河南農民因為阻擋自己的承包地被鏟車軋死，有人居然說這是個意外。意外嗎?不意外。有些人總是講私有產權不可侵犯。為什么明目張膽的開著鏟車去搶奪人家的承包地?忽然發現大塊地里能產黃金就立刻搶。從前的黃世仁還想著巧取，今天血腥的資本只有豪奪。

　　三十多年前因為自私自利的小崗村回了集體協作生產的生產隊。又因為要搞私有產權的股份制毀了鄉鎮集體企業。如今資本下鄉要徹底剝奪農民的土地生存資源。

　　不要僅從抽象概念的生產力和生產關系入手分析人類的發展規律。因為所說的生產關系就是人的勞動關系。人類是依靠主動的生產勞動而獲得生存資源的。而現存的人的勞動關系不外以下三種：協作勞動關系.奴役勞動關系.和雇傭勞動關系。

　　人類最初是協作勞動關系如眾人的合力圍獵，后來由于人類學會馴養六畜為人類服務之后也就出現了以奴役同類而獲利的奴役勞動關系。奴役制勞動把人等同于牛馬，不僅占有他人勞動而且占有他人的身體和生命。而人類本來是天生平等的，所以這種奴役制勞動關系最終被追求平等，對奴役反抗而被歷史的發展淘汰。而這一歷史進步進程并不是一刀切，中國很早就沒了奴隸制。而西方如號稱自由民主的美國擺脫蓄奴制還不到兩百年的歷史。

　　占有物而尋物之利，產生了雇傭勞動關系。這種勞動關系又可分成農業資本主義和工業資本主義和金融資本主義。金融資本主義的發展而又最終自我否定以對物占有而尋物之利的以資為本。因為現代信息社會的發展貨幣信息符號化，虛擬化正是以實物的以資為本走向衰亡。

　　? 三十年來流行蛋糕論，如今又流行紅利論，黃金論。在流行蛋糕論的時候人民總是被忽悠——叫做把蛋糕做大，才能保證公平分配。但是資源有限，蛋糕能做多大才能公平分配?其實公平從來不是個絕對概念，而是個相對概念。即是說，不同的條件下有不同的公平標準。也就是說分蛋糕，不論大與小，都存在公平分配的問題。

　　如今流行大塊地才能產黃金的黃金論，言說土地流轉。那么土地流轉后人們之間的勞動關系是協作勞動關系還是雇傭勞動關系?如果是協作勞動關系大塊土地產的黃金自然按勞分配。如果是資本家地主擁有土地的雇傭勞動關系，土地產的大塊黃金能歸打工者嗎?那么咱先說好大塊地產的黃金歸誰?怎么分好嗎?今天只有我們的公務員們衣食無憂，所以說在沒實現全民就業養老之前，農民不能出讓土地原始股。

　　從三十多年前的非要搞小農經濟的包產到戶，要落地土地承包幾十年不變。到今天又要把農民的生存資源土地流轉給資本家。為什么我們的農村政策翻來覆去，朝令夕改?根本原因是我們人民國家的政府職能錯位。人民政府成了過去舊型態的僅依靠稅收漁利的寄生型政府。而不是領導人民搞國家建設的建設型政府。而造成這個改變的根本原因就是三十多年來搞的政企分開。如今的土地流轉政府已經成了資本掠奪的工具。

　　有些人不懂辨證法，錯誤地認為：“政府的目標與企業的目標往往不一致，其功能也不一樣，政企合一會導致企業執行政府功能、順應政府目標，后果是企業效率下降，使得社會配置到價值生產領域的資源效率下降;同時，政府做了許多企業應該做的事，政府的效率也隨之下降，使得社會配置到公共領域的資源效率下降。將兩者分開，各自履行各自的職能，再用合適的通訊(信息傳遞)方式將其連接。

　　可這些人不知道這樣一句話叫——天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。不明白“為國者不以利為利，而以義為利。大商言譽而不言利，以譽為利”的道理?如果知道就不會說出政府的目標與企業的目標往往不一致的蠢話。因為政企雖然功能不同但共同目標一致。就如有機整體的人，胳膊腿有功能分工，但是目標一致一樣。用系統論研究人類.國家問題，卻強“政府目標與企業目標不一致”而看不到共同目標一致，片面強調目標不一致的說法和認為實際上正是對系統的割裂。

　　為人民服務可以說是毛澤東領導建立人民共同國家的人民政府的靈魂。而怎樣實現為人民服務呢?用句白話說就是的干活，不干活沒有實際行動，怎么實現為人民服務?而今實現為人民服務的方式我覺得三進三同的提法很好。只有同吃同住同勞動才能不脫離人民群眾。只有同吃同住同勞動才能深入到人民群眾當中去，了解人民群眾的難處與需求。而且毛澤東時代的干部一直就是這樣做的，干部深入到工廠.農村參加勞動。

　　在毛澤東的領導下經過浴血奮戰，建立了人民的共同國家。一個人民當家做主的政權。六十年前的共產黨人要實現的目標就是人民共同富裕。看毛澤東時代的國家建設，毛澤東主席就是把國家當成一個大家庭來建設的。當時宣傳的也是社會主義的大家庭。大家共同利益一致。把社會主義的大家庭建設好。比如教育問題，國家教育目的是培養自己國家的建設者，所以教育不收費。上大學還給工資。共產黨領導要領導人民搞國家建設。搞國營企業等等。目的就是提高人民生活水平，實現人民共同富裕。

　　反思改開以來的理論從國營企業的撥改貸，搞承包，再到現在的“機構改革是政府內部權力的優化配置，那么轉變職能則是厘清和理順政府與市場、與社會之間的關系。說白了，就是市場能辦的，多放給市場。社會可以做好的，就交給社會。政府管住、管好它應該管的事。常聽到這樣的抱怨，辦個事、創個業要蓋幾十個公章，群眾說惱火得很。這既影響了效率，也容易有腐敗或者叫尋租行為，損害了政府的形象。所以必須從改革行政審批制度入手來轉變政府職能?，F在國務院各部門行政審批事項還有1700多項，本屆政府下決心要再削減三分之一以上。不是說政府有錯位的問題嗎?那就把錯裝在政府身上的手換成市場的手。”總而言之一句話：政府里這些人的手就是不想著干活。

　　什么是政府該管的事呢?我認為政府該管的事恰恰正是管好市場，管好社會。而不是在所謂的市場.社會面前無作為。是什么原因造成了政府錯位?是什么原因搞得政府僅會搞行政審批?正是因為所謂的黨政分開，政企分開的改革造成的。正是這種分開論搞得政府不去直接領導人民搞生產。不去領導人民發展經濟搞建設。搞得僅會搞審批，搞引資。現在有人說改革要觸動利益比觸動靈魂還難。聽起來是個漂亮話。不過我告訴你——不要相信，這就是一個徹頭徹尾的謊言。很淺顯的道理——出動了靈魂就自然好觸動利益。觸動了靈魂，人類就沒有了人為財死，鳥為食亡的悲劇。由此也可見三十年來的改革者癡迷于私有化與市場化也肯定是靈魂出了問題。因為中國的為政者被灌了三十年的自由市場經濟迷魂湯。

　　人類的賦稅制度并非天生就有的。在人類大小的部落各自為政的時代“天下有公利而莫或興之，天下有公害而莫或除之。有仁者出，不以一己利為利，而使天下受其利。不以一己之害為害，而使天下釋其害。”如在天下洪水泛濫的時候大禹領導人民治水，并留下三過家門而不入的美談。而這些人的生活就得靠大家幫助，才形成最原始的賦稅。而正因為各自為政不能解決興天下之利，除天下之害的原因才形成了公共管理權。而公共管理權的私有與私有繼承制度就成了歷代帝王謀私的工具。賦稅也不再是用來保證公權力者的生活所需，而成了一種權力利潤。供管理者享受。

　　人民共同國家的政府不能靠稅收漁利生存。過去有個說法叫國民黨的稅多，共產黨的會多。共產黨要領導人民搞建設自然要群策群力，統一思想。所以開會是最好的方式。而又如國民黨時代的股市毛澤東時代也關閉了。為什么?一是因為一切人類財富都是人類創造的。而是因為政府不把股市的稅收當漁利的工具，股市如賭場而坐莊的政府卻是旱澇保收的。一個信奉勞動價值論的政黨，而我們的政府為什么不愛勞動?我很不理解。為什么政府不愿意組織領導人民搞生產建設而搞什么轉變政府職能?其實所謂政企分開是精英統治理論而不是人民民主理論。在毛澤東看來國家是大家的，不是任何私人的.少數人的國家。少數人統治多數人的國家。所以毛澤東一直在探索一條實現人民當家做主的道路。毛澤東建立了人民當家做主的人民政權理論和一套新的政治邏輯：人民當家做主，干部是人民公仆為人民服務等等。毛澤東的鞍鋼憲法其核心是兩參一改三結合:工人參加管理，干部參加勞動。它同中國過來舊儒家主張的“勞心者治人，勞力者治于人”正好相反。過去僅是把鞍鋼憲法理解為國企的管理思想。現在看它更是一個政治管理思想。

　　《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當時勞動人民對統治者的怨恨.而一個信奉勞動價值論的政黨領導的政府應該愛愛勞動才是。　一個人民共和制的國家，國家是大家的，是全體人民的國家。我們的國家機關，包括國務院國資委等等之所以設立，其目的都是為人民服務而設立的。所以在這些國家機關內工作的任何人都是受人民之托而為國家工作。所以就要求為國家工作的人要有一顆公心。為國謀而忠，為民謀而義。如果為國謀而不忠，為民謀而不義就叫不懂政治。政治的目的就應該是為人民服務。而受人民之托而不忠人民之事，光想著謀私利，個人利益最大化，能叫懂政治嗎?不能。所以說什么是不懂政治?為國謀而不忠，為民謀而不義就叫不懂政治。懂政治就是要實現讓人民滿意，而不是讓資本滿意。而現在呢?我還真看不懂了。我們的政策究竟要實現讓人民滿意，還是要實現讓資本滿意?

　　如國資委管理的人民共有財產的廠礦企業是為人民創造財富的。每個人都占有這些共有財產均等的一份。人民怎樣利用這些共有財產?就是通過國家財政把企業的利潤用于公共社會福利.文教衛生事業。為國謀而忠就是要管理好這些企業造福于民。為民謀而義就是要把企業創造的利潤公平的分配，是人民都能享受公共事業福利。而不是把企業利潤大都用于行政消費。更不是讓所謂的民資.少數人的資金進入國有企業，少數人通過所謂的“用貨幣出資，也可以用實物、知識產權、土地使用權等法律、行政法規允許的方式出資。民間投資主體可以通過出資入股、收購股權、認購可轉債、融資租賃等多種形式參與國有企業改制重組”。少數人通過入資國企必然分去國企的利潤，這樣就不然侵犯每個人本應該公平分配而得到的公共福利。有些人口里總喊要實現公平正義。好像總找不到實現公平正義的途徑。

　　對每個人來講什么是最大的公平正義?人人生而平等才是最大的公平正義。比如在過去存在世襲制的社會里，有的人生而為貴族，有的人生而為奴隸。所以私有占有制和私有繼承制還有已經廢除的世襲制是使得人與人不同，人與人不平等的原因。國家.國家，國和家。大家在一個公有的國的空間內建家。在這片先人們留下的土地和空間上，所有自然資源包括土地.山川.河流.礦藏.森林等等。他的后人們天然的享有平等的共同擁有與共同繼承的權力。而不允許任何個人私有占有和私有繼承這些自然資源。也就是說要共同擁有與共同繼承保證人生而平等.

　　依照共有產權理論和共同擁有與共同繼承原則，每個國人一出生就天然的擁有這些共有財產的一份，而每個人死去就自然的放棄一份。為什么人民共有財產不可能一股份的形式具體到個人名下?一是這些共有財產包括山川河流.礦藏森林.道路綠地等等，有些是已經開發利用的，更有很多是沒有開發利用而留給后人的。二是人世有代謝，往來成古今。如果以股份形式對今天的人確權，變成私有與私有繼承的就是對后人的不公平。三是有些共有財產就有不可分割性如公園綠地道路等，只能是共有公用。

　　人民共和制國家的政府受人民之托，管理人民共有共有財產。如國資委管理的人民共有財產的廠礦企業是為人民創造財富的。每個人都占有這些共有財產均等的一份。人民怎樣利用這些共有財產?就是通過國家財政把企業的利潤用于公共社會福利.文教衛生事業。為國謀而忠就是要管理好這些企業造福于民。為民謀而義就是要把企業創造的利潤公平的分配，是人民都能享受公共事業福利。而不是把企業利潤大都用于行政消費。更不是讓所謂的民資.少數人的資金進入國有企業，少數人通過所謂的“用貨幣出資，也可以用實物、知識產權、土地使用權等法律、行政法規允許的方式出資。民間投資主體可以通過出資入股、收購股權、認購可轉債、融資租賃等多種形式參與國有企業改制重組”。少數人通過入資國企必然分去國企的利潤，這樣就畢然侵犯每個人本應該公平分配而得到的公共福利。

　　我說不能改出一個股份制的國家。因為人民共和的共有公用財產都股份化了，皮之不存毛將焉附?依照他們股份制改革的邏輯只能是改出一個大股東壟斷人民財產的股份制國家。在壟斷財閥眼里多數人民成了無股所有的屁民。所以說所謂的股份制不過是過去封建私有制的變種。這些熱衷于私有化的人思想還在封建私有制度中掙扎。有些人口里總喊要實現公平正義。好像總找不到實現公平正義的途徑。

　　改革應該以大力發展全民所有制工業企業，全民所有制的醫療文教衛生事業，如此個人就可以在不同行業中得到工作機會。就是為全體人民謀惠及全民的福利。所以改革可以實現個人工作崗位的變化，工農兵學商等等社會角色可以不是固定的，但是作為國家共同主人的飯碗隨著行業不同而變化，但是飯碗不能砸。不能把人民當家做主的國家主人——人民的都改成被雇傭的勞動者。如此才是實現公平正義的正途.正道。

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