有的人一聽“上綱上線”就一臉的不高興，滿嘴的NO、NO、NO，甚者會拍案而起，揮拳相向。莫急，讀完再評論，我們相互探討一下，又有何妨。其實，這個詞不是文革產物，自古就有，是每個人心中都有的隱匿詞，中性詞。最近的熱點，B事件、加多寶事件，罔顧事實的頂B、挺多寶者，頻頻使用的武器就是“上綱上線”。這部分人上的是啥綱線呢?你說對了，他們上的“言論自由”綱，上了“造謠、污蔑、調侃英雄，沒有底線”的線。日常生活中，兩個人為何對一個問題激辯的面紅耳赤、互不相讓，都認為自己是對的?這兩個人都上了自己心中，認為正確的綱和線。

　　綱、線是啥呢？綱，提漁網的總繩子;線，那就是網線了;提綱挈領，就是抓住網的總繩，提住衣的領子，比喻抓住要領，簡明扼要。鹽幫，有鹽綱;朝廷，有朝綱;黨的綱，那是黨章;教學，那要遵守教學大綱;政綱，講的是政治綱領;憲綱，憲法大綱;李時珍以綱挈目編寫《本草綱目》，這綱目就是指大綱和細目。

　　毛澤東建國治國：“路線是綱，綱舉目張”。“農村包圍城市”這是戰略大綱;“論持久戰”是抗戰大綱;這些綱問世之初，一些人不服氣得很。咋辦?失敗，一次次的失敗;勝利，一場場的勝利;讓參與者、旁觀者達成共識。“十大關系”是綱，“以糧為綱”，“以鋼為綱”，“階級斗爭是綱”都是根據當時的社會狀況提出來的。為什么在這些落實“綱”出現或多或少的問題呢?每個執行者、落實者、領會者千差萬別，在這些人中上綱上線時，就會出現或多或少的偏差。

　　山綱上線關鍵在“度”，這個“度”，唯有實事求的態度是最給力，務真求實的言行最公正的。文革中一些人犯了不理解導致的“矯枉過正”“過猶不及”錯誤;也有公報私仇的錯誤;更有趁機想謀個一官半職的權位主義錯誤。這些錯誤，也導致了一些損失，但是，每次實踐中的成敗得失，都能轉變為經驗，會下一次的實踐，愈加富有經驗、成熟干練，張弛有度。歷史的長河中，自私自利者，成為敵對雙方，為了達到自己目的，無限的拔高綱線，上死綱，要人命;上死線，砍人頭。

　　簡單地說：人類社會“沒綱沒線”社會混亂→那就“制綱定線”→大家“尊綱守線”了→有人“違綱反線”→咱們就“上綱上線”→用“按綱按線”→處理“違綱反線”者。這些個環節，環環相扣，相輔相成，符合適者生存的大自然發展規律。綱線隨著時間、實踐、社會共識的變化而修改、增添。綱線，不僅僅是黨紀國法、村規民約，也包括道德、風俗習慣。違綱反線者，重者法律懲治，輕者承受或多或少的輿論譴責。

　　以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。讓我們談古論今，從上綱上線，看人的信仰、態度、立場、結局——公者千古，私者一時。沒綱沒線，早晚完蛋，人如此，國也如此。徐周令、劉漢都是沒綱沒線、私綱私線，完蛋的例子。

　　國之四維，最基本的綱線：管仲曰：“何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。國之四維，一維絕，則傾;二維絕，則危;三維絕，則覆;四維絕，則滅。傾，可正也;危，可安也;覆，可起也;滅，不可復錯也!”在管子看來，禮，公理、節度，法度，規矩也;義，公平、正義、道義;“廉恥”是立人之大節，蓋不廉，則無所不取;不恥，則無所不為。人如此，則禍亂敗亡，亦無所不至。管仲箭射小白，齊桓公不計前嫌，拜管仲為相，第一個霸主，也是春秋五霸之首誕生了，名相管仲，名垂千古。

　　管子之后，齊國有晏子，也是千古名相，遇到了圣人孔子，兩個人綱線不一樣，都上綱上線，來了個大PK，高下立見：孔子跑到齊景公那里求官，就給齊景公上課，講他的“三綱五常”，曰：“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公深以為然。晏子堅決反對：“這些儒者能言善辯，不能用法度來規范;高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓;崇尚喪禮盡情致哀，破費財產厚葬死人，不可將這形成習俗;四處游說乞求借貸，不可以此治理國家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度，連續幾代不能窮盡其中的學問，從幼到老不能學完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習俗，恐怕不是引導小民的好辦法。”四體不勤，五谷不分的孔子大敗而歸!

　　孔子在魯國博取上位，上綱上線，用“君子之誅”（莫須有），草菅聞人少正卯，儒家治國，魯國亡矣：聞人，在春秋時期，也就是現在的名人，少正卯是當時名人中的名人，得“聞人”封號，也是魯國的大夫。當時，他與孔子都開辦私學，都招收學生，結果，少正卯的課堂講得比孔子精彩，多次把孔丘的學生都吸引過去聽講，當時，只有顏回沒有去?？鬃雍軟]面子，但是魯定公十四年，孔子的機會來了，擔任了魯國大司寇。好家伙，上任后七日就把少正卯殺死了，還暴尸三日示眾。為啥呢?孔子對子路說：“少正卯有‘心達而險、行辟而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤’五種惡劣品性，人的品性只要有這‘五惡’中的一種，就不能不施加‘君子之誅’，不可不殺。”少正卯若不死，中華還將多一個大家，墨翟非儒遂成歷史大家?？鬃託⒘松僬攪匀寮抑g治國理民，結果春秋五霸，齊為首，沒有魯;戰國七雄齊第一，更沒有魯;魯國自擼，早早沒落，嗚呼哀哉矣。

　　“治世不一道，便國不法古”的大家商鞅來了，改變歷史制度的大政治家。禁止儒生入秦，依法為綱，剝奪奴隸主利益，奴隸變為農民：“廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰斗，實行連坐之法。”太子犯法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之。”徙木立信，講誠信，公正得很，嚴得很哩，以至于，太子的師傅，君王的哥哥，都按律割鼻。后人多說其刻薄。其實，秦國在亡國之危的情況下，你還有比商鞅更好的辦法嗎?恐怕我們慢慢來，敵人未必給我們慢慢來的時間!新中國成立，美國鬼子就來了，直到藏南戰役結束，白頭鷹才服氣，72年把和平之手伸過了太平洋。中國迎來難得的和平時期。

　　一些人噴商鞅刻薄，然窮弱之秦，僅僅十年就大成，旋風般崛起，化腐朽為神奇：“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治。”九國聯軍巡函谷關外皆不敢入內，牛叉閃電呀。117年后，秦一統華夏。這時候，儒生對秦始皇上綱上線，用三綱五常治國，嬴政拒絕。儒生就以自己的綱線為標準，滿石井嚷嚷，直到今天還在嚷嚷，大罵商鞅和秦始皇不止... ...秦國為何滅亡，沒有將商鞅的戰時之法治，改變為和平時期的治國之綱線，焉能不亡，族秦者，秦也。商鞅，公者，千古也。至今還活在教科書上、熒屏上。梁啟超在《中國六大政治家》中，將商鞅列為中國歷史上最偉大的政治家之一，與管仲、諸葛亮、王安石、張居正等同列。

　　縱橫家鼻祖張儀KO儒家亞圣孟子，：“儒家大偽，天下可證：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子;術皆卑賤，唯我獨尊;學皆邪途，唯我正宗。墨子兼愛，你孟軻罵做無父絕后。揚朱言利，你孟軻罵成禽獸之學。法家強國富民，你孟軻罵成虎狼苛政。老莊超脫，你孟軻罵成逃遁之說。兵農醫工，你孟軻罵為，末技細學?？v橫策士，你孟軻罵作妾婦之道。你張揚刻薄，出言不遜，損遍天下諸子百家!卻大言不慚，公然以王道正統自居。憑心而論，儒家自己究有何物?你孟軻究有何物?一言以蔽之，爾等不過一群四體不勤、五谷不分的書呆子，整天淹沒在那個消逝的大夢里，惟知大話空洞，欺世盜名而已!”

　　“自儒家問世，爾等從不給天下生機活力，總是呼喝人們亦步亦趨，因循拘泥。天下諸侯， 從春秋三百六十，到今日戰國三十二，三五百年中，竟是沒有一個國家敢用爾等。儒家至大，無人敢用么?非也!說到底，誰用儒家，誰家滅亡! 方今大爭之世，若得儒家治國理民，天下便是茹毛飲血!孟夫子啊，千百年之后，也許后輩子孫忽然不肖，忽然想萬世不移，忽然想讓國人泯滅雄心，儒家僵尸也許會被抬出來，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷豬肉(宰相)，成為大圣大賢。然則，那已經是千秋大夢了，絕非爾等生身時代的真相!儒家在這個大爭之世，充其量，不過一群毫無用處的蛀書蟲而已!”張儀說完，大笑三聲;孟軻無言以對，兩腿癱軟，被扶而出。張儀，戰國時期著名的政治家，外交家和謀略家，作為縱橫家的一代鼻祖，他開創了一個局面，為后世的外交家們在辭令和外交技巧等方面提供了一種范式。

　　自私的儒家再度得勢，立即“罷黜百家，獨尊儒術”：董仲舒是既孔子治理魯國之后，儒家再一次的博取上位。好家伙，孔子以“君子之誅”為綱，殺了一個“聞人”少正卯。董仲舒來了一個“罷黜百家，獨尊儒術”。從娘胎里、骨子里，儒家就是奴才思想，哪有多少廉恥。儒家治國，中國周規律，君子之儒鳳毛麟角，犬儒多多，如牛毛!翻翻二十四史，我們就會明白，有名有姓并且貨真價實的清官，不過幾十位。明末清初優秀的文學家、史學家張岱，在所著《夜航船》'清廉類'，扳著指頭數了很久，也不過只找出四十位清官。

　　誰用儒家，誰家滅亡！儒家信奉的綱線，亡國之綱線，朝代更替，周規律也。宋朝儒家鼎盛，北宋淪為南宋，秦檜大儒，第一大奸臣，趙構大儒，昏君之首，莫須有之最，殺掉英雄岳飛，英雄越來越少，亡國也。大清最后也被儒家通化，“宰相合肥，天下瘦”的李鴻章用“大國均勢、萬國維持”計，讓列強徹底自由了，在中華大地暢通無阻，讓列強自相殘殺。但是日本甲午之戰，獲得兩億多兩白銀，八國聯軍進北平，慈禧為了位子，“量中華之物力，結與國之歡心”。法家管仲的“禮義廉恥”國之四維，在清末已蕩然無存，犬儒鼎盛，大清必亡矣。2000多年的封建儒家的治國理民綱線，歷史證明是亡國之根。

　　日本侵華，蔣不抵抗、簽訂賣國條約，只求位子：不料想，日全面侵華，危及寶座這才全面抗戰，念念不忘剿滅我們黨，他腦袋瓜子里想的就是位子、權力、金錢。蔣死后傳位于兒子，也是封建帝王思想，哪有點三民主義的味道。汪爭不過蔣，投敵甘做漢奸，也是為了弄頂烏紗帽。國民黨之蔣介石，信仰三民主義、信奉基督教是假，愛孔孟之道是實。上的“寧可錯殺三千，不可放走一個”的綱與董仲舒上的“罷黜百家，獨尊儒術”的線，異曲同工，一脈相承，敗龜臺灣，歷史的必然。

　　魯迅者，民族魂也：五四運動，青年學子為啥首先砸爛孔家店，這個店老板“滿口的仁義道德，一肚子男盜女娼”，販賣的思想男尊女卑，禍國殃民!砸爛孔家店的綱線，重新鑄造民族魂。拎著投槍、握著手術刀的魯迅來了，《狂人日記》點評《二十四孝》《藥》，向封建思想開炮，喚醒億萬民眾。以筆代戈，戰斗一生的魯迅死后，蓋棺定論，大幅白綢，上面寫著“民族魂”三個黑色大字。毛澤東評價魯迅：“魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的 空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”魯迅，世界十大文豪之一。

　　新舊社會的轉折：孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現代中國的圣人。1937年10月19日，毛澤東在大會上發表的《論魯迅》演講中說：“魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等圣人。孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現代中國的圣人。”1973年8月5日，毛澤東寫了《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，其中有詩句云:“祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”。毛澤東批林批孔，但他也點贊孔子學習態度：“知之為知之，不知為不知，是知也。”，并提出要“不恥下問”，“學而不厭，誨人不卷”。這就是毛主席，就事論事，實事求是，光明磊落。現在的魯迅的犀利之文在課本中，也受到壓迫、排擠、刪除。為何?魯迅對儒家太犀利，儒生恨之、官僚亦恨之。今天，儒家又活躍起來了，甚至跑到北京戴著寶劍站起來了!雖然被諸子百家轟跑了，但一些人心中的孔子依然占據相當大的位置。巨人中的巨人總結中華史斷言：“把孔子請回來，說明你也快完蛋了!”

　　毛澤東為何越來越偉大？“人民萬歲”，“全心全意為人民服務”，“路線是綱，綱舉目張”，“要搞馬克思主義、不要搞修正主義；要團結、不要分裂；要光明正大、不要搞陰謀詭計。”“千萬不要忘記階級斗爭”。回首昨天，看今朝。

　　治國之綱：“治國就是治吏！禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。如果一個個寡廉鮮恥、貪污無度、胡作非為而國家還沒有辦法懲治他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成，國民黨是這樣，共產黨也是這樣!誰要是搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰的腦袋。我毛澤東若是搞腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋。”——毛澤東。毛周時代從延安時期的“十個沒有”，建國后的新中國也打造了“十個沒有”，廉政指數世界第一。

　　“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發;向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發點。”啥叫向人民負責?毛主席說：“每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。”——毛澤東。

　　暮年的黃克誠將軍說“毛澤東是一面鏡子”：“現在外面報紙廣播都在添油加醋的散播毛主席的錯誤，我覺得這些小人很可笑。我琢磨了三天三夜都沒睡覺，毛主席是唯一能讓我發自內心終生心服口服的人。在我們黨內有這樣想法的絕不單單是我一個人，你可以去問問那些老帥們是不是，你想過沒有，他們為什么心甘情愿無懼生死跟著毛主席，流血流淚為人民打天下?為什么有些老同志文革受到了批評委屈，甚至冤枉迫害，可是當他們一想到毛主席思想就能迅速轉變，心悅誠服發自內心的端正態度，從自身尋找錯誤的根源?甚至為什么有些同志臨終之前還在念叨毛主席，誠心的承認自己的錯誤?因為他們面前有面鏡子，這鏡子就是毛澤東。毛澤東這面鏡子在大家心中是絕對完美無瑕的，因為無論在最艱難的長征時期，還是在稍有好轉的延安時期，一直到解放后，沒有人見過毛主席，為自己哪怕是生活中的一絲私利要求過。‘為人民服務’‘大公無私’說起來簡單，但是能讓上千萬的黨員干部做到的歷史上除了毛澤東沒有第二個!”

　　為啥發動文革？“建立新中國死了多少人?有誰認真想過?我是想過這個問題的。我不想哪一天，在中國的大地上，再出現人剝削人的現象，再出現資本家、企業主、雇工、妓女和吸食鴉片煙.如果那樣，許多烈士的血就白流了……”無獨有偶，他還曾講過：“無數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活著的人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎?”毛澤東發動文革出發點錯了嗎?

　　毛澤東反對無限的上綱上線，要求“團結——批評——團結”，“批斗改”，總之要以“懲前毖后，治病救人”為目的。國民黨反動派的許多將領被俘后，絕大多數都活了下來，文革時期只要毛主席知道的，都伸手相救，鄧小平、王光美都是毛主席救下來的。1966年10月，毛澤東主持召開了中央工作會議，對西北局的劉瀾濤同志說：“把劉、鄧的大字報貼到大街上去不好，要允許人家犯錯誤，要允許人家革命，允許改嘛。讓紅衛兵看看《阿Q正傳》。”毛澤東在同李先念談話時，將目光轉向全體說：“要準許劉、鄧革命，允許改。你們說我和稀泥，我就是和稀泥的人。”

　　八大黨章里面刪除了毛澤東思想，“八大政治報告里面的階級斗爭熄滅論”的通過，說明當時的一些問題，毛澤東虛懷若谷，要樹立劉鄧的威信。66年10月中央會議上，毛澤東松弛地擺了一下手，語氣平和地對林彪說：“什么路線錯誤，改了就算了。我的責任分二線，為什么分一線二線呢?一是身體不好，二是蘇聯的教訓。我想在我死之前樹立他們的威信，大權旁落，我是故意地大權旁落，萬萬沒有想到走向反面。”晚年的王光美說過：“平心而論，毛澤東沒有加害劉少奇;毛主席發動文革，不是為打倒劉少奇。”再往后，時間與事實讓王光美讀懂了文革，她有名言傳天下：“看今天的社會，毛主席當年是對的!”此語落地，掌聲如潮，直沖穹頂。

　　華國鋒辭職：在最后一天的會上，華國鋒表示歡迎大家對他的批評。他再次提出辭去現任職務，并要求在中共十一屆六中全會以前，不再主持中共中央政治局、中央政治局常務委員會和中央軍委的工作。中共中央政治局會議指出，華國鋒犯了“左”的錯誤和其他錯誤，但不要說成是路線錯誤。路線、路線錯誤、路線斗爭等提法沒有明確的科學含義，使用這些提法過去在黨內造成很不好的后果，以后要盡量少用。(以上皆是引用公布于眾的資料，百度等搜素皆可查到)華國鋒之后，中國的路線問題，也就處于“不爭論”狀態。

　　胡耀邦辭職：1987年1月16日，中共中央政治局舉行擴大會議，中共中央總書記胡耀邦檢討了他擔任黨中央總書記期間，違反黨的集體領導原則、在重大的政治原則問題上的失誤，并請求中央批準他辭去黨書記職務。會議對胡耀邦進行了嚴肅的批評，同時，如實地肯定了他工作中的成績。擴大會議一致同意胡耀邦同志辭去黨中央總書記職務的請求;一致推選趙紫陽同志代理黨中央總書記。1989年6月24日 中共十三屆四中全會通過關于趙紫陽同志所犯錯誤的報告，趙紫陽被撤職。同年，鄧小平是在9月4日提出他的辭職請求的，11月9日，中共十三屆五中全會的閉幕會議上，鄧的辭職請求被通過。(以上皆是引用公布于眾的史料，百度等搜素皆可查到)我們對任何領袖的評價都要實事求是，唯有如此才經得起時間的檢驗，只有如此我們黨才會取信于民，帶領全國人民實現中華民族才能復興，昂首屹立于世界民族之林。

　　晚年王震將軍說，過去我不懂，現在懂了!1988年9月9日，也就是毛主席的忌日那天，王震說：“現在把什么都扣到毛澤東頭上加以批判，說他講了‘人有多大膽，地有多大產’，哪有這回事。這是下邊人說的。”1988年9月30日上午，十三屆三中全會閉幕史上，王震要求發言，激動地說：“趙紫陽總書記在十三大的報告有一個鏡頭，但后面是講的改革呀，改革呀.照那樣改，改到底，再過五十年啊，就回到1840年鴉片戰爭那個年代!為什么這樣的壞東西能夠出很多書《河殤》?!我拒絕反對這個，要求向中央報告!”1988年10月27日，王震在中南海辦公室對幾位理論工作者談話時講：“現在資產階級自由化思潮這么厲害，將來我去見毛澤東時，我要對他講，你(毛主席)講，搞不好要改變顏色，過去我不懂，現在懂了!”

　　二戰后的全世界，戰火不斷，蘇聯在修正主義者的領導下，進行東歐擴張，南下阿富汗，陳兵中蘇邊境，這是社會帝國主義。美帝與此同時進軍亞太，朝鮮戰爭、美越戰爭、藏南戰役，經濟封鎖，和平演變。我們在美蘇圍堵、打壓的這種情況下，憑啥成了第三世界領袖，引領世界，用的有是啥綱啥線？

　　《中美聯合公報》可見一斑，當時我們中國方面的聲明，鏗鏘有力：“哪里有壓迫，哪里就有反抗。國家要獨立，民族要解放，人民要革命，已成為不可抗拒的歷史潮流.國家不分大小，應該一律平等，大國不應欺負小國，強國不應欺負弱國。中國決不做超級大國，并且反對任何霸權主義和強權政治。中國方面表示：堅決支持一切被壓迫人民和被壓迫民族爭取自由、解放的斗爭;各國人民有權按照自己的意愿，選擇本國的社會制度，有權維護本國獨立、主權和領土完整，反對外來侵略、干涉、控制和顛覆。一切外國軍隊都應撤回本國去。”這聲音，立場堅定、愛憎分明，鋼鋼滴，享譽全球，大V，耶!

　　今天，我們從上綱上線的“根”與“度”，我們也能看清西方列強的本質，依然未變：七國集團這幾天就在給我們，制定南海行為準則這個侵犯我國主權的綱、主權的線。不單單是這個，中國與西方的經濟貿易也是如此，人家不時的給我們上打壓我們的綱，上制裁我們的線，打壓圍堵我們的產品出口;世行佐利克們，來我們家里投資，也是給我們定吞并之綱，定侵吞國企規則之線，然后上綱上線，吞并我們的國企和民族企業。這些綱線是他們是刻意而為之，更是錯誤的，是在破壞中國經濟，甚至影響世界經濟的發展。習大大在謀共贏，奧巴馬在搞破壞，高下立見也。我們的一帶一路、亞投行，時刻準備著與群狼戰斗的同時，也要高度警惕我們家里的帶路黨。帶路黨是啥?四害也。

　　偽公知、假精英、真妖精，六耳獼猴們，天天咋呼“自私萬歲”。這伙人的底線，是沒有最低，只有更低，奉行金錢主義。但是，時間和實踐，讓越來越多的人民覺醒了，私有化為綱，自私為線，有錢任性的沒綱沒線的生活，是要付出血和生命的代價的。這幾十年，不整風了，三陪風、吃喝風多了。我們不上綱上線了，走向了另一極端。結果是啥?有權任性，貪官多了;有錢任性，奸商多了;媒體任性，公知多了;潛規則任性，黑社會多了;這四害多了、太任性了，霧霾多了，妖精多了。妖精多了，社會騷動，民心不安，外敵窺伺，國家危矣。習大大反腐整風，蒼蠅老虎一塊打，群眾拍手稱快，亡羊補牢，未為晚也。

　　今天之華夏，誰最怕言論自由？不是勞苦大眾，廣大人民，而是貪官污吏、奸商(資本)、偽公知假精英和黑社會，這四類大害。因為，以實事求是，擺事實講道理、言論自由的大辯論，會讓這四害啞口無言、無言以對。66年《人民日報社論》講得鞭辟入里、底氣十足：“先生們，你們不是把“和平演變”的希望寄托在我們年青一代身上嗎?可惜，你們的算盤打錯了！帝國主義、修正主義的老爺們，你們不是標榜什么民主、自由嗎?那末，你們也讓群眾來個大鳴、大放、大字報、大辯論吧!你們有這種膽量嗎?”

　　今天之中華大地，人民群眾覺悟的越來越多，這救國救民族，實現民族復興的文化覺醒運動已經略有雛形。公知天造謠、污蔑為新中國誕生立下不世功勛的英烈，人民群眾率先有了危機感，勇敢的站出來與這伙人作斗爭。奸商類的資本家，對這些民主呼喊，往往采取狡辯、刪除的辦法。但是，這不是哪個人、哪個集團就能阻止得了的，這是人類歷史進步的車輪。阻止，只會有一個結果，那就是網民造新字、造新詞、用字母代替。若阻止字母，那洋人在中國也發不了短信，影響波及全世界。因此，在網絡時代，一些正義的吶喊，雖遭阻撓，但對正義之聲的交流、傳播，不是很大，也能大成共識。這個共識那就是國家社會的公共利益意識、大眾利益意識、集體富裕，降低貧富分化。呼吁政府，為英雄撐腰，創辦更多的國企、集體，打造大眾福利，老有所養，病有所醫。社會呼喚，平等正義，講奉獻，講互助，講友愛的，人民當家做主的，有安全感、踏實感的社會。

　　政治覺醒了，反腐打虎開始了；文化價值觀人民覺醒了，正在與妖精們做斗爭；現在關鍵是經濟模式的覺醒，這個挺難。中華民族復興，需要一次經濟大危機，這個代價將是極其慘痛的。我們新中國沒有親身體驗見證過資本主義的大蕭條危機。只有中國經濟低落谷底，才會引發高度重視，達成共識。就和當前的腐敗一樣，只有面臨亡黨亡國之危，才會徹底醒悟而反腐!只有英烈遭受極端的侮辱、污蔑，我們才會覺醒明白，國家與英雄同在，民族與英雄共生。只有我們的經濟大蕭條、大崩潰，老百姓哀嚎聲、凄慘聲，響遍華夏，洋人狂吞我們的財富，中國私人富豪跑路美利堅時。我們整個社會才會達成共識，空前團結，自力更生，民族自強，創建國企，創辦集體，抱團取暖，以公有制、集體經濟來拯救中華民族。美國也是如此，大蕭條，民不聊生，哀鴻遍野，美國人才答應、同意，羅斯福實行的“淡紅色的社會主義”政策，把錢存到國有銀行，金融動起來，拯救了美利堅。德國、瑞典、丹麥為何在08金融危機時笑傲江湖?人家的價值觀是“我奉獻，我快樂”，多納稅，多福利，集體福利，農業合作社經濟，人家的制度是資本社會主義或社會資本主義，幸福多多!

　　千言萬語，比不上哲學家、科學家錢學森上綱上線一句話：“如果丟掉了毛澤東思想和公有制，中國就完蛋了！”錢老，亦公者也，他這句話，強國富民之綱也！這綱，上不上？政治決定一切，時間將證明一切。

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