新井田制

    盧麒元

公平最重要的內(nèi)涵，就是機(jī)會(huì)平等。西方發(fā)達(dá)國家均設(shè)有平等機(jī)會(huì)委員會(huì)（簡稱平機(jī)會(huì)）。這類機(jī)構(gòu)多為官方設(shè)置，也有民間自發(fā)組織建立的。他們是現(xiàn)代國家重要的人權(quán)機(jī)構(gòu)。平等機(jī)會(huì)是人權(quán)的重要內(nèi)容。平等機(jī)會(huì)是現(xiàn)代人類文明的重要標(biāo)志。

非平等機(jī)會(huì)，則意味著建立在血統(tǒng)之上的封建世襲制度的客觀存在。這實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)代化、先進(jìn)性、科學(xué)發(fā)展等形容詞的無情諷刺。

如果你問我，中國的八零后與它們的前輩有何不同？我只能告訴你，他們除了比我們更優(yōu)秀之外，并無任何不同。真正的差異，不是在人的身上，而是在社會(huì)的身上。時(shí)代不同了，社會(huì)出現(xiàn)了驚人的異化！苦命的孩子們，他們必須面對(duì)新的井田制！他們失去了平等競爭的機(jī)會(huì)。他們的出身已經(jīng)注定了他們的命運(yùn)。

二十一世紀(jì)，中國開始形成新的井田制。以權(quán)力為縱，以資本為橫，社會(huì)資源被強(qiáng)制性分割完畢。并且，逐漸固化而僵化，以血統(tǒng)的方式世襲和傳承。中國的官二代和富二代，開始全面壟斷社會(huì)資源了。工農(nóng)子弟，很難再象五十年代、六十年代、七十年代、八十年代、九十年的代青年那樣，憑借個(gè)人努力獲得人生的成功。

研究社會(huì)學(xué)的學(xué)者應(yīng)該知道，政治資源和經(jīng)濟(jì)資源的高度壟斷意味著什麼。如果實(shí)在不知道，那就請(qǐng)了解一下二次世界大戰(zhàn)之后拉丁美洲的歷史。政治資源和經(jīng)濟(jì)資源的高度壟斷一定會(huì)產(chǎn)生權(quán)貴資本主義。權(quán)貴資本主義除了資本至上的特征外，哪里是什麼資本主義，那是赤裸裸的封建主義。這種狀況必然導(dǎo)致政治經(jīng)濟(jì)的全面倒退。這是文明的退化與衰落。

血統(tǒng)制是極其殘酷的。如果，一個(gè)人無法憑借個(gè)人才華獲得生存與發(fā)展的空間，就必然會(huì)走向人身依附，去建立準(zhǔn)血統(tǒng)的資源共享。人身依附關(guān)系，意味著人格的失落，意味著自由的失落，這是生命價(jià)值的墮落。由自耕農(nóng)變成佃農(nóng)，再由佃農(nóng)變成農(nóng)奴，這就是人身依附升級(jí)的過程。電視劇《蝸居》中，生動(dòng)地描繪了這種人身依附的結(jié)果。這無疑是人生的悲劇。當(dāng)然，這更是社會(huì)的悲劇。

人身依附，是一種人與人之間不平等、不正常的關(guān)系。這是一種落后的、野蠻的、丑陋的、罪惡的人際關(guān)系。然而，在二十一世紀(jì)的中國，這種不文明的現(xiàn)象成為習(xí)以為常的人際關(guān)系。以至于人們開始淡忘羞恥的含義。

關(guān)系，這是當(dāng)代中國人最頻繁使用的詞匯。無數(shù)人在證明某種關(guān)系，從而證明自己持有某種特殊資源。一些中國人在血統(tǒng)問題上漸漸喪失了羞恥感。人們非但不介意，在政治上的依附關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)上的依附關(guān)系，反而以此證明自己的“特殊能力”。這種“特殊能力”顯然成為了社會(huì)地位的象征。有時(shí)候，一張合影，一個(gè)題詞，一個(gè)電話，都顯得那樣非比尋常。中國的血統(tǒng)制度已經(jīng)顛覆了中國人正常的審美邏輯。中國社會(huì)已經(jīng)處于一種病態(tài)的文化當(dāng)中了。

新井田制是中國血統(tǒng)文化的必然結(jié)果。中國反封建的革命不徹底。一有合適的土壤和空氣，封建主義就會(huì)變著花樣生長出來。

新井田制在中國的可怕之處，在于它不僅僅是一種文化和思維方式。它會(huì)通過制度安排形成固定而僵化社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)讓年輕的公民們感到窒息。

中國有很多優(yōu)秀的青年，他們并非不愿意在國內(nèi)發(fā)展，他們甚至愿意為國家付出任何犧牲，可是他們無奈地走了。因?yàn)椋麄儾辉敢馊ソ⑦@種可恥的人身依附關(guān)系。當(dāng)然，也有些人，他們?yōu)榱松妫邮芰诉@種人身依附關(guān)系，但是他們的內(nèi)心深處痛苦異常。當(dāng)然，也有一些天生卑賤的人，他們把這種人身依附關(guān)系當(dāng)成了人生的榮耀。而那些，在新井田制當(dāng)中，有幸成為新奴隸主的人們，他們是如此的快樂。他們不需要奮斗，生而尊享無邊的幸福。

老實(shí)說，我對(duì)中國的精英階層感到失望。我寧愿喜歡那個(gè)投湖的王國維，也決不喜歡茍活的季羨林。大師這種頭銜，一百年以后再說吧。列夫托爾斯泰才是真正的大師。他寫下了《復(fù)活》。封建沙皇治下的社會(huì)精英們還知道懺悔，他們不屑于世襲的榮華富貴，他們走到了俄羅斯人民之中，他們建立了真正的共和國。幾乎所有從封建社會(huì)走出來的國家，都有一大批的覺悟者，他們引領(lǐng)他們的國家不斷進(jìn)步，而決不是進(jìn)行歷史性的倒退。

如果，中國產(chǎn)生了大師，他一定是點(diǎn)燃了國人良知的啟蒙者；他一定不是新井田制的衛(wèi)道士。

當(dāng)創(chuàng)造價(jià)值不被尊重，當(dāng)關(guān)系壓倒一切的時(shí)候，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力就衰竭了。沒有了創(chuàng)造，就只能賤賣。

不要孤立看待中國存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。無恥的金融掠奪，瘋狂的房地產(chǎn)亂像，一切都是新井田制下的必然結(jié)果。奴隸主們壓根兒就沒想讓奴隸們過上幸福的生活！

本文的最后，我仍然要深深的懷念毛澤東。這位共和理想最無畏的勇士，生前是那樣的寂寞。很多人并不明白，為什麼在無產(chǎn)階級(jí)專政下，還要繼續(xù)革命？那些可憐的小人們，將偉人的行為解釋為權(quán)力斗爭?？尚?，六十年代的毛澤東還需要權(quán)力！偉大的毛澤東洞穿了歷史。他料到了今天的新井田制。他想為人民爭取到一些未來的生存發(fā)展空間?？上В姆椒ㄥe(cuò)了。群眾運(yùn)動(dòng)是無法代替制度建設(shè)的。

我們不能寄望于中國再次出現(xiàn)毛澤東了。

公平是公民創(chuàng)造的。

平機(jī)會(huì)早就應(yīng)該建立了。

當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)了“十二跳”和“六連殺”的時(shí)候，我們距離公民社會(huì)已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)了。

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