【原編者按】今天，是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席逝世42周年紀(jì)念日，我們編發(fā)了一組文章，以表達(dá)我們無(wú)限緬懷的心情。在半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，毛主席締造了黨、軍隊(duì)和人民共和國(guó)，把中國(guó)人民從三座大山的壓迫下解放了出來(lái)，并把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路。毛主席的功績(jī)比天高，恩情比海深。

　　1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了。28歲的毛澤東是黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)13名代表之一。代表們的平均年齡，正好也是28歲。當(dāng)時(shí)全國(guó)只有58名黨員，在4億人口的中國(guó)，無(wú)疑是滄海一粟。但這個(gè)信仰馬克思列寧主義的政黨，硬是像原子裂變般爆發(fā)出驚人的能量。經(jīng)過(guò)28年的艱難曲折，終于奪取了全國(guó)政權(quán)，創(chuàng)建了一個(gè)新國(guó)家。

　　時(shí)代靈魂性人物

　　每個(gè)時(shí)代都有它的靈魂性人物。

　　1949年，即將擔(dān)任新中國(guó)政府總理的周恩來(lái)，發(fā)表了一篇題為《學(xué)習(xí)毛澤東》的講話，開頭就說(shuō)：“我們必須有一個(gè)大家共同承認(rèn)的領(lǐng)袖，這樣的領(lǐng)袖能夠帶著我們前進(jìn)。三十年革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐使中國(guó)人民有了自己的領(lǐng)袖，就是毛澤東”。

　　然而，毛澤東不僅是在那個(gè)披沙揀金的悲壯歷程中脫穎而出的領(lǐng)袖人物，也是被他所處的時(shí)代選擇的靈魂性人物。靈魂性人物超越一般政治領(lǐng)袖的地方在于，要有大信仰大擔(dān)當(dāng)、大判斷大選擇，以及非凡的號(hào)召力感染力，具有超常的戰(zhàn)略眼光，能夠代表人民的意志，在大歷史中擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

　　1960年5月27日，毛澤東和英國(guó)元帥蒙哥馬利之間有過(guò)下面這段對(duì)話：

　　蒙哥馬利：如果一個(gè)領(lǐng)袖為了取得很高的地位而犧牲他的原則，他就不是一個(gè)好人。

　　毛澤東：我的意見(jiàn)是這樣的，一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該是絕大多數(shù)人的代言人。

　　蒙哥馬利：但是他也不能犧牲他的原則啊!

　　毛澤東：這就是原則，他應(yīng)該代表人民的愿望。

　　毛澤東曾多次說(shuō)過(guò)，他心目中的“上帝”是人民。最有名的是人們都熟悉的《愚公移山》那篇文章。毛澤東說(shuō)，古代寓言中那個(gè)每天挖山不止的愚公，感動(dòng)了上帝，上帝就派兩個(gè)神仙下凡，把擋在愚公家門口的太行山、王屋山背走了。如今，帝國(guó)主義和封建主義也是壓在中國(guó)人民頭上的兩座大山，我們要下決心“挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾”。

　　在毛澤東看來(lái)，人民大眾作為“上帝”，既是改造世界的主體力量，也是中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的唯一群體，所服務(wù)的唯一對(duì)象。信仰人民大眾這個(gè)“上帝”的人，當(dāng)然會(huì)把自己的政治原則定位在“為了人民的利益”。無(wú)論是搞革命，還是搞建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨都是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。為此，在開國(guó)大典上，毛澤東喊出的口號(hào)是“人民萬(wàn)歲!”

　　肩負(fù)時(shí)代使命

　　回答和解決時(shí)代性問(wèn)題，是時(shí)代靈魂性人物的歷史使命。任何時(shí)代的靈魂性人物，都不可能跳出歷史條件的限制來(lái)做決策。

　　毛澤東那代人是帶著過(guò)去慘痛的經(jīng)歷和教訓(xùn)進(jìn)入新中國(guó)的。在此前一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，“全世界幾乎一切大中小帝國(guó)主義國(guó)家都侵略過(guò)我國(guó)，都打過(guò)我們”，除了最后一次抗日戰(zhàn)爭(zhēng)外，“沒(méi)有一次戰(zhàn)爭(zhēng)不是以我國(guó)失敗、簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約而告終”。這就是毛澤東當(dāng)時(shí)所面臨的那個(gè)時(shí)代，這就使得毛澤東時(shí)代的治國(guó)理政，必須始終把獨(dú)立、自主、安全擺在突出位置，并且有著揮之不去的“落后就要挨打”的危機(jī)意識(shí)和緊迫感。

　　新中國(guó)面臨的主要課題或者說(shuō)肩負(fù)的歷史使命，一是鞏固新政權(quán)，革新舊國(guó)弊。通俗地講，就是通過(guò)社會(huì)改造讓新中國(guó)“立”起來(lái)，在世界民族之林中站得住。二是按既定目標(biāo)，讓新中國(guó)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。也就是說(shuō)，要為中華民族趕上時(shí)代潮流，為國(guó)家的未來(lái)發(fā)展，構(gòu)筑基本制度，提供政治前提，開辟全新航道。三是提高社會(huì)生產(chǎn)力，改變長(zhǎng)期以來(lái)“一窮二白”的落后面貌。四是為全面建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，尋找一條行之有效的道路。

　　這四大課題，也是四大任務(wù)，環(huán)環(huán)相扣，相互交織在一起，主題詞就是兩個(gè)字“建設(shè)”。所以，今天的人們把毛澤東時(shí)代稱為“建設(shè)時(shí)期”。對(duì)毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這是時(shí)代的全新要求。

　　那么，在時(shí)代提出的使命面前，毛澤東時(shí)代的中國(guó)究竟做了些什么呢？如果從推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的角度來(lái)概括，起碼做了三件大事：

　　一是構(gòu)筑中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的制度基礎(chǔ)和行政體制。如人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。特別是把中國(guó)共產(chǎn)黨確立為我們事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，形成“一竿子插到底”和“全國(guó)一盤棋”的體制。在今天，這樣的體制依然適用，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最大政治優(yōu)勢(shì)，并且在相當(dāng)程度上規(guī)定了不同于其他國(guó)家的現(xiàn)代化路徑和前進(jìn)方向。就像鄧小平同志說(shuō)的那樣，“社會(huì)主義國(guó)家有個(gè)最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯”。

　　二是塑造不同于舊中國(guó)的新的社會(huì)關(guān)系和文明價(jià)值取向。比如，移風(fēng)易俗，反對(duì)愚昧迷信;強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等，實(shí)現(xiàn)婦女解放;推進(jìn)義務(wù)教育的普及，推崇艱苦奮斗、勞動(dòng)光榮的價(jià)值觀，等等。這些事實(shí)上都屬于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的社會(huì)前提和文化準(zhǔn)備。

　　三是基本上形成獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系，進(jìn)而對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化道路做了一些初步思考和理論探索。比如，毛澤東關(guān)于“十大關(guān)系”的論述，還提出了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。

　　當(dāng)然，毛澤東時(shí)代在現(xiàn)代化問(wèn)題上也有教訓(xùn)，因此才有改革開放。毛澤東說(shuō)過(guò)，“建設(shè)比革命更困難”。這平淡如水的感慨，“如魚飲水，冷暖自知”。雖然不著意渲染，后來(lái)的中國(guó)人還是理解毛澤東時(shí)代的。

　　為了道路和夢(mèng)想

　　每一個(gè)時(shí)代都有自己的夢(mèng)想，時(shí)代的靈魂性人物就是要帶領(lǐng)人民尋找到一條實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的正確道路。

　　毛澤東時(shí)代的夢(mèng)想，是通過(guò)實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國(guó)防”，建立強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。與此相應(yīng)，毛澤東時(shí)代的實(shí)踐探索，從根本上說(shuō)，就是為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想找到一條社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。

　　道路和夢(mèng)想是統(tǒng)一的。

　　近代以來(lái)，中國(guó)是世界現(xiàn)代化潮流中充滿悲情的被動(dòng)追趕者。直到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨掌握了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的主導(dǎo)權(quán)，這種局面才得以改變。正是在新中國(guó)成立那年，毛澤東宣示：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞：一是“學(xué)會(huì)”，即結(jié)合中國(guó)實(shí)際來(lái)運(yùn)用馬克思主義;一是“主動(dòng)”，即自覺(jué)地走中國(guó)自己的路。

　　走中國(guó)自己什么樣的路呢?在毛澤東那個(gè)年代，先是開辟中國(guó)新民主主義革命道路，然后是探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路。在這兩條道路里，看似沒(méi)有“現(xiàn)代化”三個(gè)字眼，實(shí)際上都是中國(guó)走上自己的現(xiàn)代化道路的前提，或者說(shuō)，現(xiàn)代化夢(mèng)想是這兩條道路中的應(yīng)有之義。

　　在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，毛澤東時(shí)代雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了社會(huì)制度基礎(chǔ)、國(guó)家發(fā)展的基本條件，提供了建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　今天的中國(guó)，已經(jīng)找到中國(guó)特色社會(huì)主義這條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，并在這條路上大踏步地趕上時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)了從追趕世界到融入世界，進(jìn)而影響世界的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

　　如今的中國(guó)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，已經(jīng)朝氣蓬勃地進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，但這個(gè)新時(shí)代是在毛澤東時(shí)代基礎(chǔ)上繼往開來(lái)的新時(shí)代。回顧歷史，我們要衷心感謝毛澤東這一中華民族和人類歷史上的偉大人物。

　　(作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院院務(wù)委員;來(lái)源：“黨建網(wǎng)微平臺(tái)”微信公眾號(hào))

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