九學共富村

              用毛澤東思想育人

                  賀普霄

              政治工作是一切經濟工作的生命線，在社會經濟制度發

生變革的時期，尤其是這樣。

              合作社必須加強政治思想工作。政治工作的基本任務是

向農民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向。

                            ——毛澤東

                  在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想

的偉大旗幟。

——胡錦濤

    一至八學共富村中，筆者多次提到這些共富村其所以能有今天，就在于以土生土長的農民領袖為首的黨組織的堅強領導下，翻身做主人的中國農民，高舉毛澤東思想的偉大旗幟，繼承發揚中華民族特別是中國共產黨的優良傳統和作風，排除“左”的和右的干擾，堅定不移地走公有共富的社會主義道路而創造出的農工商一體化、產加銷一條龍綜合發展的亦工亦農亦商的農村城市化道路，毛主席希望的工農兵學商五位一體的農村基層組織。農民自始至終是村上一二三產業的主人，個人都不占有生產資料，沒有老板，也沒有剝削，在我國率先建成了讓世人羨慕向往，并刮目相看的中央提出的社會主義新農村，參觀者稱其為農村都市。這就是旗幟鮮明，道路明確的必然結果。

    旗幟鮮明，道路明確，這在前30年那是無可非議的。然而在后30年那就不一定、不一樣了，特別是在否定人民公社集體所有制搞毛主席一直反對的包產到戶的節骨眼上，和包產到戶后發現背離公有共富社會主義本質時，能否吃“后悔藥”的關鍵時刻就可看出這些共富村農民領袖真正的馬列主義毛澤東思想水平和堅定的共產主義信念。正如胡錦濤同志在紀念毛主席誕辰110周年講話時所指出的：在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟而未迷失方向。

毛主席1965年重上井岡山時，特別警告全黨和全國人民：我們為什么把包產到戶看得那么嚴重，中國是個農業大國，農村所有制的基礎如果一變，我們以集體經濟為服務對象的工業基礎就會動搖，工業品賣給誰嘛？工業公有制有一天也會變，兩極分化快得很。帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們對各個領域更是有優勢，內外一夾擊，到時候我們共產黨怎樣保護老百姓，保護工人農民利益，發展自己的民族工業，加強國防？！中國是個大國、窮國，帝國主義讓中國真正富強嗎，那別人靠什么耀武揚威？！仰人鼻息，我們這個國家就不會安穩了。張平化聽后，大聲對毛主席說：主席，我懂了?。柅I田《毛澤東與包產到戶》）從包產到戶到大賣國企所致的公有制向私有化泛濫，資產階級和官僚資產階級大量出現——0.4％的人掌握著國家70％的社會財富、1％家庭掌握41.4％財富（財富集中度超過美國）、基尼系數已突破0.5的嚴重兩極分化已經到了人民忍受的極限，有專家說有可能發生動亂。這大概就是歷史上出陳勝、吳廣、李自成的時候。實踐證明毛主席對包產到戶危害的英明診斷是完全正確的，非常及時的。這些共富村其所以能始終高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地走公有共富的社會主義道路的秘密在于，堅持用毛澤東思想育人。

為什么要堅持用毛澤東思想育人

毛澤東思想是被中國革命和建設實踐證明了的，全世界無產階級和勞動人民公認的中國化的馬克思列寧主義，是中國共產黨和中華人民共和國的指導思想。正如列寧主義是原蘇聯在斯大林時代的指導思想，主體思想是朝鮮的指導思想和卡斯特羅思想是古巴的指導思想一樣。赫魯曉夫上臺后，用全面否定斯大林來否定列寧主義；朝鮮和古巴其所以能堅持公有共富的社會主義道路，就在于育人的指導思想未變。中國革命和建設一再證明，一旦離開了毛澤東思想就會犯“左”的或右的錯誤。堅定不移地走公有共富的社會主義道路，就是以毛主席為首的黨中央“一化三改”后指明的唯一正確的道路。因而毛主席多次批評、堅決反對包產到戶等各種削弱和破壞社會主義公有制的錯誤。以后30年出現的背離社會主義道路的私有化和兩極分化而言，就是違背毛澤東思想和公有共富社會主義本質的必然結果。這些共富村其所以能有今天，就是有用毛澤東思想武裝起來的農民領袖及其領導下的村民，在任何時候任何情況下，都能始終高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地走公有共富的社會主義道路。

用吳仁寶的話說：我們是集體經濟的堅持者、發展者；用史來賀的話說：集體有，跟著走；集體富，大家富；走的才是社會主義路。用田雄的話說：我是農民的兒子，我是共產黨員，我不做個人發家致富的帶頭人，我只有一個心眼兒：把村民的利益放在鼻子尖兒上，讓村民富起來，讓村民好起來，同鄉親們一起實現共同富裕。用吃包產到戶“后悔藥”南街村黨委的話說：南街村這個集體性質的企業要想搞好，還得有一批具備全心全意為人民服務思想和作風的人來掌管，這個企業效益才會落到公家手里，大家手里。大家形成這樣一個共識后，我們又往深層次討論，拿什么把南街的黨員、干部都武裝成全心全意為人民服務的人呢？當然我們都是過來的人，對毛澤東思想感情很深，又親身體驗過毛澤東思想的威力有多大，首先選擇的是毛澤東思想。84年那個時候，社會上有個潮流，說毛澤東思想過時了，說毛澤東思想是極左，我們又怕戴上極左的帽子，先把毛澤東思想放一邊，再找找是不是有新的內容可代替毛澤東思想。當時扒來找去找不著。那時小平理論設有形成，小平同志的三卷沒有印出來。當時中央盡管講加強精神文明建設，而我們村這一級，根本收不到上級下發的有關精神文明建設的文件和輔導材料，總的說那幾年上級下發的精神食糧太少了，根本下不到村一級。新的內容找不著，咱再找找老的，一找就找到了孔孟，有的說，咱南街村也用孔孟之道教育人。對孔孟之道我們進行了研討，孔孟之道盡管說是中華民族的優秀文化遺產，但有不少是不結合實際的，也有部分是封建迷信的，甚至是錯誤的。通過討論，我們否定了。國內找不著了，再找找國外的?，F在都興外國熱，亂引進，資本主義啥都好，咱們也用西方的上帝、耶穌來統治人行不行？這個想法一提出來，一些老黨員就堅決反對。說共產黨是唯物主義者，不信神不信教只信馬列主義、毛澤東思想。就在這種情況下，國外的不適應咱中國，中國老的過時了，新的沒出來，我們只好選擇了毛澤東思想。所以在1984年（即收回個人承包那年——筆者注）我們南街村掀起了三大活動：一是大學毛著，二是大學雷鋒，三是大唱革命歌曲。通過大學毛著，使南街村的黨員、干部樹立起全心全意為人民服務的思想和作風；通過大學雷鋒，使我們的村民樹立起吃苦精神和奉獻精神。當時這一招真起作用了……通過南街村這幾年的實踐證明，我們的體會是：毛澤東思想并不過時，毛澤東思想并不極左，毛澤東思想完全可以指導當今的市場經濟工作，南街村十幾年經濟增長兩千多倍可以說明……在整體規劃上，我們提出把南街村建設成一個共產主義小社區。（《真理的追求》2000年，第十二期，第39～40頁）這就是在吃“后悔藥時”，只有用毛澤東思想育人才能將村民的思想統一起來，在吃包產到戶這一塹后長一智而發揮的前所未有的威力。              

舉什么旗、走什么路必須有主心骨

國家是由無數個村和單位組成的，如果每一個村都搞好了，那“三農”問題就解決了，農村就不會拖四個現代化的后腿了，就能國泰民安了。特別是后30年的嚴重腐敗，用包產到戶、大賣國企來否定社會主義公有制而致資產階級和官僚資產階級不斷出現，思想比較混亂，甚至出現信仰危機的情況下……因而用毛澤東思想育人更顯得重要而緊迫——在中國只有毛澤東思想才能將各族人民統一起來，團結起來。用毛澤東思想育人，就是要牢固樹立堅定的共產主義信念，并為實現這個遠大目標而堅定不移地走公有共富的社會主義道路。離開了這條道路，那共產主義的大目標只能是孫悟空吃仙桃——可想而不可得的神話了。正如史來賀說的：“當干部要有主心骨，不能說風就是雨?！睂`背中央文件“應從實際需要和實際情況出發，允許有多種形式”“宜統則統，宜分則分”而搞“一刀切”地包產到戶的工作組的圍攻下，史來賀和劉莊的社員寧當包產到戶的“釘子戶”也不能放棄走公有共富社會主義道路的主心骨。抗日英雄、周家莊人民公社的“老堅決” 、老社長雷金河為保衛人民公社不被強迫解散，三次進京找領導并向省委立“軍令狀”才將中國唯一的人民公社保存下來，并茁壯地發展著。再看看王宏斌與“大學者”的論戰：“1998年2月，從北京來了個經濟專家，省、市委辦公廳派有陪同人員。來到南街村，一坐下來他就問我：‘你們南街村是靠毛澤東思想發展起來的？’我說，一個人的成長，一項事業的成功，并不是一個方面的因素，它是各方面的。我說，南街村有今天，首先是改革開放，市場經濟，小平理論，各級領導關心和支持，再加上我們堅持用毛澤東思想育人。他說：‘這幾個因素各占多少比例？’我說：到目前為止，我們南街人還沒有這個水平去量化它，等到我們以后水平提高了再給你匯報。再說，社會上現在還沒有這種計量器賣。如果有了，我們可以買一個，把它計量計量，再給你說。他又說：‘你們南街村搞經濟，假若經濟搞垮了，那不說明毛澤東思想也被你們搞垮了么？’我說，哪能這么講??！現在國有企業垮了那么多，下崗工人那么多，社會風氣越來越壞，哪能說小平理論不正確？他說：‘小平理論和毛澤東思想是兩回事?！艺f，你講錯了，總書記在十五大報告里講馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，你怎么說是兩回事？他說：‘總書記講的也不一定對?！艺f，總書記個人有時講的不一定對，這也很正常?？蛇@不是他個人講的，這是黨中央集體的意見，是十五大文件，十五大精神。他說：‘十五大也在發展?！艺f：發展也有個過程，十五大剛結束，他就把毛澤東思想、鄧小平理論，發展成兩回事了嗎？他說：‘不管你怎么講，反正我們這些經濟專家百分之百反對你們南街村的做法！’我說：不要說百分之百的反對，就是千分之千的反對，我們南街人愿走這條路，我們就堅定不移地走下去。你也管不了。我們爭論后，他走了?！边@位有省、地委辦公廳派有陪同人員的“大學者”，大概是有特殊使命的官方使者的大學者，要不，那怎能有這樣大的官氣十足的膽量和口氣來反對高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地走公有共富社會主義道路，在我國創建共產主義小社區的南街人呢？！這位“大學者”的水平大概就應了香港教授說的大陸沒有幾個真正的經濟學家。這就是只有用毛澤東思想育人，才能樹立起堅定不移地走公有共富社會主義道路的主心骨。人如果沒有這個主心骨，就成了《紅燈記》中李玉和訓斥王連舉是一條斷了脊梁骨的賴皮狗。筆者理解農民領袖的主心骨，就是毛主席說的人總是要有點精神的。這個 “精神”是一種情懷，一種境界，一種超越，一種不甘平庸、不甘屈從、不甘得過且過的血性和品節。人無精神不立，村無精神不富，國無精神不強。一個民族要有點精神，否則就會失去脊梁骨，不能自強自立；一個村要有點精神，才能走公有共富的社會主義道路，否則就會走私有化和兩極分化的回頭路。以偉大的馬克思主義者毛澤東同志為代表的中國人有了這種精神，就能創立井岡山的星星之火而在全國燎原；就能在遵義會議上建立毛澤東同志在中央的領導地位而取得長征的偉大勝利；就能和蔣介石斗那么幾十年，把他趕到那么幾個海島上去了；八年抗戰將日本人請加老家去了；就能在朝鮮戰場上打敗美國侵略者；就敢高舉馬列主義的偉大旗幟和帝修反斗；就敢于發動文化大革命和自己黨內的走資派斗……這些共富村有點精神，才有自信、自強、自立的信心，才不怕困難，不怕挫折、不怕處在逆境，都能保持奮斗的激情；不怕孤立、不怕罷官、不怕戴這帽子戴那帽子，敢于和大衙門派來的工作組斗；敢于和有省、市委辦公廳派有陪同人員，并很有來頭而氣兇兇地“大經濟學家”斗。因為他們不是人不為己，天誅地滅；而是不求個人有，但求大家富；不求當大官，但求干大事。不難看出有了這點精神的主心骨，就敢與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮；舍得一身刮，敢把皇帝拉下馬！

       發揮政治思想工作的統率、靈魂、生命線和保證作用

要用毛澤東思想育人，必須發揮政治思想工作對其他工作的統帥、靈魂、生命線作用和保證作用。這是毛主席的一貫思想。在1927年秋收起義后開始建立人民軍隊的“三灣改編”時，就將黨支部建在連上，以加強黨對軍隊的絕對領導，即加強政治思想工作的重要措施?！缎切侵?，可以燎原》、《古田會議決議》、《中國農村社會主義高潮的按語》，等等，可以說在毛主席的所有著作中都貫穿著這一思想。因為政治是一定的階級和政治集團，為實現自己的政治目標，有目的地對人們施加意識形態的影響，以轉變人們的思想和指導人們行動的社會行為。中國共產黨的思想政治工作是以社會主義、共產主義思想體系教育人民，啟發人們的覺悟，提高人們認識世界和改造世界的能力，動員人們為實現當前和長遠的革命目標而奮斗的實踐活動。它不僅要解決人們的政治立場、政治觀點、政治行為等問題，還要解決人們的世界觀、人生觀、道德觀問題。就以《國際歌》和《國歌》來說，它從頭到尾就充滿著政治：起來，饑寒交迫的奴隸……；起來，不愿做奴隸的人們……他們起來就是要冒著敵人的炮火前進，為的是英特耐雄納爾就一定要實現！

毛主席在農業合作化運動中《嚴重的教訓》一文的按語中指出：政治工作是一切經濟工作的生命線，在社會經濟制度發生變革的時期，尤其是這樣；在《工作方法（草案）》中指出：思想工作和政治工作是完成經濟工作和技術工作的保證，它是為經濟基礎服務的。思想和政治又是統帥、是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經濟工作和技工作就會走到邪路上去。在《張郭莊合作社的政治工作》一文的按語中則提出：合作社必須加強政治思想工作。政治工作的基本任務是向農民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向。這些共富村從農業合作社建立時起直到現在的政治思想工作，就是貫徹執行毛主席的這些原則，加強政治思想工作的核心是用毛澤東思想育人，不斷向社員進行集體主義和公有共富社會主義本質及其優越性，并批判復辟走回頭路的教育。

1956年夏收時老天連降大雨，幾天時間就降了600毫米。收割到場的小麥發芽霉爛了，大面積棉花苗被積水浸泡死了。秋糧作物種不上，眼看著秋季將會顆粒不收。這時劉莊的少數社員心里發慌了，有的人扛起了鋪蓋卷準備要到外地做工謀生和逃荒。史來賀看到這種情況后,立即帶領支部一班人走村串戶,做耐心細致的思想工作。他對社員說：“舊社會一遇災荒，咱窮人逃荒要飯，凍死餓死沒人管，如今是新社會，有共產黨領導，奔的是社會主義。請大家放心，有黨支部帶領大家團結抗災，決不會讓一個人挨餓，決不會讓舊社會的悲劇重演！”這時社員們就想起了1942年劉莊遭受了罕見的旱災和蝗災，一年多時間全村就餓死了72人，賣兒賣女的37 家,逃荒要飯的76 家，還有5家絕了戶的悲慘狀況。經他們耐心細致的思想工作和社員回憶后，全村人對黨支部增加了信任感，決心在黨支部的帶領下，一心一意搞生產自救。黨支部帶領社員一面積極改水排澇，搶救棉花和小秋作物，補種蘿卜、蔓青。一面搞副業生產，辦起了豆腐坊、粉坊，紡紗織布，燒磚瓦，搞運輸，到黃河灘割青草賣等多種門路換回錢來安排社員生活。半年時間給社員就分了四次紅，解決了大家買糧用錢難的問題。過年的時候，家家戶戶都吃上了白面饃和餃子。大災之年，劉莊人在黨支部的領導下通過生產自救，不但沒有一個人挨饑受餓，卻為1957年的糧、棉（皮棉過百斤）雙豐收打下了基礎。在全國棉花會議上，周總理握著史來賀的手鼓勵道：“千畝棉田畝產百斤以上，你們帶了個頭，希望你們高產再高產，徹底改變貧窮面貌，給全國樹立個榜樣！”通過新舊社會的對比，合作化前后的單干與集體的對比和親身感受，劉莊這“長工村”的社員真正體會到史來賀說的只有“跟黨走，拔掉窮根，讓老百姓過上好日子”，以后的生活則是芝麻開花——節節高。因而在包產到戶時，不管你是那個衙門派來的工作組，即使有“尚方寶劍”，史來賀和劉莊社員就是不包產到戶走回頭路。南街村吃包產到戶的“后悔藥”后開展的大學毛著、大學雷鋒、大唱革命歌曲的三大活動，就是針對當時大氣候下的思想混亂而加強思想政治工作的有力措施?，F在這些共富村與全國包產到戶的村相比，特別是在他們這些村集體企業打工的農民工兄弟的現身說法——包產到戶后的兩極分化，被“新三座大山”逼迫得背井離鄉、妻離子散外出打工而致自己的家鄉成了703861部隊的“戰爭景象”與他們已建成公有共富的農村都市的對比……這就更加體現出他們集體的優越，集體的溫暖，集體主義精神的偉大。這充分地體現出毛主席的思想政治工作是其他工作的統帥、靈魂、生命線，也是完成經濟工作和技術工作的保證，是為經濟基礎服務的思想的英明偉大。他們既用政治這個靈魂、生命線統帥了公有共富社會主義新農村的建設，同時也是建成幼有所育，青有所學，壯有所用，老有所養，居有所住，病有所醫，路不拾遺，夜不閉戶，安定團結，幸福祥和，幾十年無刑事犯罪農村都市的保證。

遺憾呀，實在遺憾！在階級斗爭熄滅論修正主義思想影響下，1979年出版的《現代漢語詞典》到2002年的增訂版，也將“在階級社會中政治就是階級關系和階級斗爭”增訂掉了。

建設公有共富的社會主義新農村，必須用毛澤東思想育人！

用毛澤東思想育人，必須堅持政治思想工作的統帥、靈魂、生命線和保證作用！

政治工作的基本任務是向農民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向!

在階級社會中，誰否定政治就是階級關系和階級斗爭，誰就不是馬克思主義者！

那個國家0.4％的人占有70％社會財富，1％家庭掌握41.4％財富，財富集中度超過美國，它就不是社會主義國家！

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