人民大眾必須要占據精神和道義上的強勢！　　

前些天到關里關外的幾座城市出差，見這幾座城市和沿途所見的其他城市與我家鄉(xiāng)所在的城市一樣，到處都在拆遷，到處都在蓋高樓大廈，真是一片“欣欣向榮”的繁忙景象。

在目的地的幾座城市乘坐公交車時的遭遇，與我在家鄉(xiāng)時的遭遇更是完全的一模一樣。公交車站里，一些身穿沾滿了泥漿工作服的建筑工人，三五成群的湊在一起亂哄哄地高聲喧嘩著，煙頭到處亂扔，痰到處亂吐。公交車一來，還未等停車進站停穩(wěn)，這些人便一哄而上地涌向車門，全力以赴地爭搶座位。不用說他們大多都身強體壯，就是他們那身沾滿了泥漿的衣著，也足以令其他人、尤其是那些衣著靚麗而單薄的婦女們“退避三舍”。

從我家到所在的工作單位，早晚乘車高峰時，足足需要四十分鐘的車程。自從國營企業(yè)改制以來，工人們由于都從原來國家和企業(yè)的主人被改成了資本的奴隸，于是工作的時間和強度也都有了一定程度的延長和提高，因此，工人們不僅睡眠的時間嚴重不足，而且疲勞也根本就得不到緩解。于是便都想在上下班乘車時搶到座位，以便利用這段時間小憩一會。前幾年，為了強化社會公共道德的建設，政府倡導了文明出行的活動，采取了大力的措施以整頓乘坐公交車的秩序。為了維持排隊上下車的秩序，政府不僅采取了多種多樣的形式進行廣泛深入地宣傳，而且還動員了許多志愿者在多個車站，一邊對等候乘車的乘客進行面對面地宣傳，一邊手拿小旗，引導等候乘車的乘客進行排隊。經過幾年的努力，倡導文明出行的活動有了極大地收獲，雖然給老人和抱小孩的婦女及孕婦讓座的現象還不多見，但絕大部分人還是都養(yǎng)成了自覺排隊乘車的習慣，擁擠上車，爭搶座位的現象已經大為減少了。但是自從二00九年搶劫式的瘋狂拆遷和新一輪大規(guī)模的商品房建設開始，大量的建筑工人涌入到了乘車者的隊伍中，剛剛出現不久的這種排隊乘車的良好秩序就被徹底地打亂了。近年來，發(fā)生在城市里的類似于擠車、隨地吐痰、亂扔贓物、出租車擠占公交車站點、隨意毀壞公物等普遍不守公共秩序和公共道德的現象，實在是比比皆是，不勝枚舉。

從二00九年年初開始，我家鄉(xiāng)的這座城市便開始了搶劫式的瘋狂拆遷和新一輪大規(guī)范的商品房建設。由于搶劫式的瘋狂拆遷和大規(guī)范的商品房建設為社會提供了大量的就業(yè)崗位，于是，許多失業(yè)在家多年的工人才又重新獲得了就業(yè)的機會。近年來，隨著城市里的失業(yè)工人越來越多，就業(yè)競爭也越來越激烈，因而也就造成了工人的工資越來越低，已經與農民工的工資標準差不了多少。所以，那些已經改制或雖說還沒有改制、但也已經以下崗的名義將工人大部都趕回了家、只頂著一頂國有企業(yè)帽子的空殼建筑公司，就都把用人的目光盯在了那些失業(yè)工人的身上。雇用失業(yè)工人，不僅免去了雇用農民工還要為他們提供食宿等麻煩，而且失業(yè)工人也遠比農民工的工作技能熟練得多。因此，在相同的工資條件下，雇用失業(yè)工人遠比雇用農民工劃算。就是由于這樣的多種因素，才使得許多失業(yè)工人又重新找到了一份臨時的工作。在目前一些國有的建筑公司，不少臨時雇用的工人原本就是這家建筑公司的工人，只不過是現在身份可是徹底地改變了，從原來的全民所有制的固定工，變成了現在那些國有大老板雇用的臨時工，不僅失去了原來所有的一切福利待遇，而且更幾乎失去了所有的自主權利。在老板可以隨意解雇和克扣工資的情況下，工人們只能變得俯首貼耳。從固定工到臨時工這種身份的轉變，造成的不只是工人在企業(yè)里的地位不同，造成的是如今遠比過去的工作時間和工作強度的不同，而且更造成了如今一些工人的心態(tài)與以前相比也有了根本上的不同。不用說在毛澤東時代形成的“凍死迎風站，餓死腰不彎”的堅強意志和英雄氣概喪失了，而且就連中國傳統(tǒng)的“人窮志不短”的這種做人最基本的氣節(jié)也消失了，越來越從原來的無產者向目前的流氓無產者的方向上轉化。雖然這個問題的出現是由于那些精英們的胡改亂革才造成的，主要的責任并不在無產者的身上，但無產者自身在精神上和道德上也確實存在著一定程度的自我矮化現象。無產者的個人遭遇、尤其是他們經濟生活上的遭遇，是非常值得人們同情的，但是對他們這種在精神上和道德上也存在著的一定程度的自我矮化現象，也必須要進行善意的批評和誠懇的勸勉。

無產者與流氓無產者雖然都處在相同的社會經濟和政治地位上，但無產者與流氓無產者之間最根本的區(qū)別就在于：無產者盡管在經濟和政治上都處于社會的弱勢地位，但是，無產者不僅具有高度的無產階級覺悟，具有高尚的道德情操，占據著社會道義的制高點，而且更是精神上的富者和強者。無產者代表的是先進的生產力，是推動現代社會發(fā)展的主要力量。無產者由于沒有自己任何特殊的利益要求而只有階級整體的利益要求和自身所具有的高度的無產階級覺悟及高尚的道德情操，因此，無產者才形成了堅強而有力的無產階級這一整體；而流氓無產者雖然在經濟和政治上同無產者一樣也都處于社會的弱勢地位，而更主要的是流氓無產者在精神上也非常貧乏，少有或根本就不具有任何的社會公共道德意識，更缺少高尚的道德情操，信奉的只有金錢萬能和“有奶就是娘”的實用主義理論。流氓無產者由于只有各自的利益要求而沒有整體的利益要求，所以，流氓無產者不僅不能形成自己的階級，而只能是以一盤散沙的狀態(tài)依附于其他的階級存在下去，因此也極易為其他階級所分化、瓦解、收買和利用。流氓無產者在任何社會制度下都算得上是一種怪胎，這類人最適合、也最樂于充當有錢人的打手和走狗，并且還無時無刻地想著先富起來。由于流氓無產者沒有任何道義上的內在約束和限制，所以這類人的性格大多都極為兇殘和野蠻。因此，流氓無產者有時往往會對社會造成極大的危害。

隨著我國國家經濟體制的改革，作為社會主義制度最基本標志的“大鍋飯”和“鐵飯碗”被砸碎了。當年，為了減少在砸碎“大鍋飯”和“鐵飯碗”過程中可能會遇到的阻力，改革精英們又精心設計出了一套所謂競爭上崗的制度。競爭上崗制度的推出，不僅有效地分化和瓦解了中國工人階級的隊伍，使中國工人階級內部曾經的互相關心，互相愛護，互相幫助的同志之間的那種團結友愛關系大體上已經變成了如今爾虞我詐的水火不同的關系。特別是在缺少社會福利保障的前提下而造成的工人大批失業(yè)，必然會造成人們對未來產生強烈的恐慌。就是目前那些尚未失業(yè)的人，面對這無休無止無緣由而且對于工人來說就是意味著可能下崗失業(yè)的任意改革，也隨時都是處于恐慌之中。在強烈的恐慌感的刺激下，人們也就顧不上辨別其他，只能跟著恐慌的感覺走，在這樣的情況下，有些人極易發(fā)生改變，從無產者變成流氓無產者，而其命運也就更是極易為他人所左右。

當代的精英真的不愧于是精英，他們對無產者和流氓無產者之間根本不同的理解超過了以往任何的統(tǒng)治階級，甚至是超過了無產階級自身。中國現代產業(yè)工人是中國無產階級的骨干和中堅力量，是真正的無產者。改革開放以來，改革精英們在把當初由于只講奉獻不講索取而原本就不富裕的一部分工人趕出了工廠和礦山以后，在解體人民公社將社會主義時代的農民重新變回小農經濟體制下的個體農民之后，又通過拼命地制造大眾文化的低俗化、通過拼命地向人們灌輸像小說《敵后武工隊》里“哈巴狗”的“你搞我老婆，我再搞別人的老婆作補償”的那種流氓得不能再流氓的流氓邏輯、通過制造陰謀史學，徹底地顛覆了中國人在毛澤東時代形成的社會社會主義的價值觀和人生觀，徹底改變了中國主流的世界觀，造成了中國社會公共道德體系的崩潰和中國人精神信仰體系的崩潰，從而把一部分的當代中國工人和人民公社時代的農民，從原來真正的無產者改造成了流氓無產者。

無產者在經濟和政治上可以淪為弱勢群體，但在精神和道義上則不僅不能淪為弱勢群體，而且必須還要占據精神和道義的強勢地位。只有這樣，無產者才能養(yǎng)成高度的無產階級覺悟，才能形成堅強而有力的無產階級這一整體。無產階級除了握有真理之外，不再擁有其他任何的社會力量。因此，無產階級只有憑借高度的無產階級覺悟，只有依靠自己強大的精神力量，只有占據社會道義上的強勢地位，只有得到全社會的廣泛同情和大力支持，才能與資產階級斗爭下去并爭取最后的勝利。否則，無產階級不僅難以擺脫受剝削和受壓迫的地位，而且無產者也必將墮落成為流氓無產者，從而走向歷史的反動。

改革開放之后，無論是私營的資本家，還是國企的大老板，為了使工人們順從地接受他們的奴役，為了榨取工人更大的剩余價值，都借用改革開放的名義，堂而皇之地提出了“今天工作不努力，明天努力找工作”的口號并深入地貫徹落實到了具體的實施過程中。并美其名曰地說這是為了增強工人們的危機意識，是為了刺激工人們的勞動生產積極性，是為了加快國家的經濟發(fā)展。

“生于憂患，死于安樂”指的是整個民族、整個國家都要時刻保持著憂患的意識而言。但是像這種只是針對國內的特定階級、特定群體之中的個人而人為制造的危機意識代替不了整個民族的憂患意識，尤其是代替不了民族或是社會主流的憂患意識。這種只是在特定時期，只是針對特定階級或特定群體中的個人而人為制造的危機意識與真正的憂患意識也更是風馬牛不相及的。精英們玩的這種偷梁換柱的鬼把戲，暴露出來的，只能是他們的陰險狡詐和無能加無恥。而所謂的發(fā)展國民經濟，也只不過是發(fā)展了殖民地類型的被掠奪的經濟而已。

隨著時代的發(fā)展，人類社會的競爭早已從早期的個體之間的競爭發(fā)展到了國家之間的整體較量。任何一個國家要想在與其他國家的較量中取得勝利或是占據有利的態(tài)勢，就必須著力提升民族的凝聚力，全力增強國家內部的團結，形成強大的合力。目前中國的那些官僚精英們最為無恥的是，為了維護他們這個利益集團自己的利益，在對外的國與國之間的較量中，這些人不顧民族利益，而只知一味地以妥協(xié)退讓來維持他們已經到手的既得利益；對內則是千方百計地以改革的名義瘋狂地盤剝與壓榨國內的無產階級，并且在內部還不斷地挑動一輪接一輪的惡行競爭，活生生地將曾經是一個牢固整體的中國社會，撕裂成了目前這樣一塊塊的碎片。撕裂了的中國雖然利于精英們進行瘋狂地剝削和壓榨，但也使中國因此而削弱了在國際上的全面競爭能力。

目前的中華民族正處在一個什么樣的狀態(tài)？除了那些恨不得中華民族早一天崩潰的陰謀史學家們?yōu)榱嗣曰笾袊嗣襁€恬不知恥地高叫什么盛世、崛起之外，而就連包括一貫意淫成癮的那些人在內的目前國內的各階級、各階層、各群體、各利益集團，卻無不驚人地一致認為目前的中華民族正處在潛在的而且還極為深重的民族災難之中。從目前國內的那些富人和官僚以及其他有條件逃離中國的中國人掀起的這新一輪移民國外的狂潮中，這場民族災難深重的程度便可窺見一斑。如果說中國的富人和官僚逃離中國的原因還包含他們在致富的過程中對中華民族傷害太深，懼怕將來受到報復的因素在內的話，那么其他有條件逃離的中國人逃離中國，則純粹是因為對自己的這個祖國、對自己的這個民族只剩下了絕望。這場新的民族災難產生的原因，就是目前的中華民族一方面由于精神信仰體系的崩潰和內部的惡性競爭而呈現出了一盤散沙的狀態(tài)，從而喪失了民族的凝聚力和國家整體的競爭力，而同時在另一方面卻必須還要面對國際上高強度的、復雜的、惡劣的、多邊的國家之間的整體競爭才造成的。目前中國的這些官僚精英們不僅本身就是社會道德的低下者和社會道德淪喪的制造者，而且更是民族精神的崩潰者。正是在他們的誘導之下，中華民族才又走上了一條與社會主義根本不同的、放棄了獨立自主發(fā)展的道路，才又重新淪為了西方發(fā)達國家的附庸，才又呈現出了新的一盤散沙的狀態(tài)，才又產生了新的官僚買辦資產階級。從歷史的經驗看，中國的民族資產階級不僅軟弱，而且還更加的善變，所以根本就不可能擔承起領導中華民族各民族、各階級完成拯救中華民族危亡的歷史重任。特別是在目前的中國，根本就沒有什么真正意義上的民族資產階級，而只有依附于國外勢力和官僚勢力的官僚買辦資產階級和在外國資本和官僚買辦資產階級殘酷剝削和壓榨下苦苦掙扎的無產階級。因此，領導中華民族各民族、各階級完成拯救中華民族的歷史重任便責無旁貸將再一次的落在了中國無產階級的肩上。在中國，也只有無產階級和那些民族自尊心與民族自信心強烈的人才會真正地關心中華民族的命運，而買辦資產階級和許多官僚以及眾多的社會名流或早已逃離了中國，或正在逃離中國，或早就做好了逃離中國的準備。這些人目前之所以還留在國內，就是因為中國的無產階級還剩下最后的一點血汗還沒有被剝削和壓榨干凈，中華民族還剩下一點寶貴的自然資源還沒有被出賣殆盡。而且，這些人雖然在國內堪稱是“精英”，可一旦離開了養(yǎng)育他們的中華民族而去依附于外人，肯定就連狗都不如。但是，這些人就是寧可當狗，也要逃離中國的原因就是他們知道：“寧做太平犬，不做離亂人。”這些人就是因為清楚地知道如今的中華民族已經被他們推入到了瀕臨離亂之中了，所以這些號稱“精英”的“妨家老婆敗家子”和中國人民的逆子們?yōu)榱俗约耗軌虬踩厣嫦氯ィ椭缓媒o外人當狗去了。

拯救災難中的中華民族只有依靠中國的無產階級。中國的無產階級不僅是中華民族各民族、各階級的領導階級，而且更是中華民族能夠實現并堅持獨立自主的唯一可以依靠的力量。正是由于這種復雜的因素，所以中國的無產階級才不僅是國外反華勢力和官僚買辦資產階級勢力殘酷剝削和壓榨的對象，而且更是國外反華勢力和官僚買辦資產階級勢力重點分化、瓦解和打擊的對象。而分化和瓦解的主要方式，就是將一部分真正的無產者，演化成為流氓無產者。這樣就不僅能夠削弱中國實現并堅持獨立自主的力量，反而還會增加打擊中國實現并堅持獨立自主的力量。

目前，不僅國內的社會形勢越來越復雜，面臨的國際環(huán)境越來越惡劣，而且中國無產階級隊伍的現狀也非常令人擔憂。雖然目前中國的無產階級對剝削和壓迫自發(fā)地抗爭正在呈不斷上升的趨勢，但目前中國無產階級這種自發(fā)地抗爭大多還仍然處在爭取經濟權利的這種低級抗爭的階段，而對導致他們受剝削和受壓榨的真正原因，似乎認識的還不夠清晰。這種狀態(tài)所反映出來的就是中國無產階級隊伍整體的階級覺悟和道德方面的素質與毛澤東時代相比正在逐漸降低，而與一百多年之前馬克思創(chuàng)立共產主義學說時的世界工人運動早期的情況差不了多少。正是由于這樣的原因，才導致了目前正義之士、有識之士和愛國之士在為反對轉基因主糧、擴大引進外資、鼓勵私人資本發(fā)展、軍工企業(yè)私有化、股指期貨推出等這些足以令中華民族亡國滅種的問題而東奔西走、泣血呼號的時候，可應者卻寥寥無幾的現象的出現。這些跡象表明，實用主義幾十年的毒害作用，卻正在日益凸顯出來，而且在短時間內也絕難徹底清除。

中國無產階級隊伍當前的現狀雖然非常令人擔憂，可中國無產階級隊伍未來的發(fā)展趨勢卻更不容樂觀。培養(yǎng)和教育自己的接班人或是繼承人，是任何階級、任何民族、任何國家都必須十分重視的一個關鍵問題。但是對于目前那些被稱為“窮二代”的無產階級的接班人來說，其中有相當大的一部分卻極有演化成為流氓無產者的機會和可能，不僅現在出入于歌廳、桑拿、足療、發(fā)廊的賣淫女和流氓黑社會的跟班、馬仔、打手以及全國各地監(jiān)獄里多達幾百萬的在押人員多是以他們?yōu)橹鳂嫵傻模液笃鹫哌€正在源源不斷的涌出。這些被稱為“窮二代”的人雖然是天然的無產者，但他們在接受社會教育的過程中卻根本就沒有受到過一點真正的社會主義思想教育，而是從小就在實用主義的毒害下長大，接受的是“人不為己，天誅地滅”的極端利己主義思想。就是其中有一些天良未泯的人，近年來由于親身體會到了父母被逼失業(yè)之后家庭生活的艱辛，心靈也產生了極度的扭曲。因此，這些人雖然在經濟地位和政治地位上是不折不扣地無產者，但在他們的思想意識深處卻根本就不具備多少無產者應有的覺悟。如果有誰不信，就請你到離你家最近的那家網吧里，去近距離地接觸和仔細深入地觀察一番。整天混跡于那里的，絕大多數都是一些“窮二代”。這些人因為家里窮，買不起或用不起電腦，更是由于找不到工作，于是為了排遣心中的孤寂，就只能整天出沒于網吧里。在這些無產階級天然的接班人身上，“窮人的孩子早當家”的優(yōu)良傳統(tǒng)早已被丟棄得一干二凈了。特別是在這部分人中還有一些人由于他們身為“窮一代”的父母的確難以支付他們確實為數不多的上網費用，于是便為了十幾元、幾十元錢的上網費用，而走到了搶劫或盜竊等犯罪的地步。近年來，有關這類問題的新聞報道，不絕于全國各地的各類媒體。即使是有的貧困家庭目前還勉強能夠支付得起孩子的上網費用，可也因此而加重了原本就很貧窮的家庭的許多經濟負擔。但是，就是像這樣加重了原本就貧困的家庭經濟負擔的上網，可這些“窮二代”們卻根本不是去為了學習什么知識或是了解什么信息以求改變家庭的經濟狀況或是自己的命運，而純粹是為了玩游戲或是瀏覽黃色片，充其量也只不過是為了消除寂寞或尋求刺激而去上網聊天罷了。

如何才能挽救災難之中的中華民族？針對目前中國社會的實際，有人主張重點要關注教育、醫(yī)療、住房等有關國計民生的問題，有人主張重點要促進全黨全國立即開展清除貪污腐敗的問題，還有人主張更應該重點關注反對轉基因主糧種植的問題。所有的這些主張都有其非常積極的現實意義，但是，這些問題的解決，只有在無產階級煥發(fā)出了高度的無產階級覺悟的前提下才能實現，而且也絕不是一朝一夕之間就能夠完成的。因此，無產者要在努力提高自己的無產階級覺悟和強化自己的精神以及占據社會道義制高點的同時，更要努力做好培養(yǎng)和教育自己接班人的工作。因此，這就要求目前那些真正從事馬列主義、毛澤東思想和工人運動理論研究和立志拯救中華民族的同志，應該多與目前國內國際的實際狀況結合起來，深入研究在特定的歷史條件下，如何才能重新創(chuàng)立無產階級的主流文化？如何才能重新確立無產階級的人生觀、價值觀和世界觀？如何才能重新塑造中華民族的民族精神？如何才能喚醒中國無產階級高度的無產階級覺悟？如何才能增強中國無產階級的精神力量？如何才能提高中國無產階級的道德情操？如何才能做好培養(yǎng)和教育中國無產階級事業(yè)接班人的工作？中國有句古話，叫做“留得青山在，不怕沒柴燒”。無產階級只有培養(yǎng)教育好自己的接班人，才能與帝國主義和官僚買辦資產階級持續(xù)地較量下去。毛主席在“七大”閉幕式上所致的《愚公移山》的閉幕詞里，號召人們要發(fā)揚愚公的精神，要像挖山不止的愚公那樣將中國的民族民主革命進行下去。愚公之所以能夠樹立起來挖山不止的堅定信心，就在于愚公培養(yǎng)出了能夠繼承他的事業(yè)，挖山不止的子孫。革命現代京劇《紅燈記》里李玉和有段唱詞，對今天的無產者如何培養(yǎng)教育好自己的接班人仍然還很有啟發(fā)。“無產者一生奮戰(zhàn)求解放，四海為家，窮苦的生活幾十年，我只有紅燈一盞隨身帶，你把它好好保留在身邊。”紅燈照亮了無產者前進的方向，紅燈喚醒了無產者高度的無產階級覺悟，紅燈象征著無產者頑強的革命精神，紅燈激勵著無產者不屈的革命斗志，紅燈意寓著無產者高尚的道德情操。身為父母的無產者，傳給下一代的不應該僅僅是只有貧窮，而更要把無產階級光榮的革命傳統(tǒng)傳和高尚的道德情操給自己的兒女。而作為“窮二代”的無產階級接班人，從無產者的父母那里繼承的也不應該只有貧窮，而更應該繼承無產者高度的無產階級覺悟，繼承無產者頑強的革命精神，繼承無產者不屈的革命斗志，繼承無產者高尚的道德情操。只有這樣，無產者才能夠在不論任何情況的逆境之下，都始終能夠牢牢地保持著無產階級的本色，都始終能夠牢牢地處于精神上和社會道義上的強勢，從而為無產階級贏得最終的勝利，打下堅實的基礎。

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