【編者按】毛澤東在湖南一師讀書期間，不是那種孤獨清高、孤芳自賞的迂腐書生，而是一個廣交天下奇杰的熱血青年。在他看來，人不可能單獨一個人取得成就，交結一批志同道合的朋友共同奮斗，是至關重要的大事。他不但重交友，更為特別的是交友之奇，朋友間不談金錢，不談男女之事，不談家務瑣事，只愿意談論人的天性，人類社會，中國，世界，宇宙！他認為，這樣的人不在官府廟堂之上，也不一定在自命不凡的精英圈子中，那些一無所有的貧寒學子，那些被看不起的下層百姓，往往隱匿著一些非常之人，能做非常之事，能創非常之業。一師畢業時，毛澤東周圍真地聚集起一批奇友，看起來無特別之處，但卻個個胸懷遠大，有救苦救難、救國救民之志。這些年輕人雖然人生道路各異，卻以改變中國和世界的偉業永載史冊。

　　為慶祝建黨百年，我們連載昆侖策研究院副院長兼秘書長王立華同志著作《一師毛澤東 要為天下奇》中“交奇友”部分內容。該系列文章內容精彩、領悟獨到，既可從中學習中國共產黨早期的歷史，也可得到刻骨銘心的事業人生啟迪。已發第一至五篇（見文后【相關閱讀】），此為第六篇。　　

　　【蔡和森（1895.3.30-1931.8.4）】

　　蔡和森，曾用名蔡林彬，湖南湘鄉（今雙峰縣）人，比毛澤東小兩歲。他是毛澤東最要好的朋友，都是一師學生，都是新民學會主要發起人，都是楊昌濟臨終舉薦的“海內人才，前途遠大”的得意弟子，都是中國共產黨的奠基人、創始人和早期領導人。

　　早在五四運動之前，在湖南的先進青年中，就盛傳毛蔡之名而奉之為表率【1】。但遺憾的是，他沒能走到革命勝利的日子，就極其壯烈地把生命獻給了共產主義的神圣信仰。

　　他與毛澤東出身不同，父親曾是小官吏，后來家道中落，母親家族顯赫，外祖父是曾國藩部將，做過近于副省級干部的道臺。

　　但兩人有相似的少年經歷，讀過私塾，中間輟學，再到小學讀書，而且都與父親的關系十分對立。

　　蔡和森幼時在私塾伴讀，13歲到辣醬店當學徒，從事繁重的體力勞動，16歲入初小讀書，因年齡大被嘲笑為“太學生”，一個學期后跳級上高小，一年后到長沙報考湖南鐵路專門學校，雖然只上過一年半小學，竟以作文105分的優異成績被錄取，但沒過多長時間學校停辦，他不得不回到家中。這年秋，父親收了一位老財主500元光洋聘禮，要把13歲的“毛妹子”蔡咸熙【2】送去當小媳婦，導致家庭矛盾激化。蔡和森索性動員全家出走，帶上年近半百的母親、被變相賣掉的妹妹、出嫁后喪夫的姐姐和一個小外甥女，一起離家來到長沙。母親原名葛蘭英，進城后改名葛健豪，報考“湖南女子教育養習所”，學校因為她年齡大不給報名，她便一紙狀子告到了縣衙，要求公民平等的受教育權，長沙知縣見后深為感動，在呈文上批了“奇志可嘉”4字，派人通知學校破格錄取，蔡母因此成為長沙年齡最大的學生。同時，蔡和森考入湖南一師，妹妹考入周南女校，姐姐考入自治女校縫衣班，外甥女進了幼稚園。一家三代人到省城長沙求學，成為轟動一時的傳奇佳話。

　　1914年春，毛澤東從四師并入一師，與蔡和森同一年級，從此兩人成為交往最密的摯友。但他們同窗讀書只一年半，1915年秋蔡和森就離開一師，考入湖南高等師范學校。高師在湘江西岸的岳麓書院舊址，一師在湘江東岸的城南書院舊址，兩校只有一江相隔，兩人往來于湘江兩岸，保持著密切聯系。

　　700年前，宋代的朱熹和張栻兩位大儒，分別在岳麓書院、城南書院設壇論學，經常同舟往返于湘江，留下不朽詩句：

　　“懷古壯士志，憂時君子心。寄言塵中客，莽蒼誰能尋。”

　　他們哪里想到，時過700年后，兩位救世偉人在這里成長，成就了一番前無古人的偉業，遠遠超越他們期待的壯士和君子。

　　蔡和森與毛澤東有許多共同點。他們的思想興趣與眾不同，最關注的是如何挽救國家和民族，熱心于社會問題，而對自己生活卻很不在意，生活不修邊幅。如果手里有兩個銅板兒，蔡和森一定用其中的一個銅板兒買點東西充饑，留著另一個買書；要是只有一個銅板，他寧可餓著肚子關在房子里讀書，甚至一兩天不吃東西也不叫苦。寒冬臘月只穿幾件單衣，有時用加劇運動量防冷，有時用長嘯浩歌驅寒，有時用紙屑和廢稿紙取火暖手。冬日里學校教室內設置有炭火盆，同學們常圍爐聊天，他卻很少參加，終日凝坐，手不釋卷，閱讀又多又精，且過目不忘。校里發的筆記本，別人積壓盈尺，他卻嫌不夠用【3】。他讀書心不外馳，每每忘記上課，尤其體操、拳術、雅樂那些課多半缺席，甚至管理人員催促也不去，以致到年終甄別時，學校要給他除名處分。楊昌濟老師得知后堅決反對，嚴詞質問：

　　“這樣的好學生不要，到底你們要的是什么樣的學生？”【4】

　　學校最后的處罰只好打折扣，定他為假執行的半費生。毛澤東也有類似表現和經歷，有幾次差點被開除，都是因楊昌濟等老師抵制反對最后才不了了之。

　　每逢周末或假日，他們常到楊昌濟家談學問道，縱論天下，評古說今。一位常去楊家，偶爾旁聽他們討論的女生說，蔡和森穿一身青色學生裝，理著平頭，目光敏銳，氣宇軒昂，看上去非常樸素且富有才華，莊重而不矜持，是一個有理想、有抱負、有志氣、有作為的青年。因有這樣的學生，楊昌濟非常自豪，聽他不止一次地夸贊：

　　“毛澤東、蔡和森是天下奇才，將來必是國家棟梁。”

　　兩人都寫一手好文章，見解獨特，詞高意遠，全校聞名。蕭子升曾評價說，蔡和森欠缺演說才能，但他能很好地表達于文章上，甚至比毛澤東還表達得好。還有同學也說，林彬（蔡和森）是思想家，潤之是實踐家。眾所周知，毛澤東的如椽巨筆橫掃天下，可見蔡和森筆桿子功夫也十分了得。

　　在古人中，對蔡和森影響最大的是墨子，談起來滔滔不絕。他認為，墨子不僅是先秦諸子唯一的科學家、工程家、實行家，而且還是偉大的哲學思想家。他倡導的兼愛，就是要眾生平等，無富貴貧賤及男尊女卑之分；非攻，就是反對武力欺侮弱小；主張摩頂放踵【5】以利天下，就是要為全人類服務，而不是追求學而優則仕，只為升官發財、光宗耀祖；他一生苦行儉樸，是自己學習的模范。當今社會之所以動蕩不安，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，亂者不得治，是由于缺乏兼愛思想所致。他還給毛澤東寫信說，要讓天下人過上飽食暖衣、和平幸福的生活，就要像墨子那樣兼愛。

　　毛澤東很佩服蔡和森，思想受其影響甚大，當時也非常推崇墨子的主張，但對墨子有自己獨到的認識。他說：

　　“墨子之兼愛系互助，并非棄吾重大利益而供他人之小利，乃損己利人而果有利于人也。”【6】

　　他認為“兼愛”是相互幫助，并非犧牲自己重大利益使別人得到小利，而是一定程度上犧牲自己，使別人增進重大利益。

　　在擇友方面，蔡和森亦如毛澤東一樣，標準甚嚴。

　　一次，與同學談起一個熟悉的人，他說此輩懸梁剌股，鉆故紙堆，為的是獵取功名，升官發財，不是我們要走的路，我們讀書為的是改造社會。那種視功名如塵土、視富貴如浮云的品質，讓接觸的人印象極深。

　　他對毛澤東極為推崇，常發自內心地對大家說：

　　毛澤東是了不起的人物，坐定如山，意堅如鐵，言不及私，只為天下大事。

　　他還有個重要見識，認為人生中，少年時的結合至為重要。因此常勸自己的好友，必須與毛澤東也成為好友，似若毛澤東已是大家的首領，有的尚未見毛澤東一面，因受蔡和森一再推崇，心目中好像與毛澤東已交深多年，早已認為是同道知己。【7】

　　1917年秋，蔡家住處遷到劉家臺子，與一師只有一江之隔。當時坐船過江不用花錢，毛澤東差不多每天都去他家。毛澤東穿一件灰布長衫，手里拿一份報紙，每次去了就像回到自己家一樣，卷起袖子就到菜地除草、挑水、澆糞，然后一起吃飯，有時就住在蔡家，沒有床鋪與蔡和森擠一擠。他們一起暢談個人抱負，點評國家大事，常常談到深夜。為了鍛煉身體，他們還一起在外面露宿、游泳、曬太陽，有時到岳麓山中的愛晚亭，一聊就是一個通宵，也不怕蚊蟲叮咬。1918年初，毛澤東的母親扁桃腺發炎，到長沙看病就住在蔡家，與蔡母住一個房間，去醫院看病上藥都是蔡和森的姐姐蔡慶熙陪著。

　　當時蔡家日子很清苦。只有蔡暢在周南女校教體育，全家靠她一人的收入生活。有時沒米下鍋怕鄰居笑話，就把蒸籠放在灶上蒸汽，表示家里還在做飯。他們曾實驗用米粥打米糖，據說吃了可幾天不吃飯，結果吃了還是要吃飯，那個實驗沒有成功。

　　有一天，毛澤東突然去找蕭子升，對他說蔡家已經斷炊了，蔡和森帶著一籃子書去了愛晚亭。蕭子升與蔡和森也是非常要好的朋友，當時在兩所學校任課，得知情況后立即請假趕去，在愛晚亭找到蔡和森，然后一起去了他家。蔡母端上一碗白開水對他說，沒功夫進城買茶葉，請別見怪。蕭子升給她遞上一個信封，里面裝著4塊錢，還邀請蔡和森去他學校一起吃住，使蔡家從窘迫中暫時解脫出來。【8】

　　蔡和森比毛澤東早畢業一年，本來很想當教員，但因無人推薦，即使小學教員的工作也找不到，只好閑居在家。面對現實他深切感到，這絕不是一個人的問題，而是整個社會的問題，如果不從根本上改造社會，失業及其他種種問題都無法解決。想通這個道理后，郁悶和懊惱一掃而光，他不再為了找工作奔波，家里的事也不管，把大量時間用在讀書和研究社會問題上。

　　盡管如此，這時的蔡和森，人生理想基本還是做學問。

　　他的思想認識敏銳新潮，切中學術領域的時弊，準備循序做幾件學術研究的大工程：

　　1. 中國的社會學無專書，他要研究中國社會自古至今的風俗，包括其中變遷的事實和不變常存的真理。

　　2. 中國還沒有一部完全的史書，二十四史及通鑒等書所記載的多是天子和卿大夫的事，他擬從省志縣志等書中一一考察，以平民社會的事為主編成一部史書。

　　3. 中國的文與言不統一，他想研究文言統一的方法，以求社會民智的普及。

　　1918年春，長沙又起戰亂。段祺瑞發動第二次南北戰爭，北軍占領長沙，軍閥張敬堯成為湖南督軍，他弟弟張敬湯的一個旅駐進一師，學校變成了兵營，老師不能上課，停課兩個月，學生紛紛離校。此時毛澤東沒有回家，而是與蔡和森一起，做了幾件極有意義的事。

　　一是徒步游學調查。兩人各帶一把雨傘，腳穿草鞋，沿洞庭湖南岸和東岸做社會調查，半個多月時間走了湘陰、岳陽、平江、瀏陽等縣。游學回來后蔡母問，身無分文怎么生活？他們說到一處吃一處，遇著寺廟就進去找和尚談天，遇著機關學校就去給人家送字，用游學先生的辦法解決吃飯問題。農民說他們不像游學先生，但也摸不清究竟是什么人，有的說他們有點像算八字的，但接觸后很歡迎他們，招待他們住宿吃飯。此行還得到一個經驗：

　　天下貧苦農民是一家，只要樂于助人，走遍天下也不難。【9】

　　二是成立新民學會。蔡家是進步青年的聚會場所，據蔡和森的外甥女劉昂回憶說，1918年4月的一天，十幾個志同道合的年輕人到我們家來，說要成立一個團體叫新民學會，他們議來議去搞了一個上午，我外婆和母親趕緊做飯給他們吃，家里雖然沒有錢，但這一天是一定是要招待好的，家前面不就是菜園子嗎，就拔了些新鮮蔬菜，弄了點肉，也算是很豐盛了，吃飯以后就散會了。

　　三是發起留法運動。此事以前湖南曾有人發起過，但沒能搞成。這時，蕭子升在楚怡小學任課，蔡和森也住那里，兩人天天籌議，后來毛澤東等也加入討論，大家逐漸形成共識。1918年6月，毛澤東等從一師畢業，專門召集新民學會開會，討論會友向外發展的問題，大家認為留法勤工儉學很有必要，應當盡力進行，推舉蔡和森和蕭子升專負進行之責，并派蔡和森先到北京聯絡，搞清情況后大家再跟進。此舉對新民學會極為重要，從此他們走出家鄉湖南，走進京城，走向世界，事業人生開辟了嶄新的廣闊天地。

　　這年6月23日，蔡和森乘船駛離長沙，24日到漢口搭車，25日晚抵達北京，行程三日三夜，一路晴雨參半。過洞庭湖時，面對上下天光、一碧萬頃的景色，他感觸萬端，寫下了一首氣壯山河的詩歌《少年行》：

　　大陸龍蛇起，乾坤一少年。

　　鄉國騷擾盡，風雨送征船。

　　世亂吾自治，為學志轉堅。

　　從師萬里外，訪友人文淵。

　　……【10】

　　這個雄心勃勃、萬里求學的年輕俊杰，滿懷萬丈豪情走出湖南，對未來充滿美好憧憬，寄予無限的期望。

　　但蔡和森到北京后發現，負責赴法留學的華法教育會，盡管提出“勤于做工，儉以求學”原則設想，卻沒有具體措施和安排，籌措赴法經費、辦理出國護照、組織補習法文等，有許多復雜問題亟待解決，需要有人在北京做這項工作。他覺得毛澤東最合適，只要來而能安，安而能久，種種問題都可得到解決。因而幾次寫信給毛澤東，促其下決心北上，還提出“多人打水始有飽魚吃”，要毛澤東組織更多人到北京去，以造成一種很大的聲勢。他說楊昌濟老師也支持這個想法。

　　從北京到長沙，蔡和森與毛澤東的多次通信，除留學事宜外還討論了一些重大問題，大都是一無所有而又志向遠大的青年人開拓前行時常遇到的思想糾結，涉及事業人生的一些大原則，具有穿越時空的價值與意義。他提出觀點如下：

　　其一，要普渡眾生，非入地獄不可。

　　蔡和森曾對楊昌濟老師講，自己打算一面辦報、一面學習。老師很贊同此想法，并說起自己遇到的一件事，曾為袁世凱復辟帝制鼓吹的《亞細亞報》負責人薛可大，現在要重整旗鼓，聘請他擔任學術撰述，因自己羞與為伍而推辭了，但如果有了這個職位就可推薦作者和文章，現在看來只好“屈節”去做了。

　　對老師所說的“屈節”蔡和森有不同看法。他說：

　　“弟思大仁大勇，普渡眾生，非入地獄不行，究無所謂屈節。”【11】

　　一個大仁大勇的有志之士，發誓要拯救天下眾生，自己不入地獄怎能做到？從時下的形勢看，即使是娼妓和盜賊群中也要加入正人君子，何況那個薛可大還是一個報界元勛？老師到他那里做事算不上是屈節。

　　毛澤東回信認為，那只是暫時的手段，就如借路過身、一入地獄而已。

　　蔡和森說，從自己的觀察看，不能說那報社就是地獄。世上君子因種種輿論和道德束縛，只會做偽善之事，不能做偽惡之事，所以小人才能積極橫行。自己主張枉尺直尋，小處委屈一些以求得較大好處。人不能有善無惡，正人君子的惡，恰恰是善的變相表現，過于求全難免不為鄉愿，變成那種貌似謹厚的偽善者。只要自己心正，即使被人看作惡行也絕不回避，而是勇敢地去做。現在去做這樣的惡，將來能得10倍善的結果，有什么顧恤而不能為之？

　　蔡和森繼續論證說：

　　“吾人若從一身之利害及名譽計算，誠有不易屈節者，若從全體之利害計算，可以殺身成仁，況不可行偽惡以得權乎（兄以時未至為言，我以為此正其時，此時稍為一枉，其所直不知幾萬萬也）。”【12】

　　要是只從個人的利害著想，肯定有許多不能做的惡事，但要從全體的利益考慮，殺身成仁都可選擇，為什么不能以所謂的惡去爭取自己階級應有的權利呢？

　　針對毛澤東說的時機未到，蔡和森強調現在正當其時。他認為，如果此時稍改那些學生時期的清高想法，將來能得不知幾萬萬的利益。應有一班正人君子，立下殺壞人的惡志，說惡話，行惡事，打惡仗，爭惡權，奪惡位，加入惡界，時時與惡為緣，時時與惡戰，時時與惡和，操縱由我們出，支配由我們生，演進由我們發，然后將萬惡納入袖中，玩于掌上。難道這是小人嗎？將所謂的萬惡，頂在頭上以為護符，散遍天下以為走狗，也沒什么不可以的。難道這不是君子嗎？將世間所謂的萬惡，搗碎它、燒熔它、鍛煉它、碎磨和神化它，使之成為美好質地的原子，又新又明，轉變成優秀國民，更是沒什么不可的。

　　“若天下治亂，其轉迻【13】在于一心，人之貢獻于人道，其功過不在形跡之上。果為君子，無善不可為，即無惡不可為，只計大體之功利，不計小己之利害。”【14】

　　要拯救這個世界，關鍵在于改變人心，對一個人功過貢獻的評價，更應看其實際行動的結果。若果真是仁人君子，為達到目的什么都可為，衡量標準應是對社會全體是否有益，不能只看個人的利害得失。

　　蔡和森還對毛澤東說，墨子倡導的理念，近來俄國的列寧能實現了，自己愿效仿他們為榜樣。雖然你認為這未必恰當，但我卻能理解那種狂熱感覺。至于蔡松坡，如果他少時不屈節為清廷官僚，怎能取得后來的地位？怎能發揮護國之戰的作用？我的所有這些夢囈你都可以駁罵痛斥，但先不要看成馬上做事，只當作學問來討論這還可以吧？

　　從無所謂屈節，到非入地獄不可，到可做偽惡之事，再到無惡不可為，其中貫穿著一條思想主線，就是普渡眾生、救苦救難。為實現這個神圣目的，不能過于清高自許，不能只計個人利害和名譽，要從全體的利益看問題，從行動效果來論功過是非。這樣就可進入自己原先鄙棄的政治領域，可去爭奪權力和利益，可與惡勢力打交道，甚至訴諸暴力去殺壞人、打惡仗……

　　克服清高自戀的書生之見，才能放下身段做大事業。蔡和森先到京城后先知先覺，成為這群杰出青年的思想先行者。

　　其二，儲養與練習，同時兼顧最好。

　　蔡和森到北京后寫給毛澤東的第一封信，就對如何求學提出獨到見解。他說，我們現在最急的事：

　　“一方要有適當之儲養，一方要有適當之練習；得同時行之者，上也；一先一后者，次也；終于一才者下也。”【15】

　　他認為求學包括兩個方面：一是儲養學識，一是實踐練習。兩種方式同時兼顧進行最好，一先一后進行稍次，始終只讀書不練習，或只練習不讀書，是最不好的選擇。所以最急的是明確求學思想，一定要儲養與練習并重。

　　因為，放眼看那些前輩名人，一事無成的太多了，他們并非才氣不足，也不是智力不逮，而是沒有經過充分練習，缺乏辦實事的能力。自己這一年來深為此懼怕，但形格勢禁環境難以改變，亟欲先改變自己也不可得。蔡和森還對毛澤東說，我們都有進大學的必要，進大學后又有兼做事情的必要，這樣才能打下可大可久之基，儲養和練習同時并得。

　　此時雖然正在為大家赴法留學奔走，但他卻對這一選擇產生了一種另類思考，認為不但本國學校沒有進的必要，外國學校也無進的必要。他說，對自身及同輩有幾句直覺的謬語：

　　“往京考公費學校，乃隨俗的迷夢也，于吾輩并無甚么必要；往西洋進大學，亦隨俗的迷夢也，于吾輩并無甚么必要；必要只在通其語文，悉其種種之真相耳。”【16】

　　蔡和森認為，進京考公費大學，或是到外國去留學，都是一些隨俗的迷夢，對大家并沒有什么必要性。到西洋去留學，也只是能學會他們的語言，了解一些外國的實際情況而已。

　　大家趨之若鶩、正在奮力去實現的事情，竟然都沒有什么必要了，都失去存在價值了。為什么會產生如此想法？

　　他以恩師楊昌濟為例說，他東奔西走十幾年，到現在仍不過是能讀他的書而已，其他究竟還有什么所得？真的沒有什么了！所以如果有其他更好的辦法，能免去勤工儉學這類隨俗迷夢，自己一定極力慫恿贊同。所謂的先立己、后立人是很荒謬的，先為學、后為事則更加荒謬！眼前的實例，就是前輩恩師的空疏無用。如果受那些荒謬思想的影響，會使小人都跑到前面，處于有權有利的地位。而我們這些人呢？結果必然會是：

　　“蓋事不素練，情不熟悉，徒恃其空疏無用之學，以自怡自喜，舍卻山林僻隅，安有其立足存在之地哉！曰鴻爐大冶不可入，曰鳥獸不可與同群，皆隋性無能之遁詞，經千古之士君子‘兢兢拘拘’而不自覺者也。”【17】

　　沒有練習做事的能力，也不熟悉社會情況，只有一些空疏無用的書本知識，自己還在那里陶醉自滿，這樣的人除了能呆在偏僻角落里自娛自樂說空話，哪里還有他們的立足之地？說什么不能進入社會的大火爐大染缸，還有與那些鳥獸之類不可同群等，都是對自己惰性無能的遁詞，自古以來的所謂文人君子，大都存在這樣謹小慎微、拘束畏縮的毛病而不自覺。

　　蔡和森對毛澤東感嘆，自己對這種情況感受極深，也知之極切，用多少話都說不盡，這些你也是清楚洞悉的。我們的愿望是什么？就是期盼今日的中國，多出一些做事之人：

　　“其未做事時，穩立做事之根基，不妨與雞鶩爭食，不妨與豬狗同槽；對于首惡則奮斗，對于從惡則收容，以萬惡為肥料，為化學原料，而我輩為農夫為化學家；失敗則于志無傷，成功則萬世蒙其利。”【18】

　　為了立穩做事的根基，要敢于走進最底層，甚至可與雞鴨去爭食、可與豬狗同槽。對大惡要敢于斗爭，對小惡要善于改造，能把惡的轉化為善的。即使失敗了也不喪志，一旦奮斗成功，則會給子孫萬代帶來福澤。

　　想干一番事業的人，一定要擺脫文人的迂腐思維，不能滿足于空疏無用之學，要培養做實事的能力，在求學中注重實踐練習，要有高度的靈活性，扎扎實實從底層奮斗，不懼惡劣環境和失敗。沒這種深刻的思想轉變，怎能成為叱咤風云的一代豪杰？蔡和森此時的反思領悟，切中年輕學子的要害，意味悠遠深長。

　　時至今日，這仍是成大事業者要認真解決的。

　　其三，才、財、學，最急是一個財字。

　　毛澤東給蔡和森寫信時講到才、財、學三事，蔡和森對此極表贊成。他也認為，對剛進入社會的學子來說，最急于解決的是錢財支持，個人才能次之，而學問則無處不有，學問知識隨時可通過自學得到。但反過來說，不繼續求學深造，就不會有更大的才能；無有才之士，就不會得到急需的錢財。所以，要多物色招收一些學會會員，但不能任其自然。中國存在的萬惡萬罪，以及不發展不進化的落后狀態，皆起于任其自然。不任其自然該怎么辦？要拿出解決問題的有效辦法。

　　如何解決最急迫的“財”？蔡和森認為應分幾個方向：

　　一是要有二三人在長沙經營基礎，再有一些人四出尋覓供大家求學的錢財；

　　二是自己帶一些人赴法勤工儉學，落實后可得一些收入；

　　三是組織一些人去吉林、黑龍江、新疆等地，這些地方可發財；

　　四是部分人到南洋和廣東，這些地方也有生財發展機會。應多想一些辦法和出路，目前是人數太少實現不了。

　　至于求“才”【19】方法，蔡和森講了三種：

　　一是遇。就是遇到那種一見傾心、志同道合的人才，但這屬于很特別的少數。

　　二是訪。就是在訪求中得人才，這往往有不確定性，自身吸引力和同化力大的所得人才就多，訪求不成的反而不少，而且交往中曠日持久也很不經濟。一個短期有效的方法，就是多與其說話談心，多與其進行嘗試，多邀請一起做事，雖不一定馬上答應，但也必定不會很遠。現在要訪求已成德的好人簡直是鳳毛麟角，湖南之外尤其難得。

　　三是造。就是造就人才，這是最必要且較可靠的聚才方法。造分兩號：一是造相遇相處之同輩，希望毛澤東來京時，順便施行對隨行學友的改造；二是教育改造幼齡學生，甚望同輩中多出幾個小學教員，不能以個人暫時不經濟而忘卻將來遠大之舉。

　　他引用毛澤東信中的話：

　　“失此不為，后雖為之，我等之地位不同，勢不順而機不暢，效難比于此日矣”。【20】

　　毛澤東的信早已無處可尋，但從這了了幾句中可以看出，他真的是從整體和長遠著想，站在更高層面上思考發展的大問題。大家都在考慮如何留學發展時，他卻提出如何從娃娃抓起培養后續人才的問題，如果現在放棄了這個方面工作，將來即使再去做，所處地位和優勢也會不同，工作效果會大打折扣。蔡和森深表贊同，舉歷史人物為例說，胡林翼不及曾國藩，只因為他從來不講學授徒，所以士不歸心，影響只能及于一時。這次會友分途四出，或做閑散的事情，或情愿去經商，自己卻憂慮沒有從教的，希望鄒彝鼎、何叔衡等略為犧牲一些，去當教員培養后續人才，以屈就看似不經濟而實經濟的事業。新民學會要考慮周全，把握確定的志向，從現在布局立一可大可久的基礎，以為后來活動留下回旋余地。

　　他還提出，毛澤東如離開長沙這個基礎，必須有一個補救的辦法，最好是讓鄒彝鼎留下來，發揮自己才智，廣泛聯絡高小中學學生，介紹在京湘之間常常通信。這不只一方，不只一事，也不只幾人，大家必須熔成一片，才能互助共進、宏濟宏成，作始時就宜運思周到。目的就是：

　　“三年之內，必使我輩團體，成為中國之重心點。”【21】

　　蔡和森的這些獨到見識，都是著眼新民學會長遠發展和做可大可久事業的戰略思考，深刻而又雋永。團隊中有這樣的思想家登高引路，才有后來那樣的群星璀璨啊！

　　思想是行動的先導，他們在探索思考中前行。

　　不久，毛澤東帶著20余名湖南青年到北京，與蔡和森、蕭子升一起組織赴法勤工儉學工作。盡管毛澤東最有條件先出國，但最終他卻沒選擇走，而是在送走一些同學和會友后，毅然決然地留在了國內。幾個月后，毛澤東從北京回到長沙，以一個小學教員的身份堅守陣地，迅速發展擴大了新民學會，創辦了國內影響很大的《湘江評論》，組織開展學生運動，領導了轟轟烈烈的“驅張運動”，搞得有聲有色。　　

　　【蔡和森向警予等在法國留學油畫】

　　蔡和森則與母親葛健豪、妹妹蔡暢一起，登上遠洋郵輪，開始艱難的赴法留學。也如事前所想，他到法國后沒去學校上課，也沒進工廠做工，而是手持字典猛看猛譯，靠“蠻力”閱讀完上百種馬克思主義著作，還有各國革命運動和思潮的小冊子，很快變成堅定的馬克思主義者。他興奮地寫信對毛澤東說：

　　“我近對各種主義綜合審締〔諦〕，覺社會主義真為改造現世界對癥之方，中國也不能外此。”【22】

　　蔡和森為這個發現心花怒放，并激起孩提般的狂喜。經過多年含辛茹苦的追尋，他終于找到了人類自我解放的真理，成為一個具有共產主義崇高理想的新人，這是洪秀全、譚嗣同、嚴復、孫中山等人所沒找到的。

　　他希望毛澤東在國內做十月革命的準備，并系統闡釋了建黨理論，提出字字爍金的五點主張：

　　一是必須無產階級專政；

　　二是必須以馬克思主義為指導；

　　三是要徹底革命反對改良；

　　四是要發動工農等一切群眾；

　　五是必須有鐵的紀律。國也不能外此。”【22】

　　他在給毛澤東的信中，還詳細闡述了成立共產黨及國際組織的必要，主張明目張膽地正式成立一個中國共產黨。　　

　　【蔡和森的書信】

　　毛澤東收信后異常興奮，復信說：

　　“你這一封信見地極當，我沒有一個字不贊成。”【23】

　　1921年底蔡和森回國，由陳獨秀親自介紹加入中國共產黨。1922年中共二大，他被選為中央執行委員任中央宣傳部部長，妻子向警予被選為候補中央執行委員任中央婦女部部長，蔡和森負責主辦中共機關刊物《向導》。中共三大共選出9名中央執行委員，陳獨秀得40票排第一，蔡和森以37票與李大釗并列第二，毛澤東得34票排第三，毛澤東任中共中央秘書兼組織部部長，蔡和森任教育宣傳委員會書記。黨的三大以后，曾是新民學會核心人員的毛澤東、蔡和森、羅章龍，都是中央執行委員會委員、中央局委員，都是中共中央核心領導人。他們同住在上海閘北，蔡和森一家住樓下后廂房，毛澤東一家住樓下前廂房，羅章龍住樓上，這座樓被稱為“三戶樓”。在前廂房，蔡和森和毛澤東經常在一起研究《向導》稿子；在后廂房，向警予和楊開慧經常一起為女工夜校編寫教材，經常并肩攜手去女工夜校授課。　　

　　【第二屆中共中央執行委員會】

　　1925年黨的四大上，蔡和森被選為中央執行委員會委員、中央局委員，任中央宣傳部委員，毛澤東卻未能參加這次會議，只擔任中央農民運動委員會書記。國共合作期間，毛澤東被選為國民黨候補中央執行委員，任國民黨上海執行部負責人，后任國民黨中央宣傳部代部長，蔡和森曾任國民黨北京執行部組織部秘書。

　　1927年黨的五大上，蔡和森被選為中共中央政治局常委，中宣部部長，并代理中央秘書長工作。毛澤東只是候補中央委員，主持全國農民運動。當時由于蔣介石叛變革命，革命處在危急關頭，毛蔡在會上共同批判陳獨秀右傾機會主義錯誤，提出要以革命暴動對付反革命暴動，但被共產國際代表鮑羅廷拒絕。

　　在稍后召開的八七會議上，撤銷了陳獨秀的總書記職務，成立新的中央領導班子時，中央政治局常委名單中卻沒有毛澤東。蔡和森批評說，不能一切皆是舊人，毛澤東應進入新的中央政治局從事黨中央領導工作。有的說政治局名額有限不能增加，他甚至寧肯自己退出來也堅持要把毛澤東選進政治局。由于蔡和森毫不動搖地堅持，毛澤東最終被選為臨時政治局候補委員，中央改變了派他去四川的決定，讓他回湖南組織秋收起義，這才有了后來的井岡山革命道路。

　　有人攻擊說，蔡和森是在拉“左派”。他說，自己和毛澤東的關系，絕不是什么企圖組織左派，只因毛澤東一向反對中央的農民政策，1926年冬季以來，完全代表湖南土地革命的傾向，為一切敵人之所痛恨，而為一切農民之所歡迎，自己十分了解毛澤東，他深思熟慮遠見卓識，具有未來領袖人物的非凡品質。

　　1928年，黨的六大在莫斯科市郊召開，蔡和森被選為政治局常委，任中宣部部長。毛澤東是紅四軍前敵委員會書記，正在井岡山浴血奮戰，沒有參加會議，但仍被選為中央委員。六大后，蔡和森遭到時任總書記向忠發、還有老朋友李立三的打擊，被開除政治局委員和常委，撤銷中宣部長職務，騰出的位置由李立三取而代之。被罷官后，他以中共駐共產國際代表的身份，在莫斯科賦閑了兩年。1931年初從蘇聯回國后，他提出想去毛澤東領導的江西蘇區工作，但中央沒有批準，派他去恢復剛被破壞的廣東省委。

　　不料，幾個月后，蔡和森被叛徒顧順章發現而被捕。

　　獄中，蔡和森軟硬不吃。敵人惱羞成怒，十分殘忍地將他的四肢釘到墻上，用刺刀在他身上亂戳，最后刺穿了他的胸膛，犧牲時年僅36歲，殉難狀況之慘烈是很久后才打探出來的。毛澤東聞知后極為痛心地說：

　　“一個共產黨員該做的，和森同志都做到了。”

　　蔡和森與毛澤東這一對摯友，從學生時期的共同探索到建黨奮斗，再到同為中國共產黨的早期領導人，他們在一切關鍵問題上幾乎都是一拍即合，觀點驚人的相似。為什么會出現這種現象？他的妹妹蔡暢說，想來想去道理只有一個：

　　“他們確實是志同道合、同甘共苦、相互切磋、‘與立與權’的好同志、好戰友。他們的‘志’，就是改造中國和世界，就是推翻壓在中國人民頭上的三座大山，建立以工農聯盟為基礎的無產階級專政，最后實現共產主義的偉大理想。他們只有這一個‘志’，沒有任何其他私心雜念。這個‘志’是他們一切言論行動的出發點和目的地。他們的‘道’，就是馬列主義與中國實踐相結合的實踐大道。從中國的具體實際出發，忠實地同時又創造性地運用馬列主義的普遍真理；忠于馬列主義的指導原則，敢于突破‘本本’的個別條文，敢于突破共產國際所派遣的個別權威的某些既背離理論、又脫離實際的‘號令’和‘指示’，正是毛澤東、蔡和森等這一批在新民主主義革命早期就已脫穎而出的中國馬列主義者的共同特點。”【24】

　　誠哉斯言！這個從小就追隨毛澤東和蔡和森的小妹，從“志”和“道”兩個方面，深刻揭示了兩位革命偉人認識和實踐并行不悖的真諦，也深刻揭示了他們獻身的事業為何能夠成功。那一代革命家的高尚志向和情懷，是當今那些狹隘卑微的人，特別是那些以私心私利度量偉人的人無論如何都理解不了的。　　

　　【蔡和森和向警予】

　　蔡和森端莊秀麗的妻子向警予，是新民學會首批女會員，也是中國共產黨第一位女中央委員、第一任婦女部長。1928年３月由于叛徒出賣，在漢口的法租界被捕。幾位留法女同學去看望她，勸她說出同黨以免死，但她毫不為動冷然回答：

　　死算什么？我早決定必死，只為主義犧牲，視死如歸！【25】

　　引渡那天，街道兩旁聚集的勞苦群眾人山人海，想最后再見一面將要永別的這位婦女領袖。向警予沿路向群眾高聲演說，不斷高呼革命口號，憲兵想使她不說話，便窮兇極惡地毆打她，往她嘴里塞石頭，又用皮帶縛住她的雙頰，街上許多人看了都哭泣起來。那年“五一”國際勞動節，受盡酷刑的她被殘酷殺害，年僅33歲。毛澤東高度評價向警予說：

　　“她為婦女解放、為勞動大眾解放、為共產主義事業奮斗了一生。”

　　1939年5月，一架為中國運輸抗戰物資的蘇聯運輸機上，坐著蔡和森與向警予的兒子蔡博，他是被中共地下黨從湖南雙峰老家接出來，準備送往莫斯科國際兒童院學習的。這時，六屆六中全會開過，毛澤東在全黨的領導地位已經鞏固。爸爸媽媽都為革命壯烈犧牲了，好好培養他們的孩子，去完成未竟的事業吧！

　　具有傳奇色彩的蔡母葛健豪，先是率子女赴長沙求學，后又隨兒女遠渡重洋赴法勤工儉學，回國后又一道參加革命工作。她雖非中共黨員，卻破例被立傳于《中共黨史人物傳》。因為，她不僅是蔡和森、蔡暢、向警予、李富春這4位杰出革命家的母親，也是一代革命英豪共同的母親和同志，毛澤東等許多中共領導人，都尊稱她為“大家長”、“蔡伯母”。1943年，她78歲時在家鄉病逝。臨終還十分掛念地問長女蔡慶熙：和森、咸熙（蔡暢）有信回沒有，要寫信告訴他們，母親看不到他們的事業成功了，但革命一定會勝利的！但她哪里想到，愛子蔡和森早已壯烈犧牲，母子再會時都已是天國英魂。遠在延安的毛澤東得知蔡母逝世，親寫挽聯悼念：

　　“老婦人，新婦道；兒英烈，女英雄。”

　　差點以500塊大洋賣掉的小妹蔡暢，在蔡和森、毛澤東的影響下參加革命，嫂子向警予犧牲后她成為中國婦女解放運動的主要領導者，也是少數參加過兩萬五千里長征的女紅軍，新中國建立后一直擔任全國婦聯主席近30年。“文革”之初，天安門曾出現打倒蔡暢的標語，毛澤東得知后說，蔡暢是老實人，連蔡暢也要打倒，那就洪洞縣里沒好人了！

　　毛澤東逝世14年后，1990年9月90歲的蔡暢逝世。在生命的最后時光，她反復讓身邊工作人員誦讀毛澤東詩《七律·長征》，一遍又一遍全神貫注地傾聽，時而潸然淚下。她記憶力已衰退得厲害，連有的親人都記不起來了，但《東方紅》歌詞卻清楚記得。

　　臨終前，她發出細弱的聲音，緩慢而動情地唱：

　　“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東……”

　　注 釋：

　　【1】《回憶蔡和森》，人民出版社1980年版，第8頁。

　　【2】即后來的中國婦女運動杰出領導者、全國婦聯主席蔡暢。

　　【3】中共雙峰縣委員會編，羅紹志等執筆《蔡和森傳》，湖南人民出版社1980年版，第26-30頁。

　　【4】《回憶蔡和森》，人民出版社1980年版，第142-144頁。

　　【5】摩頂放踵[mó dǐng fàng zhǒng]：從頭頂到腳跟都磨傷。形容不辭勞苦，舍己為人。

　　【6】《毛澤東早期文稿（1912.6-1920.11）》，湖南出版社1990年版，第252頁。

　　【7】《回憶蔡和森》，人民出版社1980年版，第136頁。

　　【8】蕭瑜：《我和毛澤東的一段曲折經歷》，昆侖出版社1989年版，第28-31頁。

　　【9】中共雙峰縣委員會編，羅紹志等執筆《蔡和森傳》，湖南人民出版社1980年版，第39-42頁。

　　【10】《回憶蔡和森》，人民出版社1980年版，第78頁。

　　【11】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學會資料》，人民出版社1980年版，第43頁。

　　【12】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學會資料》，人民出版社1980年版，第58頁。

　　【13】迻[yí]：同移。

　　【14】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學會資料》，人民出版社1980年版，第68頁。

　　【15】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學會資料》，人民出版社1980年版，第43頁。

　　【16】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學會資料》，人民出版社1980年版，第51頁。

　　【17】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學會資料》，人民出版社1980年版，第51-52頁。

　　【18】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學會資料》，人民出版社1980年版，第52頁。

　　【19】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學會資料》，人民出版社1980年版，第50頁。原文為“財”字，疑是筆誤，因為在這下面的內容，講的是如何得才。

　　【20】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學會資料》，人民出版社1980年版，第50頁。

　　【21】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學會資料》，人民出版社1980年版，第51頁。

　　【22】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學會資料》，人民出版社1980年版，第129頁。

　　【23】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學會資料》，人民出版社1980年版，第163頁。

　　【24】《回憶蔡和森》，人民出版社1980年版，第4-5頁。

　　【25】《回憶蔡和森》，人民出版社1980年版，第141頁。

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