章子怡艷照與長(zhǎng)平真相

司馬南

那個(gè)著名的長(zhǎng)平，又出來(lái)嚇唬人了。

他擺出一幅智者的架式居高臨下地教育讀者，“如果我們認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有很多身份認(rèn)同的真相與幻覺，每一個(gè)真相與幻覺又各不相同，那就能理解人們對(duì)同一問題的不同反應(yīng)了”——長(zhǎng)平先生未免以偏概全了，閣下自己的身份是多變的多樣的，別人未必乃與君同。

 對(duì)自己的身份，中國(guó)人大都沒有任何懷疑，自然也就不會(huì)產(chǎn)生出什么幻覺來(lái)，不但對(duì)中國(guó)人的身份不疑，亦復(fù)中國(guó)之心不變，中國(guó)之情不改，斯人、斯情、斯心，乃為生之意義，活之價(jià)值。

長(zhǎng)平先生拿著電影《天啟四騎士》說(shuō)事。他道，章子怡在影片中扮演的色囚角色被拍下成疊艷照并在洋人面前屈膝調(diào)情，中國(guó)大陸的人因此憤怒了，中國(guó)人認(rèn)為章子怡喪盡尊嚴(yán)，辱我中華。長(zhǎng)平先生自敘自評(píng)，認(rèn)為“這是一個(gè)把民族主義情緒用到極端的例子”。

筆者不知道有這部電影的上映，中國(guó)觀眾迄今尚未見到這部片子，長(zhǎng)平先生從哪里知道中國(guó)大陸的人因此憤怒了，并爆發(fā)出極端民族主義極端情緒呢？

我的一位朋友不無(wú)認(rèn)真地說(shuō)，長(zhǎng)平先生或是在替這部電影做“營(yíng)銷廣告”吧？這部片子目前只在臺(tái)灣地區(qū)上映，內(nèi)地根本沒播，依照內(nèi)地的電影審查標(biāo)準(zhǔn)，該片未必能播出。所謂“中國(guó)觀眾對(duì)章子怡在片中給老外下跪拍艷照的事不滿，斥責(zé)章子怡丟臉損害國(guó)家的尊嚴(yán)”，這種說(shuō)法相當(dāng)可疑。

 筆者以為，朋友這樣的說(shuō)法雖然不無(wú)道理，但低估了長(zhǎng)平先生的志向與境界。長(zhǎng)平們絕不是拿一點(diǎn)小錢，就肯給人家做廣告的一般意義上的商人。長(zhǎng)平們好似《潛伏》中的李涯，胸有大目標(biāo)，服從大戰(zhàn)略，研究大背景，慣于大動(dòng)作，豈是操槍弄棍混吃混喝的小人物？

君不見自2008年老和尚鬧事起，長(zhǎng)平先生義旗高舉在南方言論率先突破？君不見其受阻后，打悲情牌索性豁出去破罐破摔？君不見《南方周末》每每把評(píng)論版的核心位置、專門施與給長(zhǎng)平，以此引導(dǎo)輿論？

這一次，長(zhǎng)平揪住“章子怡下跪”的事，以批民族主義為借口，對(duì)愛國(guó)主義進(jìn)行羞辱，不過(guò)是他頻繁發(fā)起的沖鋒行動(dòng)之一。

長(zhǎng)平說(shuō)，批評(píng)章子怡在片子中給洋人下跪，是中國(guó)人的民族主義情緒使然，而對(duì)這種民族主義言論進(jìn)行反批評(píng)的言論，也屬于極端的民族主義。長(zhǎng)平的理由是，這些反批評(píng)者僅僅把章子怡的行為理解為演戲是不夠的。長(zhǎng)平先生令人吃驚極端深刻的見解是，章子怡在生活中真的如此（指對(duì)洋人低三下四卑躬屈膝跪而叩之）也不應(yīng)該遭到批評(píng)。

長(zhǎng)平先生指責(zé)“中國(guó)的民族主義者不在乎個(gè)體的和別國(guó)的尊嚴(yán)，而只在乎單方面的抽象的國(guó)家的尊嚴(yán)”。他的立論是：中國(guó)人應(yīng)該在乎“個(gè)體的人的尊嚴(yán)和別國(guó)的尊嚴(yán)”，而“抽象的中國(guó)的國(guó)家尊嚴(yán)”恰恰是不值得在乎的

  在筆者看來(lái)，即使真有大陸的網(wǎng)友通過(guò)某種途徑看到了這部電影，并對(duì)章子怡在洋人面前的卑躬屈膝、調(diào)情下跪提出批評(píng)意見，充其量不過(guò)是民間自發(fā)的影評(píng)而已，沒有必要上升到“極端民族主義”的角度來(lái)進(jìn)行攻擊和嘲諷。

網(wǎng)民難道沒有對(duì)一部電影的好壞，包括演員表演的成功與否作出評(píng)論的權(quán)利嗎？一向標(biāo)榜崇尚個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的長(zhǎng)平先生，為什么不肯給中國(guó)網(wǎng)民一點(diǎn)起碼的自由，比如評(píng)論一部電影的自由呢？

長(zhǎng)平先生為證明民族主義情緒可惡，把顯然荒謬的觀點(diǎn)巧妙地嫁接到到中國(guó)人身上，他說(shuō)中國(guó)民族主義者有這樣的訴求：國(guó)人不該對(duì)外國(guó)人下跪。

跪與不跪，實(shí)不可一概而論。

中國(guó)人自己今天沒特殊事情誰(shuí)也不會(huì)下跪。

按照老輩子中國(guó)人的傳統(tǒng)，天、地、君、親、師，皆可以成為跪的對(duì)象。男兒膝下有黃金，隨便跪是不妥的。但是，沒有定論說(shuō)中國(guó)人不可以跪外國(guó)人，這要看何時(shí)何地何人何事何因。僅舉一例，長(zhǎng)平言論不攻自破：此間正在公映的陸川導(dǎo)演的電影《南京南京》就有中國(guó)人集體給德國(guó)納粹商人拉貝先生下跪的鏡頭，也有拉貝先生也給中國(guó)人下跪的鏡頭，對(duì)這樣的畫面，哪一個(gè)中國(guó)觀眾有民族主義情緒了？拉貝先生不畏日本人的殘暴，不顧德國(guó)國(guó)內(nèi)的撤退指令，“自作多情”“多管閑事”,設(shè)立“國(guó)際安全區(qū)”，保護(hù)中國(guó)難民與受傷的中國(guó)軍人。他的行為感動(dòng)了中國(guó)人民，他本人也被中國(guó)人民所感動(dòng)，互相跪下，情義動(dòng)天。不知長(zhǎng)平先生可從其中發(fā)現(xiàn)什么樣的極端民族主義？

 長(zhǎng)平先生有機(jī)會(huì)經(jīng)常去美國(guó)參加會(huì)議。他自己坦言道，在美國(guó)，他們“花了大量的時(shí)間來(lái)討論近年來(lái)此起彼伏的民族主義情緒問題”，他學(xué)著某些洋人的腔調(diào)聲言，“因?yàn)橹袊?guó)人如此焦慮，所以導(dǎo)致了全世界都為中國(guó)人的焦慮而焦慮”。這句話的更平白的解釋是，中國(guó)人抱團(tuán)兒，內(nèi)生凝聚力，外呈自信心，中共主導(dǎo)蒸蒸日上，頗令某些人不安。中國(guó)人一日不以西人的價(jià)值為價(jià)值，一日不以西人之心為心，西方的某些人就永遠(yuǎn)不會(huì)放心。

長(zhǎng)平問：“你是中國(guó)人嗎？為什么是？這個(gè)問題為什么重要？又為什么敏感？中國(guó)人應(yīng)該怎樣和別國(guó)人相處？或者換過(guò)來(lái)說(shuō)，別國(guó)人應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)人？為什么他們動(dòng)輒傷害中國(guó)人的民族感情？加入美國(guó)國(guó)籍是對(duì)祖國(guó)的背叛嗎？……”

自設(shè)的一大堆的問題，長(zhǎng)平并沒有做正面回答。

但是從行文當(dāng)中可以看到，長(zhǎng)平對(duì)于中國(guó)人民的感情受到傷害的事件，統(tǒng)統(tǒng)感到焦慮——大約是身份認(rèn)同出現(xiàn)問題的緣故，他有著與中國(guó)人民不同的感受。他不滿意、不接受中國(guó)人民產(chǎn)生民族主義（愛國(guó)主義）情緒，在他看來(lái)，民族主義情緒是中國(guó)人自己憋出來(lái)的，與外來(lái)的壓力無(wú)關(guān)。

  在這個(gè)世界上，一再傷害中國(guó)人民感情的事，難道還少嗎？薩科奇不顧中國(guó)人民的一再警告，偏偏接見那個(gè)披著袈裟分裂中國(guó)的政治和尚，某些人罔顧奧林匹克精神肆意損害、拼命阻撓北京舉辦奧運(yùn)會(huì)，某國(guó)政治家一次又一次參拜供奉二站戰(zhàn)犯靈位的靖國(guó)神社，某國(guó)多年來(lái)將最新的武器提供臺(tái)灣組織海峽兩岸統(tǒng)一，新近鬧豬流感某些西方媒體在沒有任何證據(jù)的情況下信口胡謅中國(guó)為傳染源……這一切在長(zhǎng)平先生看來(lái)都屬自然正常，但在中國(guó)老百姓看來(lái)，這顯然是在傷害中國(guó)人民的感情。

 文中，長(zhǎng)平先生自以為得意，挑出來(lái)一個(gè)反擊中國(guó)愛國(guó)主義的敏感設(shè)問：“加入美國(guó)國(guó)籍是對(duì)祖國(guó)的背叛嗎？”

筆者不知道現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有誰(shuí)認(rèn)為加入美國(guó)國(guó)籍是對(duì)祖國(guó)的背叛。改革開放30年之后的中國(guó)人，對(duì)于那些基于個(gè)人原因而加入他國(guó)國(guó)籍的同胞，普遍持理解和寬容的態(tài)度。即使是在改革開放之前，中國(guó)人對(duì)于那些加入外國(guó)國(guó)籍的炎黃子孫也一律視為親戚、朋友，統(tǒng)稱“外籍華人”“海外僑胞”。想想當(dāng)年楊振寧、李政道這些“美籍華人”在中國(guó)國(guó)內(nèi)所受到的隆重禮遇，任何不懷偏見的人，對(duì)中國(guó)人民的寬廣胸懷都會(huì)留下深刻印象，何來(lái)長(zhǎng)平們所詛咒的偏狹的民族主義？

 在此文中，長(zhǎng)平先生故意將“文明”與“身份認(rèn)同”混為一談，他借用諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主阿瑪?shù)賮啞ど渡矸菖c暴力》這本書的觀點(diǎn)說(shuō)道，“把世界簡(jiǎn)單地分為東方和西方，這個(gè)文明和那個(gè)文明，然后賦予人們單一的身份認(rèn)同，是一種罔顧事實(shí)的十分危險(xiǎn)的做法”，“事實(shí)上一個(gè)人有多種身份認(rèn)同，宗教的、政治的、文化的、性別的、經(jīng)濟(jì)的等等，而且相互重疊，飄移變換……”。

這里有一個(gè)非常重要的問題：美國(guó)學(xué)者亨廷頓先生的《文明沖突論》中所說(shuō)的那個(gè)“文明”，系指基督教文明、儒教文明、印度恒河流域文明、阿拉伯文明等，根本不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“身份認(rèn)同”問題。“文明概念”要比“身份認(rèn)同”概念大得多。同一文明之下，亦有利益上相互沖突的不同國(guó)家。長(zhǎng)平含糊其詞的論述，旨在論證今天的中國(guó)人不必愛國(guó)了，因?yàn)槟恪坝猩矸菡J(rèn)同上的焦慮”，“幻覺里迷失了方向”，所以變成了“情緒動(dòng)物”，“從而失去了自由”。

此處需要提醒讀者朋友留心，也順便幫助長(zhǎng)平們提煉一下：凡提到國(guó)家利益，凡強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義，凡論及國(guó)人尊嚴(yán)，凡抨擊西方強(qiáng)權(quán)，凡主張國(guó)際社會(huì)民主，凡揭穿西洋騙局（類華爾街騙局）……在長(zhǎng)平們看來(lái)，那便是極端民族主義，那便是“情緒動(dòng)物”。

我們是否也可以用同樣的理由來(lái)反反詰長(zhǎng)平先生呢？閣下如此處心積慮地，如此冥頑不化地詆毀愛國(guó)主義，并將愛國(guó)主義妖魔化為極端民族主義，這是不是一種“情緒動(dòng)物”的表現(xiàn)呢？

 長(zhǎng)平先生引用英國(guó)學(xué)者安東尼·吉登斯語(yǔ)錄，不小心自己打了自己一巴掌——安東尼·吉登斯承認(rèn)“民族主義在針對(duì)殖民主義的民族反抗與獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中居功至偉”。中國(guó)的所謂民族主義，正是在列強(qiáng)對(duì)中華民族的掠奪屠殺當(dāng)中才自發(fā)的產(chǎn)生的，中國(guó)的民族主義完全是被動(dòng)的民族主義，是“被迫著發(fā)出最后的吼聲”的愛國(guó)主義，是被逼到亡國(guó)滅種地步，不得已奮起反抗的民族主義，此種民族主義，乃天經(jīng)地義的和平主義生存主義。

長(zhǎng)平先生很有創(chuàng)意地引用吉登斯的說(shuō)法：“民族主義讓世界產(chǎn)生了更多的暴力沖突，乃至造成了兩次世界大戰(zhàn)那樣的巨大災(zāi)難”。好嘛，依照長(zhǎng)平先生的邏輯，“甲午海戰(zhàn)”日本人打進(jìn)來(lái)，我們不應(yīng)該抵抗，管帶鄧世昌的犧牲是無(wú)謂的不必要的；“七七事變”后，日本人大舉進(jìn)攻中國(guó)華北，共產(chǎn)黨、包括國(guó)民黨的抗日，也是錯(cuò)誤的，因?yàn)槟愕拿褡逯髁x的情緒“導(dǎo)致了更多的暴力沖突”。中國(guó)人民應(yīng)該束手就擒才對(duì)，中國(guó)人應(yīng)該與皇軍合作，統(tǒng)統(tǒng)講日語(yǔ)，建設(shè)“大東亞共榮圈”。文化建設(shè)至多也不過(guò)就是象張愛玲胡蘭成那樣，抑或李安那樣搞搞色戒藝術(shù)。這樣，世界就不會(huì)有“巨大災(zāi)難了”。

長(zhǎng)平先生擬文，并非一裸到底，否則《南方周末》不會(huì)重推其文章。在美國(guó)某個(gè)地方，善于學(xué)習(xí)的長(zhǎng)平販賣來(lái)了一些他自己也未必深解其意的花詞兒，比如什么“身份認(rèn)同的變動(dòng)不居以及個(gè)體生命的認(rèn)同權(quán)利”，這種花里胡哨的新詞連于丹都不屑一用，長(zhǎng)平把它說(shuō)成是“自己在美國(guó)的討論中所收獲的最大啟發(fā)”。

這兩句不把人忽悠死不肯罷休的話什么意思呢？

長(zhǎng)平先生解釋道，民族主義的中國(guó)人“不承認(rèn)別人的身份認(rèn)同意識(shí)，強(qiáng)求所有的人統(tǒng)一思想”。這顯然是蓄意對(duì)中國(guó)人民的栽贓！中國(guó)人什么時(shí)候不承認(rèn)別人的身份認(rèn)同意識(shí)呢？美國(guó)人說(shuō)，我是美國(guó)人，中國(guó)人說(shuō)過(guò)“不”字嗎？日本人說(shuō)，我是日本人，中國(guó)人說(shuō)過(guò)“不”字嗎？俄國(guó)人說(shuō)，我是俄國(guó)人，中國(guó)人說(shuō)過(guò)“不”字嗎？

中國(guó)人只是在列強(qiáng)打進(jìn)來(lái)，強(qiáng)迫我們“改變自己的身份認(rèn)同”，逼迫我們做他們的奴隸的時(shí)候，才奮起反抗，勇敢的喊出來(lái)“我是中國(guó)人”，才怒吼道“起來(lái)不愿意做奴隸的人們”。今天上午，筆者看到一個(gè)關(guān)于“九·一八”的記錄片，一位東北抗日聯(lián)軍的老戰(zhàn)士，在得知日本鬼子投降的那一刻，他跑上大街一路忘情地高喊“我是中國(guó)人，我是中國(guó)人……”。

“強(qiáng)求所有人統(tǒng)一思想”的家伙有沒有？

當(dāng)然有的，但與中國(guó)人無(wú)關(guān)。

長(zhǎng)平先生記憶力好，一定不會(huì)忘記，當(dāng)年有羅馬教皇的“普世牧主”，后來(lái)又有經(jīng)過(guò)包裝的“普世價(jià)值”，“要么站在我們一邊，要么站在敵人一邊”（布什語(yǔ)），在這個(gè)世界上，誰(shuí)在實(shí)行“單邊主義”、“霸權(quán)主義”？誰(shuí)在動(dòng)輒使用武力或威脅使用武力？誰(shuí)在今天治這個(gè)、打那個(gè)，明天拉這個(gè)、扶那個(gè)，在全世界范圍之內(nèi)恃強(qiáng)凌弱？

 文章的最后，漫長(zhǎng)的鋪墊完成了，長(zhǎng)平先生終于講出了他的真心話：“最重要的是每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)任，而不是重點(diǎn)操心別人的態(tài)度。假如你對(duì)釣魚島問題有看法，那么你的主要精力應(yīng)該用來(lái)盡可能大聲而準(zhǔn)確的表達(dá)自己的意見，甚至付出行動(dòng)，而不是整天盯梢鄰居隨時(shí)準(zhǔn)備揭發(fā)他們。”

長(zhǎng)平先生未免太自以為是了，未免太拿自己當(dāng)回事了。難道只允許你們公開地進(jìn)行“削弱主體意識(shí)”的努力，進(jìn)行連篇累牘地“反體制宣傳”，就不允許別人說(shuō)個(gè)“不”字？對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)平們就是“別人”。“別人的態(tài)度”恰恰是讓我們操心的。別人可以明火執(zhí)仗地販賣洋人中“冷戰(zhàn)死硬派”的垃圾，我們也可以旗幟鮮明地表達(dá)自己的觀點(diǎn)這種觀點(diǎn)的表達(dá)，包括必須對(duì)這些無(wú)恥讕言進(jìn)行必要的駁斥。這大約可以叫作，“你有你的自由，我有我的自由”。

在釣魚島的問題上，我們既要反復(fù)講解中國(guó)人的立場(chǎng)觀點(diǎn)，諸如“釣魚島自古以來(lái)就是中國(guó)的固有領(lǐng)土”，也要反駁聲稱“對(duì)釣魚島擁有主權(quán)”的日本右派的言論。這種反駁應(yīng)該是包括歷史的、現(xiàn)實(shí)的、法理的，也包括邏輯上的全方位的反駁。那位日本鄰居，他們對(duì)釣魚島的每一個(gè)行動(dòng)，我們必須“天天盯梢”，并隨時(shí)“揭發(fā)他們”，將他們的丑行公之于天下。

對(duì)那些站在中國(guó)人民根本利益對(duì)立面的漢奸們，人們更應(yīng)當(dāng)百倍地提高警惕，該出手時(shí)又出手，這里絲毫沒有什么“身份識(shí)別上的”麻煩。

選擇做漢奸的人，包括做文化漢奸者，應(yīng)該有勇氣學(xué)習(xí)長(zhǎng)平先生的文章，“最重要的是，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)任，而不是重點(diǎn)操心別人的態(tài)度。”（2009-5-1）

附長(zhǎng)平文章：《身份認(rèn)同的真相與幻覺》

【南方周末】網(wǎng)址：http://www.infzm.com/content/27727

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