稍有不滿之表現，即如討要工薪這樣符合改革開放之初“欠債還錢天經地義”的舉動，也被冠以“惡意”而嚴加制裁了。甚至連富士康年輕工友的無以生存而自殺，也被指斥為 “于社會和諧不宜”的“以命換錢惡手段”，交由“相關方面嚴加防范”了。然而，“力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心”，你“強按牛頭它不喝水”！公安局長北京集訓，法院院長北京集訓，檢察長北京集訓，一撥接著一撥，結果如何呢？不是連幼兒園、小學校小朋友的生命安全都保證不了嗎？　　

       鋌而走上極端的社會現象，是基于底層民眾的走投無路。而底層民眾的走投無路，“農民工”的朝不保夕，隨著世界資本列強在中國一系列“智取”的連連獲勝，美國“兩房退市”，西歐制裁加劇，世界資本勾結更緊，將更日甚一日。說到底，中國政府與世界資本列強的“戰略伙伴關系”，對日的“記住歷史，忘掉仇恨，擱置爭端，共同開發”，“人民幣匯率改革”等“國策”，以及所謂“負責任大國態度”，是要中國兩億多“農民工”，兩億多“準農民工”的血汗來支撐的。百姓見識是百姓通過聽取空中規劃，品嘗會上畫餅，敬服“成功人士”盤剝，恪守“普世法制”的“踐行”中得來的，年代久遠，并不比孔圣人圣書年代晚，根深蒂固，是不會輕易動搖的。而宋朝的蘇軾之所以能略與百姓相溝通者，也大約在于他被朝廷一貶再貶，與主流搭不上界，與百姓有所接觸了也。假設他受到王安石青睞，官階　一升　再升，整天為之構建改革理論，解讀富強政策，轉換經濟結構，根本不知道百姓到底在過什么日子，恐怕他是不會有這樣的百姓見識的。評論起韓愈來，也還會與當年評論賈誼一個腔調，說他“不能自用其才”，全怪他“才有余而識不足也”的。　　

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