張志敏同志在他的文章《魯迅和紅樓夢為何被毛主席看重？》（以下簡稱“張文”）中說：“毛主席把重點放在于發揮人性光輝的一面上，而魯迅是把重點放在于專注于人的劣根性上面，兩者是非常矛盾的。可為什么毛主席就特別欣賞魯迅并把魯迅放在文藝旗手的位置上？”
是的，這看起來好像是很矛盾似的，但是我們只要看看他們的這些語錄，就會理解，他們的思想是基于這樣的一個共同點。
毛主席說：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級性消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義。”
毛主席還說：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”
魯迅說：“文學不借人，也無以表示‘性’，一用人，而且還在階級社會里，即斷不能免掉所屬的階級性，無需加以‘束縛’，實乃出于必然。自然，‘喜怒哀樂，人之情也’，然而窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛；饑區的災民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣；賈府上的焦大，也不愛林妹妹的。”
魯迅還說：“我以為根本問題是在作者可是一個‘革命人’，倘是的，則無論寫的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學’，從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。”
從以上的言論我們可以看到，毛主席與魯迅的思想是相通的。他們都是堅定的馬克思主義階級論者。堅定地認為在階級社會，各種思想無可避免地、必然打上階級的烙印。抽象的人性，在階級社會是根本不可能存在的。
張文說：“作為一名文化戰士的魯迅就直接用文學和人的劣根性以及文化的陰暗等作斗爭，所以我們看到魯迅的許多作品都在揭露中國人的人性陰暗面。”
如果我們以階級分析法來研究魯迅所批判的——阿Q的“精神勝利法”和成年閏土的形象，以及祥林嫂的悲慘命運，就會認識到：這些都不是中國勞動人民的階級本質，而恰恰是層層的、沉重的封建主義、帝國主義的階級壓迫，強加給他們的“苦難的烙印”。因此毛主席才能在革命斗爭中，以無產階級革命的物質生活和精神生活，把他們變成了劉胡蘭、董存瑞、邱少云、黃繼光、楊根思、雷鋒這樣的無產階級的英雄和先鋒戰士。歌頌勞動者站起來的光輝形象和揭露勞動者在階級壓迫下被扭曲的悲慘形象，是與敵人斗爭的同樣重要的兩個方面。就如同今天我們對帝國主義文化強加給我們的“娘炮”文化、“追星”文化等腐朽垃圾的無情批判一樣。
張文把人性分成“好的人性”和“壞的人性”，那么好和壞的根源是什么呢？如果不從階級去找，那就必然墮入唯心主義的泥潭。
這種現象，非常明確地告訴我們：一個馬克思主義和毛澤東思想的信仰者，如果離開了歷史唯物主義勞動創造世界的真理和文明社會的歷史都是階級斗爭史的科學思想，是不可能成為一個真正的無產階級革命者的。
在毛澤東時代的30年，從小學、中學到大學，不論是什么課，首先老師講的一定是這門課的階級性。即使是自然科學，也有一個為誰服務的問題。這個問題，今天看來是格外重要的。無論是物理、化學、醫學、農業、人工智能......都可以造福人民，也可以用來殺人。在資本主義制度下，一切為人類幸福的科學創造，都可以異化成為危害人類的工具。
階級斗爭尖銳的現實，與我們放棄馬克思列寧主義毛澤東思想的階級斗爭理論指導的現實，是多么的不相適應啊！
我們紀念毛主席，學習毛澤東思想，不僅僅是為了紀念毛主席歷史上的豐功偉績，更是為了今天斗爭的需要！
正確地認識今天的世界，通過我們的英勇斗爭，把人類社會的發展引向一個科學的軌道。看來，向著人類幸福的共產主義前進的歷史任務已經迫切地擺到我們的日程上了，迫切需要我們的思想能夠跟上形勢，以馬克思列寧主義毛澤東思想改造世界，引領世界繼續奮勇前進。
多少事，
從來急；
天地轉，
光陰迫。
一萬年太久，
只爭朝夕。
四海翻騰云水怒，
五洲震蕩風雷激。
要掃除一切害人蟲，
全無敵。
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