賀雪峰是一位比較務(wù)實(shí)的三農(nóng)專家，針對(duì)轟轟烈烈的資本下鄉(xiāng)和城市化，農(nóng)民面臨城市呆不住、農(nóng)村又回不去的困境，提出給農(nóng)民“退路”的主張，希望政府對(duì)資本下鄉(xiāng)保持謹(jǐn)慎，維護(hù)小農(nóng)民利益，使進(jìn)城不成功的農(nóng)民能夠順利返鄉(xiāng)，一方面為他們的子代接力進(jìn)城提供后援，另一方面又可作為老年農(nóng)民在鄉(xiāng)的養(yǎng)老之所，從而起到農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的蓄水池和穩(wěn)定器作用。
賀雪峰的設(shè)想盡管有其合理性，但其顯然忽視了現(xiàn)實(shí)客觀條件，中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)伴隨改革開(kāi)發(fā)已發(fā)展40年，早已今非昔比，其本身已經(jīng)在衰敗中蛻變。即使能夠象賀雪峰設(shè)想的那樣，中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)能夠延續(xù)更長(zhǎng)時(shí)間，以便給農(nóng)民留下返鄉(xiāng)的退路，但這種退路是禍?zhǔn)歉＿€難以預(yù)料。
改革開(kāi)發(fā)40年來(lái)，中國(guó)農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生巨大分化，“農(nóng)民”不應(yīng)再是一個(gè)抽象的指稱，而應(yīng)作具體的界定。少數(shù)農(nóng)民通過(guò)外出經(jīng)商、占有和利用各種稀缺資源而成為先富一族，他們有的徹底脫離農(nóng)村，有的返鄉(xiāng)回來(lái)修建花園別墅，也僅僅把農(nóng)村作為休閑娛樂(lè)之所，這樣的所謂的“農(nóng)民”早已脫離了農(nóng)民的根本涵義。再有就是農(nóng)村中比較富裕的階層，有種田大戶、鄉(xiāng)村干部、在鄉(xiāng)的私營(yíng)企業(yè)主等，他們長(zhǎng)期或者間歇性住在農(nóng)村，卻不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或者以個(gè)體農(nóng)業(yè)收入生活，這一階層的人也不應(yīng)是典型意義上的“農(nóng)民”。當(dāng)前農(nóng)村真正的農(nóng)民應(yīng)是“半工半耕”和純個(gè)體農(nóng)業(yè)的農(nóng)民。
從以上對(duì)農(nóng)村各階層的簡(jiǎn)要分析，可知富裕農(nóng)民和比較富裕農(nóng)民本不屬于真正意義上的農(nóng)民，因此他們也不存在所謂的退路問(wèn)題。真正存在退路問(wèn)題的農(nóng)民是“半工半耕”和純個(gè)體農(nóng)業(yè)的農(nóng)民。“半工半耕”的農(nóng)民極少數(shù)可能進(jìn)城成功，不需要退路，大多數(shù)則可能由于年老體衰，城市無(wú)法生活而返鄉(xiāng)。而純個(gè)體農(nóng)業(yè)的農(nóng)民也可能由于種種原因而進(jìn)城務(wù)工，屆時(shí)同樣面臨城市呆不住的情況。
那么我們?cè)賮?lái)看一看那些即便能返鄉(xiāng)的農(nóng)民，他們又將面臨怎樣的境遇。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，中國(guó)形成了一個(gè)貧富高度分化的社會(huì)，每個(gè)人和每個(gè)家庭都處于激烈的競(jìng)爭(zhēng)網(wǎng)絡(luò)之中。處于上層的富裕階層占有的優(yōu)勢(shì)對(duì)中下層形成巨大壓力，并且逐步向下傳遞，在城市主要表現(xiàn)為中產(chǎn)階級(jí)焦慮，而在農(nóng)村則表現(xiàn)為一般農(nóng)民的焦慮。農(nóng)民只有通過(guò)犧牲家庭完整性、精神上自我剝奪的“半工半耕”模式和代際分工、代際剝削方式參與到殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)之中。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被普遍認(rèn)同的社會(huì)，即便人們對(duì)其野蠻有深切的感知，也不得不承認(rèn)其合理性。不同于傳統(tǒng)時(shí)代儒家所構(gòu)建的倫理社會(huì)，也不同于毛澤東時(shí)代的集體社會(huì)，不受節(jié)制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下只剩下赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系和利益交換關(guān)系。更由于社會(huì)底層是巨大壓力的最終承受者，它就只能夠在其內(nèi)部自我消解，通過(guò)剝奪內(nèi)部更弱者尋求解決渠道。無(wú)疑那些因失去勞動(dòng)力不能進(jìn)城務(wù)工的老人便成為最后剝奪的對(duì)象。
近年來(lái)愈演愈烈的農(nóng)村老人自殺現(xiàn)象正是這一系列演變的結(jié)果。他們青壯年在城市打工，為城市建設(shè)傾注汗水。年老后回到農(nóng)村，不說(shuō)得不到子女的照顧，甚至還要背負(fù)養(yǎng)育孫輩、種田自給的重?fù)?dān)，一旦失去勞動(dòng)能力，就如被榨干枯骨，被親人和社會(huì)無(wú)情拋棄，只能選擇自殺了結(jié)生命一途。當(dāng)然，我們不能僅僅譴責(zé)他們親屬的不孝無(wú)情，整個(gè)社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的氛圍更是客觀原因所在。雖然這些農(nóng)村老人作為沉默者不為人所知，更不會(huì)成為社會(huì)不安定因素，但如果任憑他們?cè)诟鱾€(gè)角落里無(wú)聲無(wú)息的死亡，將是對(duì)我們國(guó)家社會(huì)和每個(gè)人良知的拷問(wèn)。
因此，要真正解決農(nóng)民的退路問(wèn)題，不應(yīng)該僅僅留給農(nóng)民返鄉(xiāng)的通道和一畝三分地，更重要的是為農(nóng)民提供基本社會(huì)保障。中國(guó)既然選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就應(yīng)全面建立與之相配套的社會(huì)保障體系。而農(nóng)村老人只有首先在經(jīng)濟(jì)上有了保障，基本生活條件無(wú)虞，才能為過(guò)上有尊嚴(yán)的晚年生活奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得巨大發(fā)展，國(guó)家也有了一定財(cái)力，政府應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村老人社會(huì)保障的投入，使他們得以安度晚年。同時(shí)輔之以傳統(tǒng)村風(fēng)、家風(fēng)建設(shè)，多向發(fā)力，使農(nóng)村老人困境得到逐步解脫。
2018-10-23
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