逛書店的時(shí)候看到了茅于軾自己的蓋棺論定，那是在一本由“青年學(xué)人”為他慶壽而專門發(fā)行的征文小冊(cè)子上。猩紅的腰封上羅列著為他加封的幾只高帽子，第一頂就是“經(jīng)濟(jì)界的魯迅”。魯迅先生是最有骨氣的文人，向來是漢奸的死對(duì)頭，但他不滿意也沒有辦法。反正茅于軾看來是滿意的，照著魯迅先生的樣子擺拍了照片作為封面。只是把脖子抻得那么長(zhǎng)，老褶子都幾乎抻平了，不免讓人懷疑那脖子是否受得了，其實(shí)大可不必如此難受，只需要再有一撇小胡子，也就很像了。　　

孔子曰六十耳順，七十從心所欲不逾矩。可惜圣人只活了七十三歲，自然沒有關(guān)于八十歲的總結(jié)，這多少是個(gè)遺憾。然而如今茅于軾終于活到了八十歲，他有自己的總結(jié)。　　

這篇《八十回望》，起頭便是“我到底與普通人有什么不同？這個(gè)問題我經(jīng)常在想”。這個(gè)問題我自己倒沒常想，但既然茅于軾已經(jīng)想了八十年，不光在“最近有了結(jié)論”，并且“確實(shí)有所不同”，一定值得一看。　　

“有兩件事可以說明這個(gè)不同。一是走北京飛機(jī)場(chǎng)的人行傳送道。大部分人都站著被動(dòng)地等傳送道把自己往前送。而我卻等不及，要在傳送道上往前走。我不得不繞過許多人，還要對(duì)他們說對(duì)不起。這可以說明我與眾不同。”“我也有教訓(xùn)這些人的意思，因?yàn)樗麄儾欢脩?yīng)該靠右邊站著。我認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的老百姓有沒有素質(zhì)，只要看一點(diǎn)，就是懂不懂得照顧別人。不管一個(gè)人文化是高是低，學(xué)歷是高是低，如果不懂得照顧別人就是沒素質(zhì)。這一點(diǎn)我經(jīng)常在思考和觀察，我認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是經(jīng)得起考驗(yàn)的。”　　

茅于軾是多次出國(guó)了，因此他“懂得應(yīng)該靠右邊站”，可是他不知道由于效率低下，并且可能給老人孩子帶來危險(xiǎn)，香港地鐵現(xiàn)在是“不建議在自動(dòng)扶梯上行走”。如果他能從福特基金會(huì)多申請(qǐng)點(diǎn)錢，在西方多走走看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有的城市是禁止在自動(dòng)梯上行走的。其實(shí)北京機(jī)場(chǎng)的自動(dòng)扶梯旁，都有寬敞的步行通道，茅于軾偏偏不走，這說明他并不是著急趕路。不著急趕路卻還要在傳送道上往前走，說得好聽點(diǎn)就是為了顯示自己跟美國(guó)主子學(xué)來的“素質(zhì)”，要說實(shí)話就是腦殘。　　

如果有人由此嘲笑其淺薄那就錯(cuò)了，人家茅于軾還有“再一點(diǎn)跟別人不同的，是在飛機(jī)上吃晚餐。我們3:45就上了飛機(jī)，要飛三個(gè)小時(shí)。可是起飛不久，四點(diǎn)多鐘乘務(wù)員就開飯，把飯分配給了每個(gè)人。這時(shí)根本不到吃飯的時(shí)間。可是大多數(shù)人就乖乖地吃起來了。而我等了一個(gè)多鐘頭才開始吃飯。這說明我和大多數(shù)人不同。”如果這是五年級(jí)孩子的作文，會(huì)被夸為有個(gè)性；如果這是中學(xué)生的作文，會(huì)被罵為有毛病，但這是“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最具實(shí)踐精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”——這是第二頂高帽——認(rèn)為自己異乎常人之處，這種匪夷所思的境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是裝B的問題了。　　

并不需要特別的留意，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)茅于軾身邊有一些人，他們有這么一些共同點(diǎn)：他們大名鼎鼎，幾乎每個(gè)人都興奮地背著一長(zhǎng)串的頭銜，其實(shí)并沒有什么值得炫耀的成就，一忽兒是語不驚人死不休的奇談怪論，一忽兒又是匪夷所思的研究成果。　　

其實(shí)他們還有另外一個(gè)不為大眾所知的共同點(diǎn)——接受過美國(guó)福特基金會(huì)的各種資助。凡事總有開頭，他們的開頭是這樣的：　　

茅于軾：1986年福特基金會(huì)資助，哈佛大學(xué)訪問學(xué)者　　

吳敬璉：1983年福特基金會(huì)資助，美國(guó)耶魯大學(xué)訪問學(xué)者　　

張維迎：1987年福特基金會(huì)資助，英國(guó)牛津大學(xué)進(jìn)修　　

并不是接受福特基金會(huì)資助的就是漢奸，就像不接受其資助仍然可以成為漢奸一樣（這并不是指任志強(qiáng)，雖然他為茅于軾等人的某些活動(dòng)提供了不少資金支持），但我們需要了解福特基金會(huì)的一點(diǎn)底細(xì)。　　

美國(guó)福特基金會(huì)成立于1936年，但真正發(fā)揮作用是在1953年改組之后。二戰(zhàn)后，美國(guó)政府為了做自由世界的領(lǐng)袖，認(rèn)為必須研究和了解蘇聯(lián)。通過美國(guó)國(guó)會(huì)的立法和參眾兩院的推動(dòng)，美國(guó)政府正式由中央情報(bào)局和聯(lián)邦調(diào)查局與福特基金會(huì)、洛克菲勒基金會(huì)、卡內(nèi)基基金會(huì)聯(lián)手，大批撥款，提供贊助，在各大名校建立區(qū)域研究的機(jī)構(gòu)。在1953—1966年十幾年的時(shí)段里，福特基金會(huì)即給了美國(guó)三十四所著名的研究大學(xué)兩億七千萬美元（相當(dāng)于現(xiàn)在的二十多億美元），進(jìn)行所謂的區(qū)域研究。1966年中情局的一份研究報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“貨真價(jià)實(shí)”的基金會(huì)，如福特、洛克菲勒和卡內(nèi)基基金會(huì)等“是最好的，也是最不易被懷疑的資助掩護(hù)機(jī)構(gòu)”。福特基金會(huì)的董事、官員大多與中情局關(guān)系密切，有些就是特工人員。麥克洛伊擔(dān)任該會(huì)董事長(zhǎng)時(shí)，曾為數(shù)十名中情局特工提供掩護(hù)身份，并設(shè)立一個(gè)管理部門，專門處理與中情局的關(guān)系。　　

桑德斯（Frances Stonor Saunders）經(jīng)過數(shù)年研究出版了一本長(zhǎng)達(dá)五百頁的新書 《文化冷戰(zhàn)：中央情報(bào)局與文學(xué)藝術(shù)》（也譯為<誰承擔(dān)費(fèi)用——中央情報(bào)局與文化冷戰(zhàn)>）寫得更清楚：真正幫了中央情報(bào)局大忙的是諸如“福特基金會(huì)” (Ford Foundation)，“洛克菲勒基金會(huì)” (Rockefeller Foundation), “卡內(nèi)基基金會(huì)” (Carnegie Foundation) 這樣的大牌基金會(huì)。中央情報(bào)局往往將經(jīng)費(fèi)撥到這些基金會(huì)的帳上，然后這些基金會(huì)再以自己的名義把錢“捐助”給中央情報(bào)局指定的對(duì)象。　　

茅于軾踏上賊船之初，或許出于安全的考慮，也因?yàn)閲?guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)的環(huán)境不容，還是比較小心的，最起碼沒有公開跳出來。如今自知行將就木，茍延殘喘之際，想起主子的交代還沒有完成，正如那個(gè)同樣受美國(guó)中央情報(bào)局資助的喇嘛一樣，急惶惶扶著著棺材站起來，可惜已經(jīng)端不得槍，上不去馬，能做的只有聲嘶力竭地叫喊。就讓我們看看他喊了些什么：　　

歡迎殖民論：“是領(lǐng)土完整重要，還是百姓的生命財(cái)產(chǎn)重要？我認(rèn)為當(dāng)然是百姓的生命財(cái)產(chǎn)更重要。領(lǐng)土不完整，少了一塊，于我何干呢？當(dāng)然如果那塊土地上有我們的同胞，這塊土地被別人拿去后這些同胞要做亡國(guó)奴，那么我們有義務(wù)保衛(wèi)國(guó)土。如果那是一塊連人都沒有的荒島，爭(zhēng)這塊領(lǐng)土就毫無意義。或者這塊土地上的百姓歸屬別人管理之后，生活反而提高了，自由反而擴(kuò)大了，那么這種領(lǐng)土主權(quán)的轉(zhuǎn)移，不但不必反對(duì)，還值得歡迎。”　　

 ——喊著喊著就語無倫次了，一會(huì)兒要保衛(wèi)有同胞的國(guó)土，一會(huì)兒又歡迎殖民了。別的漢奸們只顧跟著起哄，也不幫他兜著點(diǎn)。　　

放棄釣魚島論：“釣魚島的爭(zhēng)奪更是一個(gè)例子。那是一個(gè)無人居住的小島。中國(guó)和日本爭(zhēng)奪得很厲害。在我看來，雙方都不值得為此傷感情。把爭(zhēng)奪釣魚島的力氣用在國(guó)內(nèi)對(duì)百姓真正有益的地方豈不更好．幫助沒錢看病的人能看上病，沒錢上學(xué)的孩子能上學(xué)，是不是更有價(jià)值．也許有人認(rèn)為，釣魚島雖然現(xiàn)在沒有人，也可能將來附近有石油等資源，為什么不值得爭(zhēng)奪？但是我感覺大家為釣魚島動(dòng)感情，并不是出于資源的考慮，還是出于主權(quán)的考慮．如果是為了資源，根本用不著斗爭(zhēng)，坐下來談判，讓政治家退出,請(qǐng)專家擬定開發(fā)方案，討論雙方利益分配，得出雙贏的結(jié)果，這才是解決問題的道路。也可以拿它競(jìng)價(jià)拍賣,出錢多的一方獲得開采權(quán).所出的錢成為放棄一方的補(bǔ)償。” 　　

——茅于軾此論，估計(jì)能氣得他父親和伯父坐起來。他這話看起來是同時(shí)對(duì)中日說的，貌似不偏不倚，實(shí)際上是配合他的日本主子的，那邊已經(jīng)把釣魚島圍得鐵桶似的，這邊喊別爭(zhēng)了別爭(zhēng)了，自然是喊給國(guó)人聽的。　　

汪精衛(wèi)救世主論：“從人民的角度看漢奸和從國(guó)家的角度看很可能是不同的,有時(shí)候可能是絕然相反的.賣國(guó)求榮的漢奸當(dāng)然不恥于人類.但是也可能有一些漢奸并不是為了自己升官發(fā)財(cái),而是為了減輕人民的痛苦,作為抵擋日本人對(duì)中國(guó)人的欺壓的緩沖器.這樣的漢奸非但沒有錯(cuò),而且是真正的英雄.他自己下地獄,為的是減輕老百姓的痛苦.反過來看,有些英雄拿幾十萬人民的性命做抵押,堅(jiān)決不投降.只是為了報(bào)效皇帝老子.從人民利益的立場(chǎng)看這些人不值得效法.用這樣的眼光看問題,幾千年的歷史就要改寫。”　　

——既為汪精衛(wèi)翻案，又把貶岳飛一番。茅于軾急了眼，居然要改寫中國(guó)幾千年的歷史了。　　

茅于軾雖然說起話來倒三不著兩的，可他心里跟明鏡似的，要改寫中國(guó)歷史，首先要從年輕人入手。　　

他趁著到處演講的機(jī)會(huì)，詛咒憤青們抵制日貨“愚蠢”，而他不抵制日貨的理由，就是“因?yàn)槲覀冑I日貨，對(duì)自己也有好處，沒有好處的事情我們是不會(huì)做的。不買了，就沒有好處了。用損害自己的辦法損害別人，何苦呢？”看來茅于軾不知要改寫中國(guó)幾千年的歷史，還要改寫世界史了。　　

為了顛覆青年們的價(jià)值觀，茅于軾誘導(dǎo)他們把人生的目標(biāo)設(shè)定為“享受人生”。“一個(gè)人到底偉大不偉大，取決標(biāo)準(zhǔn)在于看是自己享受的同時(shí)，能帶給別人也享受，還是破壞別人的享受。”前幾天又看了一集《我的兄弟叫順溜》，順溜為了完成狙擊日本將軍的任務(wù)，眼看著日本鬼子糟蹋了自己的親姐姐，殺害了自己的姐夫。茅于軾一定是不屑看這些東西的，因?yàn)榘凑账睦碚摚偃缛毡救蓑T在他姐姐的身上，日本人享受，如果他姐姐也享受，他就不能去破壞別人的享受的；如果他姐姐痛苦掙扎，他一定會(huì)像汪精衛(wèi)一樣，“作為抵擋日本人對(duì)中國(guó)人的欺壓的緩沖器”，勸道：“太君且慢，我來鋪上塊墊子”。無恥的漢奸！　　

18億畝紅線錯(cuò)誤論：關(guān)于糧食安全問題，看到最近有官員接受采訪，倒是斬釘截鐵宣布堅(jiān)持十八億畝耕地紅線不動(dòng)搖，然而對(duì)于茅于軾所唱的反調(diào)，該官員只是認(rèn)為屬于“學(xué)者認(rèn)識(shí)不足”，居然還親自跟茅于軾討論此事。這就值得我們警惕了，相對(duì)于漢奸們的包藏禍心來說，官老爺們的麻痹大意可能危害更大。　　

糧食安全是不是個(gè)問題，這本身就是個(gè)偽命題。如果茅于軾到齊國(guó)故地山東淄博去，街頭上隨便找個(gè)小學(xué)生請(qǐng)教兩千多年前管仲在糧食問題上如何“三策興齊”的，孩子們會(huì)準(zhǔn)確地告訴他關(guān)于服帛降魯梁、買鹿治楚、買狐皮降代的故事，齊國(guó)不費(fèi)一槍一彈，收降魯、梁、代三國(guó)，而楚人降齊者十之有四。美國(guó)人可能不知道管仲，但他們?cè)诳刂浦袊?guó)大豆的原料、生產(chǎn)和加工市場(chǎng)上的做法，跟管仲如出一轍，現(xiàn)在玉米、蔬菜都出現(xiàn)了類似的跡象。郎咸平教授已經(jīng)分析得很透徹。　　

基辛格有句名言世人皆知——你控制了石油，就控制了所有國(guó)家；你控制了糧食，就控制了全人類。連美國(guó)人布朗都早在1994年就寫出了《誰來養(yǎng)活中國(guó)》的報(bào)告，可茅于軾還是咬牙堅(jiān)持“糧食安全不是問題”——“我問了很多英國(guó)朋友、美國(guó)朋友，包括日本人，我說你們國(guó)家的糧食安全靠什么保障？你們是不是有一條什么紅線？他們都沒有的。”美國(guó)對(duì)糧食生產(chǎn)采取巨額財(cái)政補(bǔ)貼，這比任何紅線都要厲害。日本人即使把每一寸土地都用上也只有40%的自給率，他們不是沒有紅線，而是把紅線劃到了國(guó)外，在巴西、非洲和中亞瘋狂囤積了超過國(guó)內(nèi)面積3倍的農(nóng)田。　　

然而這就是茅于軾的邏輯——他問美國(guó)人有紅線嗎？沒有！再問日本人有紅線嗎？也沒有！美國(guó)日本都沒有，中國(guó)還有什么必要有？由此我們知道天則研究所所謂的一年的專題研究是怎么做的。　　

恩道爾在《孟山都陰謀》里非常明確地指出，福特基金會(huì)是為美國(guó)轉(zhuǎn)基因、種子巨頭杜邦、孟山都充當(dāng)開路先鋒和吹鼓手的。看看郎咸平教授的研究，你就會(huì)知道孟山都等外資公司是如何一步步控制中國(guó)農(nóng)業(yè)的原材料、生產(chǎn)和加工的。茅于軾拿出這樣一個(gè)“研究成果”，僅僅說吃人家的嘴短、拿人家的手軟是站不住腳的。弱智的狡辯并不能掩蓋漢奸們企圖影響國(guó)策、為害中國(guó)的禍心。主子讓他怎么說，他就怎么叫。至于叫完了被人罵，并不全是壞事，以此向主子撒嬌，主子看怪可憐見的，又甩過來一沓美元。　　

茅于軾完成了主子交代的任務(wù)，卻沒有料到，自此之后，他的“學(xué)術(shù)討論”的面具就再也戴不上了，透過層層疊疊的老年斑，漢奸的猙獰面孔已經(jīng)暴露無遺。　　

中國(guó)歷史上向來是不缺漢奸的。大漢奸里面，遠(yuǎn)的有秦檜，近的有汪精衛(wèi)。茅于軾們干著漢奸的勾當(dāng)，卻又不甘心落個(gè)漢奸的罵名，于是一面當(dāng)婊子，一面想方設(shè)法立牌坊。立了好多“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”之類的牌坊也遮不住，還得把這兩個(gè)大漢奸的死尸扶起來，自己才好躲在后面。只是秦檜一直在地下跪著，他們就想辦法把岳飛拉倒，岳飛倒了，秦檜自然就沒必要再跪著了；汪精衛(wèi)分明已經(jīng)被釘在歷史的恥辱柱上，他們就把恥辱柱打扮成十字架，把汪精衛(wèi)描繪成“我不入地獄，誰入地獄”的救世主。　　

秦檜死后才被人鑄成跪像，汪精衛(wèi)也死在抗戰(zhàn)勝利之前。茅于軾八十歲了，人們?cè){咒漢奸，我卻希望他活著，活到人民審判他的那一天。　　

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