要像毛澤東那樣為未來(lái)中國(guó)早做人才布局

——從梁家河里的“大學(xué)問(wèn)”說(shuō)起

張文木

　　2015年2月13日近平總書記在回梁家河村看望鄉(xiāng)親們時(shí)說(shuō)：“我人生第一步所學(xué)到的都是在梁家河。不要小看梁家河，這是有大學(xué)問(wèn)的地方。”[1] 習(xí)主席說(shuō)他的“人生第一步”的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，正是新中國(guó)教育方針最能體毛澤東教育思想的時(shí)代，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期教育及其成就，對(duì)于推進(jìn)黨在新時(shí)代的各項(xiàng)重大工程，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”偉大目標(biāo)是有益。

　　我們今天講做學(xué)問(wèn)，是講中國(guó)長(zhǎng)治久安之道，是講治國(guó)理政，而不是某個(gè)具體學(xué)科或某種教條。習(xí)近平總書記講，要培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，培養(yǎng)治國(guó)理政的人才，這是古今教育思想中的大道理，也是專業(yè)人才培養(yǎng)必須服從的“大學(xué)問(wèn)”。古代有大學(xué)、小學(xué)之分，大學(xué)就是培養(yǎng)治國(guó)理政人才的，在大學(xué)里講得最多的不是具體知識(shí)，而是政治。治國(guó)理政就要抓住國(guó)家中的政治問(wèn)題，如果將教育辦成了僅僅傳授知識(shí)的機(jī)構(gòu)，遠(yuǎn)的——比如蘇聯(lián)亡國(guó)——不說(shuō)，只要看看目前還在繼續(xù)的香港亂局及其中青年人的無(wú)知表現(xiàn)，就不難理解教育脫離政治在歷史上往往是亡國(guó)滅族的開(kāi)始。

　　毛澤東的教育思想的形成與我們黨的經(jīng)歷有關(guān)，貫穿其中的核心就是辯證唯物主義。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)的每次大失敗，都是唯心論盛行的結(jié)果。共產(chǎn)黨早期的干部像陳獨(dú)秀等，革命信仰都很堅(jiān)定，但最大的問(wèn)題是脫離實(shí)際，結(jié)果給黨帶來(lái)1927年的大災(zāi)難。開(kāi)始以為，只要聽(tīng)蘇聯(lián)的就肯定能取得勝利，后來(lái)才知道盲從他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，脫離中國(guó)實(shí)際是要掉腦袋的。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次學(xué)到的黨課是誰(shuí)上的?是共產(chǎn)黨的對(duì)立面蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的教師，沙場(chǎng)是最好的課堂。你正兒八經(jīng)給他講，他聽(tīng)不進(jìn)去，一開(kāi)殺戒，一流血，什么都學(xué)會(huì)了。那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨(dú)秀“繪畫繡花”式的革命，脫了西服，拿起槍上了山。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史邏輯就是這樣由他的對(duì)立面展開(kāi)了。

　　開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，剛剛打開(kāi)一點(diǎn)局面，王明又帶著斯大林的圣旨來(lái)了。李德、博古等人聽(tīng)不進(jìn)長(zhǎng)期堅(jiān)持實(shí)際斗爭(zhēng)的同志們的意見(jiàn)，將用于歐洲平原的戰(zhàn)法用于中國(guó)東南山地，最后把根據(jù)地丟了個(gè)干凈。紅軍大轉(zhuǎn)移開(kāi)始時(shí)，他們還是死守他們那一套辦法，結(jié)果出發(fā)時(shí)是8萬(wàn)多人，湘江之戰(zhàn)后只剩下3萬(wàn)多了。李德這個(gè)外國(guó)軍人，機(jī)械地把歐洲軍隊(duì)的戰(zhàn)法搬到中國(guó)山地，碰得頭破血流。在中國(guó)是山地作戰(zhàn)，又是敵強(qiáng)我弱，怎么能用歐洲平原大部隊(duì)決戰(zhàn)的方法?付出了5萬(wàn)多人的生命的代價(jià)，我們黨才明白，為什么馬列主義的原理要跟中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

　　馬克思主義必須和中國(guó)實(shí)際結(jié)合，這是不斷付出血的代價(jià)才明白的道理。不流血誰(shuí)也不承認(rèn)自己是錯(cuò)的。1964年3月24日，毛澤東在與薄一波等同志談到《毛澤東選集》時(shí)說(shuō)：“這是血的著作。”[2]

　　當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際是世界革命的燈塔，中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的中國(guó)支部，大家都是堅(jiān)定的革命者，自覺(jué)服從共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)。但問(wèn)題是唯心主義是不能帶領(lǐng)革命走向勝利的。當(dāng)時(shí)的許多在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人缺乏中國(guó)革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更缺乏歷史自覺(jué)和道路自信。為此毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》。鄧小平后來(lái)說(shuō)，這篇文章寫得好。我認(rèn)為，它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國(guó)革命實(shí)踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認(rèn)為：中國(guó)的問(wèn)題需要聽(tīng)聽(tīng)中國(guó)同志的意見(jiàn)。對(duì)世界革命的貢獻(xiàn)取決于中國(guó)革命取得的勝利。制定方針政策必須以中國(guó)革命的利益為最高原則，不能機(jī)械地服從其他國(guó)家的革命經(jīng)驗(yàn)。這是毛澤東和教條主義者爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。教條主義本質(zhì)就是唯心主義。

　　延安整風(fēng)期間，全黨充分認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的思想對(duì)于中國(guó)革命的生死攸關(guān)的意義，在此基礎(chǔ)上，中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過(guò)來(lái)想，如果沒(méi)有長(zhǎng)征及其路途上經(jīng)歷的生死考驗(yàn)，這些共識(shí)的形成是很難想像的。

　　所以說(shuō)，毛澤東思想來(lái)自血的教訓(xùn)，這不是從書本和課堂里就能得來(lái)的。毛澤東說(shuō)，人的正確思想不是天上掉下來(lái)的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來(lái)的，今天也不是從華盛頓的白宮掉下來(lái)的，它是從中國(guó)的革命和建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。不這樣，與長(zhǎng)征一樣，還是要流血，要亡黨亡國(guó)的。

　　為什么毛澤東到延安后要搞整風(fēng)，要解決學(xué)風(fēng)問(wèn)題和世界觀問(wèn)題?整風(fēng)就是教育革命，抗大的學(xué)風(fēng)就是實(shí)事求是，不尚空談。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話也講了這個(gè)意思。光從動(dòng)機(jī)考慮是唯心主義，動(dòng)機(jī)和效果要統(tǒng)一，要為中國(guó)革命的實(shí)踐服務(wù)。所以毛澤東反復(fù)說(shuō)，要懂得“歷史唯物主義的大道理”[3]。在今天，這個(gè)“大道理”就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是強(qiáng)國(guó)的道路。

　　為什么毛澤東講教育要革命，就是告訴知識(shí)分子不要脫離實(shí)際。毛澤東找到了一條路，這就是知識(shí)分子要到人民當(dāng)中去，和工農(nóng)相結(jié)合。早在1939年，毛澤東在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，發(fā)表了一篇題為《青年運(yùn)動(dòng)的方向》的著名講話，他說(shuō)，看一個(gè)青年是不是革命的，是真革命、不革命或假革命，就看你是不是和廣大工農(nóng)結(jié)合在一起。

　　十年樹木，百年樹人。1958年9月19日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于教育工作的指示》，將毛澤東指示提升為黨的教育方針，指出：“黨的教育方針是教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。”[4]1964年2月，毛澤東總結(jié)宋明以來(lái)的亡國(guó)教訓(xùn)時(shí)說(shuō)“煩瑣哲學(xué)總是要滅亡的”。作為干部制度改革的配套措施，他要求“教育革命”，認(rèn)為：“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要。”[5]4月21日，毛澤東在南昌對(duì)當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)同志說(shuō)：“死讀書本，不從事工、農(nóng)、商、學(xué)、兵的實(shí)際工作，造就不了人才。”[6]而“知識(shí)分子脫離了群眾就沒(méi)有什么用。”[7]

　　1958年5月25日，毛澤東率中央高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到明十三陵參加義務(wù)勞動(dòng)，1964年6月16日毛澤東發(fā)表關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命接班人”[8]問(wèn)題的講話。他將義務(wù)勞動(dòng)和講話地點(diǎn)的地點(diǎn)放在明十三陵，為什么在十三陵講這個(gè)話?十三陵有明朝的故事。明朝滅亡與宋朝滅亡有相似之處，這就是它的學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離實(shí)際。毛澤東在十三陵講話主要是講干部人才培養(yǎng)。習(xí)主席前兩天在教育改革上也講國(guó)家教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞和有中國(guó)特色的社會(huì)主義的接班人。前面講的是做人，后面講的是做事兒。做事做什么事兒?做大學(xué)問(wèn)的事兒，接班的事兒。還是古代講的治國(guó)理政。不是叫你學(xué)金融、小手藝技術(shù)的事兒。在古代講的四書五經(jīng)，今天講的是唯物論辯證法。

　　從20世紀(jì)60年代初，黨就號(hào)召知識(shí)青年下鄉(xiāng)。開(kāi)始有侯雋、邢燕子這些人，再后來(lái)就形成上山下鄉(xiāng)的整套方針政策。這個(gè)運(yùn)動(dòng)非常深入，前后有2000萬(wàn)青年學(xué)生下鄉(xiāng)，它的巨大成效到今天才真正顯現(xiàn)。我是下鄉(xiāng)的一代，我們有幸得到深入農(nóng)村基層并在基層成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)就是要密切聯(lián)系人民群眾，了解中國(guó)社會(huì)實(shí)際。應(yīng)該說(shuō)，我們?cè)谙锣l(xiāng)實(shí)踐中得到的這份知識(shí)是受益終生且不可替代的。

　　看了蘇聯(lián)的教訓(xùn)，就能對(duì)此有深刻體會(huì)。蘇聯(lián)解體多少有才華的人流離失所。慘痛的教訓(xùn)教育了曾“把自由的幻想的歡欣當(dāng)作宗教”[9]的俄羅斯人，他們最終又將普京推到歷史舞臺(tái)。蘇聯(lián)亡國(guó)的歷史表明，即使是社會(huì)主義國(guó)家，如果治理國(guó)家的能力跟不上，最終還是要垮臺(tái)，要被開(kāi)除球籍的。蘇聯(lián)和蘇共就是在無(wú)人能敵時(shí)自行靜音解體和解散的。

　　今天我們處在什么樣的歷史階段?2017年7月26日習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話，他說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。”[10]我們已經(jīng)站起來(lái)了，富起來(lái)了，今天我們站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，要向強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。這是真正的挑戰(zhàn)。

　　從這個(gè)角度看，我們今后的任務(wù)將更為艱巨，其中最重要的是培養(yǎng)政治經(jīng)驗(yàn)成熟的干部人才。在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)中，中國(guó)的國(guó)際視野、國(guó)際眼光和參與世界治理的能力，都要受到考驗(yàn)，我們要具備這些能力。如果我們培養(yǎng)出來(lái)的人才滿腦子都是唯心論和形而上學(xué)——形而上學(xué)本質(zhì)也是唯心論，那么，我們?cè)谛碌拈L(zhǎng)征路上，還要犯與王明、博古同樣的錯(cuò)誤，還要再經(jīng)受“湘江之戰(zhàn)”的慘痛教訓(xùn)。別說(shuō)強(qiáng)國(guó)，連富起來(lái)的成果都保不住。

　　當(dāng)年毛澤東同志提倡并認(rèn)真推行的教育革命已在當(dāng)代中國(guó)開(kāi)花結(jié)果，并使我們中國(guó)贏得自20世紀(jì)50年代以來(lái)的歷史。1949年我們贏得了民主革命的勝利，中國(guó)人民從此站了起來(lái)。20世紀(jì)50年代我們和蘇聯(lián)結(jié)盟，迅速奠定了工業(yè)化基礎(chǔ)，走上了獨(dú)立自主的發(fā)展道路。60年代，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)理政能力嚴(yán)重下降，其內(nèi)外政策頻頻出錯(cuò)，而我們則堅(jiān)持獨(dú)立自主義社會(huì)主義發(fā)展道路——這是長(zhǎng)征路上血寫的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有唯“老大哥”是從，1972年，我們轉(zhuǎn)向西方國(guó)家尋求新的發(fā)展機(jī)會(huì)，這使我們?cè)僖淮潍@得更大發(fā)展。20世紀(jì)末，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人極度膨脹，其治國(guó)理政能力迅速下滑，其內(nèi)外政策也頻頻出錯(cuò)。“9·11”事件后，美國(guó)開(kāi)始全面擴(kuò)張，我們還是堅(jiān)持獨(dú)立自主路線，也沒(méi)有唯美是從，轉(zhuǎn)而與俄羅斯結(jié)好。2016年6月25日，由中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在北京人民大會(huì)堂同俄羅斯總統(tǒng)普京共同簽署《中俄聯(lián)合聲明》，雙方?jīng)Q定攜手維護(hù)全球戰(zhàn)略穩(wěn)定。這又使我們獲得更為廣闊的安全環(huán)境和更強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。

　　我們這一代中國(guó)人，是歷史上少有的幸運(yùn)的一代，我們有幸見(jiàn)證了兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的隕落：前有蘇聯(lián)解體，后有美國(guó)衰落;我們還見(jiàn)證了中國(guó)從勝利走向更大的勝利，在對(duì)手們的唱衰中迄今還保持著強(qiáng)勁發(fā)展的勢(shì)頭。

　　我們贏在哪里呢?我們贏在人才，尤其是戰(zhàn)略性人才。我們改革開(kāi)放以來(lái)的勝利發(fā)展，應(yīng)該從毛澤東培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人思想及其實(shí)踐那里找源頭。如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有毛澤東為今天所作的深謀遠(yuǎn)慮的人才布局，尤其是治國(guó)理政人才的培養(yǎng)和布局，那我們可能也會(huì)像東歐社會(huì)主義國(guó)家一樣重復(fù)蘇聯(lián)的后轍。蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)有強(qiáng)大的軍隊(duì)、強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)力，就是短缺政治人才。結(jié)果讓戈?duì)柊蛦谭蚰欠N人執(zhí)掌國(guó)家，嚴(yán)重脫離實(shí)際，唯心論盛行。毛澤東說(shuō)：“研究黨史上的錯(cuò)誤，不應(yīng)該只恨幾個(gè)人，如果只恨幾個(gè)人，那就是把歷史看成是少數(shù)人創(chuàng)造的。”[11]當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)“戈?duì)柊蛦谭?rdquo;不是個(gè)別人的作為而是彌漫于領(lǐng)導(dǎo)集體的一種思潮。他們真相信美國(guó)，相信美國(guó)宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。有意思的是，當(dāng)年蘇聯(lián)的戰(zhàn)略能力下滑的現(xiàn)象，很快又在美國(guó)發(fā)酵，今天美國(guó)的人才教育也是嚴(yán)重脫離實(shí)際，“從1901年首設(shè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)到去年為止，總計(jì)有71位美國(guó)公民單獨(dú)或者分享了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。梳理2007年至今年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)缀?lsquo;包攬’了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。”[12]諾貝爾獎(jiǎng)在美國(guó)日益堆升的結(jié)果卻是美國(guó)的衰落。

　　歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，脫離實(shí)際的教育最終是要使國(guó)家和人民付出血的代價(jià)的。我們黨通過(guò)長(zhǎng)征的血的經(jīng)驗(yàn)，找到了政治自覺(jué)和歷史自覺(jué)。由于有一大批經(jīng)受了革命斗爭(zhēng)考驗(yàn)的干部，他們保持了聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系人民群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而保證了我們?cè)诟母镩_(kāi)放中經(jīng)受住了種種風(fēng)浪的考驗(yàn)，保證國(guó)家始終朝著正確方向前進(jìn)。

　　歷史經(jīng)驗(yàn)同樣告訴我們，權(quán)力可以交接，可經(jīng)驗(yàn)，尤其是政治經(jīng)驗(yàn)極難交接，而運(yùn)用權(quán)力是需要經(jīng)驗(yàn)的。干部是黨和國(guó)家的“家底”，其政治成熟與否與其經(jīng)驗(yàn)的積累程度及深度成正比。1957年11月12日，毛澤東對(duì)印度共產(chǎn)黨總書記高士說(shuō)：“經(jīng)常改變領(lǐng)導(dǎo)是不利的，不能積累經(jīng)驗(yàn)。一條路線的正確，必須要能夠在客觀上見(jiàn)效。列寧說(shuō)，鐵的紀(jì)律是建立在正確的政治路線上的。正確的政治路線是慢慢形成的，因?yàn)槿藢?duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是逐步深入的。”[13]

　　為此，毛澤東從60年代開(kāi)始，就著手推行以在實(shí)際中培養(yǎng)青年學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，尤其是政治經(jīng)驗(yàn)為核心任務(wù)的教育革命，為未來(lái)中國(guó)做人才布局。半個(gè)世紀(jì)過(guò)后，當(dāng)時(shí)在毛澤東教育思想和教育方針培養(yǎng)下的青年同志已走上黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)崗位，這保證了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)立于不敗之地。那么，往后再走，我們未來(lái)30年、50年將會(huì)怎么樣，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)蘇聯(lián)和美國(guó)那樣國(guó)家金玉其外、人才敗絮其中的危險(xiǎn)呢?這關(guān)系到中國(guó)的前途，在新的歷史起點(diǎn)，我們還要抓人才，還是要從以實(shí)際政治經(jīng)驗(yàn)而非單純知識(shí)傳授為核心任務(wù)的教育入手。這是個(gè)事關(guān)國(guó)家實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)的天大的事業(yè)。

　　我們?cè)诜磳?duì)封建主義和帝國(guó)主義的革命斗爭(zhēng)中，再次找回了以毛澤東思想為代表的文化自覺(jué)，有了這種文化自覺(jué)才有新中國(guó)的誕生。新中國(guó)誕生的思想基礎(chǔ)，是扎根于中國(guó)大地的先進(jìn)思想。這個(gè)先進(jìn)的思想，來(lái)源于延安整風(fēng)及中國(guó)傳統(tǒng)文化中“實(shí)事求是”的認(rèn)識(shí)路線。建國(guó)以后毛澤東汲取蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)能力不足的教訓(xùn)，高瞻遠(yuǎn)矚搞教育革命，意在為未來(lái)造成能將中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)的治國(guó)理政人才。今天看來(lái)，毛澤東教育革命的目的基本實(shí)現(xiàn)。

　　現(xiàn)在我們又站到了新的歷史起點(diǎn)，為建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，今后我們要進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。隨著“一帶一路”的推進(jìn)，不僅要提升利用資本的能力，還要提升駕馭資本的能力;我們不僅需要提升治國(guó)理政的能力，還要提升治理世界的能力。今天的資本主義治理世界能力迅速下降，我們共產(chǎn)黨人要給我們、給世界一個(gè)證明，證明中國(guó)特色社會(huì)主義道路、共產(chǎn)主義事業(yè)是能夠站得住并對(duì)人類做出較大貢獻(xiàn)的。這個(gè)斗爭(zhēng)是非常偉大、艱巨和光榮的，任重而道遠(yuǎn)。

　　在這個(gè)偉大的征程中，我們親眼見(jiàn)證了兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的解體和衰落，也見(jiàn)證了中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大進(jìn)程?，F(xiàn)在需要我們考慮的是，未來(lái)中國(guó)會(huì)不會(huì)出現(xiàn)蘇聯(lián)式的失敗?我們這一代人繼承了共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征得到的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，繼承了毛澤東思想。如果我們從今天開(kāi)始，高度重視這個(gè)問(wèn)題，像毛澤東那樣為未來(lái)二三十年的人才布局早做謀劃，我們的國(guó)家才可以行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)我黨“兩個(gè)一百年”的偉大目標(biāo)。

　　為此，今天我重提新中國(guó)的教育革命及其成就，我說(shuō)的教育不是一般的知識(shí)教育，而是為中國(guó)特色社會(huì)主義政治服務(wù)并與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育，我認(rèn)為它是保證中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興征途中我們中國(guó)共產(chǎn)黨不能回避的“時(shí)代問(wèn)題”。

　　[1] 《梁家河的大學(xué)問(wèn) ——讀紀(jì)實(shí)文學(xué)〈梁家河〉》，《淮河晨刊》2018年8月10日，第14版。

　　[2] 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第329頁(yè)。

　　[3]1959年7 月29日，毛澤東在一篇內(nèi)參上批示：“合乎歷史要求的東西，一定垮不了，人為地解散也是辦不到的。這是歷史唯物主義的大道理。” 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜(1949～1976)》第4卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第 124 頁(yè)。

　　[4]中共中央、國(guó)務(wù)院：《關(guān)于教育工作的指示》(1958年9月19日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(第11冊(cè))，中央文獻(xiàn)出版社1995年版，第490頁(yè)。

　　[5] 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜(1949～1976)》第6卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第223頁(yè)。

　　[6] 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜(19491～976)》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第342頁(yè)。

　　[7] 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜(1949～1976)》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第397頁(yè)。

　　[8] 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜(1949～1976)》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第363頁(yè)。

　　[9][德]黑格爾著，王造時(shí)譯：《歷史哲學(xué)》，上海書店出版社2001年版，第287頁(yè)。

　　[10]習(xí)近平：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗--新聞報(bào)道-人民網(wǎng)

　　http://cpc.people.com.cn/n1/2017/0728/c64094-29433645.html

　　[11]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜(1893-1949)》中卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第371頁(yè)。

　　[12]《美國(guó)人再次拿走諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)》，《環(huán)球時(shí)報(bào)》2012年10月16日第4版。

　　[13] 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第243頁(yè)。

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