一

　　贛南農村，父母只生一個兒子的，兒子結婚，父母一般不會與兒子分家;兩個兒子，大兒子先結婚就分出去，父母幫小兒子成家，之后父母可能再分開跟不同兒子生活;三個兒子的，結婚一個分出去一個，父母幫小兒子成家，然后父母與小兒子一起生活，或者父母單獨生活。當然要幫兒子照看孫子，參加農業生產。

　　當前贛州農村兄弟三個的情況已經罕見，而且大部分年輕人都外出務工去了，年輕人的子女也大都留給老年父母帶，因此目前有多個兒子的家庭，兒子成年結婚后也不一定要清晰地分家。父母有勞動能力，從事農業生產、做事務、照顧孫子都是應盡的義務，分不分家似乎不重要，因為分與不分，在外打工兒子們的收入都歸他們自己，而父母的剩余勞動力歸兒子平分共享，贍養父母的責任也歸兒子分擔。

　　贛南傳統社會，分家中最為關鍵的一點是，橫向的夫妻關系是服從和服務于縱向父子關系的。典型表現就是，兩個兒子分家，父母就會各跟一個兒子，分開吃住，分別幫不同的兒子家庭照看孫子，從事家務勞動，當然也由這個兒子盡贍養義務。

　　也就是說，在贛南農村，兒子分家時，父母的所有財產和剩余勞動力都要在兩個或多個兒子中平分，父母不再掌握財產，不再是家長，變成了小家庭的附屬成員。

　　當父母變成小家庭成員時，家庭中的家計安排就以兒子為主，財權也轉移到了兒子手中，父母可以起輔佐作用，卻不再主導。贛南農村父母在子女結婚后進入退養狀態，即使他們進行生產勞動和經營活動，他們的勞動收入也是屬于家庭而非個人的。因此，贛南農村老年人手上沒有存款，一般情況下面，贛南宗族地區，子女都會善待父母，父母也不需要存錢防老。

　　二

　　贛南多為宗族性村莊，農民聚族而居，一個自然村、一個行政村，甚至若干行政村都是一個姓。2016年暑假調研的L鎮，全鎮6萬人，主要是四大姓。在同姓不婚的情況下面，女孩外嫁一般都要嫁到行政村以外的鄰近行政村乃至更遠的地方，這就使外嫁女很難再照料父母。中國傳統社會有一句古語叫做“嫁出去的女兒潑出去的水”，女兒出嫁了就是別人家的人了。這個觀念與意識在贛南農村表現的相當徹底。調研時遇到一個80多歲老年人在鎮福利院去世，之前生病，四個女兒女婿也很少來照看他，去世后，女兒女婿雖然都住在附近，卻姍姍來遲。在贛南，不可設想老年人由女兒女婿贍養的情況。沒有兒子的老年人，無論有多少個女兒都是孤老。

　　總體來講，贛南農村民風淳樸，村莊有著較強的輿論力量來約束不道德行為。真正不贍養老年父母的情況極為罕見。但在個別情況下面，比如父母年輕時過多幫小兒子家庭打理，年老體弱時卻要大兒子贍養，就可能引發兩個兒子權責的不平衡，兩個兒子都不愿盡贍養父母的義務。這個時候，也很難想象女兒能將父母接去贍養的情況。當然，在贛南，子女不贍養父母的可能性很小，總體來講，老年父母不僅得到年輕子女較好的贍養，而且老年父母在是否參加家庭勞動上面也有比較大的主動權。一個兒子家庭贍養父母出現問題的可能性幾乎沒有。兒子越多，越可能出現老年父母無人贍養的情況。

　　三

　　女兒是人家的，所以嫁女兒必須要收彩禮，不然女兒就白養了。近年來，L鎮彩禮漲幅極大，2016年標準的彩禮是16萬，甚至有不少人的彩禮已達到20萬元。所以就有人將有四個女兒的父母稱“百萬富翁”。贛南的彩禮與廣東清遠相類似，即彩禮是由男方父母給到女方父母的費用，這與長江流域乃至華北絕大多數地區彩禮主要是男方父母給到未來兒媳婦最終也就是代際剝削的邏輯是完全不同的。在長江流域和華北的絕大多數地區，彩禮實際上是子代對父代的剝削，而贛南、廣東清遠等宗族型地區，彩禮是男方家庭對女方家庭的支付與轉移。贛南與廣東清遠的差異在于，廣東清遠農村目前的彩禮水平大概只有二、三萬元，贛南一些農村的彩禮水平達到廣東清遠的五倍以上。

　　改革開放之初，廣東清遠和贛南農村都有很高的彩禮。1980年，清遠農村彩禮曾高達1000元，而那時候一個農民家庭的年收入可能只有不到100元。贛南農村1980年的彩禮水平也在三、四百元，也是相當高的。差異是，隨著改革開放和農村發展以及農民流動，廣東清遠農村的彩禮水平不升反降，目前彩禮大概只有一個農民一年工資收入的水平。而贛州農村彩禮越來越高，沒有十年打工的積蓄很難支付得起彩禮。

　　廣東清遠與贛南農村彩禮發展上的這樣一種差異可能與自由戀愛的發展程度以及婦女地位提升的程度有關。廣東清遠雖然也是宗族村莊，但宗族村莊規模一般都比較小，同一個行政村往往有著眾多不同姓氏的宗族自然村，這就為熟人社會中的婚嫁提供了條件。并且廣東清遠女孩更早到珠三角工廠務工。贛南宗族規模太大，自由戀愛(比如通過小學同班同學，贛南一個行政村可能只有一個姓)的空間比較小，與此相關的就是贛南農村發達的媒婆市場。甚至最近幾年年輕人外出務工，春節期間成為男女青年相親結婚的最佳時機，贛州農村因此發育出了一個專業化程度相當高的媒婆市場的網絡，高額彩禮刺激產生了一個專業媒婆市場，反過來這個媒婆市場網絡進一步推動了高額彩禮。媒婆可以拿到豐厚的介紹費。

　　四

　　無論是贛南還是華北的河南，子女的婚事都是父母的責任。所以彩禮應當由父母來出。不過，在贛南，父母只對子女承擔有限的責任，因為一旦兒子結婚了，父母分家時就要將所有的積蓄以及所有的債務都分給兒子，父母為兒子結婚支付彩禮所欠債務最終也就要分給成家的兒子媳婦。因此，贛南農村的彩禮就只是男方家庭向女方家庭的支付。嫁過來的媳婦真的是什么都沒有得到，這看起來真是像被賣了一樣。因此，有女兒自由戀愛尤其是嫁到外省，他們不愿出彩禮，女方父母就會通過阻止女兒遷戶口來逼女兒女婿支付高額彩禮。也有女婿出了高額彩禮，結婚后女兒就斷絕了與娘家的關系。

　　河南農村的彩禮也很高。且越是兒子多的家庭，女方就越是要高額彩禮原因很簡單，就是在河南農村，父母為子女婚姻承擔無限責任，即成家子女會與父母在經濟上分開，父母支付彩禮所欠債務，由父母用他們人生中的剩余勞動力去償還。他們支付的彩禮也只是女方父母幫自己女兒要的男方父母的轉移支付。男方父母支付彩禮越高，未來女兒女婿小家庭的發展資金就越豐厚，日子就越好過。也就是說，相對于贛南農村，河南農村的彩禮是歸媳婦掌握使用，而不是女方父母，且男方父母為支付彩禮形成的借貸只能由男方父母去還，兒子媳婦是不會還債的。這樣的彩禮就是父輩對子女的支持，或子代對父代的剝削。

　　既然河南農村父母要為子女婚姻承擔無限責任，他們將來還要償還為支付彩禮所形成債務，他們就傾向于讓兒子盡早結婚，以讓自己可以盡早年輕時騰出手來賺錢還債。這可能也是河南農村婚齡普遍較低的一個原因。

　　同為華北農村，山東彩禮水平遠低于河南，其中原因是山東計劃生育工作做得好，一般一個家庭只有一個男孩，這樣就不存在河南農村多子家庭必須支付高額彩禮的機制，從而抑制了彩禮水平的快速攀升。

　　五

　　贛南農村，老年父母普遍沒有存款，因為無論存款還是債務在兒子分家時都會分掉，等兒子分家了，兒子就是一家之主，父母就成為家庭輔助勞動力，也就不再管錢了，既不負責收入也不負責支出，要用錢就找子女要，手頭因此沒有積蓄。

　　陜西關中農村，老年父母手頭也大多沒有積蓄，其中道理也是待子女成家分家了，他們就當不了家了，手頭也就沒有現金。因為沒有現金，抽煙就只能抽自己種的煙葉。

　　華北農村，父母幫子女成家以后一般都不再會有積蓄，而大多會欠下要靠自己人生剩余勞動力去還的債務，因此，他們往往能在有限的人生中還清債務就很不錯了。

　　相對來講，以長江流域為代表的中部地區農村，父母往往只對子女承擔相對有限的責任，子女成家后，父母也多與子女分開居住，從而仍然保留了獲得收入的能力。一方面，中部地區彩禮水平很低，一方面中部地區農村存在著眾多獲利機會。老年父母種田，撈魚摸蝦，打零工，副業收入，只要身體健康，七、八十歲都可能有不少的收入。所以，在長江流域的中部地區，老年父母手頭普遍有著不低的積蓄，這筆錢既是他們防老的錢，又是他們生活自主性的基礎。

　　六

　　中國地域龐大，以上重點從南中北的角度討論了若干婚姻家庭的問題。此方面的討論還有極大的開展空間。

　　2016年8月12日下午

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