毛主席是中國共產(chǎn)黨最徹底“不忘初心，牢記使命”，始終“站在最大多數(shù)勞動人民的一面”的第一人。他從不享受，為人民甘愿粉身碎骨也要站好最后一班崗。全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨在主席那里，不是一句空話，不是一句官話，更不是一句套話，而是心心念念落實在每項行動當中的最高原則，也是最具體的原則。

　　毛主席誕辰130周年，世人懷念。主席擔當了生前事，不計身后評，他不需要歌功頌德，其實，南山松作筆，東海水作墨，再多的文字也寫不完他老人家的功德偉績，即是用真實圖像也難達萬一。這里，就用一些圖片來表達一下思念。

　　一、中國人民領(lǐng)袖

　　人民領(lǐng)袖不是自封的，也不是本人秀出來的，更不是別人吹出來的；而是他發(fā)自內(nèi)心的自然流露，是他在年少時就已經(jīng)確立的深入骨髓的思想的永久堅持，是他長年累月的言行細節(jié)的匯集。領(lǐng)袖與人民能達到一種神交，這是中華民族迄今為止的唯一。

　　（一）生前：人民領(lǐng)袖愛人民，領(lǐng)袖人民成一體

　　毛主席與人民心連心，是一種情感的表達，更是一種現(xiàn)實的寫照。主席跟百姓聊家常，和藹親切，溫潤如玉。他的體態(tài)語言發(fā)自肺腑，樸實自然的行為渾然一體，沒有一點裝腔作勢，很難用語言形容。人民也愿意與他拉家常、訴冷暖，也愿意緊跟他的思想路線赴湯蹈火。

　　（二）身后：人民領(lǐng)袖人民愛，人民與他永相伴

　　毛主席在人民心目中的地位，從來不是他自己要求來的。人民愛他，懷念他，崇拜他，是因為再也難有一個這樣的領(lǐng)袖能夠如此發(fā)自內(nèi)心的為人民做到那么多！毛主席對廣大勞動人民的愛是天然的，而廣大勞動人民對毛主席的愛也是發(fā)自肺腑的，他的生前如此，身后亦然。人民自發(fā)而起的崇拜，絕對不是個人崇拜！這是人民對真理，對自由、對一切正義的向往！他離開這個世界已經(jīng)半個世紀了，就是自己的親生父母離開怎么久，也就釋然淡化了，可是人民對他卻是久久難以忘懷，真是應(yīng)了“爹親娘親不如毛主席親”那句時代的強音。

　　毛主席逝世后的無數(shù)國內(nèi)外事實證明，國內(nèi)外的歷史虛無主義、歷史歪曲主義越是詆毀毛主席，人民大眾就會越懷念毛主席，毛澤東思想、毛澤東實踐就會傳播得越廣泛、越久遠。回顧這些年來的情形，我們看到，長城內(nèi)外，大河上下，紀念毛主席的熱潮一浪高過一浪；就是在南北美洲、亞洲非洲、地中海周邊、大西洋沿岸，世界各地的紀念活動也是此起彼伏。

　　二、世界革命導(dǎo)師

　　毛主席是和馬克思、恩格斯、列寧、斯大林一樣的迄今為止最偉大的無產(chǎn)階級革命家、理論家，是和列寧一樣的迄今為止最偉大的無產(chǎn)階級政治家，也是迄今為止國際共產(chǎn)主義運動歷史上軍事實踐時間最長、戰(zhàn)爭經(jīng)驗最為豐富、軍事理論最為完整的最偉大的軍事家。毛澤東不僅是中華民族最偉大的民族英雄，也是和馬克思、恩格斯、列寧一樣偉大的全世界無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師。斯諾認為，毛澤東“不但是一個黨的領(lǐng)袖，而且更是一個公認的、名副其實的導(dǎo)師，政治家，軍事家，哲學(xué)家，桂冠詩人，民族英雄，全民族的領(lǐng)導(dǎo)，以及歷史上最大的人民救星”。美國原總統(tǒng)尼克松說：毛主席是“改變了中國影響了世界的巨人”。中國出了個毛澤東，世界離不開毛澤東！毛澤東思想早已成為全世界廣大勞苦大眾爭取勝利、改變命運的世界觀與方法論，影響力越來越高。世界上這么多國家與毛主席沒有血緣、沒有地緣的人，在其生前身后如此的追捧悼念，這說明了什么？

　　（一）生前：身系世界被壓迫人民和民族

　　毛主席在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)進程中，心系亞非拉歐，關(guān)懷黑白黃棕，他研讀《宣言》無數(shù)遍，全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來掛心間。他堅持正義，蔑視強權(quán)；他堅信得道多助，失道寡助；他支持小國打敗大國，窮國戰(zhàn)勝富國；他認為不是人民怕美帝，而是美帝怕人民。 他出兵朝鮮抗強敵，劍指越南挺弱小，炮擊金門助中東，聲援黑人反壓迫。他始終相信小國人民只要敢于起來斗爭，敢于拿起武器，就能掌握自己國家的命運。他的思想與精神引得多國政要都以到中南海毛主席書房參拜為一生榮耀；參拜到毛主席，標志著國事訪問的成功，不然意味著訪問的失敗。巴基斯坦前總理貝·布托說：“毛澤東的名字將永遠是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業(yè)上的同義語，是人類反對壓迫和剝削的斗爭的光輝象征，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標志”。

　　（二）身后：被世界人民久久懷念

　　在毛主事逝世的日子里，各國人民一片悲哀，紀念文獻浩如煙海，不少國家與地區(qū)也翻譯出版了毛主席著作和《毛主席語錄》。今天，在世界人民眼中，在西方輿論眼中，在國外政治家的眼中，毛主席被普遍當作是第三世界人民的精神領(lǐng)袖，被推崇為全世界被壓迫、被奴役、被侵略的國家和人民的革命導(dǎo)師！相信戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想，一定能夠指引第三世界人民找到一條光明的出路，實現(xiàn)國家的獨立解放和人民的自由幸福！

　　古巴三任國家元首：菲德爾、勞爾、迪亞斯瞻仰毛主席紀念堂。

　　委瑞內(nèi)拉兩任總統(tǒng)：查韋斯、馬杜羅瞻仰毛主席紀念堂。

　　其他亞非拉歐各界人士瞻仰毛主席紀念堂。

　　近些年的法國黃馬甲運動、阿根廷民眾反對G20峰會以及其他國家反剝削反壓迫的游行反復(fù)證明，毛主席依然是全球底層階級心中的圖騰和手握的旗幟。毛澤東，永遠是世界無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民的偉大導(dǎo)師。

　　看看毛主席的世界影響，是中國有史以來無人可比！毛主席就是我們新中國在世界革命人民面前的唯一名片。毛主席不僅屬于中國，也屬于世界。他的哲學(xué)思想、政治思想、軍事理論、文化思想、經(jīng)濟思想等，在世界影響和歷史影響，深刻、持久、廣泛，對于全人類解放事業(yè)以及共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻巨大！

　　三、紀念中的建議

　　（一）建議湖南省旅游局與唐雙寧先生取消或修改【毛澤東小道】

　　據(jù)網(wǎng)上信息，【毛澤東小道】是湖南省旅游局推出的"愛國和勵志"為主題的"毛澤東成長之路"旅游線中的重要新景點之一。著名書法家唐雙寧親筆為【毛澤東小道】題字，并為韶山捐建嵌刻題字的景區(qū)入口石碑。石碑揭幕儀式于2009年6月28日在韶山進行。“毛澤東小道”也叫“外婆路”。毛澤東小時候很長時間是在外婆家度過的，常常隨母親往返這條崎嶇山道，直到最后一次去湘鄉(xiāng)東山書院求學(xué)。這是他一生中走得最多的一條路。

　　可以說，這一紀念的心愿是好的也是真摯的，但是，將這條通往外婆家的路定為“毛澤東小道”是非常不妥的。其一，從底色上看，不符合毛主席人民觀的。毛主席生前反對用自己的名字命名各種設(shè)施，更何況在自己的家鄉(xiāng)。在家鄉(xiāng)搞這個，不客氣地說，是打臉之舉。再說，這條路在毛主席行走之前有沒有？毛澤民走不走？毛澤覃走不走？韶山與唐家托兩地的人們走不走？其二，從寓意上講，不符合毛主席事業(yè)觀的。畫家吳冠中先生曾說，“一百個齊白石也抵不上一個魯迅的作用，多個少個齊白石無所謂，但少了魯迅，就少半截。”因為齊白石是小道，只能娛己娛人，魯迅是大道，中國人的脊梁，可救國救民。我們的毛主席始終是帶領(lǐng)人民走康莊大道的，一大二公是毛主席的向往和追求。小與私是主席一貫不屑和鄙視的，與他的思想是格格不入的。

　　故強烈建議湖南省旅游局將【毛澤東小道】改回原來的名字，可以在旁邊備注“外婆路”。如果原來沒有路名，可標明為【外婆路】。特別恭望唐雙寧先生，不要邯鄲學(xué)步，要曉以大義，積極主動地完成這一“重任”。

　　（二）建議韶山管理局恢復(fù)主席故居題匾的人民體

　　新中國成立以來，韶山毛主席老家的門匾有四次變化。 

　　第一次題匾的是毛主席的私塾老師毛宇居。后因主席謙虛于“偉大”二字，第二次改為人民體（印刷體）“毛澤東同志故居”。再后由于劉少奇同志提出自己特殊看法，第三次由郭沫若題寫了“毛澤東同志舊居”的匾額。1983年，韶山管理局派人到京，請鄧小平重書了第四塊門匾。后三次是在“故居”與“舊居”之間來回轉(zhuǎn)換。

　　實事求是的講，三個題寫者中有資格的是毛宇居，因為他是主席的老師，年長于主席，關(guān)懷教育過主席，同時題寫的內(nèi)容也直白、樸實、親切、真實，也得到過國外人士的稱贊。不過，就是字數(shù)偏多些。

　　毛主席老家門匾的四次題名變化表明，不論韶山管理局當時出于什么心情，但隨著時間的推移，讓其回歸人民性，故再書門匾是符合唯物辯證法發(fā)展變化要求的。鑒于主席的人民情懷，建議韶山管理局是否還是采用口語化的“毛主席的家”，如果仍用書語化的“故居”或“舊居”，還是應(yīng)采用人民體（即大眾體、印刷體）。這是你們不可推卸的責任。

　　（三）建議中共中央文獻編輯委員會還原毛選內(nèi)容的原貌與書名的印刷體

　　眾所周知，毛選4卷由中共中央毛澤東選集出版委員會編輯，第一版由毛澤東親自主持編輯工作，確定篇目，對編入的著作作了一些文字修正，也有個別的文章作了一些內(nèi)容上的補充和修改，還寫了一些具有重要理論價值和史料價值的題解和注釋。應(yīng)該說，隨著主席的仙逝，主席生前出版的書籍已成歷史文獻，不容改動。

　　毛主席去世后，中共中央毛澤東選集出版委員會改為中央文獻編輯委員會。1990年5月，中央文獻編輯委員會修訂出版《毛澤東選集》第二版。據(jù)它們自己講，修訂工作按照毛澤東1962年關(guān)于修訂《毛澤東選集》的意見進行。保持了原有的篇目，僅增加《反對本本主義》一篇；對有些文章誤署的寫作時間或發(fā)表時間，對正文中的某些史實失誤以及少量錯字、漏字，作了訂正；對有些題解作了少量史實和提法方面的修正，同時新寫了幾篇題解；改正注釋中某些史實的錯訛和不正確的提法，增補一些新的注釋，刪去少量注釋。

　　該編輯委員會于1991年6月修訂出版第二版，并改換了書名的字體。

　　在這里，首先，強烈呼吁中共中央文獻編輯委員會還原毛選書名的印刷體。中國人民都看到領(lǐng)導(dǎo)人的書名都是人民體（即印刷體），為什么毛主席要脫離人民，獨享殊榮，這是他本人所愿還是別人強加？

　　其次，強烈建議中共中央文獻編輯委員會恢復(fù)一字不動的毛選內(nèi)容原貌。如果你們認為需要修改的地方，可以在本卷后面另外加個說明。就是說，（1）即是有些文章誤署的寫作時間或發(fā)表時間，或正文中的某些史實失誤以及少量錯字、漏字，或注釋中某些史實的錯訛和不正確的提法，都要保持原狀。正確的做法是在每卷書后加上個說明。（2）更重要的是新寫的幾篇題解，對有些題解作了少量史實和提法方面的修正，增補一些新的注釋，這都要放在書后的說明里，原來的一律不動。（3）刪去的注釋要還原，你們感覺不妥可以在后面說明里解釋。（4）增加的《反對本本主義》一篇可放在本卷后。

　　再次，建議中共中央文獻編輯委員會，如果你們的確有時間，有精力，可以去修改鄧選、江選。這是因為，毛選4卷皆是建國前之作，這與建設(shè)有中國特色社會主義多少有點距離，不必花費那些精力。再說毛選4卷經(jīng)過建國前后長時間、多人次的修改，特別是經(jīng)過不少高端人士的手，錯訛之處應(yīng)該說不多不大。但是，鄧選、江選不同。它們大多產(chǎn)生于建設(shè)有中國特色社會主義時期，非常需要它們指導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，再說，鄧選、江選經(jīng)歷的時間短、人次少，正是你們大有用武之地。

　　（四）建議中宣部依情理法處理與主席相關(guān)的一些問題

　　這里建議的問題，有歷史的，也有現(xiàn)實的。

　　首先，建議恢復(fù)中共中央刊物《紅旗》雜志。眾所周知，《紅旗》雜志是毛主席傾注了大量心血創(chuàng)辦的一份黨中央刊物。1988年《紅旗》雜志更名為《求是》雜志，作為中央黨校刊物。當時，一般人想法是機構(gòu)改革，壓縮編制，精簡人員。可是，這一刊物很快更名為《求是》回到原來的地方，并沿用原來《紅旗》雜志的郵發(fā)代號。而這一不大也不小的事情，從來沒有向全黨全國人民說明過。這一做法的確不地道，引起人們的非議也屬正常。

　　其實，如果當時《紅旗》不動，增加一份《求是》也未嘗不可。正如增加《經(jīng)濟日報》那樣，基本上沒有人說三道四。你們可以統(tǒng)計一下，1988年有多少刊物，現(xiàn)在有多少刊物。難道就容不下主席的這份心愛。誠然，現(xiàn)實中閱讀報刊的人很少，但是，作為一個十分嚴肅的大道理，還是需要面對的。回想當年蘇聯(lián)紅旗是怎么落地的，蘇聯(lián)宣傳部門的雅科夫列夫們可是將蘇聯(lián)帶入解體深淵的重要推手。歷史是有記憶的，所以，應(yīng)引以為戒。

　　當然，這是一個歷史問題，與本屆無關(guān)。但是，砍掉《紅旗》的確悖情悖理，本著共產(chǎn)黨人有錯必糾的精神，還是糾正一下好。

　　其次，建議追責強拆毛主席塑像事件。近來，山東臨沂郯城縣皇庭社區(qū)大黃樓村、長沙市望城區(qū)銅官鎮(zhèn)花實村偉人廣場的毛主席雕像被強拆，引起了廣大人民群眾的極大公憤。但是，山東和湖南方面也沒有任何官方說明，各大官媒也視而不見，閉口不談，裝聾作啞。

　　記得幾年前，我們大學(xué)群里有一名同學(xué)侮辱主席，言語不多卻很惡毒，類似袁騰飛語言。在一個30幾人的群里出一個“四反”分子，也基本符合實際中不足5%的比例。不過他的言語一出，受到群里一片譴責，很快將其逐出群里。這是群眾所為，沒有領(lǐng)導(dǎo)指示。這一行動仍可表明，只有落后的干部，沒有落后的群眾，只有不擔責的上級，沒有不負責的下級。

　　在今天中國人民和世界人民掀起一浪高一浪的“毛澤東熱”的環(huán)境里，特別是在毛主席130周年之際，出現(xiàn)上述令人憤怒的現(xiàn)象，不論從哪個角度都講不通。像這樣的事件是需要你們理直氣壯來處理，對那些不作為的地方官員，不能說把他們踢出國門，但是將他們踢出干部隊伍是可能的，也是非常必要的。

　　再次，建議理直氣壯報道國外人士瞻仰毛主席紀念堂的新聞。多年來有一個極其不好的現(xiàn)象，就是國外一些人士特別是一些國家領(lǐng)導(dǎo)人瞻仰毛主席紀念堂，既沒有人陪同，也不予報道。這是對老人家有成見？還是看人家是小國窮國？難道那么多人大副委員長、政協(xié)副主席以及多部委領(lǐng)導(dǎo)都是日理萬機？難道那么多媒體都吃了花椒？相比而言，當年我們中國政要參拜林肯紀念堂，立刻就被美國媒體大書特書。

　　從常人角度看，一個人到朋友家，如果要求點香祭拜朋友的祖宗，必定感激不已。家庭如此，國家亦然啊。事實上，今天紀念堂已經(jīng)遠遠超出了毛主席個人的意義。毛主席已成了全球的一面光輝旗幟，成了全世界一切追求進步的人們升華感悟的圣地。外國政要瞻仰毛主席紀念堂雖不是必要的“外交禮節(jié)”，但其象征意義和傳遞的價值是十分重要的。瞻仰與否反映了這個政治人物對毛主席的認知，考驗著他的政治立場，檢驗著他對中國及中國人民的態(tài)度。對于他們能做到這一點，我們理應(yīng)心存感念，有朋自遠方來，不亦樂乎，作為具有幾千年文化傳統(tǒng)的中華民族難道不比才有二百余年歷史的美利堅更拎得清。

　　最后，建議嚴禁一些資本平臺在涉及毛主席生平信息時使用影視中的主席扮演者。說實話，屏幕上扮演主席的特技演員沒有一個與主席神似的，這是因為主席獨特的內(nèi)心與外表決定了其他人很難模仿，所以影視作品中的演員只要某些方面有些近似人們也就慢慢接受了。但是，影視作品與資本平臺是兩回事。由于網(wǎng)絡(luò)中主席的影像資料非常多，又不是進行影視評論，為什么要使用個別演員的影像來替代主席？看多了不是接受，而是反胃惡心。其實，資本平臺這樣做，既是對主席的不敬，也是對演員的傷害。

　　總之，幾十年來累積的問題比較多，地方諸侯，部門王國，各行其是的現(xiàn)象普遍存在。這種現(xiàn)象任何時期都會存在，主席時代也不例外，要不，怎么會有他老人家痛斥的“老爺部”、“死人部”、“帝王將相部”的情況呢！其實，當今這些現(xiàn)象更為嚴重。如“三農(nóng)”問題資深人士李昌平在其《我的困惑》中講的，“多村集體聯(lián)合起來發(fā)展新集體經(jīng)濟，是發(fā)展壯大新集體經(jīng)濟的必由之路，習(xí)主席多次強調(diào)改革是鄉(xiāng)村振興的法寶、要求積極探索發(fā)展壯大新集體經(jīng)濟的實現(xiàn)形式，我國《憲法》規(guī)定的也是三級集體經(jīng)濟，即組集體、村集體、還有鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體。我不明白的是：為什么農(nóng)業(yè)農(nóng)村部卻不讓登記注冊集體經(jīng)濟聯(lián)合社？這是什么道理！？有《憲法》規(guī)定、有習(xí)主席指示，二農(nóng)部的一個部門的處長就可以否定之？”

　　事實上，與中宣部聯(lián)系指導(dǎo)緊密的下屬教育、文化、衛(wèi)生部門，及地方宣傳部門的問題不比二農(nóng)部輕，不要等到大領(lǐng)導(dǎo)痛斥了才被動上陣，不要只知道干那些明面上的孫權(quán)勸曹當皇帝的虛事。要守土有責，真正做到“兩個維護”，落實“四個意識”，是多方位的。應(yīng)該明白，有些間接的、簡單的、細小的符合大節(jié)大義的做法，更有力，更得人心，效果更好。

　　四、懷念中的期盼

　　（一）期盼轉(zhuǎn)換研究視角，拓寬耕耘領(lǐng)域

　　先說明一下為什么期盼。由于本人枉至古稀，加之基礎(chǔ)不厚，能力稚拙，想的多而雜，下筆慢且差，提筆忘字，瞬間遺忘。所以，想從不同角度寫一些紀念毛主席的文字，但是力不從心，難勝此任，只能期盼忠誠主席的勇士們?nèi)コ袚@些重任。

　　再講一點期盼什么。雖然實際中懷念、歌頌毛主席的文章、影視等文學(xué)文藝作品很多，但是專門從一個方面深入挖掘出版的著作和影視作品不多。特別是已有的影視作品基本上區(qū)別不大，基本一個模板，大而化之，缺少具體的教育啟迪的作用，而以專題出現(xiàn)的還不如著作文章，基本上是個空白。毛主席是一位世界級的偉人，一人百家，正如人們所總結(jié)的，他是集革命家、理論家、政治家、思想家、軍事家、哲學(xué)家、戰(zhàn)略家、書法家、文學(xué)家、預(yù)言家、外交家、法學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、實干家、教育家、社會學(xué)家、醫(yī)學(xué)衛(wèi)生家、詩詞大家、科學(xué)家、造反家......于一體的千古奇人。如果從這里選取主題，進行研究，是可能開拓出一片新的天地。譬如：

　　1、《醫(yī)學(xué)衛(wèi)生家——毛澤東》

　　近代以來，對維系華夏幾千年文明綿延不斷的中醫(yī)，卻出現(xiàn)了各類懷疑、排斥、打擊的人士，就像孫中山、魯迅、郭沫若這些偉人名人也曾對中醫(yī)產(chǎn)生過質(zhì)疑，可是毛主席則是始終如一地支持中醫(yī)，并強調(diào)中西醫(yī)結(jié)合。在中西醫(yī)之爭中，1913年，青年毛澤東在讀書筆記《講堂錄》中就認為中西醫(yī)學(xué)各有所長、醫(yī)理各有特點。這里既展現(xiàn)出年輕的毛澤東已具有高超的辯證法思維，也體現(xiàn)了他在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里深邃的眼光與素養(yǎng)。這一對中西醫(yī)客觀辯證的認識至今仍閃爍著光輝。在新民主主義革命時期，毛主席就是用中西醫(yī)并重方針指導(dǎo)根據(jù)地的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的，建國后，主席仍為我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)傾注了大量心血，到他的晚年形成的赤腳醫(yī)生隊伍對我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做出了獨特的重大貢獻，取得了“舉世無雙”的成就。這就是大醫(yī)治國啊！其影視作品一定會感動國人，撥正醫(yī)界。

　　新冠疫情以來，經(jīng)常看這方面網(wǎng)文，感到四川報社的一位林姓同志這方面研究頗多，有基礎(chǔ)，有水平，還有堅定明確的立場，但是否能在此繼續(xù)開拓，就不敢妄言了。

　　2、《教育大家——毛澤東》

　　毛主席是一位教育大家。之所以稱其為大家，是因為不論在狹義的學(xué)校教育還是廣義的社會教育，他都有深刻的論述和巨大建樹。從狹義方面看，我是恢復(fù)高考后進入高校學(xué)習(xí)的，非此可能今生與大學(xué)無緣。從這個角度講，應(yīng)感謝“英明領(lǐng)袖”和“總設(shè)計師”。我是國家首批貧困縣（2020年摘帽）中貧困鄉(xiāng)里的人，雖說高考入學(xué)了，但根據(jù)“三個饃理論”，不能忘記前兩個饃的奠基功勞。這個基礎(chǔ)就是主席時代的教育普及。那時強調(diào)“隊有初中，社有高中”，我就是1971年春進入所在公社首屆高中的。由于學(xué)校白手起家，所以在一邊學(xué)習(xí)，一邊勞動建校中完成了兩年高中生涯。如果沒有這兩年奠基，恐怕也是進不了高校的。

　　80年代開始，對毛主席的教育理論和教育實踐拋棄比繼承的多，后來出現(xiàn)了一些問題，就嚷嚷要引進什么國外的素質(zhì)教育，其實，主席的教育理念就是高層次素質(zhì)教育的巔峰。環(huán)顧教育界里的亂象，離不開眼鏡的花朵，精神病院里的小學(xué)生，高校圈內(nèi)英年早逝的才俊，明目張膽的問題教材，遠離社會需要的專業(yè)學(xué)科......，從自己十幾年的學(xué)校學(xué)習(xí)生涯，五六年的農(nóng)村勞動生涯，三十多年的學(xué)校教學(xué)生涯，十來年的反思生涯，感覺毛主席的教育思想和教育實踐，總體上是符合人性，符合人生規(guī)律、符合教育規(guī)律，是根治這些疑難雜癥的良藥。如果這個領(lǐng)域能夠成功上鏡，就順應(yīng)了“救救孩子”的社會呼聲，功莫大焉。

　　3、《詩詞大家——毛澤東》

　　有篇網(wǎng)文對毛主席詩詞這樣評價：“毛澤東詩詞是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的典范，是波浪壯闊的中國革命和建設(shè)事業(yè)的宏偉史詩，是氣吞山河的中國革命戰(zhàn)爭的壯麗畫卷，是毛澤東縱橫捭闔的奮斗人生和跌宕起伏的心路歷程的真實寫照。”

　　毛主席一生寫了一百多首詩詞，有許多上乘之作，傲視古今。對主席詩詞的影視作品可否從不同思路探索。

　　一是按照時間順序選擇若干篇，展現(xiàn)老人家波瀾壯闊的一生。

　　二是專題式、片段式表現(xiàn)。選擇《沁園春.雪》、《七律.送瘟神》、幾首《和柳亞子先生》等展開創(chuàng)作。如《沁園春.雪》，僅在重慶談判期間發(fā)表該詞就能拍出一集電視來。

　　三是穿越式、對比式表現(xiàn)。毛主席喜歡梅花，他的《卜算子.詠梅》，達到了古今中外《詠梅》詩詞的巔峰，可謂名垂文學(xué)史。有個奇想，把歷史上有代表性的《詠梅》詩詞和作者搬到銀幕上，各展崢嶸。我對主席的《卜算子.詠梅》深刻認識，還是受康H教授在電視里引導(dǎo)和啟發(fā)。康教授對主席的《卜算子.詠梅》贊美的無以復(fù)加，佩服的五體投地，研究評價的也十分到位，他若愿意在此繼續(xù)深入耕耘，極大可能開創(chuàng)出劃時代的作品來。

　　如若《詩詞大家——毛澤東》能搬上銀幕，必會受到廣大青年學(xué)生的喜愛的。

　　4、《經(jīng)濟學(xué)大家——毛澤東》

　　在我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人中，陳云同志被譽為著名經(jīng)濟學(xué)家。本人對他著名的“三個主體、三個補充”，“綜合平衡按比例發(fā)展”，“三大平衡”或“四大平衡”，“大計劃、小自由”的經(jīng)濟思想，以及“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復(fù)”的哲學(xué)方法論，從在校學(xué)習(xí)，到社會工作，再到退休反思，始終認為是符合中國實際情況的，應(yīng)該長期堅持。

　　黨的十一屆三中全會后，為了改革順利推進，在我國形成了人們所說的“八老問政，兩老主局”的政治態(tài)勢。當時，人們對兩老的認識是：一個總設(shè)計師，一個總會計師；一個踩油門，一個踩剎車；一個具有決定權(quán)，一個具有否決權(quán)；一個主管黨政軍事，一個主管經(jīng)濟紀檢。

　　八十年代前期，基本上是這個樣子。開始經(jīng)濟體制改革基本上是按照陳云的“三個主體、三個補充”經(jīng)濟思想展開的。黨的十二大提出的實行“計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔”的方針，采用指令性、指導(dǎo)性計劃和市場調(diào)節(jié)三種管理方式，就是陳云思想的體現(xiàn)，當時他還形象地把市場和計劃比作鳥和籠子。但是，陳云的這些思想與一些人并不是一個道，所以，在1984年10月通過的被當時譽為中國版政治經(jīng)濟學(xué)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，確立了社會主義有計劃的商品經(jīng)濟，陳云的主張開始受到忽視和沖擊。1987年有領(lǐng)導(dǎo)明確提出“我們以前是學(xué)蘇聯(lián)的，搞計劃經(jīng)濟。后來又講計劃經(jīng)濟為主，現(xiàn)在不要再講這個了”，所以十三大確定了建立“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的經(jīng)濟運行機制，計劃經(jīng)濟受到回避和譴責，遺憾的是陳云的經(jīng)濟思想基本淡化，經(jīng)濟改革也不再以“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的思想為指導(dǎo)方針了。1992年中共十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟，陳云同志由于年齡、身體等原因，就完全淡出了。

　　上個世紀80年代中期陳云主導(dǎo)的思想退出后，以及西學(xué)東進，學(xué)閥得勢，各路大仙粉墨登場，什么“W市場”、“L股份”、“M小貸”、“C破產(chǎn)”等等，有的還奉為國師，他們“雷人”的話語權(quán)，不僅攪得我國經(jīng)濟領(lǐng)域烏煙瘴氣，還直接影響主導(dǎo)了國家政策。官產(chǎn)學(xué)鐵三角形成，開股市賭場，官員嚴重腐敗，軍隊經(jīng)商，黑社會猖獗，流通領(lǐng)域投機倒把，金融領(lǐng)域里亂象叢生，社會領(lǐng)域兩極分化，就逐漸漫延開來。

　　以上繞了這么多，主要是想表明兩個意思。一是經(jīng)濟與政治密切相連。沒有政治做保障，再好的經(jīng)濟思想也難以持續(xù)。正如列寧所說“政治同經(jīng)濟相比，不能不占首位”，可見，導(dǎo)師就是導(dǎo)師。二是有比較才有鑒別。誠然，陳云同志是一位公認的黨內(nèi)著名經(jīng)濟學(xué)家，但是與主席相比就感到不是一個層次了。陳云只是在器的方面揮灑自如，而主席則是在道和器兩個領(lǐng)域縱橫捭闔。陳云是在建國初期、改革初期有所建樹，也有一些講話及文章，而主席在井岡山時期、蘇區(qū)時期、延安時期、建國后長時期都有巨大貢獻，他的許多調(diào)查文獻，經(jīng)濟著作成為經(jīng)典。

　　特別是在建國以后，主席嘔心瀝血，領(lǐng)導(dǎo)我國進行了社會主義改造，完成了三千年未有之大變局，使中國人民開始福起來。他制定的農(nóng)業(yè)“八字憲法”，推廣的工業(yè)“鞍鋼憲法”，提出的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、工業(yè)學(xué)大慶號召，對于維護我國糧食安全，促進我國工農(nóng)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮了無可替代的積極作用。毛澤東時代是從一個洋火、洋釘、洋布等基本生活用品都缺乏，還靠手工紡紗、織布生活的時代轉(zhuǎn)變到一個有完整工業(yè)體系的國家。

　　雖然毛主席在建國后在經(jīng)濟建設(shè)功高至偉，但總是有一些別有用心的人進行貶損，什么“十年浩劫”、“崩潰邊緣”，喋喋不休。不過，烏云遮不住太陽。這既有當時周總理歷年的政府工作報告作證，也有國家歷年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)作證，還有國外機構(gòu)和良知學(xué)者的客觀研究和評價。下面僅列舉一點國外的資料。

　　據(jù)世界銀行統(tǒng)計，在1952年至1972年二十年間，新中國每10年的工農(nóng)業(yè)增長率高達64.5%，在世界上發(fā)展的速度是最快的。另有文獻認為，美國羅斯福、德國希特勒、蘇聯(lián)斯大林、中國毛澤東各自在自己國家創(chuàng)造了二十世紀的四大經(jīng)濟奇跡。這里僅就經(jīng)濟總量的事實而言，至于起步的基礎(chǔ)，發(fā)展的環(huán)境，經(jīng)營的措施，依靠的對象，創(chuàng)造的財富歸誰所有，那是另外問題，當然也是不同的。

　　美國漢學(xué)家耶魯大學(xué)教授莫里斯-邁斯納研究認為：“毛澤東搞經(jīng)濟世界無人能及”。他在《毛澤東的中國及其發(fā)展——中華人民共和國史》這部著作中講到：“在毛澤東時代，工業(yè)總產(chǎn)值增長了38倍，重工業(yè)總產(chǎn)值增長90倍。從1950年到1977年，工業(yè)產(chǎn)量以年平均13.5%的速度增長，這是全世界所有發(fā)展中國家和主要發(fā)達國家在同一時期取得的最高增長率；在毛澤東時代，工業(yè)產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的比重從30%增加到72%，這反映了中國已經(jīng)從一個主要進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的國家引人注目地變成一個比較工業(yè)化的國家......。這種讓人震驚的成就，是中國人民自己在沒有多少外來援助或支持的情況下獲得的，因此格外引人注目。實際上毛澤東的中國完全是白手起家，建立起一個工業(yè)化的門類齊全的現(xiàn)代經(jīng)濟體系，這一歷史奇跡是在極不利的國內(nèi)和國際環(huán)境中取得的，未來的歷史學(xué)家們將一定會在不忽略那些失誤和挫折的情況下，把中華人民共和國歷史上的毛澤東時代，作為世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時代之一，作為帶來巨大社會進步和人類利益的時代，載入史冊。”

　　總之，毛主席在經(jīng)濟領(lǐng)域的論述、事跡、貢獻非常多，創(chuàng)作的空間是很大的。

　　不揣冒昧的講了上述期待，個別的盡己所能拋磚引玉談了點一孔之見，多數(shù)的卻江郎才盡，無磚可拋。總的來說，這是個新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，沒有駕輕就熟，只有篳路藍縷。新的工作環(huán)境，新的敘事方式，回避過去那種宏大場面的思維定式，開拓小精專新的天地，自然會有新的更高的要求，任務(wù)確實不輕。同時，部門掣肘，佞人作梗，各種壁壘，是少不了也免不了的。另外，多年來歷史虛無與歷史虛有的影響，形成的話語習(xí)慣，行事習(xí)慣也是頑固強大的。但是，只要風物長宜放眼量，不功利化 不商業(yè)化，靜下心來，盡心而為，一定能夠干出新的成就。

　　（二）期盼正確對待主席的家庭和事業(yè)

　　有的網(wǎng)友把主席譽為調(diào)查研究之父，人民民主之父等，這是從某一個方面的表達，如果用一個全面表達他的詞語，就是國父。一個人一生主要有家庭與事業(yè)兩大項，國父也不例外。由于特殊人物的挾持，特殊背景的存在，對待主席這兩大項，是不公正的，也是不準確的。主席講他一生干了兩件大事，但我們這些狂妄之輩卻徹底否定了一件；一個家庭主要是夫妻二人組成，結(jié)果我們這些忤逆子孫又把他的家庭毀滅了一半。雖然不少有良知的人這些年不計險阻，呼吁吶喊，情形略有改變，但也確實仍存在著不少胡錫進這樣的歹毒之人。幾十年來，形成的人云亦云的惡習(xí)，話語的慣性是相當嚴重的。在特殊的日子里，故意強提這兩項誅心之事，都屬于胡錫進思維。所以，期盼正確對待主席的家庭和事業(yè)，沖出多年形成的思維圍城。下面展開敘說一下近來在紀念主席130周年中的一個例子，看看在這個圍城的頑固性。

　　李某某在某網(wǎng)發(fā)表的題為《毛澤東的“反和平演變”理論與西方“和平演變”理論的較量才剛剛開始》一文，其中談到：毛澤東敏銳地抓住帝國主義對社會主義戰(zhàn)略策略重點的改變這一重大問題，旗幟鮮明地提出防止“和平演變”并成為中國共產(chǎn)黨長期堅持的一個戰(zhàn)略方針，以保證國不變色，黨不變質(zhì)，這無疑是一個極富遠見的思想，是毛澤東對國際共產(chǎn)主義運動的重大貢獻。但十分可惜的是，也正是在這一方針指導(dǎo)下，在國內(nèi)實施的過程中，發(fā)生了“左”的偏差，直至發(fā)動了“文化大革命”，給我們黨和國家造成不應(yīng)有的損失。

　　文章的題目是“反和平演變”的，作為一名權(quán)威專家學(xué)者，難道不知文革的一個重要目的就是“反修防修”、“反和平演變”嗎？以保證國不變色黨不變質(zhì)嗎？試問，毛主席為什要么進行文革？毛主席為了誰不惜粉身碎骨、家破人亡搞文革？對于文革，她的確不夠完美，但她的確是史無前例，不像建設(shè)社會主義，還有蘇聯(lián)及東歐等社會主義國家經(jīng)驗教訓(xùn)可以借鑒。所以，出現(xiàn)一點問題是正常的，沒有一點問題才是不正常的。況且，開始的一些問題，還是由某些高干及高干子弟率先制造的，這些不是主席的初衷，也是主席始終反對的。

　　誠然，這是十年前的文章，可以諒解。但是，拿到今天紀念主席130周年繼續(xù)使用又不改動，就不可原諒了。這是胡錫進思維。網(wǎng)上不少人講做人不要胡錫進，難道先生要向胡錫進學(xué)習(xí)、向胡錫進看齊嗎？

　　由于李先生披露過王震將軍晚年講的涉及主席的公道、懺悔、擁護的一些談話，感動了不少毛粉們，同時，先生也獲得不少人的好感，我也是從這里記住先生的。實際上人們更感動的是先生的同宗李捷先生在介紹《毛澤東傳》時說過的一番話：“我們不可能把所有的材料都寫進去，因為：第一受篇幅的限制，第二受現(xiàn)在各種各樣的情況的限制，有些東西不太好寫。不好寫的原因主要還不是因為說出來以后有損于毛主席，而是說對現(xiàn)在有些人不利。”其實，人們最為感動的是2001年女中丈夫80高齡的王光美先生不計個人恩怨回答記者時的天籟之聲：“看今天的社會，毛主席當年是對的。”總之，人人心里有桿秤啊

　　其實，攻擊文革的、說主席是人不是神的那些人，卻要求主席像神一樣不能有一點失誤。當然主席對民族對人民的貢獻比任何人都要大，比任何神在人民心目中的地位都要高，他們不過狂犬吠日。現(xiàn)實中，那些歌頌主席、捍衛(wèi)主席思想的同志，常常被一些“四反”之人斥為“極左”、“文革思維”、“文革余孽”等，心里憋屈，總要爭辯。其實啊，大可不必心里憋屈，更不要惱怒，不要與其爭辯，應(yīng)興高采烈的笑納。問題的關(guān)鍵是你夠格不夠格，如果夠格，恭喜你，登上了更高層級。為什么這樣說呢，因為世人皆知文革是毛主席親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的，這是“前不見古人，后不見來者”的人才能干出的事業(yè)，所以很多人不理解，包括當時許多高干。當然如果當時都能理解，主席還偉大個啥。但經(jīng)過這么多年的激烈爭論，正常的人們應(yīng)該有一個新的認識。如果你真的具有了“文革思維”，那就說明你得到了主席的真?zhèn)鳎悴皇敲珴蓶|第二，就是毛澤東第三，自然會受到廣大人民群眾的愛戴。如果說你是“文革余孽”，那你就低了一個層次，只能屬于忠誠于主席的好學(xué)生、好戰(zhàn)士。有一個春秋典故，說晉國公子重耳顛沛流離受難之時，一次與幾個隨從在野外一地休息，不遠處幾個農(nóng)人無端地甩來幾塊土垃，公子大怒，要讓一位有武功的去細問端詳，但其中一位謀士攔截并恭喜公子，言說這是吉祥物，土垃土地也，將來必定得國。他就是春秋五霸之一的晉文公。所以呀不必要辯解的事去辯解，既費心又費力，何必呢！

（本文發(fā)布時有刪改。）

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