【紀念毛主席誕辰129周年】

　　嘆此意，今古幾人曾會？

　　——重讀古田圣典想到毛主席晚年的嚎啕大哭

　　古田會議，對于我們黨和軍隊的建設，是一次永放光芒的開創性會議，是一個偉大深遠的奠基性工程，是一種源頭活水般的神圣存在。直到現在，黨和軍隊建設雖然有了很大發展，但是它的根本原則和基礎，還是古田會議奠定的。

　　【檔案圖片：《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》】

　　古田會議的最大貢獻，是留下了毛澤東親自起草的古田會議決議——《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》。這部紅色圣典，使黨和軍隊建設有了一套形態完備的綱領制度，從創建之初就站上了前所未有的歷史高度，紅軍從一開始就在建設一支區別于一切舊式軍隊的新型人民軍隊，因而能在改造中國和世界的進程中創建輝煌。古田會議決議，是保證我們從勝利走向勝利的紅色經典，是毛澤東領導管理藝術獨具特色的科學寶典，是在傳承發展中閃耀著真理光芒的實踐圣典。

　　如今，血與火的歲月已經遠去，我們在前輩的基礎上，一路走到現在走向未來。長期和平環境下，那些在生死存亡的艱難時刻顯現并認識的真理，那些死里求生的制勝法寶，我們還能理解得了嗎？捫心自問，有多少人認真研學過古田圣典？若不是新時代新古田會議，還有多少人能記得圣典初心？若是整體上趨于淡忘和口號化，圣典還能真實存在嗎？或許會成為絕學啊！

　　有的或許認為這是危言聳聽，因為，畢竟我們還在講那些傳統，還執行著那些制度。但那只是歷史留下的一個外殼，如果搞不清內在的本質和靈魂，不知背后的信仰和道理是什么，傳統會在一代又一代新老更替中漸漸地淡化以至虛無，即便在表面上還不敢丟掉，也會因為不知所以然而成為虛置。

　　因為不理解，于是就出現了一些可笑可悲的現象，有的甚至把中國共產黨經過實踐檢驗是最先進的理念制度創造，堅持多年而不倒的利器當成陳腐舊物，當成改革攻堅的對立面，而把早已臭大街并被拋棄掉的東西，當成新鮮事物重新祭起來。

　　當認識的生死感消失了，也就沒有真正的是非對錯了。

　　艱苦卓絕的奮斗史，證明了古田圣典的無比價值。

　　但奮斗帶來的環境巨變，卻又使理解圣典變得困難。那些簡潔樸實的文本似乎一看就懂，但往深處思考卻生出很多迷惑。

　　比如，決議第一部分：關于糾正黨內的錯誤思想。

　　當年用的概念不是這樣，而是已經很陌生的概念：

　　“糾正黨內非無產階級意識的不正確傾向問題。”

　　那些不正確的傾向，是非無產階級意識的表現，是來源于資產階級的和小資產階級的思想，因而是革命軍隊必須糾正的。

　　今天，戰爭年代你死我活的階級斗爭早已遠去，在多年不講階級意識和階級斗爭的思想環境下，對決議中這樣的概念和闡述還能理解嗎？無產階級的思想意識是什么？還是先進的科學的意識形態嗎？如何才能具有無產階級的思想意識？

　　再如，第一部分的第一個問題，要求糾正單純軍事觀點。毛澤東列舉的關于單純軍事觀點的錯誤表現中，第一點是這樣：

　　“認為軍事政治二者是對立的，不承認軍事只是完成政治任務的工具之一。甚至還有說‘軍事好，政治自然會好，軍事不好，政治也不會好’的，則更進一步認為軍事領導政治了。”【1】

　　這個問題擺在首位的首位，說明受到極大的重視。

　　但你真的能理解嗎？如果你是上級領導，或者是在你所屬的單位和個人，你能反過來認識問題嗎？軍事上成績不好的單位和個人，你能認為是政治好嗎？打不了勝仗還能說是政治好嗎？如果再從普遍意義上推開思考一下，一個單位的根本業務，難道不是中心任務和主導性工作嗎？不是投入最大的精力去完成的任務嗎？盡管政治工作很重要，但業務工作不好政治能好嗎？

　　如果這些問題搞不清楚，誰都有可能是錯誤思想的信奉者和實踐者。當年存在這樣思想的同志，并不認為是自己是錯的，反而極有可能認為那是天經地義的道理。

　　再如，關于極端民主化，這是決議中提出要糾正的排位第二的錯誤思想。召開古田會議時，中央的來信批評已經傳達，決議講極端民主化的表現時這樣說：

　　“紅四軍在接受中央指示之后，極端民主化的現象減少了許多。例如黨的決議比較地能夠執行了；要求在紅軍中實行所謂‘由下而上的民主集權制’、‘先交下級討論，再由上級決定’等項錯誤主張，也沒有人再提了。但是在實際上，這種減少，只是一時的和表面的現象，還不是極端民主化的思想的肅清。”【2】

　　在今天的語境下思考，我們也感到不可思議。

　　軍隊作為組織嚴密的集體，不是要求下級服從上級嗎？不是一切行動聽指揮、令行禁止嗎？所有事情必須下級先討論再由上級決定，這是真的還是假的？為什么紅軍中會出現在今天看來如此不可思議的主張呢？

　　從另外的角度看，民主不就是大家做主嗎？由下而上地拿出自己的意見，上級最后做出決定，怎么會是錯的呢？

　　再如，要求“黨管一切”，這不是黨政不分嗎？

　　領導機關的領導干部都是黨員，都要堅決執行黨的路線方針政策，怎么就不是黨管了？我們曾經提出要黨政分開，走到現在再次提出黨領導一切，為什么出現如此大的變化？

　　再如，關于黨內批評問題，決議中指出：

　　“不明白批評的主要任務，是指出政治上的錯誤和組織上的錯誤。至于個人缺點，如果不是與政治的組織的錯誤有聯系，則不必多所指摘，使同志們無所措手足。”【3】

　　這樣的要求在今天適用嗎？還有多少同志敢用？

　　黨內批評的主要任務，是批評政治和組織上的錯誤，黨內矛盾不成政治斗爭了嗎？我們不是熱衷于反對上綱上線嗎？

　　還有，今天講古田會議，說會議確立了“思想建黨、政治建軍”的原則，確立了黨對軍隊絕對領導的原則，這是會議的精髓和根本所在。但是，翻遍決議條文，竟然找不到這幾個概念。

　　這類疑問太多了，幾乎比比皆是。

　　而這，卻是理解圣典必須解決的問題。

　　理解歷史經典，必須準確地理解歷史。

　　如果不知道來龍去脈，認識就沒有可靠的基礎和依據。毛澤東在講學習研究方法時曾說：

　　“一種是教條主義的、抽象學習理論的方法，另一種是聯系斗爭實際學習理論的方法。過去的方法屬于第一種，把人都學笨了。”【4】

　　我們不愿意越學越笨，要采用毛澤東教導的方法，就是在分析研究實際斗爭歷史的基礎上，真正把問題搞通，真正領會經典的意境和內涵。

　　我們知道，古田會議源于紅軍初創時期的一場大爭論。

　　上世紀80年代初，一股勢力全盤否定毛澤東的歷史和毛澤東思想，黃克誠大將毅然站出來發聲，為毛主席辯護說：

　　“1929年紅軍主力在閩西，這時黨內發生過一次關于一些重大原則問題的爭論。這次爭論我沒有參加，但羅榮桓同志、陳毅同志曾經同我詳細談過。那時爭論很激烈，爭論的結果，多數人不贊同毛主席的意見。”

　　在爭論中，毛澤東的主張是正確的，卻一度得不到多數人支持，甚至在紅四軍黨的代表大會上被選掉前委書記，被迫離開紅軍到地方工作。后來在中央支持下，毛澤東重回紅四軍擔任前委書記，在古田召開了黨代表大會，通過了古田會議決議，把超越時空的正確主張，變成了永存史冊、永放光芒的圣典。

　　【油畫《古田會議》（何孔德 作）】

　　但是，一些流行的說法卻讓人糊涂。

　　一個時期以來，針對革命歷史的翻案史學盛行，黨和軍隊的所有歷史，幾乎都被一些人反過來解讀。

　　在黨史人物中，似乎只有全黨全軍公認的領袖毛澤東是有缺點錯誤的，其他人幾乎都是只有優點沒有缺點、只有功勞沒有錯誤的完人和圣人。凡是與毛澤東對立的人，哪怕墮落到當了共產黨人的叛徒，都成了正確的或是可以理解的，只有人民領袖毛澤東不但不被理解，還被全方位全過程全細節的妖魔化。

　　一些輿論為達到某種目的，不惜把與毛澤東一起共事的幾乎所有領導人，都描述成委曲求全、陽奉陰違的兩面派。豈不知那樣的歷史述事，不但是在惡意糟蹋領袖，也糟蹋了那一代偉大的革命家。隨著毛澤東的不朽與永生越來越顯現，所有跟風與他切割的人都將后悔莫及，至于編造無恥謊言妖魔化他的人，必將成為歷史小丑。

　　那些顛倒歷史的敘事，永遠回答不了歷史本身的追問：

　　中國共產黨為什么會選擇毛澤東掌舵，全黨全軍為什么會無比緊密地團結在毛澤東的旗幟下，中國革命和建設為什么能從勝利走向勝利，還有，直到他逝世那么多年后，人民群眾為什么還是鐵心認定毛澤東是自己的偉大領袖？

　　關于古田會議，翻案史學留給世人什么印象呢？

　　古田會議好像不是毛澤東領導的，而是其他人的功勞。【5】

　　毛澤東不再是正確主張的代表，而是一系列錯誤的代表。毛澤東主張集權，搞家長制，專制獨裁，個人說了算；毛澤東脾氣太大而且太強勢，工作方法簡單粗暴，其他領導出于團結之心調和一下，還被他不能容忍地說成是“八邊美人四方面討好”；毛澤東虛榮心太重，慣用報復手段對付同志；如果不是柏路會議否定了毛澤東的主張，就不能離開井岡山，就開創不了閩西贛南根據地；毛澤東在七大前辭去前委書記撂挑子，是政治上不成熟的表現；七大后，紅軍離開毛澤東照樣打勝仗，等等。

　　有一篇被猛力推送的網文，標題是《長征前后的毛澤東，完全是兩個人》，講毛澤東如何由不成熟變得成熟，看起來好像是在贊頌，實際上卻是歪曲歷史的高級黑。看看文中的描述：

　　毛澤東要求黨管一切，萬事都要講政治，朱德不同意搞什么虛頭八腦的根據地，而且黨不能管的太多，要不然軍隊算什么？毛澤東脾氣倔口氣硬，說話一點都不給人留情面，一口氣咬定我說得對你們都要聽我的，可是說了半天發現沒人支持，氣得差點罵娘。這時陳毅站出來和稀泥，毛澤東的倔脾氣又犯了，甩出一頂“陳毅主義”的帽子，給陳毅同志戴上，這下連中間派也得罪了。此時的毛澤東就是一根筋，根本不講究工作方法，這誰受得了啊？結果他多年來不是和人吵架，就是在吵架的路上。【6】

　　在這樣的語境下，還能知道歷史是怎么回事嗎？不止古田會議的必然性和正當性徹底沒有了，甚至講黨的領導和政治原則也不行了，還指桑罵槐把現任黨的領導核心帶上了。

　　還有論者甚至認為：

　　古田會議是紅軍走向高度集中的權力結構的關鍵一步。因為這支軍隊最終決定了中國的命運，這一時期形成的下級服從上級、全黨服從中央、黨指揮槍等原則至今仍是中國政治制度的基石。然而，在革命戰爭中形成的高度集中的權力結構，卻給建國后的和平年代埋下了隱患……【7】

　　按照這種歷史邏輯，引領勝利的古田會議決議，再不是永放光芒的圣典，而是成了災難和黑暗的源頭。

　　看到那些偽裝成主流的文化勢力，把一部代表人間正道的蕩氣回腸的革命史，歪曲成私心私利的勾心斗角鬧劇，不由得想起毛澤東晚年的悲傷。

　　那時他在老病之中，讀起宋朝陳亮《念奴嬌·登多景樓》一詞時，竟然止不住嚎啕大哭。【8】那首詞寫道：

　　“危樓還望，

　　嘆此意，今古幾人曾會？

　　鬼設神施，

　　渾認作，天限南疆北界。

　　一水橫陳，連崗三面，

　　做出爭雄勢。

　　六朝何事，只成門戶私計？”

　　毛澤東從詞中看到了什么？是什么深深觸痛了偉人？

　　領袖的執著追求和神圣信仰，現今還有多少人能理解？

　　那詞中的描述竟能穿透歷史。有一個時期，竟然把屈辱存活的宋朝，吹捧成國學文化高峰，難道不是這種心態嗎？

　　本來那么好的前進陣地，但在統治集團丟掉進取精神后，竟把求和投降當成天經地義的文化，成為一而再再而三的選擇。

　　當天下為公的高尚追求，演變成了天下為私至高無上時，對革命歷史的解讀也徹底變質了。沒有了信仰追求，沒有了家國情懷，沒有了英雄大義，先輩們大公無私的信仰情懷，在嚴重蛻變的后人眼里“只成門戶私計”，人民革命的主動性看不到了，只剩少數私家大族的利益爭斗，這難道不讓人傷心悲痛嗎？

　　共產黨人斗爭的根本目的，是爭取大多數人的根本利益，是全心全意為人民服務，而不是為了極少數人和小集團的利益，在這個前提下個人利益才是正當的。而思想文化的無恥和墮落，要害在于缺失公心公義，甚至赤裸裸地貶損和否定公心公義。那樣一些文化流氓、文化垃圾登堂入室成了主導，國家和民族就會喪失基本是非，喪失前進的正確方向。

　　從思想和實踐的真相入門，才能拿到理解歷史的鑰匙。

　　那些論調，曾在一個時期迷惑過不少人。

　　盡管在實踐進程中，人們有了越來越多的清醒，但在歷史領域里正本清源還遠遠不夠。那些似是而非的假歷史，還有那些從根本上歪曲共產黨的歪理邪說，需要下大力打掃清除。驅散思想理論上的重重霧霾，才能讓真相和真理的陽光普照。

　　因此，下決心讀了能夠找到的相關文獻，包括中共中央和紅軍部隊的文件，當事人和相關人的回憶錄、文集和傳記等。盡量找到他們都活著時的那些文章，免得死無對證偏離真實。

　　讀后感慨良多，感悟甚多，受益匪淺。

　　深感去偽存真，恢復真相，應當是一代人的使命。

　　注釋：

　　【1】《毛澤東軍事文集》第一卷，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年版，第86-87頁。

　　【2】《毛澤東軍事文集》第一卷，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年版，第89頁。

　　【3】《毛澤東軍事文集》第一卷，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年版，第92-93頁。

　　【4】《毛澤東文集》第三卷，人民出版社1996年版，第62頁。

　　【5】《黃克誠軍事文選》，解放軍出版社2002年版，第786頁。

　　【6】微信傳播。2020年7月17日，作者：溫乎。一點資訊提供，一點號作者原創。

　　【7】中國社會科學院主辦《近代史研究》，2013年第5期，第34-54頁。張永：《1929年朱毛之爭與紅軍權力結構演變》。

　　【8】李敏、高風、葉利亞主編：《真實的毛澤東——毛澤東身邊工作人員的回憶》，中央文獻出版社2006年版，第477頁，唐由之《我為毛主席做白內障手術》。

　　（作者系昆侖策研究院副院長兼秘書長、高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）

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