孔慶東(資料圖)

　　(本文首發(fā)北京論壇)

　　各位晉城的朋友大家好。很高興在這個(gè)日本偷襲珍珠港的日子里來到了晉城，不敢說是對大家的偷襲，我們彼此雙方都是有心理準(zhǔn)備的。日本偷襲珍珠港是第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，1941年12月7號、8號這個(gè)日子是法西斯最猖獗的時(shí)候，但也正是法西斯走向滅亡的開始。那么在這個(gè)日子跟大家見面，不是一個(gè)很好的老天爺給我們的暗示嗎?恰好昨天又是我們中國節(jié)氣中的大雪，最寒冷的日子就快降臨了，讓我們大家心領(lǐng)神會，度過最寒冷的日子，迎來滿山的映山紅!

　　昨天一到我們這片土地上，我就先興致勃勃地去高平，半夜了，我們參觀了毛主席的漢白玉坐像。我除了北京的毛主席紀(jì)念堂之外，別的地方我還真的沒有看到過這樣具有藝術(shù)價(jià)值，這樣生動傳神的毛主席坐像。我不知道朋友們有沒有去看過，那個(gè)是非常有瞻仰價(jià)值的。然后又去了陵川，到陵川看了太行山毛主席紀(jì)念堂。我們現(xiàn)在正式的毛主席紀(jì)念堂只有北京那一個(gè)，但是我相信中國人民會把毛主席紀(jì)念堂建滿我們的神州大地。現(xiàn)在各地已經(jīng)有老百姓自發(fā)地在自己的村頭、在自己的鄉(xiāng)里鎮(zhèn)里、在一些廟里面放上毛主席的像，貼上毛主席的像，至少有千千萬萬的人，有億萬的人在心頭都掛上了毛主席像。你走遍各個(gè)城市，沒有一個(gè)城市出租車司機(jī)不把毛主席像掛在這個(gè)車前面的，這能用封建迷信來解釋嗎?所以我昨天先看了這兩處的毛主席，算是給我的精神上充了電，然后我才來到了咱們澤州。

　　說起晉城，我已經(jīng)是第二次來，但是我算了一下大概有四次的淵源。我很早寫過一篇文章叫《山西何止好風(fēng)光》。2006年的時(shí)候，山西電視臺做了一個(gè)系列電視片叫“精彩山西”，當(dāng)時(shí)還是孟學(xué)農(nóng)同志主政山西的時(shí)候，我在那里做嘉賓，每一集談山西的一個(gè)地方，其中也有咱們晉城這一集，晉城的市委市政府的領(lǐng)導(dǎo)都去參加這個(gè)節(jié)目，我還跟市長開玩笑，我說您是晉城太守。2009年的時(shí)候我和一些學(xué)生，在王莽嶺搞一個(gè)文化夏令營，那個(gè)時(shí)候也到咱們晉城來過，也參觀了皇城相府等地方。今年上半年我還在山西電視臺做了一期《晉善晉美晉唐詩》的節(jié)目，就是咱們晉城的晉，遠(yuǎn)在隋唐時(shí)期。我看我們這里還有蒙曼老師來講隋唐文化。早在隋唐時(shí)期,山西這里是我們中國的文化中心，首都在陜西，干部在山西——山西是中國最重要的文化中心。

　　今天這一次來是一個(gè)命題作文，我們東方華鼎(文化傳播公司)給我命了一個(gè)題，讓我來講毛澤東思想。接到這個(gè)題目我是又高興又慚愧，高興的是我們這個(gè)大講堂非常有戰(zhàn)略眼光，當(dāng)然也是懷著真情的。

　　就在剛剛結(jié)束的中國共產(chǎn)黨的第十八大，就在全世界矚目的十八大，大家都知道，毛澤東思想取得了輝煌的勝利。這一次勝利之艱難，這一次勝利之來之不易，可能很多人沒有意識到。就在不久前的今年的夏天秋天，國內(nèi)外的帝國主義漢奸賣國賊們是多么的猖狂，他們瘋狂地叫囂，好像十八大是他們家開的一樣。他們說十八大必定要徹底否定毛澤東思想，中國共產(chǎn)黨必須改弦易轍，必須與毛澤東進(jìn)行切割，中國要進(jìn)行西方化的改革，國企必須全部拿下，全部私有化，土地賣給外國人，糧食轉(zhuǎn)基因，就是一片亡國、滅我中華民族的氣焰，一片囂張。所以那個(gè)時(shí)候可以說億萬人民的心情很沉重，但是我們又沒有話語權(quán)。所以說很多人，很多普通的人，就把眼睛盯在黨中央身上，看看你們黨中央怎么樣。但是我自己根據(jù)我自己的讀書思考，我覺得這些都是跳梁小丑，自我意淫。他們把共產(chǎn)黨看成什么了，共產(chǎn)黨要按照他們說的那不成傻子了?黨中央不成傻子了?胡錦濤、習(xí)近平的智商有那么低?

　　當(dāng)然黨中央要依靠人民。經(jīng)過9月的人民革命行動，很多人想不到，很多人以為釣魚島保釣游行，可以轉(zhuǎn)移人民對國內(nèi)事件的注意力，他沒有想到中國人民是有無窮的智慧的，在這個(gè)蔓延神州大地的保衛(wèi)釣魚島的行動中，各地人民不約而同地全部打出了毛主席的口號、標(biāo)語、肖像，一致呼喚毛主席。最后人民給了黨中央力量，最后我們看到在十八大上，高調(diào)肯定毛澤東思想是我們必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持的、永遠(yuǎn)不能拋棄的指導(dǎo)思想。在近幾次的黨代會上，沒有一次像今年這樣把毛澤東思想舉得這么高。所以說盡管2012年是中國人民揪心的一年——2012年中國大地上發(fā)生了這么多倒行逆施的漢奸行為——但是最后在十八大，中國人民在思想戰(zhàn)線上取得了輝煌的勝利。

　　當(dāng)然我提醒一些同志，我們聽其言還要觀其行為，不可盲目樂觀，不要以為道路從此就平坦，我們還要經(jīng)歷很多的風(fēng)雨，畢竟現(xiàn)在還是嚴(yán)寒的冬季。我們最近看到胡錦濤同志去了遵義，中央領(lǐng)導(dǎo)的每個(gè)一舉一動無不是一個(gè)政治信號，我們聰明的中國人民是會解讀每一個(gè)政治符號的。所以我在微博上說，胡錦濤同志上任之初去了西柏坡，十八大之后去了遵義，他用實(shí)際行動向人民表明，我胡錦濤對黨、對毛主席一顆赤膽忠心，不要把我判斷錯了。所以我相信我黨的高層在這個(gè)問題上是有默契的,所以在這個(gè)時(shí)候來談毛澤東思想，我想恰逢其時(shí)。而且我告訴大家，今年的12月26號，全國各地必然掀起紀(jì)念毛澤東、懷念毛澤東的一個(gè)高潮?，F(xiàn)在延安、韶山、遵義這些地方賓館可能都定滿了，這是大勢所趨，這是漢奸賣國賊長期以來迫害人民、毀滅中華民族所激起的必然的一個(gè)反撥。所以極右它可能就會引起極左，極左也可能刺激極右。這是我受命來談毛澤東思想感到高興的一面。

　　感到慚愧的一面是我自己并非這個(gè)領(lǐng)域的專家，我是研究中文的，并沒有專門研究政治、研究歷史、研究毛澤東思想。我對這個(gè)方面沒有專深的個(gè)人的著述，所以我只能是來交流一下心得。我對我們這個(gè)講堂的形式規(guī)模事先沒有了解，我不知道會來這么多的朋友，我也不知道下午還有，我以為就是跟大家簡單交流一節(jié)課兩節(jié)課的時(shí)間，我的講座一般都是講九十分鐘。所以組織者告訴我這個(gè)情況之后，我想是不是這樣，上午由我來講一講，或者說上午算是我交代問題，下午請大家批判。上午我來講講我對毛澤東思想的體會，下午跟大家來交流一下，接受一下大家的批評建議。

　　下面我就來講一講我對毛澤東思想的體會。

　　毛澤東思想我們小的時(shí)候是耳熟能詳?shù)?但是任何一個(gè)思想不經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，不經(jīng)過實(shí)踐中的運(yùn)用，你很難深入地理解它。在我們小時(shí)候掛在嘴邊天天不離毛澤東思想的那個(gè)時(shí)候，其實(shí)我們對它了解得很淺，可能就當(dāng)成一個(gè)口頭禪，當(dāng)成一種政治上的任務(wù)，政治上的言語習(xí)慣，隨口而言，就是老百姓說的“小和尚念經(jīng)——有口無心”。由于毛澤東思想是我們的指導(dǎo)思想，所以當(dāng)中國出了這個(gè)問題那個(gè)問題的時(shí)候，我們就都把它推到毛澤東思想上。所以近三十年以來，中國的發(fā)展路線，其實(shí)是走著一個(gè)不斷遠(yuǎn)離、背離、背叛毛澤東思想的道路。根據(jù)黑格爾的邏輯，歷史總是要經(jīng)過正反合，經(jīng)過這么幾個(gè)階段。這個(gè)也是很正常的。就像我們小的時(shí)候崇拜父母，到了十五六歲反抗期的時(shí)候覺得父母啥也不是，這個(gè)時(shí)候就進(jìn)入了心理學(xué)上的“殺父期”，要背叛父母。到了三十來歲的時(shí)候又回過來，覺得父母還算有點(diǎn)本事，覺得還不錯。到了四五十歲的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)還是我爹偉大，我啥也不是。一個(gè)民族的思想的發(fā)展和一個(gè)人，和個(gè)體的發(fā)展有它相似的地方。

　　我們小的時(shí)候說“戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想萬歲”，我們覺得這是吹牛吧。那么這些年來有多少人要推翻這句話，他可以找到毛澤東的錯誤，可以找到毛澤東思想確實(shí)有不勝的時(shí)候，來推翻這句話，來去掉這句話。可是我們看這個(gè)黨經(jīng)歷了這么多的風(fēng)風(fēng)雨雨，黨內(nèi)也確實(shí)出了很多叛徒，甚至有漢奸，有間諜，有已經(jīng)受到黨紀(jì)國法處分的那些不符合共產(chǎn)黨員身份的人?？墒沁@么多年過去了，這句話去不掉。這句話就銘刻在我們的新華門上，所以我用的這個(gè)圖片就是新華門的圖片。大家知道我們中國標(biāo)志性的兩個(gè)門，一個(gè)是天安門，天安門寫的是“中華人民共和國萬歲”、“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”，這代表的是國家形象，這兩句話是國家說的。新華門的這兩句話“偉大的中國共產(chǎn)黨萬歲!”“戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想萬歲!”這是誰說的?這是黨說的。新華門代表的是黨的聲音。新華門的大門一打開，照壁上五個(gè)大字：“為人民服務(wù)”——這是黨的聲音。

　　遙想1989年的時(shí)候，我和很多北大的學(xué)生還有其他學(xué)校的學(xué)生，我們上街游行。有一次沖擊新華門，本人是領(lǐng)導(dǎo)人，我們沖擊新華門的時(shí)候，解放軍手挽手挽成人墻，阻擋我們沖進(jìn)去，但是我們初生牛犢不怕虎，把解放軍的人墻給它沖開，但是沖開之后前面露出五個(gè)大字——“為人民服務(wù)”——這個(gè)時(shí)候這個(gè)心里面突然就有種不同的感覺，這個(gè)地方是我們應(yīng)該沖進(jìn)去的地方嗎?那個(gè)時(shí)候那個(gè)“為人民服務(wù)”突然出現(xiàn)在眼前的那個(gè)情景，它會給人以非常深的印象。可能在座的朋友不知道，國內(nèi)外的反動勢力曾經(jīng)就公開叫囂要把這幾個(gè)字鏟掉，要換成普世價(jià)值，要換成民主自由等等，換成一人一票。我想如果那一天到來的時(shí)候，就是中國人回到北洋軍閥混戰(zhàn)的年代，回到現(xiàn)在正在上演的電影《一九四二》那個(gè)年代，就要有千百萬人頭落地。正像漢奸賣國賊們所說的：“民主之后殺你全家”。這就是他們的民主，民主是帶著刀的，所以我有一篇文章就叫《民主自由上刺刀》，是帶著刺刀滴著鮮血的。那么，好幾十年過去了，我們這句標(biāo)語還在這，戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想沒有被撼動，而且從十八大看來，相當(dāng)長的一個(gè)歷史時(shí)間內(nèi)不會被撼動。

　　今天讓我來講毛澤東的戰(zhàn)略思想，這個(gè)題目叫《毛澤東思想為什么戰(zhàn)無不勝》，這是一個(gè)非常宏大的題目，這可能需要寫一本書，一本書還不夠來論述。就像我們今天讓你來談?wù)効鬃拥乃枷?，讓你談?wù)勽斞傅乃枷?，講一個(gè)學(xué)期都不夠，那從宏觀到微觀，掰開了揉碎了那得說多少，千言萬語都不如實(shí)際。我們這個(gè)黨盡管推出了這樣那樣的理論，每個(gè)人都有推出自己理論的自由，但是經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，我們今天看看，有哪一個(gè)超過毛澤東?有哪一個(gè)不覆蓋在毛澤東之下?有哪一個(gè)真正有了自己獨(dú)立的另起爐灶別開新境的一個(gè)理論呢?所以我想要談毛澤東戰(zhàn)略思想。

　　我們回過頭來從毛澤東思想本身來看，什么叫“毛澤東思想”?

　　不論你贊成毛澤東思想還是你不贊成，我覺得人真正的言論自由、思想自由是你可以反對任何人?？鬃邮鞘ト耍梢苑磳λ?，可以批判他，可以批林批孔，毛澤東有什么不可批判的呢?毛澤東可以批判。問題是你不能胡批，你要有理有據(jù)，你要真能把毛澤東批倒了，那我相信人類又前進(jìn)一大步。

　　但什么是毛澤東思想?我們做學(xué)問得回到出發(fā)點(diǎn)上，我們先從毛澤東思想的定義開始。現(xiàn)在各學(xué)校都有毛澤東思想的公共課，這是必修課，也是學(xué)生比較反感的課程之一，現(xiàn)在我們各大學(xué)里，學(xué)生作弊最嚴(yán)重的課就是政治課，就是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀。學(xué)生叫什么“毛思”、“鄧三”，學(xué)生對它們毫不尊敬。那么，我很同情學(xué)生。一方面我覺得這些課程是必須上的，另一方面我就提醒有關(guān)部門注意，學(xué)生為什么不喜歡這些課?這些課你們是怎么上的?怎么把這些課都上成了學(xué)生最討厭的課、學(xué)生大規(guī)模作弊的課?這些課一考試的時(shí)候四個(gè)監(jiān)考老師。我說這本身就是對毛澤東思想對馬克思主義的侮辱，對科學(xué)發(fā)展觀、“三個(gè)代表”的侮辱，這些課程考試要那么嚴(yán)重的監(jiān)考干什么?

　　回頭看看毛澤東思想。毛澤東思想官方的定義，各個(gè)大學(xué)都要這么講，是這么說的：

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

　　話稍微啰嗦，但其實(shí)主要內(nèi)容很簡單，一個(gè)馬列主義的原理，一個(gè)中國實(shí)踐，兩個(gè)結(jié)合，兩個(gè)結(jié)合起來，然后這是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

　　這個(gè)定義對不對?這個(gè)定義它不是隨便一個(gè)教授定義的，這是黨中央斟酌來斟酌去，吸收了這么多專家的意見，經(jīng)過這么多年的修改慢慢形成的。我想這樣一個(gè)定義它一定有它的合理性，你要單獨(dú)看這段話，說毛澤東思想跟馬列主義有沒有關(guān)系?有關(guān)系，是馬列主義的普遍原理，符合普遍原理吧?符合，但是它又符合中國革命具體實(shí)踐。說這個(gè)不是毛澤東一個(gè)人的思想，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，一想也對，那很多我們黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人、理論家說的話都被毛澤東吸收了，變成毛澤東思想。比如我們今天熟知的“雙百”方針——“百花齊放、百家爭鳴”，這是人家陳伯達(dá)說的，但是它算毛澤東思想。比如說張春橋提出的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”、“批判資本主義法權(quán)”——假如張春橋不被打倒，假如我們認(rèn)為張春橋雖然被打倒，這句話還是對的——那這算不算毛澤東思想?比如說林彪的軍事思想算不算毛澤東軍事思想?粟裕的軍事思想算不算毛澤東軍事思想?這樣一考慮我們會發(fā)現(xiàn)這個(gè)定義基本上是正確的。

　　但是似乎有不足，有什么不足呢?我們講它說是馬列主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐結(jié)合，然后是集體智慧結(jié)晶。那我覺得它有幾方面的不足：

　　一個(gè)是談馬列主義，是說它是從外國來的一種理論，從外國來的只有理論嗎?從外國來的沒有人家的經(jīng)驗(yàn)嗎?是只讀了外國人的書就用到中國了嗎?這是一個(gè)問題。

　　第二個(gè)它說是馬列主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。似乎外國人提供的好像股份公司似的，每人拿一股，馬列出理論股，中國出實(shí)際股，是這樣嗎?毛澤東思想里面沒有中國理論嗎?毛澤東思想跟孔子沒有關(guān)系嗎?毛澤東思想跟董仲舒，跟曾國藩沒有關(guān)系嗎?跟蔣介石沒有關(guān)系嗎?這又是一個(gè)重大遺漏。好像外國人出思想，中國人給外國人做實(shí)驗(yàn)，還是一種轉(zhuǎn)基因思維，拿中國人民當(dāng)小白鼠。最近湖南弄的“黃金大米”拿孩子當(dāng)實(shí)驗(yàn)的，中央終于生氣了，終于開始收拾這幫人了。我們一百年來這種思維，老拿我們中國人民當(dāng)實(shí)驗(yàn)，外國弄一個(gè)什么什么理論，發(fā)明一個(gè)什么東西，就到我們中國來統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。所以我為什么告訴我的熟人朋友，到醫(yī)院去大夫給你開新藥一定拒絕接受，堅(jiān)決吃舊藥吃老藥，寧可療效慢一點(diǎn)。新藥你知道它是哪個(gè)帝國主義弄來給你做實(shí)驗(yàn)的?都是買通了醫(yī)生，你就是他的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。所以中國的理論這里沒有提到。

　　第三點(diǎn)毛澤東本人的因素是不是被忽視了?被重視得不夠。盡管我們在講毛澤東思想的時(shí)候強(qiáng)調(diào)過是以毛澤東為主的，以毛澤東為代表的，這個(gè)都講過，但是仍然突出得不夠。它為什么叫毛澤東思想?既然是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，它為什么不叫“毛劉周朱陳林鄧”思想?我們還可以加上江、胡、習(xí)，都可以加上，但為什么它就叫“毛澤東思想”呢?離了“毛澤東”三個(gè)字就不行。把一個(gè)人的名字就這樣寫到這個(gè)國家最重要的一面墻上，只有毛澤東。所以毛澤東思想里面毛澤東的因素，這個(gè)必須重視，你既然承認(rèn)它是毛澤東思想。

　　所以我覺得剛才的那個(gè)定義，它把一個(gè)非常復(fù)雜的理論，復(fù)雜的思想解說得略微簡單化。就是它的解說本身是合理的，有道理的，但是有不足有缺陷。就像我舉的這個(gè)字一樣，這個(gè)字不知道大家認(rèn)識不認(rèn)識，很復(fù)雜的一個(gè)字，這個(gè)字讀cuàn。北京有個(gè)村子叫爨底下村，現(xiàn)在是一個(gè)著名的旅游村。“爨”是過去大鍋?zhàn)鲲埖囊馑?，有個(gè)成語叫“同居異爨”。這個(gè)爨底下村，我們現(xiàn)在都把它當(dāng)成明清建筑文化村來拉動旅游，但是到這個(gè)村去一看，這個(gè)村里面赫然有一條標(biāo)語——“用毛澤東思想武裝我們的頭腦”。我去這個(gè)村，我說這個(gè)標(biāo)語才是文物，這個(gè)標(biāo)語不能動，不能鏟除。而現(xiàn)在村里面紛紛把自己家都修成明清風(fēng)格，我說那是假的，那是假文物，那是假古董，當(dāng)年用一顆真心寫出的這個(gè)標(biāo)語，這才是真的文物。我們看這個(gè)“爨”字它這么復(fù)雜，很難定義，他們村里面編了一首歌來告訴大家怎么寫這個(gè)字，這個(gè)你上網(wǎng)可以查到。

　　就像我們理解一個(gè)復(fù)雜的字一樣，你的定義不足，就可能導(dǎo)致人們認(rèn)識上的偏差。比如你忽略了外國經(jīng)驗(yàn)，就容易把馬列主義當(dāng)教條;你忽略了中國理論，就容易把毛澤東思想和中國固有的傳統(tǒng)文化割裂開來。比如說，現(xiàn)在就有人說你為什么歌頌毛澤東?你是孔子的后代你應(yīng)該歌頌孔子，毛澤東是暴君，他批林批孔。很多人他這種思維是哪來的?他就是把毛澤東思想和中國其他的思想要對立起來。你說張三好，那就證明李四壞。你說毛澤東好，意思就是你要否定孔子、否定魯迅、否定劉少奇。這種思維方式就是鬼子思維，就不是我中華思維。很多人口頭上會說兼容并包，但實(shí)際上不會兼容并包。什么叫兼容并包?一到操作層面他就不會了。

　　針對這個(gè)定義的三點(diǎn)不足，我來談?wù)勎业目捶ā?/p>

　　從“外國的經(jīng)驗(yàn)”開始，我們看看毛澤東思想是怎么來的。除了馬列主義理論之外，這個(gè)我們不講了。馬列主義理論對毛澤東的影響是具有決定性的關(guān)鍵性的，我們知道。但是我們也要知道，毛澤東讀過的馬列原著很少，整個(gè)中國共產(chǎn)黨讀過的都很少。因?yàn)樵诿珴蓶|逝世之前，馬列全集我們中國就根本沒有翻譯出來，馬列全集全部翻譯出版是在毛澤東去世之后。也就是說毛澤東沒有看過馬列全集，他看過的也是黨內(nèi)其他秀才翻譯過來的，還是加緊翻譯過來的一部分馬列重要著作。特別是在毛澤東思想形成的過程中，他讀的馬列著作并不比別人多多少。我相信毛澤東讀的馬列著作不一定有陳獨(dú)秀李大釗多，不一定有張國燾多，不一定有王明多，不一定有李立三、瞿秋白、羅章龍多，不一定有李達(dá)多，甚至可以說他肯定沒有那幾個(gè)秀才多，那些人就是當(dāng)年的馬列專家，那些馬列專家讀得也不夠多。但是讀書比的不是數(shù)量，一個(gè)人用十年時(shí)間學(xué)一門專業(yè)，他不見得勝過用五年時(shí)間學(xué)下來的人。在我看來，毛澤東除了讀書之外更重要的是他讀史，他不但讀中國史還讀外國史，毛澤東是眼觀六朝風(fēng)云。所以毛澤東對馬列主義的理解，在很大程度上是他對外國經(jīng)驗(yàn)的理解。毛澤東主要借鑒的外國經(jīng)驗(yàn)，我覺得是從近代算起來，從文藝復(fù)興算起。因?yàn)槊珴蓶|這代人他為了救國，他首先考察的都是西方諸國近代如何崛起的，所以第一個(gè)就是大國崛起的國際背景。

　　大國如何崛起?前些年有一部反動電視片就叫《大國崛起》，影響很大，甚至對我們很多黨政領(lǐng)導(dǎo)干部都有嚴(yán)重的腐蝕，那是漢奸們精心組織的。說你看人家大國怎么崛起的?就講民主講法制講人權(quán)，所以人家就崛起了。是這樣嗎?荷蘭西班牙英國法國是講人權(quán)講民主講法制崛起的嗎?那現(xiàn)在全世界都講這個(gè)，哪個(gè)國家反對這些?它怎么沒崛起?你看看印度、非洲、拉丁美洲，多少國家，哪個(gè)國家不講人權(quán)不講法制不講民主?有這樣的國家嗎?那菲律賓照著美國學(xué)得最好，菲律賓是個(gè)什么爛國家，它怎么沒崛起啊?講大國崛起的那伙人隱瞞了一個(gè)重要事實(shí)——這些大國的崛起無一不是靠暴力、靠戰(zhàn)爭、靠掠奪、靠槍炮!有一個(gè)例外嗎?沒有一個(gè)例外。那為什么隱瞞不說?良心大大的壞了。不讀書是無知，讀了書隱瞞重要?dú)v史事實(shí)是缺德。所以大國崛起是毛澤東那一代中國人都關(guān)注的問題。那一代人就沒有說過，說這些大國崛起是因?yàn)楦懔嗣裰?、搞了法制。如果是這個(gè)原因的話，那代人不比我們傻，他們早就看出來了，他們怎么不這么總結(jié)?毛澤東總結(jié)的是什么?槍桿子里面出政權(quán)。這是毛澤東的總結(jié)，這個(gè)話題我們后面再說。

　　第二個(gè)是國際共運(yùn)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史——三個(gè)國際，這是毛澤東思想的一個(gè)來源。他不一定看馬克思那么多文章，恩格斯那么多文章，他看一部《國際共運(yùn)(國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史)》就知道了?？纯瘩R克思跟什么人斗，馬克思主要不是跟資產(chǎn)階級斗，馬克思是跟這些共產(chǎn)國際運(yùn)動內(nèi)部的理論家們斗。第一國際、第二國際、共產(chǎn)國際運(yùn)動史，后來到了列寧，到了斯大林階段。國際共運(yùn)史是毛澤東理論的一個(gè)重要來源。

　　第三個(gè)就是毛澤東親身經(jīng)歷過的世界大戰(zhàn)，兩次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)毛澤東是一個(gè)熱血沸騰的愛國青年。1914年到1918年的時(shí)候，像一個(gè)今天的憤青一樣的在旁邊看著世界局勢，讀了很多關(guān)于它的材料。第二次世界大戰(zhàn)毛澤東是親身參與的，是領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)世界大戰(zhàn)的一個(gè)重要的領(lǐng)袖之一。兩次世界大戰(zhàn)是毛澤東思想的一個(gè)重要來源。還有一點(diǎn)是我們今天經(jīng)常忽略的民族解放運(yùn)動。兩次世界大戰(zhàn)的一個(gè)重要成果是成百個(gè)殖民地獨(dú)立了，就是毛澤東概括的“人民要革命、民族要解放，國家要獨(dú)立”。這些活生生的事實(shí)，這些經(jīng)驗(yàn)，是毛澤東思想的重要來源。絕不僅僅就是幾本書，幾本共產(chǎn)主義ABC，幾本抽象的理論。那么中國的經(jīng)驗(yàn)我們就不用說了，前面已經(jīng)說和中國具體實(shí)踐相結(jié)合。

　　那么這樣看起來，在我的理解，毛澤東思想是建立在對全世界人民革命實(shí)踐的認(rèn)識的基礎(chǔ)上的。不僅僅是中國實(shí)踐，包括了外國實(shí)踐，否則他怎么又能指導(dǎo)外國人民呢?現(xiàn)在全世界有識之士沒有一個(gè)能夠貶低毛澤東的。不僅僅是那些要革命要獨(dú)立的那些人民，就是外國的資產(chǎn)階級、外國的權(quán)貴們，他都能從毛澤東思想中獲得自己所需要的東西。這說明毛澤東思想具有普適性。所以毛澤東思想中的外國的經(jīng)驗(yàn)不可忽略。

　　那么回過頭來說中國理論，中國的理論就更不能忽略了。毛澤東思想僅僅是毛澤東讀了幾本馬列的書，然后根據(jù)他在中國的實(shí)踐就產(chǎn)生了嗎?絕不是。我相信如果沒有馬列主義，照樣會產(chǎn)生毛澤東思想。就是世界上沒有馬克思、沒有列寧、沒有斯大林這些人，毛澤東照樣領(lǐng)導(dǎo)中國人民鬧革命，照樣推翻舊世界建立新中國，說不定比這個(gè)新中國更好。就像沒有朱熹也有王陽明一樣，就像沒有李白也有杜甫一樣。就是馬克思主義確實(shí)在已有的歷史中，它確確實(shí)實(shí)影響了毛澤東思想，但是沒有馬列主義也一定有毛澤東思想，這是我自己的胡思亂想，別的學(xué)者從來沒有這樣講過。我認(rèn)為毛澤東思想是中華民族傳統(tǒng)文化這棵樹上，到二十世紀(jì)必然結(jié)出的一個(gè)碩果。思想總是不斷發(fā)展的，一個(gè)民族要不滅亡，一個(gè)大的民族要繼續(xù)繁榮興旺，就必須有自己的英雄豪杰，必須有自己的圣賢思想家，毛澤東就是應(yīng)中華民族二十世紀(jì)歷史的需要而產(chǎn)生的。

　　中國的傳統(tǒng)文化千頭萬緒，只能簡單地分一些大家耳熟能詳?shù)囊恍┘?。毛澤東思想跟這些家，跟這些思想都有密不可分的聯(lián)系。

　　首先，有人說毛澤東不是儒家，毛澤東當(dāng)然是儒家。中國傳統(tǒng)文化的主流就是儒家思想。你不要看毛澤東評法批儒，一個(gè)人批判一個(gè)人，可能是他對他繼承的最好的方式。我們可能每個(gè)人都批判過自己的父親，但是你批判自己的父親不是為了顯示自己厲害，跟他作對，你通過批判他，你可能超越了他，你更好地繼承了他的優(yōu)點(diǎn)。儒家的精神有很多，在毛澤東身上體現(xiàn)就是“知其不可而為之”。這個(gè)事情表面上看上去做不到，但因?yàn)樗钦x的，我就要做，雖萬千人吾往矣，奮勇直前。還有我們今天說的民主思想，我為什么說西方的民主狗屁不是?儒家的民主才是真正的民主，既為民做主又以民為主，孟子說，“民為重，社稷次之，君為輕”，講得最好。中國為什么可以改朝換代?就因?yàn)槿寮乙呀?jīng)把這個(gè)理論解釋清楚了。你當(dāng)皇上的好好當(dāng)皇上，我們就擁護(hù)你是皇上，不好好當(dāng)皇上，我們可以換一個(gè)。在理論上早就講清楚了，這不算犯上作亂，這叫“湯武革命”。“革命”一詞就是儒家思想。中國人為什么能夠迅速地接受革命思想?中國人會英語嗎?會revolution?不懂啊。“革命”，中國古已有之。只要統(tǒng)治者不好，老百姓就有革命的合法性，這是儒家來的。儒家的革命思想、民本思想、奮斗思想，勇往直前的這種精神。

　　還有墨家。摩頂放踵，為天下人謀福利，不計(jì)個(gè)人得失，不求名、不求利的這種思想。由于特別不求名不求利，所以墨家影響不大，墨家影響沒有其他幾家那么大。這是因?yàn)樗约旱穆肪€決定的，它自己就不求名，做了好事不留名。所以墨家的思想是潛移默化地分解在中國人的日常生活中。毛澤東和他所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨人，所提倡的那種工作作風(fēng)不就是墨家思想嗎?生活條件差的時(shí)候，物質(zhì)基礎(chǔ)落后的時(shí)候，大家都平等，都過苦日子，不計(jì)報(bào)酬，這就是墨家。

　　毛澤東思想中也有很明顯的道家思想。道家思想不是我們教科書上講的消極的思想，道家是非常積極的，道家講的是人的精神的大飛揚(yáng)、充分的自由、天馬行空。比如說在詩歌藝術(shù)上毛澤東最喜歡的是李白，最喜歡的不是杜甫。毛澤東喜歡的是李白、李賀這種詩人，神采飛揚(yáng)的、追求精神自由的、非常瀟灑的、不拘一格的、打破規(guī)矩的，他們這個(gè)儒道是結(jié)合為一體的。正因?yàn)榻Y(jié)合起來，他能夠互相理解得更深，他能夠更深刻地理解儒家，也能夠更深刻地理解道家。相比之下蔣介石就不會學(xué)習(xí)，蔣介石學(xué)習(xí)儒家也規(guī)規(guī)矩矩地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)基督教也規(guī)規(guī)矩矩地學(xué)習(xí)，所以永遠(yuǎn)是一個(gè)班里的差等生，他學(xué)什么都不敢突破教科書。他到日本學(xué)軍事，學(xué)的就是連排級的指揮，所以一輩子都是連排級的指揮藝術(shù)，卻指揮百萬大軍，所以屢戰(zhàn)屢敗。

　　佛家。我跟很多朋友都說毛澤東自己就是一個(gè)大佛，毛澤東自己就具有菩薩救世的心腸，當(dāng)然他還有金剛怒目的一面。菩薩和金剛合起來他就是佛。毛澤東的母親是信佛的，所以毛澤東從小受他母親影響很大，他從小就跟他父親對著干。他很小就跟他父親對立，他向著他母親，他覺得他母親有慈悲的心腸。我們經(jīng)?？匆娒珴蓶|做事不管是儒家風(fēng)格也好，道家風(fēng)格也好，他背后有一顆不忍之心，就是對人從根本上的同情和憐憫。毛澤東最不忍心老百姓受苦，聽見哪里的人受苦他會流淚。在后來，他在中南海里聽警衛(wèi)員、聽身邊的工作人員說哪里的老百姓生活不好，比如三年困難時(shí)期，哪里的人吃糠咽菜，甚至有餓死人的，他會流淚，他覺得自己對不起人民，他最不能忍受的是貧民百姓、弱勢群體被欺負(fù)。包括他為什么要發(fā)動“文革”，他就不能忍受說你們這些人打下天下來，剛坐了幾年天下，你們又要當(dāng)官做老爺，你們又要腐敗。其實(shí)跟今天比，文革的時(shí)候的那些腐敗根本就不值一提。在我們看來都是可以寬容的，也就是大吃大喝多吃多占，跟今天比那都是小巫見大巫。但是毛澤東不能忍受，毛澤東覺得共產(chǎn)黨怎么能這樣呢，所以就要批判你了。你們不服，你們聯(lián)合起來對抗，那好，我發(fā)動群眾批判你們。所以毛澤東是永遠(yuǎn)站在底層人民一面，他不一定站在共產(chǎn)黨一面。共產(chǎn)黨革命，你們愿意跟著我革命，我就領(lǐng)著你們革命，你們不想革命了，那拜拜，我再上井岡山。這是毛澤東多次說過的，“你們還要不要革命?你們不要革命，那我再上井岡山。”這個(gè)話就表明了他永遠(yuǎn)是跟人民站在一起的。毛澤東不完全等于共產(chǎn)黨，他等于共產(chǎn)黨的前提是，共產(chǎn)黨得是革命黨，得是人民黨。

　　法家。由于我們中國歷史上長期是以儒家思想標(biāo)榜，所以法家在名目上、在話語層面長期被壓抑。毛澤東他是兼思想家和統(tǒng)治者于一身，這樣的人是很少的。就是他的位置，他的權(quán)力相當(dāng)于皇帝，但他的思想又是圣人，人類歷史上只有這么一個(gè)人。儒家思想的信徒都希望孔子是皇帝，但是孔子沒做過皇帝，我們也不能夠去想孔子做了皇帝真能把國家統(tǒng)治好，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)統(tǒng)治者他需要另外的一些才干，那些實(shí)際做了皇帝的人又都沒有孔子那樣的思想。兼圣人和皇帝的，只有毛澤東。所以毛澤東敢說實(shí)話，敢付諸實(shí)踐，毛澤東勇敢地說出了，其實(shí)我們國家非常重要的一個(gè)思想是法家思想，漢朝以后歷代統(tǒng)治者都是內(nèi)法外儒，外面標(biāo)榜儒家，標(biāo)榜仁義道德，實(shí)際上行的是法家路線。而這個(gè)根基又是秦始皇奠定下來的。所以毛澤東告訴郭沫若“百代皆行秦政法”。一直到我們今天這個(gè)行政制度，都是秦朝建立起來的“郡縣制”，中央任命地方干部，保證了我們今天是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。到目前為止我們這個(gè)制度都是秦始皇定下來的。但是我們都以罵秦始皇為榮，罵暴君時(shí)髦，這樣覺得自己很清高，自己很有遠(yuǎn)見。

　　兵家其實(shí)也是來源于儒家和道家的，但是儒道自己不愿意標(biāo)榜跟戰(zhàn)爭有關(guān)的話語。毛澤東，我覺得，不知道在座有沒有軍迷，很多軍迷認(rèn)為毛澤東是世界第一軍事家。什么拿破侖，什么韓信，在我們共軍中大概只能當(dāng)一個(gè)將軍，元帥可能都當(dāng)不了，你別看他們號稱什么元帥，號稱沒用。毛澤東的軍事成就，軍事謀略是古往今來沒有人能比的。就是我們把戰(zhàn)爭當(dāng)成一個(gè)專業(yè)來看，我們以評論藝術(shù)的眼光去評論他指揮的戰(zhàn)爭，無人能比。

　　那么在毛澤東身上還有一種俠之大者，為國為民的大俠氣概。我也不務(wù)正業(yè)，研究俠文化。我研究俠文化說，我有一個(gè)謬論，俠不一定會武。孩子們讀武俠小說都以為俠就是武俠，俠跟武沒有必然聯(lián)系。古代的俠不一定會武，俠就是做好事，為了他人敢于犧牲自己就是俠。犧牲的不一定是生命，你犧牲點(diǎn)錢，犧牲點(diǎn)時(shí)間，犧牲點(diǎn)名譽(yù)都是俠。所以中國二十世紀(jì)的大俠就是雷鋒，雷鋒就是大俠。共產(chǎn)黨為什么能得天下?因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是一個(gè)武俠集團(tuán)，共產(chǎn)黨就是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)武俠集團(tuán)。老百姓受苦受難沒有辦法解決，千千萬萬的楊白勞怎么能夠?qū)Ω饵S世仁?對付不了。上訪有用嗎?告狀有用嗎?什么用都沒有。在走投無路的時(shí)候，天上突然來了一支隊(duì)伍。這支隊(duì)伍來到你家，幫你修房子掃院子，把你家失去的田地給你奪回來，你被搶走的媳婦給你送回來。這不是俠是什么?這就是俠。所以老百姓就愿意跟著這支隊(duì)伍，這支隊(duì)伍說的理論他不懂，但是他相信你說的是對的。你說的社會主義我就跟你干社會主義，你說共產(chǎn)主義我就跟你干共產(chǎn)主義，錯不了。

　　所以中國這些理論，對于毛澤東思想的形成是更根本的。我們看中國共產(chǎn)黨人的很多言行都是馬列主義沒有的。比如我們知道有許許多多的革命先烈，被敵人抓去嚴(yán)刑拷打，堅(jiān)貞不屈。你看這是馬列主義教育的嗎?馬克思也好，列寧也好，什么時(shí)候說過被敵人抓去，怎么打你都不說，他們這么說過嗎?沒有嘛。那些共產(chǎn)黨員怎么就這么做了呢?誰教給他們的?孟子嘛。孟子的思想，舍生取義——為了一個(gè)更高的精神目的，可以放棄眼前的物質(zhì)，放棄眼前的生存。“魚和熊掌不可兼得，舍魚而取熊掌”，就是成為一個(gè)仁義之士。很多共產(chǎn)黨的烈士可能還不識字，可能還沒文化，他都知道要做一個(gè)仁義的人，就是命可以丟，不能出賣朋友，共產(chǎn)黨是我最好的朋友。你看有多少老鄉(xiāng)掩護(hù)八路軍，我們看好多電影里面都表現(xiàn)一個(gè)小八路藏到家里，敵人來抓，把自己的兒子交出去了。這是馬列主義教的嗎?這跟馬列主義毫無關(guān)系，這是中國傳統(tǒng)文化，這是《趙氏孤兒》教的。所以傳統(tǒng)文化對毛澤東思想的形成具有決定性作用。

　　換一個(gè)角度說，毛澤東思想是中國傳統(tǒng)文化在二十世紀(jì)達(dá)到的又一個(gè)高峰。我們單講儒家文化，儒家文化經(jīng)歷過幾千年的發(fā)展，從孔子之后不斷發(fā)展，到了孔子被后世推為儒家創(chuàng)始人之后，孔子自己不知道，孔子并不知道自己是儒家創(chuàng)始人。到了漢朝，董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，正式地以儒家思想作為官方意識形態(tài)。就像我們今天把馬列主義、毛澤東思想，一直到科學(xué)發(fā)展觀作為我們的意識形態(tài)一樣。這是漢朝定下來的，經(jīng)歷唐宋以后到宋明理學(xué)，朱熹、二程(程顥、程頤)、王陽明。對毛澤東有決定影響的一個(gè)思想家是王夫之，這有專門的學(xué)者在研究。王夫之的思想，王船山的思想對毛澤東的影響，再到清朝的曾國藩。雖然這個(gè)曾國藩他鎮(zhèn)壓太平天國起義，共產(chǎn)黨在政治上是否定他的，但是我們知道毛澤東年輕的時(shí)候是很崇拜曾國藩的。他那一代人，不光毛澤東，還有蔣介石，毛澤東和蔣介石都是崇拜王陽明，崇拜曾國藩。蔣介石的部下，他感到可提拔的，他喜歡的，他就送他一套曾國藩的書，讓他學(xué)曾文正公。他們都是儒家思想這個(gè)脈絡(luò)上的。但是儒家思想到了“五四”運(yùn)動之后怎么發(fā)展?“五四”新文化運(yùn)動批判儒家思想。但是這里很復(fù)雜，我們要搞清楚，批判的儒家到底是哪個(gè)儒家?批判的是不是孔子?我們對孔孟的批判可能跟孔孟都沒什么關(guān)系，這個(gè)有機(jī)會講儒家文化的時(shí)候再說。今天我們以一個(gè)大的視角來看，用五千年文明的整體來看，毛澤東思想是中國自身的思想，中國本土思想在二十世紀(jì)的一個(gè)高峰。它怎么是馬列主義到中國的一個(gè)高峰呢?是馬列主義，沒錯，但我認(rèn)為更是中國主義。這是講毛澤東思想跟中國理論的關(guān)系。

　　我們更不能夠忽略的是毛澤東本人的稟賦。思想它不是一個(gè)公司一個(gè)工廠生產(chǎn)東西，你投入了固定的人力資本資源，你就能夠產(chǎn)出東西來。思想這個(gè)東西說不定，思想這個(gè)東西帶有很大的主觀性、偶然性，沒有這么一個(gè)具體的人就沒有這個(gè)思想。所以孟子說五百年出一個(gè)圣人，那這個(gè)大概說的是準(zhǔn)確的。南懷瑾算過，大概是五百年出一個(gè)圣人，但是南懷瑾最后說錯了，南懷瑾說二十世紀(jì)中國出了一個(gè)圣人是蔣介石。這個(gè)說錯了，二十世紀(jì)中國是又出了一個(gè)圣人，不是蔣介石，如果說是蔣介石的話，那太可笑了。毛澤東他把這些因素集中他自己身上。所以我寫過一篇短文叫《巍巍毛澤東》：

　　毛澤東出生于中華民族命運(yùn)最為黑暗沉重之歲月。他發(fā)宏愿，立雄心，養(yǎng)浩氣，救萬民。立足湘江，胸納寰宇，北游紅樓，南結(jié)黃埔，東謀建黨盛舉，西挽滅頂危局。遇千難而不挫，經(jīng)百戰(zhàn)而愈奮。終成一代民族舵手，驅(qū)倭寇，掃民賊，新中國乃巍巍然崛起東方。毛氏畢生，與庶民同呼吸，謀國家千秋業(yè)，戒驕戒腐，反帝反霸。一窮二白之赤縣，轉(zhuǎn)為糧油滾滾，鋼花爍爍，書聲瑯瑯，歡歌陣陣之強(qiáng)邦。更有兩彈一星，護(hù)民萬福，哲思雄文，厚饋?zhàn)訉O。華夏神州之命運(yùn)，已躍出低谷，冉冉行天矣。

　　這是我個(gè)人對毛澤東的體會。我覺得首先毛澤東是上天降下來的，是大自然必然產(chǎn)生的一個(gè)肩負(fù)著神圣使命的精神個(gè)體，所以他是出生于中華民族命運(yùn)最為黑暗沉重之歲月。很多人也許素質(zhì)很好，但是你就出生在一個(gè)太平盛世，這個(gè)國家什么事也不需要你，那你就沒有機(jī)會成為偉人。所以這個(gè)問題道家說得對，道家不喜歡偉人，道家說有偉人就說明人民很痛苦，這個(gè)道家說得是很對的。人民的痛苦不是偉人造成的，但是出了偉人就說明一定是這個(gè)時(shí)代很痛苦，不然不需要偉人。中國正好是十九世紀(jì)末，被打到人類文明的最低谷，那么偉大的一個(gè)國家被弄得千瘡百孔。我們今天的所有的事情都得歸納到那個(gè)時(shí)候。我們今天中國人活得為什么這么累?是因?yàn)閺镍f片戰(zhàn)爭之后我們被打得太慘了，我們今天還在崛起的過程中，不累不行，你就這命。這時(shí)候歷史就呼喚中國出來強(qiáng)者、出來偉人，毛澤東就是應(yīng)著歷史的呼喚出來的，所以他出生在這么一個(gè)歲月。

　　出生在這個(gè)歲月的人，很多人都被折磨死了，那個(gè)時(shí)候中國的死亡率太高了。漢奸賣國賊動不動就攻擊我們的三年困難時(shí)期餓死多少人，我們且不說餓死這個(gè)數(shù)字被他們?nèi)绾慰鋸?，我們承認(rèn)確實(shí)餓死了很多人，共產(chǎn)黨也好，毛主席也好，要負(fù)責(zé)任，這個(gè)是我們要承認(rèn)的。但是你為什么不說說解放前呢?我們共和國六十多年的歷史不就那三年餓死人了嗎?你敢不敢說說1949年以前，哪年不餓死個(gè)幾百萬?許多年頭餓死上千萬。除了餓死，還有其他種種非正常死亡。數(shù)字很簡單，中國鴉片戰(zhàn)爭的時(shí)候人口就4億多了，那個(gè)時(shí)候沒有計(jì)劃生育，孩子生的一窩一窩的，生七八個(gè)孩子的有的是，生四五個(gè)孩子的太普遍。按照這個(gè)自然增長率算吧，1840年中國4億人，平均一家生5個(gè)孩子，過了一百多年到1949年中國人口應(yīng)該多少?應(yīng)該20億以上。那我問你那16億哪去了?我能說那16億是咸豐皇帝到蔣介石給故意餓死的嗎?他們當(dāng)然有他們的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，但是你不能說是他故意給餓死的。是因?yàn)閲也缓茫瑖冶蝗舜驍×耍瑖覜]錢了，百業(yè)凋敝，一切都不好了，從世界上最好的一個(gè)國家變成最不好的一個(gè)國家。家家生那么多孩子能長大的有幾個(gè)?直到解放前，甚至直到50年代，很多孩子生下來不長到十歲，你不敢保證他能活下去。這還不是窮人家，富人家一樣，隨便一個(gè)傳染病，孩子就成批地死。我是研究魯迅的，魯迅自己就死了一個(gè)弟弟一個(gè)妹妹，他們家還是大家族。所以那個(gè)時(shí)候你說中國快被開除球籍了，是有合理性的。

　　可是這個(gè)時(shí)候就出了毛澤東。偉人出生的時(shí)候沒有人知道他在哪兒，沒有人知道他在干什么。我們古代的史書描寫開國皇帝的時(shí)候都寫得神秘兮兮的，這個(gè)符合老百姓的思維，因?yàn)樗_始的時(shí)候你不知道他在哪兒呢。我們是后來反過去看人家的傳記，才知道毛澤東從少年時(shí)代他就發(fā)宏愿、立雄心，我這樣寫是故意地表明他像菩薩一樣，他有佛家的胸懷，他有一顆宏大的心。你看看他青年時(shí)代的詩作，毛澤東讀書時(shí)代就是不談個(gè)人生活問題，不談瑣事，只談如何救國救民。后來他的經(jīng)歷我就把它簡單地概括了，東南西北幾個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期，他所做的這些事業(yè)全是為了老百姓，叫“與庶民同呼吸”。我們今天說毛澤東是中國共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖，假如沒有共產(chǎn)黨，他也是國民黨的偉大領(lǐng)袖，國民黨給毛澤東領(lǐng)導(dǎo)肯定不是今天這個(gè)爛樣子。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的時(shí)候，國民黨幾百萬軍隊(duì)裝備精良，德國顧問、美國武器。這幾百萬部隊(duì)要是給毛澤東指揮，我們想想二戰(zhàn)會是什么結(jié)局?不是很清楚嗎?今天很多無恥的國粉在那里鼓吹國民黨抗戰(zhàn)，抗成什么樣子了?抗成那個(gè)樣子了。要是沒有我們巍巍太行，中國早都完蛋了。所以我說給毛澤東那幾百萬軍隊(duì)，1945年東京都打下來了，還什么抗戰(zhàn)。1937年抗戰(zhàn)開始的時(shí)候，我們八路軍只有可憐的三萬人，槍只有兩萬多條，結(jié)果我們1945年已經(jīng)發(fā)展到一百多萬。毛澤東他不是共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，他也能夠救民。

　　當(dāng)然，毛澤東，歷史選擇了他，就必然會讓他遇到共產(chǎn)黨，毛澤東到北大就遇到共產(chǎn)黨了。但是一開始共產(chǎn)黨也沒看得起他，他是共產(chǎn)黨不重要的一個(gè)領(lǐng)袖。但是實(shí)踐證明共產(chǎn)黨也要毛澤東來救，沒有毛澤東，共產(chǎn)黨的命運(yùn)會更慘。我們都知道遵義會議的重要。這一次胡錦濤主席又到了遵義，網(wǎng)上有人問我，說孔老師你說胡主席先去了西柏坡，現(xiàn)在又去了遵義，他怎么把長征路倒著走呢?有人跟我故意搗蛋說把長征路倒著走。我說這你還不明白嗎?西柏坡是趕考，遵義是換屆。這不很清楚嗎?我們知道遵義會議毛澤東他救了共產(chǎn)黨，救了中國革命，救了中國。當(dāng)然他怎么救的那是他的雄才偉略。他的雄才偉略是慢慢地被這個(gè)黨所認(rèn)識到的，所以說這個(gè)黨要救自己。我們退一萬步說，就是要維護(hù)自己的這點(diǎn)利益都不能忘了毛澤東，可是我們的黨歷來都是這樣，形勢一好了，日子一好過了，就忘了毛主席。然后等把自己糟蹋得差不多了，形勢不好了，又想起毛主席來了，又把毛主席舉起來了，每次都這樣。所以毛澤東不論活著還是去世了，他都在拯救這個(gè)黨，維護(hù)著這個(gè)黨。

　　毛澤東思想的精髓是什么?

　　毛澤東思想講起來博大精深，是一個(gè)偉大的體系。毛澤東的精髓是什么?那我們看現(xiàn)在黨中央到各院系到各學(xué)校各個(gè)媒體，所講的毛澤東思想是三大支柱，這是公認(rèn)的三大支柱：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

　　我認(rèn)為這三大支柱講得還是對的，毛澤東思想確實(shí)有這三個(gè)大的特點(diǎn)。而我們今天假如說，以習(xí)近平同志為核心的黨中央真的要高舉毛澤東思想旗幟，真的把我們中國從野蠻發(fā)展觀拯救到科學(xué)發(fā)展觀的路上來，怎么做呢?就得把毛澤東思想具體化。我們這些年來，人民群眾對黨和政府的不滿，集中在哪些問題上?在我看來就是違背了毛澤東思想這三大支柱。我們今天的方針、思想、政策，一不實(shí)事求是，二沒有群眾路線，三不獨(dú)立自主。這不都是根本性的疾患嗎?我們今天從上到下弄虛作假、上欺下瞞。所有的數(shù)字都不可靠，所有的數(shù)字都是可質(zhì)疑的。當(dāng)然人民群眾比較純樸，第一次不相信，第二次人家出來辟謠就相信了。所以我原來的任務(wù)是告訴大家不要相信新聞，現(xiàn)在我要告訴大家不要相信辟謠，辟謠那個(gè)還是不可靠的。所以為什么說中國人民的智商被弄得越來越高，最后你不知道信什么，原來還可以信專家，現(xiàn)在專家也不可信了。全國就沒有實(shí)事求是這樣一個(gè)基本的精神，沒有這樣的精神，那群眾路線就更沒有了。那么這一次黨中央有一個(gè)很好的表示，領(lǐng)導(dǎo)出門不再清理道路，不再專門給他們開路，不再驚擾地方。這一次習(xí)近平去深圳就是這樣，周圍的人都不知道，道路沒有做專門的處理，就是突然來到一個(gè)地方。起碼從這些事情上能夠表現(xiàn)出要扭轉(zhuǎn)工作作風(fēng)。群眾路線最根本的還不是這些形式上的東西，是以群眾為重，以群眾為主。怎么做到這個(gè)，是非常難的。第三個(gè)獨(dú)立自主，這個(gè)也是我們現(xiàn)在最大的問題。很多激憤的人，很多憤青，罵黨和政府賣國。這個(gè)罵得有點(diǎn)過分了。嚴(yán)格地說我們?nèi)h還沒有到這個(gè)程度。我們只能說黨內(nèi)有一部分人，有一部分領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了民族氣節(jié)。我們黨的一些若干的方針路線，不夠獨(dú)立自主，是看美國眼色行事。所以我們的銀行變成了美國銀行的分行了，我們的稅務(wù)成了美國人向中國收費(fèi)的一個(gè)分支機(jī)構(gòu)了。所以你不獨(dú)立自主，這個(gè)黨有一天就有可能不存在了。毛澤東思想這三大支柱，就像一個(gè)金鼎的三條腿一樣，是不能缺少任何一條的，當(dāng)然這個(gè)是大家基本上都知道的。

　　我們分開來講講。

　　實(shí)事求是。中央黨校，一進(jìn)去一個(gè)照壁上面寫著“實(shí)事求是”四個(gè)字。這是毛澤東寫的，“實(shí)”是繁體字的“實(shí)”。從右向左念：實(shí)事求是。我在中央黨校學(xué)習(xí)過一期，有一天出來散步的時(shí)候，有一個(gè)人他不認(rèn)識這幾個(gè)字，他還從左往右念，他念“足球是寶”。我說你說得好，我們黨中央很重視足球，知道足球踢得不好，說足球是寶，這是故意開玩笑了，其實(shí)這個(gè)玩笑里面就包含著對黨的批評。說這個(gè)黨現(xiàn)在一定程度上不能堅(jiān)持實(shí)事求是了，“實(shí)事求是”都被開玩笑了。我們都知道實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，但是這并不是毛的發(fā)明。實(shí)事求是從孔子就開始了，孔子說“知之為知之，不知為不知，是知也”，這是實(shí)事求是的源頭。老老實(shí)實(shí)，知道就知道，不知道就說不知道，這是實(shí)事求是的源頭。這實(shí)事求是的精神，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心概念。

　　中華民族是最理性的一個(gè)民族，很多人因?yàn)槲覀兘裉鞂W(xué)的科學(xué)都是西方科學(xué)，就由此推論說中華民族不理性，這是非常錯誤的。中華民族非常理性，是最理性的民族。中華民族在三千年前，到孔子兩千五百年前這一段歷史時(shí)期，就解決了人和自然的關(guān)系、人和人的關(guān)系、人和自己的關(guān)系。之所以在兩千五百年前左右能出現(xiàn)孔孟老莊這一代人，因?yàn)榇饲斑€有幾千年的文明做底?？酌侠锨f是總結(jié)了此前的幾千年，然后再指導(dǎo)了此后的幾千年。中國人的理性可以表現(xiàn)在沒有西方那樣特別的宗教觀念?？鬃诱f過“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，老百姓永遠(yuǎn)有信鬼信神的，但這不是中國文化主流，中國主流是對老百姓的這些活動給予寬容，但是遠(yuǎn)之，這個(gè)態(tài)度是最理性的。有人問孔子，說世界上有沒有神啊?有沒有鬼?孔子的回答非常好，孔子說“敬鬼神而遠(yuǎn)之”?？鬃記]說有，也沒說沒有，孔子說的是咱們怎么對待這個(gè)事。怎么對待這個(gè)事呢?第一要敬，你要不敬，萬一有怎么辦呢，所以第一要敬。第二你別湊得它太近了，第二要遠(yuǎn)之，離它遠(yuǎn)點(diǎn)。所以中國人拜鬼拜神都是帶有目的性地拜，希望它保佑自己，跟鬼和神是一個(gè)交換關(guān)系，不是西方人對上帝的感情。中國人到廟里去，對廟里的任何一個(gè)神，都不是對上帝的感情。不是說我愿意割下自己一塊肉來，啥也不求就給你了，中國人沒這樣的。中國人給神弄點(diǎn)蘋果、弄點(diǎn)點(diǎn)心、燒點(diǎn)香，都是說你得給我辦個(gè)事。中國人對鬼神的態(tài)度跟對政府的態(tài)度一樣的。這個(gè)就是從孔子這來的，實(shí)事求是的態(tài)度。比如說求子也好、求福也好，說這個(gè)廟里的神不管用，說那個(gè)廟里的神靈，馬上就跑到那個(gè)廟去了。非常實(shí)際，非常實(shí)際的態(tài)度，這是中國人的理性態(tài)度。相對于鬼神，中國人更敬祖宗。為什么?祖宗是真的，神和鬼有沒有不知道，祖宗是確實(shí)有的。所以中國人拜祖宗的時(shí)候，是用真心拜的，是虔誠的。所以中國人更重視祭祖，祭祖是真的中國文化。你看跟西方人比，西方人就不重視祭祖，更重視上帝。我們不是說西方人就不好，它形成了不同的文化特色。西方人愿意為一個(gè)離自己很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的事情去奮斗，但是它對祖宗是不怎么重視的，不祭的，三代以后就不管祖宗了，所以西方人是混亂的。

　　那么，實(shí)事求是到了朱熹王陽明這一代被闡發(fā)成很豐富的理論體系。什么叫實(shí)?怎么求?但有的時(shí)候摳得太細(xì)了反而對人有拘束，反而會把一些書呆子給忽悠了。比如有的人認(rèn)為實(shí)事求是是盯著一個(gè)東西成天看，跟練氣功似的成天看，看兩個(gè)月都看出精神病來了，然后去找老師。老師說你錯了，圣人不是這個(gè)意思。實(shí)事求是一直到王夫之，到曾國藩，采取的都是這個(gè)態(tài)度。

　　那剛才我說的中國現(xiàn)在的一些苦難，都源于鴉片戰(zhàn)爭被人打敗了。那么好的一個(gè)國家，鴉片戰(zhàn)爭為什么被人打敗了?我們后來的解釋說什么落后就要挨打，什么技術(shù)問題科學(xué)問題啊，都不對。之所以我們近代以后被人家打敗了，是這個(gè)國家喪失了自己最重要的一些精神財(cái)富，比如說實(shí)事求是。就不實(shí)事求是了，開始搞繁文縟節(jié)。明明被人家打敗了還不承認(rèn)，跟人家簽訂了不平等條約，朝廷卻說是賜和，我賜給你和平，你自己被人家打敗了說是賜和，不實(shí)事求是，導(dǎo)致一敗涂地。曾國藩為什么能夠打敗太平天國?是曾國藩重新弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神，曾國藩能夠鎮(zhèn)壓太平天國，是用什么鎮(zhèn)壓的?是用儒家思想。曾國藩用儒家思想打敗了洪秀全的那個(gè)非驢非馬的拜上帝教。洪秀全他領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義反抗壓迫，這本來帶有合理性，像歷朝農(nóng)民起義一樣，他本來是有合理性的，所以他一開始的時(shí)候，迅速占領(lǐng)了大半個(gè)中國?？墒堑胶髞硭愕哪莻€(gè)意識形態(tài)，中國人沒法理解，他搞的那個(gè)拜上帝教，他的那個(gè)拜上帝教跟外國的也不一樣，中國人更沒有辦法理解他的那個(gè)東西。所以一旦曾國藩起兵，曾國藩用的是非常簡單的，就是實(shí)事求是的這一套，就是儒家思想。所以你別看曾國藩一開始老打敗仗，他慢慢慢慢發(fā)展壯大了，太平天國就衰落了，就不行了。所以你看曾國藩的書，他的家書他談的都是日常的大白話，都是日常的道理，就是各種生活中做人的細(xì)節(jié)。比如說借了人家錢，借了人家米要及時(shí)還，見到鄰居要有禮貌，不要以強(qiáng)凌弱啊，講的非常樸素的道理，這些道理滲透在生活中才是中華文化的恢復(fù)。

　　到了孫中山也是，孫中山也特別強(qiáng)調(diào)言行一致。中國到了近代言行不一致，導(dǎo)致文化虛偽。孫中山提倡言行一致，這些都對毛澤東實(shí)事求是思想的形成具有決定性的影響。所以現(xiàn)在實(shí)事求是已經(jīng)是我們黨的指導(dǎo)思想必不可少的內(nèi)容，好像鄧小平也有篇文章就叫《實(shí)事求是》。但是話都會這么說，具體做起來什么叫實(shí)?這里面有很大的空間，有很大的可以不實(shí)事求是的地方。

　　群眾路線。講到群眾路線，這里面歸根到底是毛澤東的一個(gè)人民觀，這是毛澤東思想的一個(gè)精髓。所以我覺得“群眾路線”四個(gè)字有點(diǎn)太普通了，還不夠更準(zhǔn)確，在我看來用“人民觀”可能更好——這是毛澤東的人民觀。

　　人民觀是有一個(gè)發(fā)展過程的，早在儒家那里就有了民本思想，就是重視老百姓，本來就是中國文化的特點(diǎn)。但是儒家的民本思想，它的出發(fā)點(diǎn)還是高高在上的。儒家的立場就是他是一種高級人。他介于統(tǒng)治者和老百姓之間，他自己也可能出身于老百姓，也可能不出身于老百姓，他自己可能成為統(tǒng)治者，也可能就是長期處在兩者之間。他是在這樣一個(gè)身份，一個(gè)角度來說話。他為了社會安寧提出民本思想，這個(gè)民本思想不斷地來約束統(tǒng)治者，所以聰明的統(tǒng)治者，被稱為明君的統(tǒng)治者，都是有民本思想的人。比如唐太宗他就說，君和民就好像是水和舟，水可載舟亦可覆舟，這是懂事的皇上，比較懂事。把老百姓看成是水，這就是古代的中國民本思想，這個(gè)民本思想它是精英立場的民本思想。

　　到了“五四”運(yùn)動之后，興起了現(xiàn)代的平民主義?，F(xiàn)代的平民主義是改變了精英立場，說話是站在老百姓的角度去說，立場角度都改變了，這是現(xiàn)代的平民主義?？墒抢碚撋辖鉀Q了這個(gè)問題，實(shí)際上很難做到。我們不要以為現(xiàn)在的思想就一定比古代的思想好，我們注意到它的不同。但是如果說站在老百姓角度就一定比古代的好，古代的人難道想不到這一點(diǎn)嗎?古代的人就一定不如我們現(xiàn)在聰明?那么實(shí)踐證明“五四”以后這些知識分子，就是我研究的這些人，魯迅、郭沫若、巴金、老舍、曹禺這些人，他們嘴上經(jīng)常說平民主義，可是你讀他的文章，一讀你就知道，他肯定不是老百姓。就是老百姓沒那么說話的，他們的文章就不是老百姓寫的，就不是老百姓。

　　比如此時(shí)此刻，我們的大作家莫言同志正在瑞典領(lǐng)獎，他給我們中國獲得了第一個(gè)本土作家的諾貝爾文學(xué)獎，這是我們中國的光榮。莫言他一再強(qiáng)調(diào)“我是農(nóng)民的兒子”，去領(lǐng)獎他還要強(qiáng)調(diào)“我是農(nóng)民的兒子”，我覺得這個(gè)立場很好，強(qiáng)調(diào)自己是農(nóng)民的兒子?？墒悄阕x莫言的小說，那是農(nóng)民的小說嗎?那是農(nóng)民的話嗎?不是。他越模仿農(nóng)民的話他就越不是，哪怕他這個(gè)小說里通篇都是臟話，通篇都是農(nóng)民青年男女在高粱地里怎么搞，那都不是農(nóng)民，農(nóng)民絕沒有那么寫的。也就是說越號稱平民的，他可能非常真誠，他真的要為平民服務(wù)，他覺得我要說出農(nóng)民的話，講農(nóng)民的故事，可是你一看他的話就知道，他不是農(nóng)民。

　　所以有的時(shí)候，人成了知識分子，到了這個(gè)社會中上層之后，你沒有辦法改變的，你就脫離人民了。我自己是深有感觸，我自己就經(jīng)常覺得自己虛偽，我也愿意為人民說話，為無產(chǎn)階級說話，為農(nóng)民說話，可是我一說話我自己就聽著，這話是知識分子說的，這是一個(gè)知識分子在說話。你沒有辦法改變，唯一能做到的是你自覺，你要有自知之明，你別老以為你自己就是勞動人民了，做到自覺自省這就不錯了。所以我們一讀魯迅的書，我們一方面佩服他，一方面知道這不是農(nóng)民在說話。所以在前面這些發(fā)展基礎(chǔ)上，形成了毛澤東的人民觀。

　　人民和古代的與君對立的民不一樣，和“五四”時(shí)候說的平民也不一樣，這個(gè)“人民”是個(gè)政治概念。今天的漢奸公知們，就拼命地抹殺人民這個(gè)詞。哪有人民啊?人都是一個(gè)一個(gè)的，你看見過人民嗎?他們企圖用一個(gè)詞的抽象性，來否定這個(gè)詞的存在。那按照這邏輯，所有的抽象詞都不存在了。你看見過國家嗎?你沒看見過國家吧，那國家就不應(yīng)該存在了。你看見過晉城嗎?你從來沒看見過晉城，只看見一座房子一條街道，那這個(gè)晉城應(yīng)該取消。漢奸的邏輯是不成立的。但是我們知道他為什么要挖空心思否定人民?他就是要瓦解人民。他要把人民換成什么呢?要換成納稅人。我們都是納稅的，我們養(yǎng)活了國家，這個(gè)概念是特別迷惑人的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不知道什么叫納稅，也不知道什么是納稅人，以為納稅人就可以無所不為。按照納稅人有權(quán)有勢的這個(gè)觀點(diǎn)，那窮人就不是人。假如你收入沒達(dá)到納稅起征點(diǎn)，你不是納稅人。沒交過稅的人就不是人了?誰交稅越多誰就越有權(quán)利了，那這個(gè)國家不就成了有錢人的國家了嗎?是納稅人養(yǎng)活政府嗎?你找一本稅務(wù)的書看一看，納稅是什么意思?納稅是公民的義務(wù)，你不納稅不行。你納了稅沒人需要感謝你，你是該納稅，不納稅把你抓起來，因?yàn)樯鐣B(yǎng)活了你，你必須要給這個(gè)社會納稅。而不是你納了稅你就有理，能去對別人說三道四了。我也納稅了。比如有些人說北大憑什么不讓我們進(jìn)啊?我是納稅人，北大是用納稅人的錢建立起來的。大家看這句話里有幾次偷換概念。那北大是納稅人養(yǎng)活起來的，所以你就可以隨便到北大，每個(gè)課堂每個(gè)教室都是納稅人養(yǎng)活起來的，你是不是可以在這里拉屎拉尿啊?中南海也是用納稅人的錢建立起來的，你怎么不敢去中南海呢?軍事基地也是用納稅人的錢建立起來的，你怎么不敢去闖軍事基地呢?你憑什么欺負(fù)一個(gè)手無縛雞之力的北大呢?你不是除了敢欺負(fù)知識分子，欺負(fù)當(dāng)老師的，你還敢干什么?派出所也是納稅人的錢建立起來的，你去派出所坐一會兒我看看。他們這些法律黨，從根本上就是想顛覆中國共產(chǎn)黨，顛覆黨和人民的關(guān)系，要取消這些基本概念。

　　而這個(gè)“人民”的概念，是從民本思想平民主義發(fā)展而來的，這個(gè)“人民”從精神上是國家的主體，所以我們叫中華人民共和國。人民是這個(gè)國家的主人，人民從整體上當(dāng)家作主，就叫人民共和國。有人說中華人民共和國和中華民國不一樣嗎?簡稱是不是就是中華民國呢?不一樣。中華民國的民是公民的民，還是約等于納稅人，它不是人民。就是我們1949年之前，開國大典之前經(jīng)過那么多人的討論定下這個(gè)名字——中華人民共和國，共和政體是一致的，但是對人民的態(tài)度是不一致的，這個(gè)國家是以人民為主的。從理論上講是這樣的，這個(gè)國家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)叫人民代表大會，人民代表大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。當(dāng)然我們在實(shí)際做的時(shí)候做得很不夠。做得很不夠有很多原因，有黨的責(zé)任，有人民素質(zhì)不夠的責(zé)任，都有。

　　比如說我在北京當(dāng)海淀區(qū)人大代表，我們開人大會的時(shí)候，區(qū)長進(jìn)來了，這些人大代表都站起來向他致敬。我說這錯了，說你們?nèi)舜蟠?，你們都不懂得自己是干什么的，此時(shí)此刻咱們是上級，知道嗎?我們?nèi)舜蟠硎侵魅耍瑓^(qū)長是來匯報(bào)工作的，他是給咱們打工的，我說你們都搞錯了，怎么咱們站起來向他致敬呢，他應(yīng)該向咱們致敬。我說這就是咱們的素質(zhì)不夠，永遠(yuǎn)認(rèn)為當(dāng)什么長的是主人，我們成了給他打工的，都當(dāng)了人大代表了，還不知道自己是主人。不是制度有問題，不是理論有問題，都講得很清楚，是我們自己的覺悟不夠。有我們自己的覺悟問題，當(dāng)然也有黨領(lǐng)導(dǎo)的問題。所以我們今天人民代表大會制度，沒有得到很好的發(fā)揮，所以老百姓對兩會不滿，兩會沒有盡到兩會的作用，沒有發(fā)揮它的效應(yīng)。其實(shí)兩會在制度上是世界上最先進(jìn)的制度，之所以是最先進(jìn)的制度，是奠基于人民萬歲這樣的一個(gè)理念。

　　“人民萬歲”是毛澤東喊出來的。開國大典，毛澤東在天安門城樓上，老百姓游行，那時(shí)候游行沒有什么嚴(yán)密的組織，都是很松散的，通知一下各單位來，單位來了就隨便喊，那很多老百姓，自由的，發(fā)自內(nèi)心的就喊“毛主席萬歲”。毛澤東那個(gè)時(shí)候也是中央對他還沒什么約束，毛澤東這個(gè)人性格有點(diǎn)人來瘋，一高興就喊“人民萬歲”，他就喊。我曾經(jīng)當(dāng)過幾年中學(xué)老師，在北京二中。北京二中是唯一被毛澤東喊過“萬歲”的單位，毛澤東一看打著旗幟——北京二中，毛澤東就喊“二中萬歲”，后來中央就規(guī)定了，你不許亂喊，你亂喊就被人家記下來了，寫進(jìn)歷史了。因?yàn)樗男愿袷亲杂傻?，今天很多人?ldquo;萬歲”來攻擊毛主席，說一個(gè)人哪有活一萬歲的?有活一萬歲的嗎?這都是漢奸邏輯。“萬歲”的意思就是活一萬歲嗎?“萬歲”的意思不是活一萬歲，“萬歲”的意思就是俄語的“烏拉”，就是表示歡呼、禮贊，不是說非得活一萬歲。由于有人民至高無上的理念，所以才形成了他為人民服務(wù)的思想。每個(gè)人是人民的一員，但是每個(gè)人都為人民服務(wù)，這是一個(gè)圓滿的理論。我們每個(gè)人都是人民，我們每個(gè)人都為人民服務(wù)，誰也不能欺負(fù)別人，你不能說我是人民我就可以去虐待別人，更不能說我是納稅人我就有什么什么權(quán)利，你首先要講義務(wù)，所以這是群眾路線的根基。

　　為什么要搞群眾路線?我們有的時(shí)候就把它理解得比較狹窄，把它理解為討好老百姓。老百姓是要討好，但是那個(gè)境界比較低，那還是古代的思想，還是唐太宗的思想，要糊弄老百姓，對老百姓好一點(diǎn)，根本上還不是為人民服務(wù)。我是80年代上大學(xué)的，我們80年代的大學(xué)生經(jīng)常游行，不是說1989年，我們80年代有大事小情就游行，動不動就游行到天安門去了。當(dāng)然我們北大離天安門比較遠(yuǎn)，要走四個(gè)小時(shí)。我在一篇校慶文章里寫，半夜出發(fā)，到達(dá)天安門廣場已經(jīng)是晨光熹微，天都快亮了。四個(gè)小時(shí)的跋涉又困又累，這時(shí)候各級領(lǐng)導(dǎo)早都做好充分準(zhǔn)備了，然后領(lǐng)導(dǎo)一看我們又累又什么的，趁我們這個(gè)時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)站在高處講一番話。首先鼓勵同學(xué)們的愛國熱情，你們怎么怎么好，希望你們有什么意見通過正常渠道表達(dá)，然后我們一定圓滿解決。說，“同學(xué)們你們要什么?”我們說，“我們要民主!”“好，給你們民主。還要什么?”“我們要自由!”“好，給你們自由。還要什么?”“沒有了。”“沒有了好，同學(xué)們回去吧。”就回去了。所以我覺得那時(shí)候的領(lǐng)導(dǎo)有群眾路線，但是青年學(xué)生也好糊弄好打發(fā)，就是你給他們一個(gè)好的處理方式，老百姓就滿意了，就解決了。但是這還不是最高的境界，最高的境界不是說要討好百姓的意思，百姓就是主人。所以我們有非常高的理論，但是實(shí)際上做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上。

　　我們再來看毛澤東思想中的獨(dú)立自主思想，這是毛澤東思想又一個(gè)寶貴的精神內(nèi)容。獨(dú)立自主是人之所以為人的一個(gè)根本的動力。人和其他動物有許多區(qū)別，動物的一個(gè)特征是動物不能夠完全從大自然中脫離出來，動物是本能地隨著大自然而動，自覺性不夠。我們?nèi)吮容^喜歡的一些所謂高級動物，就是多少有了一點(diǎn)精神主體。比如說可能有的人知道我喜歡貓，說孔老師你為什么喜歡貓啊?不是狗最好嗎?很多人更喜歡狗，說狗多忠誠，你看狗對人的感情多深啊。我也喜歡狗，我承認(rèn)狗對人有好處，但是這里面有一個(gè)差別，喜歡狗的人是因?yàn)楣方o人帶來好處，喜歡狗的人是站在人的立場上，以人為宇宙的中心，狗為我們服務(wù)了奉獻(xiàn)了，所以我喜歡狗，我搬了家，狗還跟著我，我給他不好的吃的，它也忠誠于我，這都是站在人的立場上講的。那么相比于狗，貓是什么特點(diǎn)呢?貓，我就說貓對人是沒良心的，你對它怎么好都買不了它的心，你給它好吃的它跟著你，吃得不好就走了。貓是具有獨(dú)立自主精神的，貓是為自己活著的，貓是有獨(dú)立個(gè)體的。但是貓又會糊弄人，它裝得對你很好。貓有非常豐富的精神活動，貓有大量的時(shí)間精力都用在琢磨精神問題，你仔細(xì)觀察貓，貓是非常不一樣的。所以我們覺得貓高級一點(diǎn)，當(dāng)然跟人遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了。

　　人之所以成為人，而不是一般的動物，是人有精神主體。人和人相比，在人群中哪些人是更高級的人?就是更有精神主體的人是更高級的人。更高級的人不是更有權(quán)力的人，也不是更有錢的人，也不是更有學(xué)問的人，是更有精神主體的人。他是活得更好的人。那么精神的問題就是人類一切圣賢所探討的問題。比如從孔子到屈原，是中國知識分子士大夫獨(dú)立的一個(gè)階段。古代有很多統(tǒng)治者也好，士大夫也好，為什么沒有那么大的名氣呢?從孔子和屈原才有這么大的名氣?屈原被認(rèn)為是中國第一詩人，也是世界第一詩人，孔子是最大的圣人，就是因?yàn)樗麄兊木袷歉叨茸灾鞯??？鬃幼约嚎梢詮恼?，孔子具有多方面的全才，但是他不從政，他要傳播的就是一個(gè)思想。屈原也是，屈原本來是高官，但是他要保持自己精神純潔性，最后為了這個(gè)精神的純潔就投江了。所以孔子屈原都被司馬遷描繪為具有獨(dú)立精神的人。那么跟他們這個(gè)儒家思想相比，道家更重視獨(dú)立自主。老子莊子就認(rèn)為這個(gè)世界就是骯臟的，我就不跟你們一塊玩了，我就玩我自己的。所以老子他們這些人為什么看不起孔子呢?就覺得你們這些人是執(zhí)迷不悟，你怎么幫助人民，人民也是愚昧的，你怎么幫助統(tǒng)治者，統(tǒng)治者也是昏聵的，弄了一場空，你自己還不高興，何必呢?你看我們多好，我們就不跟他們玩，我們就自己當(dāng)隱士，所以道家是更重視獨(dú)立自主的。

　　我講武俠小說的時(shí)候，我講金庸的時(shí)候，像郭靖這些人，像蕭峰這些人，就是儒家的俠，要救國救民的。像張無忌，像楊過，像令狐沖，他們都是道家的。他們也辦好事，但是不一定要為國為民而犧牲自己，愿意幫助就幫助，不愿意幫助就自己逍遙而去。那么佛家思想從釋迦牟尼一直到六祖惠能，也都是強(qiáng)調(diào)人精神的覺悟，從物質(zhì)沉迷中把自己分出來。佛家說得很徹底，佛家為了震撼人，為了把人喚醒，干脆就告訴你一切東西都是空的，色即是空。你說這個(gè)小姑娘長得多么漂亮，是個(gè)大美人，佛教告訴你什么美人，她里面也是個(gè)骷髏，就是骷髏上粘了點(diǎn)肉，它說得特別徹底，讓你一下子醒過來。六祖惠能是禪宗的第一人，他還不認(rèn)字呢，他是個(gè)文盲，但他仍是偉大的宗教領(lǐng)袖，他是最悟道的人。

　　西方哲學(xué)從柏拉圖到黑格爾，盡管他們走的道路不一樣，但也都是在摸索，到底什么是人?人的獨(dú)立性何在?人的理性精神何在的問題。這個(gè)精神獨(dú)立自主的發(fā)展線索上，才產(chǎn)生了馬克思和列寧。人只要是追求獨(dú)立自主，最后你就不甘心給人家當(dāng)牛做馬，不甘心給人家白白地打工受剝削，馬列主義也不是無源之水。

　　相比于西方來說，東方更強(qiáng)調(diào)精神的問題，特別是東方到了中世紀(jì)以后，文藝復(fù)興以來，我們中國的宋元以后。宋明理學(xué)很大的內(nèi)容是探討人是什么東西，心是什么。他們把孔孟之道的很多概念都細(xì)化去探討。什么叫氣?什么叫天?什么叫心?什么叫誠?什么叫敬?整個(gè)東方文化都是這樣的。

　　比如大家知道金日成的思想，在朝鮮叫主體思想，很多漢奸國賊成天誣蔑朝鮮、攻擊朝鮮，根本就沒讀過人家的書，不了解人家的情況，所了解的朝鮮的情況全部是據(jù)美聯(lián)社報(bào)道，據(jù)韓通社報(bào)道。你對一個(gè)人的了解，信息全部來自于這個(gè)人的敵人，這個(gè)消息能可靠嗎?不讀人家書，不了解人家的情況，就瞎評論人家。金日成的主體思想依然來自于東方傳統(tǒng)文化，朝鮮古代也是我們這個(gè)中華文化圈里的，它古代也都是使用漢字，使用中國年號，算是我們一個(gè)文化特區(qū)。朝鮮古代的思想家李退溪，這是我文章提到過的，他就是主敬哲學(xué)，“尊敬”的“敬”。就是什么叫敬?就是講這個(gè)敬字。我們今天的人是什么都不敬，不敬天、不敬祖宗、不敬法規(guī)、不敬老師、不敬警察，該敬的都不敬。這是我們今天心靈的問題，心靈的污濁。李退溪認(rèn)為人要解決這個(gè)“敬”的問題，別的問題就可以迎刃而解。而要做到這個(gè)“敬”，你就要有一個(gè)清醒的自我，有了這個(gè)自我才行。金日成的主體思想，我不知道朝鮮理論家是怎么具體解釋的，我認(rèn)為他也是馬列主義毛澤東思想對他影響之后，他結(jié)合朝鮮文化構(gòu)建出來的。特別是朝鮮這個(gè)國家受壓迫太深，金日成認(rèn)為我們要想成為一個(gè)富強(qiáng)的國家，別的辦法沒有，我們什么都沒有，資源也匱乏，誰都欺負(fù)我們，雖然我們在社會主義陣營里，旁邊的蘇聯(lián)、中國太大了，中國對我們的壓力我們也受不了，那怎么辦呢?只有開發(fā)我們?nèi)嗣竦闹腔?，開發(fā)人民的精神，特別要開發(fā)朝鮮人民不屈不撓的精神。就是我啥都沒有，怎么辦呢?你還讓我當(dāng)牛做馬，我不想當(dāng)牛做馬怎么辦?我就跟你拼了，我打不死你，我咬下你一塊肉來，這是朝鮮人民的精神。你要不理解朝鮮人民，你老說他做得不對，那你說他怎么辦?按照你的辦法就是給美國當(dāng)牛做馬，所有的美女都陪美國大兵睡覺，那只有這一條道路了。那人家不愿意那么做，那怎么辦?原來是他有兩個(gè)大哥保護(hù)他，一個(gè)蘇聯(lián)一個(gè)中國。那蘇聯(lián)現(xiàn)在垮了，還剩下一個(gè)中國，這二哥愿不愿意保護(hù)他?二哥不愿意保護(hù)他，二哥成天還跟他的敵人混在一起，成天在外面說他的壞話，那你讓當(dāng)小弟的怎么活?假如你是當(dāng)小弟的怎么活?那怎么辦?你只好自己腰里掛個(gè)手榴彈吧。那我覺得這是可以理解的，只有自己弄個(gè)手榴彈掛在腰上，誰再欺負(fù)我，我跟你拼了。這有什么不合理的呢?這沒什么不合理的，這是獨(dú)立自主的思想。除非你不想獨(dú)立自主了，說我就愿意當(dāng)牛做馬，那是另外一條路。那如果朝鮮人民那么選擇，我們也要尊重，我們要尊重人家國家人民的選擇，人家選擇這樣了就有它的合理性。

　　那么日本也是這樣，日本因?yàn)榈浆F(xiàn)在沒有產(chǎn)生魯迅、毛澤東這樣的精神上的偉人，所以日本就出了大事。日本經(jīng)濟(jì)上是強(qiáng)國，精神上不獨(dú)立，精神上是個(gè)殖民地的國家。所以你別看日本現(xiàn)在這么囂張，其實(shí)它的學(xué)術(shù)界很自卑，沒有一個(gè)日本人民的思想。啥叫日本人民思想?沒有。但是它有一些二流的思想家，比如古代的、大家可能都不知道的荻生徂徠，也是儒家思想的一個(gè)弘揚(yáng)者。日本古代也有很多好的思想理論家，比如它古代有一個(gè)思想家給學(xué)生上課，說我給你們提個(gè)問題，假如有一天中國來侵略我們，孔子當(dāng)元帥，孟子當(dāng)先鋒，我們怎么辦?說中國率領(lǐng)一支軍隊(duì)，來侵略我們?nèi)毡玖嗽趺崔k?學(xué)生都慌了，說那沒辦法了，那中國本來就這么厲害，還是孔子當(dāng)元帥，孟子當(dāng)先鋒，那我們只好投降了。老師說那你們錯了，你們都白給我學(xué)了，你們都不是儒家知識分子。是儒家知識分子，我們就要團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，我們要活捉孔子孟子，然后審判他，問他為什么侵略我們。所以這才是儒家思想、儒家精神。為什么說這才是儒家精神?這是獨(dú)立自主，就是說即使你是我的老師，我都不盲目跟從你。

　　這種思想是毛澤東思想的一個(gè)精髓，他不是簡單的是馬列主義拿來就用。毛澤東從一開始，他對馬列主義就有一個(gè)清醒的距離。所以毛澤東思想形成的過程，也是他不斷地把自己從馬列主義中摘出來的過程。特別是在實(shí)踐中跟蘇聯(lián)保持距離，不受蘇聯(lián)控制。就是你援助我，好，該援助的我都要，我有什么需要回報(bào)你的我也回報(bào)，但是不能夠違背原則，不能夠以喪失我黨我國的根本利益為原則。暫時(shí)的損失可以，根本利益不行。這也是最后中國跟蘇聯(lián)交惡的原因。到了六十年代，實(shí)在兄弟兩個(gè)共處不下去了，但是表面上還要維持著禮尚往來。所以獨(dú)立自主是毛澤東精神的一個(gè)核心。

　　前面講的是公認(rèn)的毛澤東思想的三大支柱。這三大支柱可以放之四海而皆準(zhǔn)，講到哪都可以的，全世界都可以講，都能接受，都可以解釋成其他理論，用資產(chǎn)階級理論都可以解釋。但是我認(rèn)為毛澤東思想還有更本質(zhì)的、更奧妙的、更神秘的一些東西，是不一定能夠被所有人理解的，不一定到哪個(gè)國家，用哪種理論都能夠講通的。我把這些理論簡單地說一說。

　　我認(rèn)為毛澤東思想更核心的有這樣一些理念，第一個(gè)叫“造反有理”。

　　不說的時(shí)候你可能沒有感覺，一說的時(shí)候你想一想，這是不是毛澤東更核心的一個(gè)東西。比如群眾路線，獨(dú)立自主，可能別的思想家也會說，鄧小平也會同意，別的人都會同意說那些，毛澤東思想是全黨智慧的結(jié)晶，可以。但是我一說“造反有理”，可能很多人就會反對了，特別是我們很多領(lǐng)導(dǎo)同志，他就會認(rèn)為這不是毛澤東思想吧，這個(gè)我不同意啊，這不是共產(chǎn)黨的集體智慧啊。但是我認(rèn)為這是毛澤東思想非常核心的一條。我們看現(xiàn)在世界各地的抗議示威游行的人，特別是美國占領(lǐng)華爾街的那些人，我也不知道他們到哪兒找的中國人，給他們寫了一個(gè)標(biāo)語，用漢字寫的“造反有理”，然后就打著上街了，我電腦里有好多這樣的照片。“造反有理”是許多被壓迫者、弱勢群體的一個(gè)共同的理論。那么，簡單地看“造反有理”，這不就是號召人家搗亂嗎?如果人人都信奉“造反有理”的話，是不是社會就不和諧了?社會就亂了?因?yàn)楫?dāng)前我們弘揚(yáng)和諧社會，所以我們望文生義會覺得“造反有理”是錯誤的，會覺得它破壞和諧。能不能這樣簡單的去理解這四個(gè)字?

　　造反有理，首先我們看合乎不合乎儒家思想。和諧社會是從儒家來的，我們黨現(xiàn)在的理論，我們黨自己創(chuàng)新不了理論了，就從儒家那找。執(zhí)政為民，和諧社會都是儒家來的。黨中央可能找了些國學(xué)方面的專家，給他們出的主意。但是造反有理不是儒家思想嗎?我們要讀了四書的話，不用讀很多，就讀孔孟就知道了，“造反有理”也是儒家思想。儒家思想的根要上溯到《易經(jīng)》，《易經(jīng)》的思想就是“造反有理”。因?yàn)楦鶕?jù)中國文化，世界萬物都是由一陰一陽組成的，而一陰一陽是運(yùn)動的。中國人后來為什么能理解、能夠接受馬列主義辯證法?因?yàn)轳R列主義辯證法它合乎《易經(jīng)》，合乎我們的傳統(tǒng)思維。馬列主義講世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的。這話不用馬列主義講，我們老祖宗就是這么認(rèn)為的。老祖宗就認(rèn)為世界萬物不以我的主觀意志為轉(zhuǎn)移，世界有一個(gè)它自己的規(guī)矩，這個(gè)規(guī)矩就叫陰陽五行。而陰陽五行不是死的，陰陽五行是不斷轉(zhuǎn)化的，沒有一個(gè)東西可以永居于主動地位。此刻是陽，下一刻就是陰，現(xiàn)在是陰，一會兒就變成陽，這就是“造反有理”的最初的理論根據(jù)。反者道之動，運(yùn)動就是不斷地正反轉(zhuǎn)化、陰陽轉(zhuǎn)化，沒有任何一種能量它不會耗散。我們用現(xiàn)代科學(xué)理論去解釋——現(xiàn)代的信息論、系統(tǒng)論、耗散論——任何一個(gè)東西它會耗散盡能量，然后它要讓位于其它的能量。所以賢者要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地去轉(zhuǎn)。這個(gè)轉(zhuǎn)就是反，就是造反有理，不知道轉(zhuǎn)的，那你就等著被人家推翻。我們不要以為造反有理就是上街去砸人家的車，那個(gè)是錯誤的。禾苗拱出地面要成長，這就是造反;種子要發(fā)芽，這就是造反;把玻璃做成玻璃杯，這就是造反;改變一個(gè)物質(zhì)現(xiàn)有的形態(tài)，形成新的更合理的生命，這就是“造反”。所以從根本的哲學(xué)意義上講，“反”是有“理”的。用最簡單的牛頓定律來講，作用力等于反作用力。哪里有壓迫哪里就有反抗，你覺得沒有反抗那是人家忍著，那是人家憋著，憋著的結(jié)果是會有更大的反抗。所以聰明的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)你批評了下屬之后，一般都要問一句，你有沒有什么意見?你要給人家一個(gè)反抗的機(jī)會。剛才是我批評你了，我批評你是因?yàn)槟阕鲥e了來反你。做了一件錯事，我來反你，那么我反得對不對呢?我再問你，你還有什么意見，我如果有批評得不對的地方你再反我。這都是合乎“造反有理”這個(gè)客觀規(guī)律的。

　　所以有了“造反有理”的理念，它就必然產(chǎn)生“永遠(yuǎn)革命”。那么，“永遠(yuǎn)革命”也容易被誤解，認(rèn)為就是永遠(yuǎn)折騰，就是不好好過日子。革命跟過日子它不矛盾啊，革命并不是非得天天搞武裝斗爭，上山打游擊，搞運(yùn)動，這才是革命，變化就是革命。“革命”二字之所以深入人心，是每個(gè)人都不滿于現(xiàn)有的命運(yùn)，要不斷更新命運(yùn)，更新命運(yùn)就是革命。而這個(gè)過程是無休止的，你想休止也休止不下來。你說現(xiàn)在的日子就很好，比如我覺得七十年代我家的生活就挺好，衣食無憂，收音機(jī)手表自行車都有了，我覺得生活就挺好，我不想改變了?？墒悄悴幌敫淖儾恍?，人家都買了電視了，你家就得買電視，你想不改變行嗎?人家都買了冰箱了，你也得買冰箱，而你該到買冰箱的時(shí)候你的錢也有了，你奮斗不奮斗都有那個(gè)錢了。這個(gè)永遠(yuǎn)革命是誰也不能避免的，拒絕這個(gè)革命反而要倒霉。我們很多老一代革命家就不明白這個(gè)道理，他們以為打跑了國民黨，建立了新中國就革命到頭了，就打算從此過好日子了。而他那個(gè)過好日子可能是阻礙社會進(jìn)步的，可能是以人民重吃二遍苦為代價(jià)的，可能是重新形成一個(gè)新的官僚集團(tuán)為代價(jià)的。所以毛澤東等人要繼續(xù)革命的理論，跟他們就會發(fā)生沖突。

　　下一個(gè)是我們耳熟能詳?shù)?ldquo;斗私批修”。

　　這是文革中的一個(gè)口號“斗私批修”。其實(shí)“斗私批修”從理論上講這也是儒家思想，儒家講不斷地修養(yǎng)自己。曾子說“每日三省吾身”，省的是什么?“每日三省吾身”是什么?儒家講“格物致知”“修齊治平”，就是你一個(gè)人修身養(yǎng)性，把自己修養(yǎng)好了世界就擺平了。為什么?為什么你修養(yǎng)好了世界就擺平了?為什么修身之后就可以齊家?然后就可以治國平天下?這個(gè)邏輯是怎么來的?你修的是什么?是修的我怎么樣明天多賺點(diǎn)錢嗎?這不是修身。修身的過程，儒釋道是一樣的，就是去私欲，不斷地去私欲，去反省自己哪塊兒做得還有私欲，還有私心雜念。那么儒家思想體現(xiàn)得最好的是王陽明，王陽明就是“立德、立言、立功”，三者都統(tǒng)一了。為國家立了大功，自己是一個(gè)道德楷模，同時(shí)又留下了豐富的著作。王陽明就是經(jīng)過每日三省吾身這樣的功夫。像曾國藩這些人為什么愛寫日記啊?日記就是最好的一個(gè)儒家訓(xùn)練自己心靈的方式。所以我們看到很多英雄人物，什么《雷鋒日記》等等，其實(shí)他們自己都不知道，這都是儒家自我修養(yǎng)的方式。寫日記就是自我修養(yǎng)，就是修身養(yǎng)性，所以我們看這些人的日記中經(jīng)常都有斗私批修的內(nèi)容，都在反省自己哪件事做得還不對。這個(gè)日記不是說要等待有一天發(fā)表給記者看的，就是寫的過程中是自我培養(yǎng)自己的心靈，當(dāng)然這是一個(gè)很高的境界。我覺得我對文革的批評就是斗私批修應(yīng)該是個(gè)人的事，自己對自己斗私批修，我不主張去斗別人，去斗別人的私，我覺得這個(gè)是文革的一個(gè)錯誤。我們每個(gè)人要進(jìn)步，最高境界是要超越圣賢。怎么辦呢?那就要斗私批修，貪就會倒霉，貪就會不得，個(gè)人應(yīng)該這么做，但是不能去深入到別人的生活中去指責(zé)別人，成天說別人自私。成天說別人自私，去斗別人，這個(gè)性質(zhì)就發(fā)生變化了，那可能恰恰是體現(xiàn)了你自個(gè)兒的私。我不知道我說明白了沒有，就是我認(rèn)為文革，如果說我們批評文革有極左的地方，就在于這兒。最后鬧的大家不是來斗自己的私，都去斗別人的私去了。所以老百姓就不干了，就不接受這個(gè)斗私批修了。

　　那么毛澤東的這些理論，從哲學(xué)上講都體現(xiàn)在他的兩部輝煌的著作中：《矛盾論》與《實(shí)踐論》。所以你看看《矛盾論》與《實(shí)踐論》就知道，這里面用的是馬列主義的概念，但其實(shí)內(nèi)核是中國傳統(tǒng)文化。它恰恰說明毛澤東對陰陽五行、對儒釋道理解得非常深。所以中國人的很多馬列主義修養(yǎng)是從《矛盾論》《實(shí)踐論》來的。就是我這一代人，我讀馬列的書也很少，但是我一讀《矛盾論》《實(shí)踐論》，我就明白什么是馬列主義了，就是我們中國人本能地就能接受儒釋道的思想。

　　毛澤東思想如果跟馬列主義學(xué)到了一個(gè)精髓的話，我覺得學(xué)得最好的一點(diǎn)叫具體問題具體分析。有很多原則有很多規(guī)律，但是不死用，不是僵化地用。每一個(gè)問題來了之后你先不要想規(guī)則，而是先針對這個(gè)問題，所以毛澤東思想是活的。這一點(diǎn)又是跟中國傳統(tǒng)文化一樣，中國傳統(tǒng)文化就沒有一個(gè)思想家寫一本皇皇巨著。你看西方思想家每個(gè)人至少寫一本，甚至有寫十幾本著作的，每一個(gè)著作就論述一個(gè)問題。比如黑格爾《大邏輯》《小邏輯》，康德有《判斷力批判》《實(shí)踐理性批判》《純粹理性批判》，書寫得越來越艱深。中國人不是，中國人都是東一言西一語，說得亂七八糟，我們說得好聽點(diǎn)都是雜文集。不論孔子、孟子、老子、莊子，都是里面有文學(xué)、有哲學(xué)、有歷史，什么都有。中國人之所以這么表達(dá)，它是給你活用的，它就怕你背下來，就怕你背下來一二三四這么去用，這么去用就錯了。所以中國人自己就給自己搞一個(gè)悖論。比如老子他說大言稀聲，他說思想是不能表達(dá)的，最高的思想是一句話都不用說?？墒撬约簩懥宋迩а?，他自己跟自己是矛盾的，那到底哪個(gè)是對的呢?他讓你自己去悟，你自己去想。禪宗更是把這個(gè)發(fā)揮到極端，禪宗從來不好好回答問題。禪宗回答問題都是窮兇極惡的，或者是故意開玩笑不正經(jīng)的，就跟我在微博上回答問題是一樣的。在微博上一般人問我問題，我很少很嚴(yán)肅正經(jīng)地一二三給人家講，我都是學(xué)習(xí)禪宗的不講理的方式。為什么?對那些笨的人，你講得再清楚他還是不明白，我們回答問題只回答給那些有可能明白的人。怎么讓他有可能明白?當(dāng)頭棒喝是最重要的。比如禪宗，人家問和尚如何是佛?他經(jīng)常就胡說吃飯睡覺就是佛，挑水擔(dān)柴就是佛，吃飯拉屎都是佛。他這么回答，這不是正經(jīng)的學(xué)術(shù)回答，但是這種回答最能啟發(fā)人，它最大面積地喚醒了人群。有的人說這是胡扯，根本不理解。那這樣的人，你用別的方式給他講解，他還是不明白。

　　毛澤東的具體問題具體分析，這句話我覺得背下來比什么都有用，你遇到任何事情你都要具體分析。所以毛澤東的思想上升到哲學(xué)層面，它是斗爭哲學(xué)與運(yùn)動哲學(xué)的結(jié)合。我們過去是狹隘地把這個(gè)斗爭就理解為開大會斗人，這是錯誤的。任何兩個(gè)事物之間都有斗爭，兩片樹葉都在斗爭，都在爭奪著陽光，這就是斗爭。此刻的我跟上一刻的我也是斗爭。當(dāng)我們聽完這個(gè)報(bào)告的時(shí)候，你身體里已經(jīng)有上億的細(xì)胞死去了，也有上億的細(xì)胞新生了，這都是斗爭。就是從這個(gè)角度來理解宇宙，這才是這個(gè)斗爭哲學(xué)，斗爭是在運(yùn)動中的斗爭。而我們中華民族在古代之所以那么牛，就是我們是用這種思維方式去理解社會、理解人類的。我們后來衰落了，首先是思想的衰落，毛澤東讓中華文明又一次放出了光彩。既然是造反有理，永遠(yuǎn)革命、斗爭和運(yùn)動的，那毛澤東認(rèn)為人是可以無限地向完美進(jìn)發(fā)的。

　　我覺得在毛澤東有生之年，在他的實(shí)踐中，他可能做得著急了點(diǎn)。如果讓我來給毛主席提點(diǎn)意見，我覺得毛主席可能做得著急了，因?yàn)樗麣q數(shù)越大，他看見中國這個(gè)樣子，看見世界這個(gè)樣子，他擔(dān)心，他擔(dān)心自己百年之后，后人會走樣，后人承擔(dān)不起這個(gè)任務(wù)，所以毛澤東說“一萬年太久，只爭朝夕”。我理解他老人家這個(gè)心情。當(dāng)年唐太宗要打高麗，手下的大臣就說，你干嘛這么著急打，打這么多仗干嘛啊，花這么多錢打這么多仗。唐太宗說我要不打，我怕子孫打不下來，我要替子孫把仗都打完了，讓子孫無憂，我要給他們打出一個(gè)太平盛世來。我打還有點(diǎn)把握，雖然把握不大，但是他說我擔(dān)心給了子孫就不行了。唐太宗的這個(gè)想法，就是毛澤東的“一萬年太久，只爭朝夕”。但是有些事可能是急不得。就是人的無限完美這件事，讓人斗私批修這件事，我覺得過猶不及。因?yàn)槲覀冞@些人在舊社會過來的，起碼我的父輩都是舊社會過來的，我這一輩還算生在新社會。但是我們的思想，你說誰不想吃喝玩樂?誰沒有私心雜念?只不過我們跟壞人的區(qū)別是我們用自己的勞動換來吃喝玩樂，我們是在合理合法的情況下要多占有物質(zhì)，我們認(rèn)為這就是好人了。你讓我們這一代人就能夠解決斗私批修的問題，我覺得實(shí)踐中做不到。

　　但是毛主席他做了一個(gè)偉大的實(shí)驗(yàn)，他就要試一試人行不行，人就非得自私自利不可嗎?你都不缺吃不缺喝了，你一個(gè)人住那么大房子干什么?他就想解決這個(gè)問題。他試了試。他向這個(gè)不可能進(jìn)行了挑戰(zhàn)，他用他的挑戰(zhàn)告訴我們?nèi)耸强梢在呄驘o限完美的。而這個(gè)無限完美也是中外其他的圣賢努力的方向，孔孟之道就是告訴人要無限完美的，佛教就是告訴人要無限完美的，他給你設(shè)了一些等級，金剛羅漢菩薩，最后成佛，佛還有功力的大小。總之告訴你有一個(gè)奮斗的途徑，有一個(gè)奮斗的目標(biāo)，只不過它通過宗教的辦法。毛澤東是告訴我們在現(xiàn)實(shí)生活中人就可以無限的完美。當(dāng)然在毛澤東時(shí)代也涌現(xiàn)出了許多新人，像雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿，涌現(xiàn)出了這些可學(xué)的人。我覺得我們不能夠去想象大多數(shù)人都能夠成為這樣的人，但社會起碼要有這樣一個(gè)發(fā)展方向。要有一部分人是這樣的人，然后大家向他們學(xué)習(xí)，那么整個(gè)社會的磁力場，就是一個(gè)非常清晰的磁力線這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)。具有這樣結(jié)構(gòu)的社會，它才是真正的和諧的社會，是一個(gè)向上的社會。

　　我談到毛澤東思想更本質(zhì)的一些內(nèi)容，造反有理、永遠(yuǎn)革命，特別講了斗私批修與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。我想這些我的體會可能是朋友們沒有聽到過的。特別是今天我們黨中央弘揚(yáng)國學(xué)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，各地政府都在搞傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，但是其中在我看來有很多誤區(qū)，自覺不自覺地把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化對立。你一說現(xiàn)代，他就否定古代;你一說古代，他就否定現(xiàn)代;你一說孔孟，他就否定毛澤東。他們不知道文化是一條河流，每一個(gè)河段看上去不一樣，但是它們之間是有內(nèi)在聯(lián)系的。斗私批修就是從儒家來的。雷鋒為什么寫日記?絕不是馬列主義教給他的。雷鋒寫日記就是曾子的行為，就是曾子的“吾日三省吾身”。必須這樣來看待文化。雷鋒的目的是什么?是自己的不斷完美、是自己成為越來越好的人、越來越有境界的人。他最開始寫日記的時(shí)候，他并不知道自己有一天日記會被出版，不知道自己會成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒。就是我們每個(gè)人不用想自己將來成為什么先進(jìn)人物，你寫日記也好，用其它方式自省也好，修養(yǎng)自己都是必須的。今天有那么多的人學(xué)佛、入基督教，目的是什么?還不是讓自己在精神領(lǐng)域活得更好嗎?條條大路通羅馬。毛澤東思想一樣，也是能夠讓你越來越接近完美的一個(gè)道路。

　　下面我再談?wù)劽珴蓶|的戰(zhàn)略思想。

　　毛澤東思想我們大概有一個(gè)了解，毛澤東思想是講不完的，單單談?wù)劽珴蓶|的戰(zhàn)略思想可能對我們在座的各位，不論你是從事領(lǐng)導(dǎo)工作，還是做企業(yè)工作、搞經(jīng)濟(jì)工作，可能都有好處。我在北大專門給北大的管理學(xué)院講過毛澤東管理學(xué)。大家知道很多什么經(jīng)濟(jì)院校、應(yīng)用院系都開什么MBA班、管理學(xué)班啊，他們那些班講來講去，不請孔老師去那都沒用。因?yàn)槿珖鞯氐拇笸髠兊搅诉@兒就要聽孔老師講課。什么人懂經(jīng)濟(jì)學(xué)啊?不是說學(xué)經(jīng)濟(jì)的人就懂經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授懂經(jīng)濟(jì)那都是誤會。啥叫經(jīng)濟(jì)?你查查字典，經(jīng)濟(jì)本來就是政治。經(jīng)濟(jì)二字本來的意思是經(jīng)邦濟(jì)世。經(jīng)濟(jì)不是做買賣，當(dāng)然包括做買賣?？上У氖俏覀儸F(xiàn)在很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家連買賣都不會做，自己不會做買賣，天天給人家講如何做生意。就像我嘲笑的某著名學(xué)家，出去給人家做了一場報(bào)告，掙了五萬塊錢，回家打開電腦一看，他自己的股票虧了七萬五。我說那你給人家講怎么炒股，那不是騙人嗎?那是騙人。什么叫經(jīng)濟(jì)學(xué)家?我早上給你一百塊錢，晚上回來你給我變成一百五十塊錢，然后你講什么理論我才佩服你。你自己都不會做買賣，自己都不會賺錢，你怎么能指導(dǎo)別人呢?

　　下面我想談一談毛澤東戰(zhàn)略思想一些主要的方面。毛澤東戰(zhàn)略思想也是一個(gè)博大精深的體系。在我的理解有十個(gè)方面，大概有十個(gè)方面是我們能夠從中受益的，這十個(gè)方面是：人民戰(zhàn)爭、精神第一、攻心為上、黨指揮槍、英雄氣概、立足現(xiàn)實(shí)、時(shí)空轉(zhuǎn)換、強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民主集中。

　　有人說戰(zhàn)略思想是給當(dāng)官用的吧，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的、當(dāng)頭的才用。不，其實(shí)我們每個(gè)人都是自己的司令官，每個(gè)人自己的生活都是靠自己來調(diào)配。有一句話說，當(dāng)老師的是人類靈魂的工程師。其實(shí)在我看來，每個(gè)人是自己靈魂的工程師。你自己給自己又當(dāng)司令又當(dāng)政委，所以每個(gè)人都需要人生戰(zhàn)略。毛澤東這個(gè)人為什么我們佩服他，是他永遠(yuǎn)站在人民一面，站在弱者一面。我覺得這個(gè)是跟我挺投脾氣的，我喜歡這樣的人。我小時(shí)候出門看見下象棋的，我觀察一下形勢，我一定站在弱者一方，我一定站在那個(gè)形勢不利的人一方。我也發(fā)現(xiàn)有的人跟我完全相反，有的人也是觀察了之后，他一定站在強(qiáng)者一方，他看這個(gè)人快勝利了，這個(gè)人吃了人家兩個(gè)馬一個(gè)炮，他站在那個(gè)人一方，他幫助那個(gè)人取得勝利。然后，這個(gè)勝利中有他一份，他獲得快樂。那么我也要獲得快樂，我要獲得的是更大的快樂。我專門站在弱者一方，這個(gè)人被人家吃了倆馬一炮，我要幫助他反敗為勝，那么，這個(gè)時(shí)候我獲得的是十倍的快樂。但是，我知道這個(gè)事是很難的，經(jīng)常是以失敗告終的，不容易勝利。但是，我就知道做這種難的事的人，他跟別人不一樣，我佩服這樣的人。

　　毛主席戰(zhàn)略思想，我覺得第一條我領(lǐng)會到的就是人民戰(zhàn)爭思想。根據(jù)我們現(xiàn)代戰(zhàn)爭發(fā)展的規(guī)則，戰(zhàn)爭越來越殘酷了，從冷兵器時(shí)代變到熱兵器時(shí)代之后，表面上看人和人的距離遠(yuǎn)了，不再抱在一起廝殺了，表面上看好像文明了。其實(shí)呢，殺人效率更高了，死人更多了，人更容易死了。就生命來說，是更不值錢了，死人更容易了。這個(gè)世界上發(fā)明了重機(jī)槍，重機(jī)槍第一天在戰(zhàn)場上使用，就掃死了四萬多人，這是第一次世界大戰(zhàn)的事情。以前人們不知道有重機(jī)槍，以前都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的用步槍，單發(fā)射擊，那多少天也打不死一萬人。第一天重機(jī)槍投入戰(zhàn)場，對方不知道，對方還是集團(tuán)沖鋒，潮水一般地沖鋒上來。不懂軍事的人老說我們共軍是用人海戰(zhàn)術(shù)，這是錯誤的。共軍從來不用人海戰(zhàn)術(shù)，共軍最擅長的是埋伏、迂回、穿插、包圍，共軍是最講戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的。

　　靠人海戰(zhàn)術(shù)的恰恰是西方軍隊(duì)，但是人海戰(zhàn)術(shù)就在重機(jī)槍面前失敗了。當(dāng)戰(zhàn)士們成千上萬的、一波一波地沖鋒上去的時(shí)候，都被重機(jī)槍一排一排地掃死，一天就打死了四萬人。所以，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭這種殘酷的狀況下，就產(chǎn)生了現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論。現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論有一本書，德國魯?shù)欠驅(qū)懙慕小犊傮w戰(zhàn)》，現(xiàn)代戰(zhàn)爭的總體戰(zhàn)理論。我不知道毛澤東有沒有讀過這本書，但我想他受這本書的影響，或者是間接的影響?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭它最后拼的是整個(gè)國家的實(shí)力，絕不是前線戰(zhàn)士的力量的簡單對比。

　　我們看古代的戰(zhàn)爭小說，會覺得很好玩，好像雙方帶多少人馬，使什么武器都不重要，最重要的是幾員大將的武藝。兩陣隊(duì)員各出一員大將，兩個(gè)人就打了50回合也好、80回合也好，這個(gè)人手起刀落把對方砍掉，然后他手下的士兵就發(fā)起沖鋒，于是就獲得大勝。古代戰(zhàn)爭看起來像游戲一樣，哪怕這個(gè)人只帶了五百人，對方人家有一萬人，他只要把這個(gè)大將砍下馬來，他就能獲得勝利，跟雙方的隊(duì)伍沒有關(guān)系，跟兩個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也沒有關(guān)系。那么我想這種描寫有夸張的地方，也有一定的道理。冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭帶有很大的偶然因素，帶有很大的偶然性。

　　那么現(xiàn)代戰(zhàn)爭不一樣，現(xiàn)代戰(zhàn)爭拼的是整個(gè)國家的實(shí)力，特別是工業(yè)的力量、科技的力量。所以說法西斯三個(gè)國家為什么最后會失敗，德意日為什么會失敗?德意日單看都是很優(yōu)秀的國家、很發(fā)達(dá)的國家，但是就這三個(gè)國家想挑戰(zhàn)全世界，想霸占全世界，那就是把賬算錯了。你這三個(gè)國家打那幾十個(gè)國家，其中有蘇聯(lián)、有美國，那肯定是自取滅亡。因?yàn)樽詈竽愕墓I(yè)就跟不上了，你的能源就跟不上了。今天我早上一開始就說，這是日本偷襲珍珠港的日子，日本偷襲珍珠港就注定了它要滅亡。因?yàn)樗鎸Φ氖且粋€(gè)世界上最強(qiáng)大的工業(yè)國——美國。偷襲珍珠港只是把美國的太平洋艦隊(duì)消滅了，還沒有完全消滅。即使完全都消滅了，你把美國的軍隊(duì)一半都消滅了都沒用，只要它的工廠還在，只要它的大學(xué)還在，就注定日本一定要失敗，日本一定要滅亡。

　　二戰(zhàn)一開始希特勒打英國，打法國都不可一世，英國都快亡國了，英國嚇得惶惶不可終日。但是突然聽到希特勒打蘇聯(lián)了，丘吉爾非常高興，丘吉爾樂得從椅子上蹦起來了。丘吉爾說：英國有救了。為什么英國有救了?他說希特勒瘋了，竟然敢打蘇聯(lián)。那就是希特勒失敗的開始，為什么?現(xiàn)代戰(zhàn)爭打的是工業(yè)，一打蘇聯(lián)，蘇聯(lián)的拖拉機(jī)工廠全部改成坦克工廠。最后打到斯大林格勒的時(shí)候，就一直打到拖拉機(jī)工廠的門口。那真是血戰(zhàn)斯大林格勒，前面就是不斷地炮火轟鳴，戰(zhàn)士一排一排地犧牲，就離一百米，后面就在生產(chǎn)坦克。坦克直接從流水線上開下來，一邊開著炮，一邊就開出去了。就是這樣打的，打的就是鋼鐵。所以盡管希特勒的軍隊(duì)先進(jìn)，希特勒的坦克，一個(gè)坦克頂蘇聯(lián)的三個(gè)坦克，但是蘇聯(lián)可以造出四個(gè)坦克來，最后還是把你滅掉了。

　　那么，在這樣的情況下，中國這樣一個(gè)工業(yè)落后的國家，怎么能獲得勝利?今天有很多漢奸，我嘲笑他們，我說這些漢奸都對不起自己的漢奸前輩。我說你們的前輩是有文化的，今天的漢奸不但無恥、無德，最關(guān)鍵的是無知，最起碼的賬都不會算，話都說不利索，字都認(rèn)不全。我說你看看你們偉大的前輩，你看看汪精衛(wèi)先生，你看看人家那些漢奸是怎么當(dāng)?shù)?，你們不羞慚嗎?汪精衛(wèi)這些人為什么當(dāng)漢奸?他也不是說從小就是個(gè)壞人，汪精衛(wèi)是革命志士，為什么要當(dāng)漢奸?就是人家算了賬了，算來算去怎么算，中國都得失敗，中國怎么打都得失敗。工業(yè)不如人家，科技不如人家，文化教育不如人家，資源什么都不如人家。所以他一算，中國怎么打都是失敗，干脆咱就別死人了，免得生靈涂炭，那就中日親善吧，那就曲線救國吧。所以他當(dāng)漢奸有他當(dāng)漢奸的一套理由。那么他們這種算法，就是一種簡單的技術(shù)員算賬法，他們只算看得見摸得著的東西，那中國怎么算都得失敗。按照他們這個(gè)算法，抗日戰(zhàn)爭就不能抗了，馬上投降。按照他們這個(gè)算法，我們的抗美援朝就是錯誤的，就不能夠抗美援朝。跟日本都打不了，還跟美國打什么呀?馬上投降，識時(shí)務(wù)者為俊杰。

　　但是，毛澤東才是偉大的會計(jì)算賬家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，世界上最會算賬的是毛主席。因?yàn)樗麄兯銇硭闳ゾ蜎]算人民，算來算去就沒算我們最重要的能源——人民。你沒算人民，光算賬、光算錢、光算鋼鐵，那中國肯定是落后的。毛澤東就算了人民，“人民”一旦加進(jìn)去，力量就不一樣了。人是活的，人是可以發(fā)展的。有了人，沒有的東西可以有，少可以變成多。所以，抗日戰(zhàn)爭開始的時(shí)候，八路軍才三萬人，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束了，八路軍變成一百二十萬人。有人懷疑共產(chǎn)黨不抗戰(zhàn)，不抗戰(zhàn)你看看八路軍的武器都是什么武器，都是三八大蓋、歪把子機(jī)槍，從哪兒來的?日本人給的?蔣介石發(fā)的?那都是打仗換來的、繳獲來的，都是真家伙。那么八路軍怎么發(fā)展的?是國民黨劃給它一塊特區(qū)讓你們發(fā)展的?不是，都是從國軍丟失的地方用自己的戰(zhàn)斗占領(lǐng)過來的。我們共產(chǎn)黨控制的解放區(qū)，人口達(dá)到1億，能夠養(yǎng)活這支部隊(duì)。

　　所以人民戰(zhàn)爭是毛澤東戰(zhàn)略思想的一個(gè)本源，你永遠(yuǎn)站在人民一面，你就戰(zhàn)無不勝。我想這一條對于每個(gè)人都是有用的。你想一想自己的所作所為，是否合乎人民立場。不論你搞什么工作，你當(dāng)老師的也好，你搞工業(yè)的也好，你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的也好，就是你的所作所為，是不是合乎人民的利益，這是最根本的。合乎人民的利益，你會獲得最后的勝利，不合乎人民利益，你最后就會失敗。你即使短期靠工業(yè)、靠技術(shù)、靠陰謀詭計(jì)能勝利，但不能夠持久，不能夠堅(jiān)持到最后。

　　所以人民戰(zhàn)爭就是毛澤東戰(zhàn)略第一條，而且這一條是別人學(xué)不去的。毛澤東不搞陰謀詭計(jì)，毛澤東搞的都是陽謀。什么叫陽謀?并不是說把自己的陰謀說成陽謀，陽謀的意思是我的策略可以告訴你，我不隱瞞我的策略，我告訴你，你聽了也是白聽，因?yàn)槟銓W(xué)不會。共產(chǎn)黨的謀略都是簡簡單單、明明白白告訴國民黨的，告訴日本鬼子、告訴美國人的，告訴你我就是人民戰(zhàn)爭。有本事你也搞人民戰(zhàn)爭啊。你搞不了，你跟人民不是一條心，人民不聽你的。所以我的招兒你是學(xué)不去的，這叫陽謀。所以人民戰(zhàn)爭是毛澤東戰(zhàn)略思想的一個(gè)根源。我記得電影《地道戰(zhàn)》的主題歌里面有一句“人民戰(zhàn)爭就是那無敵的力量”，這就是唱出了毛澤東人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略。

　　毛澤東人民戰(zhàn)爭的思想被許多其它被壓迫民族、國家都學(xué)去了。朝鮮是人民戰(zhàn)爭，越南印度支那是人民戰(zhàn)爭，印度尼西亞等后來解放的國家都靠人民戰(zhàn)爭。為什么?這些國家之所以被壓迫被侵略，就因?yàn)榻?jīng)濟(jì)落后、科技落后，你落后你拿什么反敗為勝?只有人民!其它國家，你說法西斯國家不是人民戰(zhàn)爭嗎?它也講總體戰(zhàn)，它其實(shí)也是搜刮了人民的財(cái)富，用人民的資源來發(fā)動戰(zhàn)爭。但是它就沒有用到人民的心，人民不支持它的戰(zhàn)爭。共產(chǎn)黨就在于它跟人民是一條心，它不是說從老百姓家里把老百姓的東西拿走，不是簡簡單單地拿人家東西，而是讓老百姓自愿地支援這個(gè)戰(zhàn)爭。說到抗美援朝大家都知道，全國人民捐款捐錢捐物，河南的常香玉捐了一架飛機(jī)，這都是自愿的。多少老百姓自己在家里烙大餅、納鞋底，支援前線。人民的心是最重要的，有了這個(gè)心之后，沒有的武器我們可以搶，沒有我們可以發(fā)明。聽聽那個(gè)《游擊隊(duì)之歌》就知道了，“沒有槍、沒有炮，敵人給我們造”。一旦繳獲了敵人的武器，我們研究研究，我們自己也能造出來。我們在抗美援朝戰(zhàn)場上繳獲了一個(gè)東西，戰(zhàn)士不認(rèn)識就一層層往上交，最后交到志愿軍司令部，沒有人認(rèn)識。沒人認(rèn)識怎么辦，不要緊，彭德懷說運(yùn)回國去，我們國家一定有科學(xué)家認(rèn)識。運(yùn)回來，找了科學(xué)家認(rèn)識，然后一個(gè)禮拜就造出來了。造出來的東西可能不如人家美國的好，但是管用，能打仗就行了。

　　這就是覺悟啊，這就是人的覺悟。人一旦獲得覺悟了，那就不一樣了。我很喜歡舉很多抗美援朝的例子。大家知道不知道，抗美援朝著名的英雄功臣叫邱少云，邱少云大家都知道，是一等功臣，為了完成潛伏任務(wù)，烈火焚身，紋絲不動，最后活活燒死在陣地上。這都是我們佩服的。但是，我想多數(shù)人都不知道邱少云本來是一個(gè)國民黨的士兵。邱少云是解放戰(zhàn)士，他是被國民黨抓去當(dāng)兵的。同樣是這個(gè)小伙子，給國民黨當(dāng)兵，遇到解放軍他就投降了，他就舉手投降了，他就怕死，他就被解放軍俘虜了?？墒钱?dāng)了共產(chǎn)黨的兵，他趴在那里，一動不動，就愿意被燒死，為了完成大部隊(duì)的攻擊任務(wù)，為了不暴露整體的目標(biāo)。同樣是這個(gè)人啊，所以我覺得這個(gè)事例特別有說服力，人還是這個(gè)血肉之軀，他就變了。為什么會發(fā)生改變，他知道為誰打仗了。他原來給國民黨當(dāng)兵，就是當(dāng)兵吃糧，我憑什么給你送命啊?我給你送命對我有什么好處啊?對我老娘有什么好處?對我家對我鄰居親戚有什么好處?他不知道，所以打不過人家就投降了。那么現(xiàn)在他當(dāng)了共產(chǎn)黨的兵，他知道自己為誰打仗，知道為什么來朝鮮，保衛(wèi)朝鮮跟保衛(wèi)我的家鄉(xiāng)有什么關(guān)系，所以他在這里死了，他是光榮的。所以人民戰(zhàn)爭一旦動員起千千萬萬這樣的人民，這個(gè)賬怎么算?這個(gè)賬是沒法算的。

　　所以毛澤東偉大的著作《論持久戰(zhàn)》寫了之后，他為什么讓蔣介石一下就激動起來?蔣介石本來他也找不著辦法，蔣介石雖然沒有當(dāng)漢奸，蔣介石值得稱贊的一點(diǎn)是在艱苦的條件下堅(jiān)持抗戰(zhàn)，但是他心里也是猶豫的，他知道這個(gè)仗打不勝，自己的部隊(duì)上去一個(gè)，潰敗一個(gè)，上去一個(gè)，潰敗一個(gè)……如果這么發(fā)展下去的話，很難說蔣介石哪天不當(dāng)汪精衛(wèi)。但是，幸好毛澤東在窯洞里寫出了《論持久戰(zhàn)》。蔣介石一看，有門了，有戲了。但是蔣介石不能說我也搞論持久戰(zhàn)，人家一看跟毛澤東學(xué)的，這不行。蔣介石就另提了一個(gè)口號，叫“以空間換時(shí)間”。這是我下面要講的時(shí)空轉(zhuǎn)換問題。

　　那么毛澤東為什么他就早早地預(yù)見到抗日戰(zhàn)爭的結(jié)局?我們看后來抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展，基本上就是毛澤東劃好的圈兒，所以我們說毛澤東是預(yù)言帝，那抗日戰(zhàn)爭一步一步就是按照毛澤東預(yù)言走的，連年頭都不差，基本上就是那個(gè)步驟，按照那個(gè)計(jì)劃去下棋就行了。所以抗日戰(zhàn)爭是靠人民戰(zhàn)爭勝利的。蔣介石的抗戰(zhàn)為什么失敗?就是脫離人民、背離人民。蔣介石為了抗戰(zhàn)抓了一千四百萬壯丁，要真有一千四百萬人組成的軍隊(duì)，那還有敵人嗎?打誰不贏啊?可是這一千四百萬壯丁，自己就折磨死了差不多七百萬，還沒上前線就折磨死一半。上了前線的又不訓(xùn)練，發(fā)個(gè)槍，訓(xùn)練一個(gè)禮拜，就派上前線去，又死了一半。剩下的沒死的，投降了一百多萬，當(dāng)了偽軍。這個(gè)偽軍有時(shí)候戰(zhàn)斗力比國軍還強(qiáng)，因?yàn)樗督颠^去之后，日本鬼子給他訓(xùn)練。所以抗戰(zhàn)為什么艱難，為什么不勝?就是沒有解決為誰打仗的問題。

　　抗日戰(zhàn)爭去保衛(wèi)自己家園，老百姓都搞不清楚這個(gè)道理。因?yàn)檎f到這個(gè)話題就多了，就是中國人這個(gè)國家觀念不強(qiáng)，動員老百姓認(rèn)識這個(gè)國家，認(rèn)識到中華民國是我們的，這個(gè)工作都是八路軍做的。比如在北京附近，現(xiàn)在有一個(gè)旅游景點(diǎn)叫十渡，現(xiàn)在是個(gè)很熱鬧的旅游點(diǎn)。今年夏天雨災(zāi)，受災(zāi)的地方。十渡當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭的時(shí)候，我們一支八路軍的武工隊(duì)就去做宣傳工作，宣傳讓他們抗日。老百姓聽不明白，為什么呢?這里的老百姓是明朝躲避戰(zhàn)亂躲到這的，就和陶淵明寫的《桃花源記》一樣，從明朝以后就沒出去過，不知道外面的世界是什么。你跟他說什么中華民國、日本鬼子，誰都聽不懂，群眾工作沒法做。幸虧咱八路軍有文化，八路軍里有人有文化，跟他們說日本鬼子聽不懂，就說你知道日本鬼子是誰嗎?就是倭寇啊。一說倭寇都懂了，因?yàn)槊鞒臅r(shí)候就抗倭。這些老百姓說：啊，倭寇又來了，那咱們打去。就跟八路軍抗倭。這個(gè)人民，你得找到跟人民交通的渠道，不找到跟人民交通的渠道，這么大好的資源你就用不上。我們想想中國這一百年來，成功與不成功都跟人民有關(guān)系，革命跟人民有關(guān)系，改革開放跟人民有關(guān)系，現(xiàn)在改革開放遇到這么大的困難，還是跟人民有關(guān)系。就是你沒有做通人民的工作，人民不支持你，靠專家治國、靠精英治國是不行的，這是人民戰(zhàn)爭。

　　第二條我講是精神第一。毛澤東思想里特別強(qiáng)調(diào)精神的力量。我們講馬克思主義要辯證地講，一方面我們要講物質(zhì)決定精神，物質(zhì)決定意識。但是，很多人講這一條就忘了意識對物質(zhì)的反作用力，精神可以變物質(zhì)，但是精神不是隨便變物質(zhì)。精神怎么變物質(zhì)呢?得結(jié)合第一條，精神武裝了人民，才能變物質(zhì)。精神變物質(zhì)在我們中國這個(gè)例子太多了，舉不勝舉。就在我們晉城的王莽陵，那里有一個(gè)錫崖溝，那就是當(dāng)代愚公移山的精神，用三十年的時(shí)間開了一條道路，打出來。那比如說還有紅旗渠，還有河北的沙石峪，這種精神變物質(zhì)的事情太多了。毛澤東的戰(zhàn)略思想強(qiáng)調(diào)人的精神，有沒有精神，這支團(tuán)隊(duì)是完全不一樣的。在中國歷史上有太多太多的所謂以弱勝強(qiáng)、以少勝多的例子，靠什么能勝呢?靠的都是精神。比如說淝水之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)人家前秦的部隊(duì)號稱六十萬大軍，你這個(gè)東晉的部隊(duì)只有八萬人，八萬人怎么打六十萬?精神，靠精神。赤壁之戰(zhàn)也是靠的精神。后來我們這個(gè)共產(chǎn)黨的部隊(duì)什么都落后，小米加步槍打敗飛機(jī)大炮，靠的是精神。

　　所以精神的作用在現(xiàn)代企業(yè)管理中也是非常重要的，有沒有企業(yè)精神，有沒有企業(yè)文化，決定著一個(gè)企業(yè)的長久生存、長久發(fā)展。我在日本呆過一年，考察過日本的一些企業(yè)，一些大企業(yè)就很有企業(yè)獨(dú)特的精神、理念。我們從整體上說日本是個(gè)資本主義國家，但具體分開來看，日本有許許多多的社會主義因素。因?yàn)槎?zhàn)之后，日本法西斯被暫時(shí)打下去了，共產(chǎn)黨的力量非?；钴S，左翼力量非常強(qiáng)大，日本工人的力量是很大的，工會的力量是比較大的。就是這樣的氛圍，就使勞資兩方有更多的合作關(guān)系。日本的許多大企業(yè)就像我們過去的國企一樣，一個(gè)職工只要到了這個(gè)公司，他一般都不跳槽，一輩子在這個(gè)公司工作。而這個(gè)公司反過來是管他的生老病死，他家里的什么事老板都管。比如你家老人過生日、孩子上大學(xué)，公司都會給你送點(diǎn)禮物、送點(diǎn)錢，一直照顧你到老。所以反過來這個(gè)職工對公司也是愛廠如家。這樣很多公司都有自己的精神，有精神、有文化，它才能長久。公司遇到困難大家能夠共同地渡過難關(guān)，公司遇到困難的時(shí)候，不是老板去降低大家的工資，而是員工們主動要求降薪。所以，我看了之后很奇怪，我說這是資本主義社會嗎?這不是社會主義嗎，社會主義才有這種情況嘛，企業(yè)遇到困難，大家說把我們的工資降個(gè)30%，所以這就是精神。

　　那么毛澤東這個(gè)打仗，強(qiáng)調(diào)的是攻心為上，這和精神第一是相輔相成的。對于己方，是精神第一，對于敵方，是攻心為上。這又是中國傳統(tǒng)的軍事思想，你看從孫子兵法到曹操到諸葛亮等等，都是攻心為上。我這里放的這幅對聯(lián)(現(xiàn)場PPT播放圖片)是成都武侯祠的，我80年代第一次去武侯祠的時(shí)候，我就很喜歡這幅對聯(lián)。這是清朝的一個(gè)人給武侯祠寫的對聯(lián)，當(dāng)時(shí)四川來了一個(gè)總督，士大夫可能對這個(gè)總督有點(diǎn)不滿，寫了一幅對聯(lián)是教訓(xùn)這個(gè)總督的，這個(gè)總督很生氣，是個(gè)巡撫。這個(gè)對聯(lián)本身寫得非常好：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)”，從古到現(xiàn)在不是說好戰(zhàn)才算軍事家，“從古知兵非好戰(zhàn)”。下聯(lián)是：“不審勢即寬嚴(yán)皆誤后來治蜀要深思”。從對聯(lián)藝術(shù)上講是對得非常棒的，思想更深，攻心是最上的。諸葛亮就善于攻心，諸葛亮“七擒孟獲”就是靠攻心。你把孟獲殺了，以后還會出來孟獲的，那殺不勝殺，那怎么辦?抓了放，抓了放，抓了放，最后他就不反了，最后就統(tǒng)一了，就是攻心為上。

　　毛澤東的攻心功夫是太厲害了，毛澤東整個(gè)他的人觀、人學(xué)，就是他相信人是可以改變的，他不把人看死。我們知道壞人是殺人的，好人也有一部分是殺人的，好人他覺得壞人可殺。我們對比同樣是共產(chǎn)黨，同樣是社會主義國家，斯大林就殺人比較多，斯大林鎮(zhèn)壓反革命，那是殺的人非常多。他覺得是反革命嘛，留著也是壞人，就可以殺掉。毛澤東不然，毛澤東的戰(zhàn)略是盡量不殺人，盡量少殺人。毛澤東的名言：一個(gè)不殺，大部不抓。在實(shí)際過程中難免會擴(kuò)大化，有些地方還是抓了、殺了。但是毛澤東根本的戰(zhàn)略是盡量不殺不抓，毛澤東盡量是化敵為友，攻心，要把人改變了，所以毛澤東最關(guān)鍵的是要改造人的思想。如果改造不了人家思想，把人家殺了，那等于是你的失敗，說明你無能，你講道理講不過人家，你才把人家殺了。所以殺人的人自己心態(tài)并不好，殺人的人往往自己很生氣。我們看那些殺害革命烈士的，那些審判他們的那些國民黨的人也好、日本鬼子也好，他把共產(chǎn)黨殺了之后，你看他自己并不高興，自己很生氣。因?yàn)槟亲C明他的失敗，人家就是不投降，沒辦法，把人家殺了。

　　共產(chǎn)黨太厲害了，共產(chǎn)黨什么人都能改變。我剛才說邱少云改變了，千千萬萬的國民黨士兵變成解放軍的英雄，包括那些大政治犯都不殺，都讓他們改變。多少日本戰(zhàn)犯成了中日友好人士，誰能做到?只有佛能做到讓人棄惡從善。清朝最后一個(gè)皇帝溥儀，這種人都能改變了。你讀一讀真是五體投地，誰也做不到。能讓國民黨戰(zhàn)犯改變過來、日本戰(zhàn)犯改變過來、溥儀改變過來，這些人合起來是這個(gè)社會上最壞的一群人吧，或者說最沒有用的一群人吧，殺了就殺了吧。我想如果殺了，老百姓沒有意見的，但是毛澤東都認(rèn)為他們是人，再壞的人也是個(gè)人，也是條性命，能改變盡量改變。這些人可不是被迫改的，不是被打過來的，是事實(shí)教育了他們，慢慢慢慢改變的。誰要不改變也可以，沒有人強(qiáng)迫你改變，是要你看著我們共產(chǎn)黨怎么做事，怎么建設(shè)這個(gè)國家，然后你們自己看著辦。大家可以讀一讀溥儀寫的那個(gè)《我的前半生》，把那樣一個(gè)廢物皇帝，他不僅僅是廢物皇帝，還給日本人當(dāng)過傀儡皇帝，把這樣一個(gè)人改造成一個(gè)自食其力的勞動者，并從中獲得幸福。他當(dāng)了半輩子皇帝，他都不知道什么叫幸福，活得痛苦無比。從小就被那些太監(jiān)們玩弄，后來又被日本人控制、玩弄，沒有自由，沒有快樂，一個(gè)正常人的快樂沒有。吃飯從來不香，渾身是病，甚至連男女之間那點(diǎn)快樂他都不懂，因?yàn)閺男【捅桓銐牧?。這些人的基本的快樂，全是共產(chǎn)黨給他的。共產(chǎn)黨告訴他，你每天干點(diǎn)活兒，你吃飯就會香，你的身體就會好。他每天干了點(diǎn)活兒，越干身體越好，最后發(fā)現(xiàn)飯是香的，發(fā)現(xiàn)餃子這么好吃。他說我從小吃過多少好的餃子，都覺得特別難吃，今天覺得餃子這么好吃，人活著是快樂的。這是共產(chǎn)黨給他的。

　　我曾經(jīng)在博客上推薦過一篇文章，就是我們共產(chǎn)黨如何改造一百八十多萬國民黨投降士兵，成為解放戰(zhàn)士。那真是人類文明史上一個(gè)偉大的工程，能把這些殺人放火、欺壓百姓、奸淫燒殺、無惡不作的這樣一支部隊(duì)改造成人民戰(zhàn)士，我想釋迦牟尼在世，他都不敢說我完全能做到，釋迦牟尼未必有把握能夠這么做到。我們看多少佛教徒都改變過來了嗎?未必。共產(chǎn)黨做到了。攻心為上，改變思想。當(dāng)然，現(xiàn)在老百姓的憤怒我可以理解。老百姓說還改造什么，這些貪官污吏都?xì)⒘怂懔?。我們憤怒的時(shí)候可以這么說，但是咱們理性的時(shí)候，我覺得都是人，能改造還是盡量改造，這是毛主席的境界。

　　毛主席是殺過人，很少。就像劉青山、張子善，那是毛主席反復(fù)斟酌，覺得不殺不行，最后下令把這兩個(gè)人槍斃了。我們知道槍斃這兩個(gè)人震動之大，保證了毛澤東時(shí)代，三四十年的清潔。其實(shí)那兩個(gè)人殺了，我們今天覺得也有點(diǎn)可惜，都是老革命，槍林彈雨、出生入死，好不容易革命勝利了，想過點(diǎn)好日子，大吃大喝。跟今天比，算什么大吃大喝?我看還沒我吃得好呢。就是想吃餃子、天天吃肉，吃雞鴨魚肉。在當(dāng)時(shí)就不行!挪用公款、大吃大喝，毛主席聽了很憤怒，就要把他們殺掉。毛澤東最后簽字要槍斃的時(shí)候，毛澤東也是心疼的，這都是革命干部。毛澤東親自下令，給他們準(zhǔn)備兩口紫木棺材。就是既要維護(hù)黨的尊嚴(yán)，個(gè)人人情也盡到了。所以這兩個(gè)兄弟上刑場之前，都是心甘情愿的，而且還感謝黨，說黨對我們，槍斃我們，毫無怨言，我們就該死，還感謝組織上對我們家屬的照顧。即使殺了你，都讓你心服口服。我們今天我就常常想，我是一個(gè)當(dāng)老師的，我每批評一個(gè)學(xué)生，我能不能讓他心服口服。我們一個(gè)當(dāng)校長的，如果批評教師，能不能讓人家心服口服。攻心為上，聽著很高，很難做到。

　　今天人們常議論的是我們的軍隊(duì)問題。有很多人叫囂著軍隊(duì)國家化，叫囂軍隊(duì)國家化的核心的意思就是讓軍隊(duì)脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，叫囂軍隊(duì)國家化的意思是現(xiàn)在的軍隊(duì)是黨的私產(chǎn)，軍隊(duì)不是國家的，所以軍隊(duì)要國家化。我覺得這里有很多概念要澄清。我們現(xiàn)在的人民解放軍不是國家的軍隊(duì)嗎?難道我們現(xiàn)在的解放軍只是黨中央的私產(chǎn)?從哪個(gè)體制上是這么說的?這是錯誤的。從中華人民共和國成立那天起，我們的軍隊(duì)就已經(jīng)完成了國家化。解放軍就是國家的，但是這個(gè)解放軍是要有黨來領(lǐng)導(dǎo)的。由黨來領(lǐng)導(dǎo)的不等于它是黨的。就好象我們每個(gè)企業(yè)如果有一個(gè)黨委書記，這個(gè)企業(yè)不是黨委書記的，但是這個(gè)黨委書記帶領(lǐng)一個(gè)黨委，和他要領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)企業(yè)，這是兩回事。如果說這個(gè)軍隊(duì)不聽任何一個(gè)政治組織的，這叫國家化的話，那這樣的國家化我們1949年以前不就有嗎?我們1949年以前，辛亥革命以后，這個(gè)軍隊(duì)不就是所謂國家化嗎?那結(jié)果是什么我們大家都看到了，閻錫山有閻錫山的部隊(duì)，李宗仁有李宗仁的部隊(duì)，馮玉祥有馮玉祥的部隊(duì)，傅作義有傅作義的部隊(duì)，那個(gè)國家是什么情況?軍閥混戰(zhàn)嘛。如果今天實(shí)現(xiàn)了漢奸們所說的所謂的假的軍隊(duì)國家化，脫離共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，那必然是各個(gè)省的軍區(qū)司令，把那個(gè)部隊(duì)變成自己的一個(gè)私產(chǎn)，這個(gè)部隊(duì)會自己去創(chuàng)收。如果讓大家都去創(chuàng)收的話，我想部隊(duì)是最會創(chuàng)收的，創(chuàng)收的效率是最高的。一夜之間把我們的收入全都創(chuàng)成他的了，那就是中華民族滅亡之日。

　　共產(chǎn)黨怎么實(shí)現(xiàn)人民戰(zhàn)爭、精神第一、攻心為上?它有一個(gè)措施就是黨指揮槍，這也是我講毛澤東管理學(xué)的一條重要的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)黨指揮槍怎么理解?不是說每個(gè)單位都要派一個(gè)黨支部，不能這么機(jī)械的理解。這個(gè)黨是靈魂的意思，黨是一種靈魂，每個(gè)單位要有一個(gè)靈魂，然后這個(gè)靈魂要有它的執(zhí)行者。你看毛澤東最早搞武裝斗爭是秋收起義，我們一提毛澤東偉大功績——秋收起義，但是秋收起義打的是敗仗。我們知道共產(chǎn)黨早期的起義全都是敗仗，秋收起義也不例外，一樣打敗仗。特別是部隊(duì)一失敗，士兵就開小差，就逃跑了，人就垮了，可能只死了十個(gè)人，但是跑的有一百個(gè)人。那別的部隊(duì)垮了就垮了，但毛澤東他就善于從失敗中吸取教訓(xùn)，毛澤東就發(fā)現(xiàn)這個(gè)部隊(duì)這樣帶不行。于是，毛澤東就進(jìn)行了著名的三灣整編。我們知道從三灣整編開始，這個(gè)部隊(duì)就不一樣了。三灣整編，毛澤東提出了一個(gè)偉大的管理學(xué)定律，我認(rèn)為所有的企業(yè)家都要背下來，也不用背，就叫——支部建在連上。支部建在連上就保證這是一個(gè)拖不垮、打不爛的隊(duì)伍。每一個(gè)企業(yè)可能越做越大，你能不能做到每個(gè)車間、每個(gè)小組、每個(gè)班組都能貫徹你這個(gè)董事會的意圖?做到這一條你就明白了什么叫支部建在連上。

　　所以共產(chǎn)黨的軍隊(duì)可以打敗仗，但是沒有大規(guī)模成建制投降的隊(duì)伍，沒有。這是中國共產(chǎn)黨跟蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、其它共產(chǎn)黨不同的地方。你看蘇聯(lián)紅軍、朝鮮人民軍，都有一個(gè)團(tuán)一個(gè)團(tuán)的投降，一個(gè)師一個(gè)師投降的例子都有。為什么?因?yàn)樗恼皇且话咽?，它的軍事長官是一把手，政委是二把手，所以它黨的力量不強(qiáng)。你看在朝鮮戰(zhàn)爭中，我們志愿軍的戰(zhàn)俘都是單個(gè)被人家俘虜?shù)?，受了傷，跑不了了，被人家俘虜了。他們的部?duì)是被包圍了，一個(gè)團(tuán)一個(gè)師的被俘虜。(中國)共產(chǎn)黨的軍隊(duì)沒有這樣的例子。即使團(tuán)長想叛變，團(tuán)長也只能帶著自己的警衛(wèi)員，帶著幾個(gè)心腹逃跑，隊(duì)伍他拉不走。團(tuán)長拉不走一個(gè)營，營長一個(gè)連一個(gè)排都拉不走。因?yàn)槊總€(gè)單位都有黨，部隊(duì)聽黨指揮，不是聽團(tuán)長指揮，團(tuán)長指揮我打仗，你不能指揮我投降。所以這是黨指揮槍的訣竅。這一條如何去靈活運(yùn)用很重要。

　　下面還有幾條，一個(gè)是英雄氣概。毛澤東有一段話說，“這個(gè)軍隊(duì)具有一往無前的英雄氣概，它要壓倒一切敵人而不被敵人所屈服”，這是我們小時(shí)候都會背的。這個(gè)英雄氣概，就跟我前面講的精神主體是有關(guān)的。你相信自己是正義的，相信自己是人民戰(zhàn)爭，相信自己會取得最后勝利，你就有這種英雄氣概。很遺憾的是，我們黨現(xiàn)在沒有這種英雄氣概了，我們現(xiàn)在的黨很不自信，做什么事情都覺得自己做得不對，做得好象沒有道理似的，成天給人家去辯解，成天給人家解釋。你看我們現(xiàn)在報(bào)紙上、媒體上，每天都在解釋自己做的事不太壞，做得還算合理，希望老百姓理解。對自己沒有英雄氣概，在外交場合更沒有英雄氣概，說個(gè)話都是窩窩囊囊的。人民群眾最不滿的就是我們外交場合的辭令。所以，我曾經(jīng)寫過一篇諷刺文章，叫《武大郎一周大事記》，就是武大郎一個(gè)禮拜干的事。武大郎禮拜一召開了記者招待會，向記者們說潘金蓮從來就是我們家的私有財(cái)產(chǎn)，神圣不可侵犯。禮拜一開會聲明，禮拜二開會又聲明，到最后開會宣布，我和西門慶共同開發(fā)潘金蓮財(cái)產(chǎn)。就是我們的外交給人一種武大郎的感覺，說是共同開發(fā)也沒看見你去開發(fā)，最后還是被人家單方面開發(fā)了，一點(diǎn)點(diǎn)人的氣概都沒有了，何談英雄氣概?!

　　我們小時(shí)候看很多很多英雄的影片，像《英雄兒女》王成啊，這樣的孤膽英雄很多?？措娪叭菀?，你要將心比心，換成你，你敢嗎?我有的時(shí)候就這么想，要換成我，我行嗎?他怎么敢一個(gè)人在陣地上，他就不投降，不下來，就那么一打一下午，一打一上午。他跟我區(qū)別在哪兒呢?跟我區(qū)別就是他有英雄氣概，他不吝。所以，這樣的人他往往還不見得會死。有犧牲的，但是相比之下，怕死的人，死的更多，不怕死的人，死的更少。部隊(duì)都公認(rèn)，林彪的部隊(duì)是戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的，林彪的部隊(duì)最能打，可是林彪的部隊(duì)傷亡率最小。林彪有一句話，林彪教導(dǎo)四野的士兵，林彪說：今天上了戰(zhàn)場，大炮一響，老子今天就死在這里。這個(gè)話講得很粗，沒有什么深刻的道理，說今天老子就死在這里了。每個(gè)戰(zhàn)士都學(xué)林總這句話，今天我就不活了，結(jié)果他的部隊(duì)反而生存率最高。因?yàn)槟銑^勇作戰(zhàn)，使勁往前沖，你肯定死的最少，死的多的是敵人。英雄氣概得到的不都是烈士，英雄氣概獲得的是勝利。

　　我們想一想在戰(zhàn)爭年代是這樣，在后來的和平建設(shè)年代，搞工業(yè)搞農(nóng)業(yè)，無論是大慶精神、大寨精神，不都是靠英雄氣概嗎?不怕困難，相信我能做成這件事，這是毛澤東戰(zhàn)略思想一個(gè)獨(dú)特之處。但是這個(gè)英雄氣概不能憑空產(chǎn)生，英雄氣概要結(jié)合下面這一點(diǎn)，就是立足現(xiàn)實(shí)。

　　英雄氣概不是去跟敵人毫無道理的硬拼，英雄氣概建立在立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。一旦要打起來，就是英雄氣概，老子今天就死在這里，但是我不輕易跟你打，打之前我好好算賬，打之前我要算。這就是毛澤東說的：不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗。召之即來，來之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝。如果這仗不太能勝，不打。所以，反對毛澤東的人，他會批判毛澤東，說你看毛澤東太狡猾了，他為什么老打勝仗，因?yàn)樗妓愫昧耍軇倮糯?。那?dāng)然了，我打不勝，我憑什么要跟你打呢?

　　很多人認(rèn)為毛澤東是左傾思想，這不對。毛澤東最長時(shí)間是跟左傾思想做斗爭。毛澤東在黨內(nèi)最長時(shí)間受左傾機(jī)會主義的壓制。毛澤東之所以成為偉大領(lǐng)袖，是他反左反成的。黨內(nèi)那些左傾領(lǐng)導(dǎo)就不顧現(xiàn)實(shí)條件，老要求跟敵人拼命，要求進(jìn)行不合時(shí)宜的戰(zhàn)略決戰(zhàn)。比如李立三當(dāng)頭的時(shí)候，就號召紅軍去打大同市，紅軍剛發(fā)展到十萬人，他覺得十萬人了不起了，可以解放全中國了，就讓紅軍去打南昌、打長沙，打這打那兒的。毛澤東也沒辦法。毛澤東是黨員，他得服從中央決定，他也帶著隊(duì)伍去打長沙，幸虧他留了一手，他發(fā)現(xiàn)這長沙打不下來，打一打，試試，不行就撤走了，保留了這個(gè)部隊(duì)的主力。沒有把握打下來的時(shí)候不能打，最后一定是有把握的時(shí)候才打。比如，最后跟國民黨的決戰(zhàn)，那得到了三大戰(zhàn)役的時(shí)候才能打。有人說共產(chǎn)黨，你怎么不跟日本人拼命呢?八路軍只有三萬人怎么拼命啊?難道三萬人都沖上前線跟敵人拼刺刀?毛澤東朱德親自上去都拼死了，才叫抗戰(zhàn)嗎?所以百團(tuán)大戰(zhàn)打得好，但是暴露了八路軍的實(shí)力，所以在五一大掃蕩中，八路軍受到嚴(yán)重的損傷，四十萬被打成了三十萬。所以，立足現(xiàn)實(shí)是毛澤東思想一個(gè)很重要的立足點(diǎn)。但是這兩點(diǎn)怎么結(jié)合，既自信又立足現(xiàn)實(shí)，這是運(yùn)用之妙，存于一心。

　　我們黨很多時(shí)候要么就是太左，要么就是太右。當(dāng)然，劉少奇說過，一左一右也能走到共產(chǎn)主義。那是從整體上說的，但是局部來看，畢竟左有左的錯誤，右有右的錯誤。那么做到兩者平衡，獲得勝利，有一些具體的條件。在毛澤東看來，打仗就是時(shí)空轉(zhuǎn)換和強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換，搞建設(shè)也是這樣。他憑什么站在弱者一面，他覺得就能勝利呢?他覺的強(qiáng)弱是可以轉(zhuǎn)換的。強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化是可以通過是時(shí)空轉(zhuǎn)換的。我們知道兩個(gè)人打架，打架怎么打?沒有人去打?qū)Ψ缴眢w最堅(jiān)硬的地方，打架都是挑對方身體薄弱的部分打，打眼睛、打太陽穴、打胸口，沒有專門找著對方拳頭打的，都是避開敵人的拳頭，打敵人的虛弱部分，這就是人類、動物本能的知道要以強(qiáng)擊弱。打仗的道理就是以強(qiáng)擊弱，所以，當(dāng)你整體上處在弱的時(shí)候，敵人是強(qiáng)的時(shí)候怎么辦?找到他的弱，強(qiáng)者必有弱處，弱者必有強(qiáng)處，用你的強(qiáng)去對他的弱就勝利了。那么怎么用你的強(qiáng)對他的弱呢?時(shí)空嗎，就是時(shí)間空間的問題嘛。挑選合適的時(shí)空，避開不利的時(shí)空。當(dāng)敵人那一拳打來的時(shí)候，你躲開時(shí)空，這就是時(shí)空轉(zhuǎn)換。你躲開，在他躲不開的時(shí)候，你打過去。所以毛澤東最善于利用時(shí)空轉(zhuǎn)換。

　　毛澤東指揮過千萬戰(zhàn)役，他說一生最得意的是四渡赤水。那他為什么最得意四渡赤水，那么小的一個(gè)戰(zhàn)斗呢?就因?yàn)檫@里體現(xiàn)了毛澤東的智慧。他四渡赤水把蔣介石玩兒死了，這是一般人想不到的智慧。我們都知道，比如跟人家做游戲，手里藏個(gè)東西，讓人家猜是黑的是白的，你不能四次都不變吧。拿一張撲克牌讓人家猜，這是2還是3，你有本事四次都不變?我們知道這在心理學(xué)上，這個(gè)是賭徒心理，這得充分掌握對方的心理，知道對方怎么猜。你一渡二渡人家不知道，三渡四渡人家就猜到了。但是他敢于四渡赤水。凡是這樣的謀略都是別人想不到的，敵人想不到，你的戰(zhàn)友也想不到。為什么說越是高級的決策越要由少數(shù)天才做出?大多數(shù)人亂哄哄做出的決策，所謂的民主決策，一定是平庸決策、平均數(shù)決策。這么多人都能想到，敵人一定會想到，他一定不是最佳選擇。最佳選擇是多數(shù)人都想不到的，少數(shù)人想到，有一個(gè)小圈子擁護(hù)，但是為大多數(shù)人謀利益的。所以毛澤東他就能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)時(shí)空轉(zhuǎn)換和強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換。蔣介石就很好地理解了毛澤東的思想，他把毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就理解為以空間換時(shí)間。我們中國不是打不過日本嗎?那不要緊，我們中國國土遼闊啊，我們就把大量的空間都讓給你，然后等待時(shí)間的變換，等待國際局勢的變換，等著等著，終于就等到了希特勒打蘇聯(lián)，等到了日本偷襲珍珠港。只要日本一偷襲珍珠港，好，就勝利了，時(shí)間空間就變換了。

　　當(dāng)年我們抗美援朝，中國付出了巨大犧牲，但是取得了輝煌勝利，贏得了亞洲六十年的和平，但是我們畢竟付出的代價(jià)很沉重，犧牲了十幾萬志愿軍，受傷了幾十萬。日本、蘇聯(lián)、朝鮮、韓國幾個(gè)方面都有巨大的損失，但是最高興的是誰呢?最高興的是蔣委員長，最高興的是蔣介石。因?yàn)?950年、1951年，我們黨的任務(wù)是解放臺灣，本來那個(gè)時(shí)候我們的任務(wù)是解放臺灣，而且美國已經(jīng)放棄臺灣了。美國把臺灣劃到它的防衛(wèi)線之外了，意思是共產(chǎn)黨愛解放就解放吧，反正蔣介石也是個(gè)扶不起的阿斗，沒勁，不要管他，任憑共產(chǎn)黨解放了。蔣介石已經(jīng)派人在美國買了房子了，一旦失敗了，就跑到美國去過晚年了?？墒浅r戰(zhàn)爭突然爆發(fā)。突然爆發(fā)之后，蔣介石是個(gè)聰明人，蔣介石當(dāng)時(shí)就劃個(gè)十字——上帝救我，上帝睜眼了。蔣介石一判斷世界形勢知道，這個(gè)臺灣安全了，共產(chǎn)黨再也沒有精力來打我們了。一下子世界的焦點(diǎn)改變，改變了整個(gè)的局勢。共產(chǎn)黨由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，是它的拿手好戲，可是后來我們成了執(zhí)政黨，成了強(qiáng)大的黨，解放軍百戰(zhàn)百勝，我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這支軍隊(duì)，跟世界上所有的列強(qiáng)都交過手，無一失敗，這是最牛的一支軍隊(duì)。西方所有的國家我們?nèi)即蜻^，全都成建制的消滅過，不論美國、英國、法國、德國、意大利、西班牙，所有的部隊(duì)都在朝鮮戰(zhàn)場上被我們滅過。不是消滅一個(gè)團(tuán)，就是消滅一個(gè)營，來多少滅多少。世界上沒有這么強(qiáng)的一支軍隊(duì)!

　　所以在強(qiáng)的情況下，可能反而容易出問題。我們黨最擅長的就是弱，由弱變強(qiáng)，沒有想到有一天，我們特別強(qiáng)的時(shí)候怎么辦。比如今天我們中國，雖然大家有意見，有這么多的問題，但是我們還要承認(rèn)，中國現(xiàn)在有很多強(qiáng)項(xiàng)，起碼我們外匯儲備第一吧，這么有錢，全世界現(xiàn)在最有錢的國家是中國。美國是沒錢的，美國是透支過日子，靠原子彈、靠暴力、靠航空母艦來搶劫、來掠奪我們。要單算錢，中國人最有錢，可是我們就從來沒想過有錢之后怎么辦。所以中國現(xiàn)在是個(gè)有錢不會花的時(shí)代，有錢亂花、有錢不會花。我們長時(shí)間沒有想過這個(gè)事，可能連毛主席他老人家都沒有想過，有一天我們錢多了花不了了怎么辦，三萬億美元躺在這里，不知道怎么辦了。我們的黨天下無敵了，八千萬黨員不知道怎么辦。當(dāng)年只有五十個(gè)黨員的時(shí)候，清清楚楚，腦子比誰都清楚。我們有三百萬黨員的時(shí)候建立了新中國。今天有八千萬黨員了，不知道怎么領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)黨了，所以強(qiáng)就變成弱了。今天的八千萬黨員的戰(zhàn)斗力絕對不如當(dāng)年的三百萬黨員。我們?nèi)绾位謴?fù)我們?nèi)偃f黨員的時(shí)候那個(gè)黨員的面貌?

　　那個(gè)時(shí)候只要一說是黨員，肯定是好人加能人，又能干又是好人。黨員，你現(xiàn)在說誰是黨員，大家很麻木，不是壞人就不錯了，這是現(xiàn)在的老百姓對黨的感覺。所以有一次我在網(wǎng)絡(luò)上跟人開玩笑，網(wǎng)上有人問我，說孔老師你是黨員嗎?我跟他說孔老師是黨員，但是絕對是好人。他說怎么黨員后面還加個(gè)“但是”呢，黨員本來就應(yīng)該是好人啊。可是我們現(xiàn)在需要解釋，我雖然是黨員，但是個(gè)好人。這里面有很多辛酸，很多無奈。就說明很多黨員把我們的黨的形象都?xì)牧耍覀兊酶軤窟B。我覺得能夠?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)換可能是我們十八大以后的任務(wù)，不要把我們的強(qiáng)都變成弱，要把我們現(xiàn)在的弱要變成強(qiáng)。

　　那么毛澤東戰(zhàn)略思想還有兩條，一個(gè)是講統(tǒng)一戰(zhàn)線。有一個(gè)材料說，胡耀邦跟著毛主席談話，毛主席問胡耀邦：耀邦啊，你說說什么叫政治?胡耀邦就回答了一大套，什么是政治，什么定義，什么什么……毛澤東說，都不對，你說得都不是政治。毛主席說政治就是把我們的人搞得多多的，把敵人搞得少少的，這就是政治。什么叫偉人，就是一語洞穿。說一千道一萬，政治就是把我們的人搞得多多的，把敵人搞得少少的。這就是政治，你圍繞著這個(gè)才能百戰(zhàn)百勝，所以胡耀邦頓開茅塞。

　　那么怎么把我們的人搞得多，把敵人搞少?就是靠統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們幾大法寶之一。人和人沒有百分之百能夠心靈溝通的，我們能溝通三分之一就是好朋友，能溝通一半以上就是知音。有一個(gè)人能理解你百分之七十，那就是知音，如果談戀愛的話那就可以結(jié)婚了。你不要去找，老去重視跟你不一樣的那些部分，你要找缺點(diǎn)，找不同點(diǎn)，那誰跟誰都有，沒有兩個(gè)人百分之百契合的。那么，在生活中、工作中，特別是斗爭中，毛澤東的思想是永遠(yuǎn)要團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人。求同存異，永遠(yuǎn)要確定當(dāng)下的主要敵人是誰。所以毛選的第一篇文章的第一句話，就是：誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這個(gè)問題是革命的首要問題。

　　這句話可以用在所有的領(lǐng)域。比如下棋的時(shí)候，你說現(xiàn)在最重要的問題是什么?聶衛(wèi)平寫的圍棋八大問題，其中最重要的一章叫“形勢判斷”。干任何工作都是先形勢判斷，現(xiàn)在主要困難是誰，主要對手是誰。為了對付這個(gè)對手，別的人都可以團(tuán)結(jié)。那么。我們現(xiàn)在，我們這個(gè)黨和政府有時(shí)就不懂得搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，或者統(tǒng)一戰(zhàn)線搞錯。所以我們看毛澤東在每個(gè)歷史時(shí)期，他都清楚地知道最重要的敵人是誰，判斷得最清楚。比如說當(dāng)年抗戰(zhàn)國共合作，那多少老紅軍都不理解啊，都痛哭啊。我們跟國民黨打了十年，害得我們二萬五千里長征，把我們從江西打到陜北來，現(xiàn)在我們怎么要跟他合作呢?還讓我們摘下五角星，帶上青天白日頭徽。很多紅軍戰(zhàn)士都哭著把帽子扔到地上，不干了。說我們鬧革命不就是為了打蔣介石嗎，現(xiàn)在怎么還要稱他為蔣委員長，還要跟他一塊抗日呢，我們自己抗日不行嗎?很多人都想不通，要做工作?，F(xiàn)在的敵人是日本鬼子，為了抗日，我們不計(jì)前嫌，我們可以跟蔣介石合作，跟他合作不是不革命，每一個(gè)時(shí)期要團(tuán)結(jié)最大多數(shù)。但是又有一些人就完全把統(tǒng)一戰(zhàn)線當(dāng)真了，跟國民黨合作就跟國民黨一心一意的，就聽國民黨的了，這就是極右，這就是王明路線。所以毛澤東又要講統(tǒng)一戰(zhàn)線，又要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。你跟著國民黨抗戰(zhàn)不會勝利的，因?yàn)閲顸h是反人民的路線，我們搞統(tǒng)一戰(zhàn)線要影響國民黨，領(lǐng)導(dǎo)國民黨。雖然名義上我們聽蔣委員長的，實(shí)際工作中我們要領(lǐng)導(dǎo)他們，要指導(dǎo)他們抗戰(zhàn)，要讓他們的抗戰(zhàn)路線符合人民的利益，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　那么看看我們今天，今天網(wǎng)絡(luò)上、生活中有許許多多的左派，這個(gè)左派是個(gè)很不準(zhǔn)確的概念，就姑妄這么稱之。我發(fā)現(xiàn)左派內(nèi)部極其不團(tuán)結(jié)，大家都是為了國家好，為了人民好，為了這個(gè)國家不被漢奸賣掉，大家應(yīng)該最大程度地團(tuán)結(jié)起來去反對漢奸，反對極少數(shù)的賣國賊，不重要的問題大家可以求同存異慢慢討論。比如你認(rèn)為文革對不對，你認(rèn)為毛澤東到底是缺點(diǎn)多還是功勞多，這些問題不是最重要的?，F(xiàn)在最重要的是，中華民族又到了生死存亡的時(shí)候了，所以只要不是漢奸，只要是愛國的，我們都應(yīng)該團(tuán)結(jié)?？墒乾F(xiàn)在有許許多多的正義人士，內(nèi)部互相斗得很厲害，都在爭奪誰是正宗的馬列主義，老批判別人是修正主義，批判別人是政府的幫閑、幫兇。有些人覺得就得天天罵政府才是表示他的正義，政府做了好事他也不表揚(yáng)，做了好事他也想辦法說這是應(yīng)該的，這不值得表揚(yáng)。所以左翼內(nèi)部都不能團(tuán)結(jié)，那整個(gè)的文化界就更是四分五裂，人人都覺得自己是最正確的。

　　所以我也是經(jīng)常被人家攻擊、被人家罵的人。壞人罵我，我從來不生氣，壞人罵我是我的光榮，說明他們因?yàn)槲叶圆缓盟缓?，我很高興。我的一個(gè)榮耀就來自于我能讓那么多壞人生活不好，我很快樂。但是，我很難受的是好人冤枉我，好人讀不懂我的話，好人對我有誤解，而且他還來用很大的精力攻擊我，我覺得這個(gè)是又一次歷史重演。毛澤東的革命，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨的革命，如果只是對付敵人的話，勝利很快，很多精力用在對付內(nèi)部人，內(nèi)部不同的思想、內(nèi)部殘酷的斗爭。大家知道在革命過程中有多少好人，因?yàn)閮?nèi)部肅反就被冤枉地殺掉了，被冤死了，這是很多的。張國燾肅反殺了多少人啊，革命內(nèi)部的這些痛苦，有的時(shí)候大于直接面對敵人的痛苦。正像魯迅先生所說的，最痛苦的不是來自敵人的槍林彈雨，是背后射來的冷箭，是愛人誤放的毒藥，魯迅說這才是最痛苦的。那么我發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)東西，現(xiàn)在都被壞人用去了，壞人很會搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，好人不會了。

　　最后一條是民主集中，這個(gè)也是當(dāng)前爭論的問題，到底是民主好還是集中好。我就感到很可笑，為什么非要把它對立起來?這兩個(gè)不能結(jié)合嗎?這兩個(gè)不能靈活運(yùn)用嗎?且不說民主的定義千奇百怪，大家理解的民主都不一樣，就讓我們找一個(gè)最大公約數(shù)，我們認(rèn)為的民主大家有一個(gè)共識，這個(gè)民主就不能跟集中結(jié)合起來嗎?有哪個(gè)國家是絕對的民主嗎?每一件事都亂哄哄的大家七嘴八舌，最后投票解決，這樣能辦事嗎?沒有一個(gè)國家是這樣做事的，沒有一個(gè)單位是這樣做事的。

　　很多人說美國是民主的，在我看來美國就不民主，按照美國的定義它都不民主。美國所謂的民主就是投票選總統(tǒng)，投票選議員。美國的每一個(gè)單位不都是獨(dú)裁的嗎?選了總統(tǒng)干什么?不就是選了他之后給他一個(gè)獨(dú)裁權(quán)嗎?他可以批文件，他可以決定國家大事嘛，你選的這個(gè)人不就是讓他獨(dú)裁嗎?是每一件事都全民討論投票嗎?不是吧。每一個(gè)公司、每一個(gè)報(bào)社、每一個(gè)電臺、電視臺不都是獨(dú)裁的嗎?他說我在美國可以罵總統(tǒng)，是，在美國可以罵總統(tǒng)，你敢罵老板嗎?敢罵老板才是民主。罵總統(tǒng)算什么本事?總統(tǒng)不給你飯吃，總統(tǒng)也是給別人打工的，總統(tǒng)是給老板打工的，總統(tǒng)是給所有大公司打工的?？偨y(tǒng)要是違背這些大公司的利益，大公司可以把他搞下去，甚至可以暗殺掉他，殺了白殺?？夏岬媳粴⒘诉@么些年，案也破不了嘛，殺了就是白殺。但是你要敢說老板壞話，你死了都不知道怎么死的。這是美國的民主。

　　民主也好，集中也好，是一個(gè)決策過程。怎么樣的決策最科學(xué)、最有利于讓那個(gè)最好的意見出來，這才是民主與集中的關(guān)鍵。所以毛澤東在長期的過程中，他就摸索出民主集中的這樣一個(gè)方法來。什么叫民主集中呢?簡單地說就是決策過程要民主，要吸收最多的信息，讓每一個(gè)人都發(fā)言，暢所欲言，把所有的信息都收集來。過程是要民主的，但是做出決定是要集中的。比如現(xiàn)在我們大家要去旅游，是去河南，還是去河北，還是去廣東，大家亂哄哄地說，要讓每一個(gè)人都說，不能不給人家言論自由，每個(gè)人都有提意見的權(quán)利。說了之后怎么辦?要成立一個(gè)小組，這個(gè)小組來討論，不能滿足每個(gè)人的要求，要討論出一個(gè)最佳方案來。這個(gè)最后的階段要集中，這是毛澤東民主集中思想的由來。有人說毛澤東是獨(dú)裁，那你得拿出證據(jù)來。毛澤東哪件事情是他獨(dú)裁拍腦子決定的?沒有。我們找不到這樣一個(gè)例子，是毛澤東自己拍腦子決定的一件事。不論是戰(zhàn)爭年代，還是建設(shè)年代，還是文革年代，沒有。所有的事情都是毛澤東收集了最大量的信息之后，順天應(yīng)人，順天應(yīng)人他做的決定。而這個(gè)決定一旦在實(shí)行過程中發(fā)現(xiàn)問題，他又及時(shí)調(diào)整，這是毛澤東思想一個(gè)厲害的地方。

　　下面講講毛澤東思想的歷史功績。

　　這個(gè)就簡單地說幾句。一個(gè)是我們大家都知道救了中國，這個(gè)我們都知道，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。那首歌本來叫《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》，毛澤東給親自改的，毛澤東說這樣說不對，中國早就有了，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。但是，很多人不知道，毛澤東思想其實(shí)不僅救了中國，還是救了全世界。你想1949年，如果不建立一個(gè)中華人民共和國，整個(gè)世界格局不是這樣的。那個(gè)時(shí)候中國人口占世界四分之一，不像現(xiàn)在，現(xiàn)在已經(jīng)不到五分之一了，中國的人口以后成問題了。鴉片戰(zhàn)爭的時(shí)候，全世界只有10億人口，中國占了4億多，那是絕對的優(yōu)勢。那么到了1949年的時(shí)候，我們中國人口還占世界四分之一。那么這個(gè)四分之一的人口建立了中華人民共和國，它把全世界都救了。

　　其實(shí)我們的改革開放是又一次救世界，因?yàn)榈搅烁母镩_放的時(shí)候，七十年代末，資本主義社會都快崩潰了，西方嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，那個(gè)賬目上全是虛空，資本沒地方去投資。正好中國改革開放把外資都吸引進(jìn)來，等于把西方所有的大公司都救了。但是我們自己還不知道，還以為人家救咱們，其實(shí)是咱們救它。就像這次十八大又救了美國一樣，中國是不斷地救世界。就是沒有西方，中國過得好好的，有了中國，西方過得更好了。

　　從文化意義上，毛澤東拯救了人類文明。我們知道從鴉片戰(zhàn)爭，不往前說，就從鴉片戰(zhàn)爭到1949年這一百年，世界文明是個(gè)什么樣子?就是弱肉強(qiáng)食，人類的道德無底限。西方文明主宰下的世界是無底限的文明。我們中國感受最深的是日本法西斯。因?yàn)槲覀兌?zhàn)跟美國是盟國，還沒有覺得美國多么壞。有一天，美國打到中國來，你就知道美國有多么壞，絕不次于日本鬼子。但是建立了中華人民共和國之后，我們就恢復(fù)了中國儒家的傳統(tǒng)的待人方式，以仁義道德待人，以仁義道德待其它民族國家。所以毛澤東思想是拯救了整個(gè)人類文明，使人不至于再一次回到禽獸中去。

　　前不久剛剛?cè)ナ赖奈鞴?，他作了一首歌叫《中國我愛您》，想念中國。我不知道還有沒有人會唱，我小的時(shí)候會唱的，《中國我愛您》，其中有一句叫“不論大小，平等相待”，這是他最感謝中國的地方。柬埔寨那么一個(gè)小國家，誰看得起它啊，不但帝國主義看不起它，社會主義的蘇聯(lián)都看不起它。他訪問蘇聯(lián)的時(shí)候，國內(nèi)發(fā)生政變把他推翻了，蘇聯(lián)竟然不告訴他，蘇聯(lián)還裝模作樣地把他送上飛機(jī)，飛機(jī)快要起飛的時(shí)候才告訴他說，剛才我們收到消息，你們國家發(fā)生政變，你已經(jīng)不是國王了，然后把他打發(fā)走了。這是對待朋友的態(tài)度嗎?這太缺德了。蘇聯(lián)是這么對待他的。結(jié)果他飛到了中國，飛到了北京，周恩來組織了龐大的歡迎隊(duì)伍，以對待國家元首，對待國王的這種儀禮接待他，說你永遠(yuǎn)是我們中國的好朋友。這是什么氣度?這種文明方式才是道德的，不是那個(gè)落井下石、弱肉強(qiáng)食的那一套。所以毛澤東思想是拯救人類文明的。從層次上講它是救人民的。人民是個(gè)活的概念，只要你不是人民的敵人，就都是人民。是人民的敵人還可以轉(zhuǎn)化，還可以變成人民。你是地富反壞右不要緊，你都可以變成人民。它是開著門的。

　　所以今天中午有人總結(jié)，聽我上午講座的體會，說我把毛澤東放在傳統(tǒng)文化這條鏈條上來思考。從這條鏈條上來思考毛澤東是繼往開來的，他又一次把中國文化集大成，集儒釋道之大成，到他這兒變成了一個(gè)現(xiàn)代人類文明的頂峰。在毛澤東思想里，你可以找到儒釋道諸家中國傳統(tǒng)文化，可以找到西方哲學(xué)從柏拉圖到黑格爾，一直到馬列主義，都在毛澤東思想這里有體現(xiàn)。所以說毛澤東思想在我看來，是現(xiàn)代人類文明的頂峰。但是，文革中林彪的說法有點(diǎn)夸張了，林彪說毛主席一句頂一萬句，毛主席聽了很生氣，沒有人說話一句頂一萬句?？追蜃右膊荒茏龅揭痪漤斠蝗f句，孔子的話也有不適合今天的，我們可以批判。毛澤東如果說的哪句話不對，我們也可以拿來批判，但是整體上說毛澤東思想是現(xiàn)代人類文明的頂峰。頂峰不是說以后不發(fā)展了，是說現(xiàn)有情況下，我們沒發(fā)現(xiàn)第二個(gè)人超過他，所以他是頂峰，沒有任何人可以跟他相比。

　　那我們今天的黨的指導(dǎo)思想重新確定了毛澤東思想的重要性。把毛澤東放在馬列主義和中國特色社會主義理論這個(gè)發(fā)展的過程中來看，怎么看待他們之間的關(guān)系。那么在我看來，毛澤東之后的這些領(lǐng)袖，不論鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平，他們都有自己的思想，但我認(rèn)為都沒有超過毛澤東思想，或者再進(jìn)一步說得具體點(diǎn)，都含在毛澤東思想里面。所以我認(rèn)為毛澤東思想涵蓋特色理論，不能把毛澤東思想跟特色理論分開來看。你敢說毛澤東思想不是中國特色理論?那你和毛澤東思想的定義是矛盾的啊。毛澤東思想的定義說的就是馬列主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。這句話的意思不就是中國特色嗎?否則的話還結(jié)合什么啊?你強(qiáng)調(diào)兩者結(jié)合，就是強(qiáng)調(diào)中國特色了。

　　所以我在黨校學(xué)習(xí)班，我交的作業(yè)、我寫的文章就是《毛澤東思想就是中國特色社會主義理論的第一階段》。就是中國特色社會主義，從毛澤東就開始了。從毛澤東開始我們走的就是跟蘇聯(lián)不同的道路，跟歐洲不同的道路，就是中國特色。比如毛澤東說農(nóng)村包圍城市，這不是中國特色嗎?農(nóng)村包圍城市是馬克思說的嗎?是列寧說的嗎?都不是。他們都沒想到，毛澤東說農(nóng)村包圍城市，這就是中國特色。而且，中國特色理論一直在跟蘇聯(lián)斗爭中發(fā)展。毛澤東尊敬斯大林，但是他又反抗斯大林。斯大林去世之后，赫魯曉夫他們搞修正主義，是毛澤東一個(gè)人接過了斯大林的重?fù)?dān)，領(lǐng)導(dǎo)著世界共產(chǎn)主義運(yùn)動，不至于讓它走歪路。

　　他一直堅(jiān)持著中國特色馬列主義。所以在我看來，鄧小平理論也好，三個(gè)代表也好，科學(xué)發(fā)展觀也好，不論現(xiàn)在的學(xué)者們把它們弄成什么體系，不論它進(jìn)行怎么樣的排列組合，加起來都涵蓋在毛主席這里面。鄧小平理論不就是毛澤東思想中的實(shí)事求是那一部分嗎，鄧小平理論你吹到天上也就是實(shí)事求是。實(shí)事求是不就是毛澤東千百次強(qiáng)調(diào)過的嗎?毛澤東難道不實(shí)事求是嗎?所以鄧小平理論就在毛澤東思想里面。三個(gè)代表不也在毛澤東思想里面嗎?毛澤東不強(qiáng)調(diào)先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)力嗎?科學(xué)發(fā)展觀不是在毛澤東思想里面嗎?毛澤東思想不是最強(qiáng)調(diào)科學(xué)的馬列主義嗎?難道毛澤東思想是野蠻發(fā)展觀?

　　我非常理解胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀的背景，就是因?yàn)樵诤\濤同志就任總書記之前那一段時(shí)間，胡錦濤同志認(rèn)為之前是野蠻發(fā)展觀。那么這個(gè)我們大家有目共睹，祖國大地被折騰成什么樣子，幾乎沒有一個(gè)縣的環(huán)境沒有被污染了，所有地方都被污染了，中國沒有一條干凈的河了。污染已經(jīng)到了哪了?到了雅魯藏布江了，雅魯藏布江都污染了。中國還有一條干凈河沒有?專家告訴我，華北已經(jīng)沒有一條干凈的河。我說恐怕不止華北，最近又得到消息說，華北地下水都是污染的，地下幾百米之內(nèi)的水都不干凈。所以現(xiàn)在高級領(lǐng)導(dǎo)都是打深井，打幾千米的井，喝幾千米底下的水。幾百米的水都靠不住了。這不都是我們自己折騰的嗎。自己這種野蠻發(fā)展道路折騰的。那難道說那是毛澤東思想嗎?不是。所以科學(xué)發(fā)展觀本身就涵蓋在毛澤東思想之內(nèi)。

　　毛澤東那時(shí)候我們要說經(jīng)濟(jì)沒有今天發(fā)達(dá)，今天是站在毛澤東那個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展來的。所以毛澤東時(shí)代的中國真是山清水秀，用毛澤東自己的詞說：“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水”。這是那個(gè)時(shí)候中國的真實(shí)景象，是詩歌，也是現(xiàn)實(shí)。

　　所以我認(rèn)為不要輕易就說自己又提出一個(gè)新的理論了，都涵蓋在毛澤東思想里。五百年他才出一個(gè)圣人，你輕易就說自己建立了一個(gè)理論，哪有那么容易。我也想搞一個(gè)孔慶東思想，那不是胡說嗎。我說了很多話，其實(shí)都是前人說過的，不是孔孟老莊，就是毛澤東，就是魯迅，要不就是外國哪個(gè)人說過的，我自己有真知灼見的很少很少，絕對不夠組成一本書的。你別看我出了幾十本書，真正我自己的思想，連一本書都不夠。

　　所以我覺得習(xí)近平同志講得很對，習(xí)近平特別說，馬克思列寧主義毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。我覺得習(xí)近平是有清醒的認(rèn)識。習(xí)近平他們這個(gè)十八大班子，我們也可以看到，這個(gè)班子跟以前的班子相比有特色。第一個(gè)，這個(gè)班子有文科人才，改變了以前由一群技術(shù)員領(lǐng)導(dǎo)中國的局面?，F(xiàn)在這里面有搞人文科學(xué)的，有搞社會科學(xué)的。人都有長處、有短處，但是一個(gè)班子的知識結(jié)構(gòu)一定要科學(xué)。沒有一個(gè)國家弄一幫工程師技術(shù)員領(lǐng)導(dǎo)國家的，你看人家美國，寧可選一個(gè)演員當(dāng)總統(tǒng)，都不會選一個(gè)技術(shù)員當(dāng)總統(tǒng)。為什么?演員他都視野開闊，他接觸過豐富的人生。所以這一屆班子首先知識結(jié)構(gòu)合理，第二個(gè)，這一屆班子很多都是經(jīng)過上山下鄉(xiāng)的，了解中國的底層社會，了解老百姓是怎么回事。從生產(chǎn)隊(duì)長干起，了解鄉(xiāng)里，了解縣里，了解省里，這樣途徑提拔上來的干部，不比美國那種亂哄哄選出來的干部要可靠一百倍嗎。你像奧巴馬這種人當(dāng)過村長嗎，當(dāng)過縣委書記嗎?你什么都沒當(dāng)過，領(lǐng)導(dǎo)這么一個(gè)國家，你怎么能當(dāng)好?肯定領(lǐng)導(dǎo)不好。領(lǐng)導(dǎo)不好怎么領(lǐng)導(dǎo)的?肯定是靠背后有人，最后還不是那些權(quán)力的控制者、利益集團(tuán)來控制他們嗎?他們就是一個(gè)前臺的傀儡，他們自己并不具備領(lǐng)導(dǎo)能力。我跟你說在這種體制下，中國隨便一個(gè)鄉(xiāng)長都能當(dāng)美國總統(tǒng)，中國一個(gè)鄉(xiāng)長的豐富的政治能力絕對超過美國總統(tǒng)。就是你后面別搞參謀，別用幕僚，咱就單個(gè)會單個(gè)，中國的干部才是厲害的。

　　那么在我看來習(xí)近平，他要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)中國化理論。我不知道習(xí)近平哪天會不會這么提出一個(gè)他的理論來。如果提出來，我覺得應(yīng)該是一個(gè)中國化理論。這個(gè)中國化應(yīng)該是包括毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀，一起打包，都應(yīng)該叫中國化理論。那么這個(gè)中國化理論其實(shí)就是中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的一個(gè)發(fā)展形態(tài)。

　　我們說到毛澤東思想戰(zhàn)無不勝是整體上說，那么我特別說一說毛澤東也有敗仗。我看一本軍事著作總結(jié)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這支軍隊(duì)就是我們客觀的說是共軍，因?yàn)椴恢故墙夥跑?，從紅軍開始算，紅軍、八路軍、新四軍、解放軍、志愿軍都算上，我們統(tǒng)稱共軍。共軍一共打過400個(gè)大型戰(zhàn)役，共軍參加過的戰(zhàn)役一共有400個(gè)，其中打贏了390場，只輸了10場。這是古今中外任何一個(gè)國家一個(gè)民族沒有的。一般的將軍打勝率在七成，就可以叫常勝將軍了。就是400場戰(zhàn)役只輸了10場，這是神才能做到的。所以我們整體上說毛澤東思想戰(zhàn)無不勝。

　　但是毛澤東是有敗仗的，他領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)戰(zhàn)斗秋收起義就是敗仗。因?yàn)樗吘共皇擒娛聦W(xué)校畢業(yè)的，原來也不是指揮軍事的，毛澤東是書生出身，靠理論起家的，后來是以共產(chǎn)黨員身份參加國民黨。毛澤東在國民黨很厲害，毛澤東在國民黨當(dāng)了兩個(gè)部長，農(nóng)民部長和宣傳部長。他在國民黨里也是個(gè)人才，他跟著蔣介石干，我覺得前途都很遠(yuǎn)大。他跟著蔣介石干，說不定哪天就把蔣介石干下去，他當(dāng)總裁了，就變成毛總裁了，有可能的。所以他沒干過軍事，他領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)戰(zhàn)斗——秋收起義是失敗的。

　　但是我前面講了，失敗不要緊，人家總結(jié)出一個(gè)定律來：支部建在連上。毛澤東把共產(chǎn)黨搞得好生興旺，共產(chǎn)黨日子一過好，就忘了毛澤東思想了，把他排擠下去了。那些左傾路線者到了江西把他弄到一邊去，把毛委員弄成毛主席了。我們今天叫他毛主席，其實(shí)一開始叫他毛主席的時(shí)候，是他倒霉的時(shí)候。他那個(gè)毛主席不是黨的主席，是中華蘇維埃共和國的主席，干一些閑事的，相當(dāng)于今天的工會主席，不是領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，也不是領(lǐng)導(dǎo)國家的，就是后方搞后勤去了，所以管他叫毛主席。所以他其實(shí)不太高興管他叫毛主席。我們大家都知道后來長征，紅軍湘江一戰(zhàn)折損過半，八萬紅軍打得只剩下三萬多。再打下去紅軍就玩兒完了。這個(gè)時(shí)候就想起毛主席來了，這些人又把毛主席弄出來——遵義會議。

　　遵義會議還不是確定他領(lǐng)導(dǎo)地位，是開始確定他領(lǐng)導(dǎo)，他只是三人小組之一，最后決定權(quán)還在周恩來。所以毛澤東并不是從遵義會議開始就百戰(zhàn)百勝，遵義會議之后打的第一仗又是個(gè)敗仗，土城戰(zhàn)斗又失敗了。所以毛澤東很生氣，毛澤東就跟周恩來說這么打仗不行，開軍事會議，是個(gè)軍長師長的都來開會，都來出主意，七嘴八舌，這個(gè)仗怎么打啊。在我們今天看來，毛澤東這話不就是不民主嘛，軍長師長都不能開會。在毛澤東看來軍長師長算什么人啊，都人五人六的，你也來指揮戰(zhàn)斗?毛澤東說那這樣我就不干了。每一次開會少數(shù)服從多數(shù)吧，毛澤東肯定永遠(yuǎn)是少數(shù)，他想的點(diǎn)子誰也想不到，所以他肯定是少數(shù)，他少數(shù)他就不能通過，毛澤東就說那不干了。到半夜他跟周恩來想想，都想通了，他又打著馬燈找周恩來，說這么打肯定不行，為了革命我還得干。但是以后開會不能讓他們來，以后開會就咱們仨決定就行了。周恩來也是從革命大局出發(fā)，以后軍事行動軍長師長都無權(quán)干預(yù)，你們就是打仗的，軍事行動就我們仨決定。他們仨決定，說白了就是毛澤東一個(gè)人決定。從此之后紅軍百戰(zhàn)百勝。

　　遵義會議之后的歷史不用復(fù)述了，《長征組歌》講得很清楚，婁山關(guān)、臘子口，一直從直羅鎮(zhèn)打到延安。所以毛澤東總是能從敗仗中總結(jié)出為什么敗。打敗仗不要緊，從敗仗中吸取教訓(xùn)，轉(zhuǎn)敗為勝，這是偉大的軍事家。毛澤東、林彪都有這個(gè)素質(zhì)。那么共軍最大的損失有兩次，一次是寧夏戰(zhàn)役，就是西路軍。西路軍強(qiáng)渡黃河，被馬家軍全部殲滅。這是共產(chǎn)黨最痛的一刀。寧夏戰(zhàn)役，我覺得毛澤東也有責(zé)任，到今天很多人誣蔑毛澤東，說毛澤東借刀殺人，要?dú)⒑垏鵂c的部隊(duì)，這都是胡扯。大家可以看雙石寫的一本書，是研究西路軍所有的往來電報(bào)的。如果說是毛澤東陷害張國燾，那張國燾跑到外國去了，張國燾早都揭露了。張國燾畢竟是共產(chǎn)黨出身，雖然當(dāng)了叛徒，還是實(shí)事求是的，張國燾回憶錄里面，張國燾都承認(rèn)西路軍的失敗，他自己負(fù)有主要的責(zé)任。當(dāng)然黨中央也負(fù)有責(zé)任，黨中央對整個(gè)的全局判斷不清楚，有很多原因組成的，包括對馬家軍的戰(zhàn)斗力估計(jì)不足。以為西北的地方部隊(duì)有多少戰(zhàn)斗力，他不知道馬家軍騎兵的厲害，馬家軍的騎兵曾經(jīng)跟蘇聯(lián)紅軍的坦克打過，這是世界上最牛的騎兵。你看現(xiàn)在我們的部隊(duì)里都沒有騎兵了。騎兵現(xiàn)在沒有用了，但是馬家軍打過壯烈的一仗，以騎兵對坦克，所以打紅軍那是不費(fèi)吹灰之力。雖然紅軍打得真是英勇，但是畢竟西路軍失敗了，這是共產(chǎn)黨非常有教訓(xùn)的一個(gè)戰(zhàn)役。

　　從此之后，大的戰(zhàn)役更加謹(jǐn)慎。那么再一個(gè)是皖南事變。皖南事變其實(shí)我們只說毛澤東作為最高領(lǐng)袖，我們說算在共產(chǎn)黨的失敗里面了。其實(shí)，這個(gè)失敗不應(yīng)該算在毛澤東的賬上，毛澤東估計(jì)得很清楚，是項(xiàng)英不聽中央指示。項(xiàng)英迷信國民黨，以為國民黨不會對共產(chǎn)黨開刀，沒想到就被人包圍了，就被人家殲滅了。但是，這一仗咱要從軍事上評價(jià)，其實(shí)是國民黨失敗了。我在網(wǎng)絡(luò)上評論，我說怎么評價(jià)呢，我說我們不談?wù)危驼勡娛?，你國民黨八萬精銳部隊(duì)，國民黨最優(yōu)秀的、最核心的精銳的部隊(duì)，武器精良，準(zhǔn)備充分，做好埋伏，八萬人包圍人家九千人，差不多是10：1的比例，這九千人還不是主力，是中央機(jī)關(guān)直屬部隊(duì)，連做飯的、衛(wèi)生員、醫(yī)院打雜的，全都算上九千人，這還沒有做到全殲，還讓人家突圍了兩千多。我說你這仗怎么打的?就可見國民黨部隊(duì)之差。你想想共產(chǎn)黨要消滅國民黨九千人，用得著八萬人去包圍嗎?一萬八千人就夠了，一個(gè)都跑不了。你看看后來的孟良崮就知道，國民黨最牛的74師在孟良崮，上至師長下至伙夫，無一漏網(wǎng)，而且我們是在敵人的反包圍中。74師在孟良崮，他三萬人，外面是十萬解放軍包圍他，再外面幾十萬國民黨反包圍，打不好共軍就被人家包了餃子了。張靈甫是自己要中心開花，結(jié)果把張靈甫全殲。

　　前面說的是戰(zhàn)爭時(shí)期，后來的失誤有大躍進(jìn)的失誤。那么今天很多人把大躍進(jìn)的浮華風(fēng)都推到毛澤東身上。我覺得毛澤東作為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)該負(fù)有最高責(zé)任。但是其實(shí)大躍進(jìn)的浮夸風(fēng)，具體的責(zé)任都是下面的一些人干的。那么我們今天都能夠查到這些材料，比如說劉少奇同志、鄧小平同志。他們有沒有責(zé)任?浮夸風(fēng)到底是誰搞起來的，你一查就知道了。小平同志自己讓人家抬著站在稻谷上，表示畝產(chǎn)十萬斤，《人民日報(bào)》大幅照片。劉少奇到處鼓干勁，到處抓典型。視察天津，人家匯報(bào)說畝產(chǎn)達(dá)到一萬斤了，他說能不能再高點(diǎn)兒?工作人員回去向毛主席一匯報(bào)，毛主席說我是種過地的呀，畝產(chǎn)怎么可能達(dá)到一萬斤呢?毛澤東是農(nóng)民出身啊，但是毛澤東他是這種大人大量，七千人大會，他說我負(fù)主要責(zé)任。

　　但是在我看來，全黨都有這個(gè)責(zé)任。毛澤東思想犯錯誤的時(shí)候，我覺得就是沒有執(zhí)行操作好前面我講的幾條，怎么樣既有大無畏的英雄氣概，又要立足現(xiàn)實(shí)。中國不搞大躍進(jìn)是不行的，大躍進(jìn)沒有錯。不搞大躍進(jìn)，你就跟在世界列強(qiáng)后面亦步亦趨，人家是一流，你永遠(yuǎn)是二流，永遠(yuǎn)受人家氣。就是當(dāng)你發(fā)明步槍的時(shí)候，人家有機(jī)關(guān)槍，你這步槍還不如燒火棍，還不如沒有槍。人家是一流裝備的時(shí)候，你的二流裝備是最廢物的，還不如連三流裝備都沒有。就是我們現(xiàn)在很多思路是錯的，美國發(fā)明了一代，我們跟著二代，這都是不對的。因?yàn)楫?dāng)你有了步槍，人家有了機(jī)槍;你有了機(jī)槍，人家有了大炮;你有了大炮，人家有導(dǎo)彈;你有導(dǎo)彈，人家有防御系統(tǒng)。你不是永遠(yuǎn)被人家克制嗎?所以這種思路就是反毛澤東思想，毛澤東思想是要躍進(jìn)思維，超越已有的階段。你不是有導(dǎo)彈防御系統(tǒng)嗎?我什么也打不進(jìn)去嗎?那么我怎么才能消滅你呢?誰最領(lǐng)會了毛澤東戰(zhàn)略思想呢?9·11，我什么也打不進(jìn)去，我民航飛機(jī)撞大樓——這就是毛澤東思想的勝利。誰都想不到。9·11那一天我正好在韓國，我一看9·11，馬上就說了五個(gè)字——毛澤東思想。這是毛澤東思想。因?yàn)槟阌脛e的辦法，你就打不到美國去。

　　那么，還有文革的問題。今天很多人把文革過程中發(fā)生的很多混亂的現(xiàn)象、不好的現(xiàn)象，等同于文革的本質(zhì)，等同于毛澤東思想，這個(gè)完全是錯誤的。關(guān)于文革，現(xiàn)在還處在一個(gè)言論不太自由的時(shí)期。因?yàn)楫?dāng)年黨做過一個(gè)決議，把文革全盤否定了，說文革是十年浩劫，所以現(xiàn)在討論還不太自由。但是慢慢地開始自由起來了，因?yàn)槿嗣裨絹碓綉涯钗母铩＝裉斓纳鐣?shí)踐證明，文革的初衷是正確的，文革的許許多多做法是正確的，包括那些文革中受了委屈的老干部們，他們的家屬、他們的后人，包括劉少奇他們家的人，都認(rèn)為今天看來，主席是對的，我們家錯了。那么文革中那些打人啊、抄家啊，這些事情是毛主席號召做的嗎?是文革本身的號召嗎?是文革本身的問題嗎?還是那些要把文革搞壞、要破壞文革的人干的?這都是可以研究的課題。什么人組織紅衛(wèi)兵闖進(jìn)老教授家里打人?文革中毛主席多少次說，要文斗不要武斗。那為什么還有些地區(qū)要搞武斗?造反派是怎么得到武器的?說是造反派到部隊(duì)去搶槍，要是沒有人下命令，解放軍能把槍被他們搶去?那不是笑話一樣的嗎。一定是有人下命令，把槍給他們。所以，文革可研究的地方很多。那么今天人民再一次懷念文革，又一次說明了毛澤東思想的魅力。所以我看我們這個(gè)講堂，給大家發(fā)了《毛主席語錄》，大家多讀一讀毛主席語錄，看看毛澤東文革期間的那些思想，對今天有沒有指導(dǎo)意義。

　　毛澤東思想在當(dāng)代的影響是非常多的，我就不仔細(xì)講了。影響了許許多多國家的共產(chǎn)黨組織，包括尼泊爾共產(chǎn)黨，通過競選上臺執(zhí)政了。這些毛主義組織都認(rèn)為，赫魯曉夫和鄧小平復(fù)辟了資本主義。我們不見得贊同他們的觀點(diǎn)，他們是這么認(rèn)為的。他們對今天的共產(chǎn)黨不滿，他們愿意沿著他們理解的毛澤東思想前進(jìn)。本來我黨都是支持他們的，現(xiàn)在我黨都跟他們保持距離了。我認(rèn)為這造成了我們國家外交上的極度的被動。本來許多國家的共產(chǎn)黨，包括他們的游擊隊(duì)都是我們支持的，這是我們跟他們政府進(jìn)行外交活動的一個(gè)籌碼。后來，我們自己消滅自己的朋友，我們以為消滅了這些共產(chǎn)黨游擊隊(duì)之后，他們的政府就能跟我們更加友好。事實(shí)證明完全錯誤。當(dāng)我們幫助他們本國的資產(chǎn)階級政府消滅了他們國家的共產(chǎn)黨游擊隊(duì)之后，這個(gè)資產(chǎn)階級政府對我們兇惡百倍，對我們更加不友好。我們看看今天的菲律賓、印度尼西亞、泰國、緬甸，包括我們曾經(jīng)的盟友印度支那三國，而當(dāng)初他們的政府跟我們是很好的，他們的政府跟我們好有幾個(gè)原因：一個(gè)是我們不歧視他們，大小平等;再有一個(gè)是他們國家有共產(chǎn)黨游擊隊(duì)，他們國家有共產(chǎn)黨游擊隊(duì)，保證了他們國家的政府和我們友好?？墒?，我們自己剪除了自己的羽翼，這都是值得反思的。

　　那么毛澤東思想的影響也是遍地的。比如說在亞洲的胡志明，金日成更不用說了，過去的阿爾巴尼亞是我們最好的朋友，地中海的一盞明燈霍查。今天還在的古巴的卡斯特羅，卡斯特羅的戰(zhàn)友格瓦拉，現(xiàn)在很多青年的T恤衫上印著格瓦拉的頭像，人類的英雄。還有委內(nèi)瑞拉的查韋斯，就是今天的抗美英雄。誰說落后就要挨打啊?那些國家比我們不落后多了嗎?特別是卡斯特羅的古巴，就在美國眼皮底下，幾十年以來美國就不能把它怎么樣，這真是奇跡。你說中國、蘇聯(lián)抗美，這不算奇跡，因?yàn)槟惚旧硎谴髧?，古巴那么小一個(gè)國家，就堅(jiān)持社會主義道路。你不要以為人家社會主義搞得不好，人家搞得非常好。人均壽命世界前三名，人人都看得起病，上得起學(xué)，住得起房。條件不太好，但都說得過去，人民很幸福。人民晚上都在廣場上跳舞、喝咖啡、聽音樂。美國上千次要謀殺卡斯特羅，這也奇怪了，沒有一次成功。中情局多少人才，上千次謀殺他，有幾次就要成功了，但是如有神助一樣。比如說有一個(gè)殺手，混到他身邊，冒充工作人員，都已經(jīng)進(jìn)了他的辦公室了，拔出槍來就能把他擊斃了，那個(gè)人突然就精神崩潰了，然后就跪下來說我是來暗殺你的。這簡直神了!很多事件是科學(xué)沒法解釋的，反正美國這么多次殺他就殺不掉。就這些人，他既有英雄氣概，也有立足現(xiàn)實(shí)的能力，就能把國家搞成這樣。

　　今天還有一個(gè)前共產(chǎn)黨員——普京。我們知道蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮了，但是我看到一個(gè)消息，普京的辦公桌抽屜里放著他的黨員證，他有時(shí)候就打開抽屜看一眼。所以我自己判斷，普京是以地下黨員的身份在拯救他的祖國。我相信我們中國共產(chǎn)黨不會垮，即使垮了，我相信我們會出現(xiàn)很多普京。在資本主義體制下，依然能夠捍衛(wèi)自己祖國的利益。而且他是克格勃出身，斗智斗勇，你美國不就是非得讓我們一人一票選舉嗎?那我就跟你玩選舉，玩死你。我跟梅德韋杰夫我們倆唱二人轉(zhuǎn)，我下去他上來，他下去我上來，反正我們永遠(yuǎn)不是選嗎，這都是選出來的，能把美國氣死。所以我覺得普京是個(gè)英雄，普京是個(gè)了不起的英雄。

　　那么說到毛澤東的影響，我覺得影響最大的還不是這些人，毛澤東影響最大的恰恰是最要滅掉中國的美國。我經(jīng)常說，有些人誤解我，包括美國的媒體說我是民族主義者，美國完全對我判斷錯誤，我是最主張向美國學(xué)習(xí)的。但是我們現(xiàn)在向美國學(xué)習(xí)都學(xué)錯了，我們學(xué)的不是真實(shí)的美國，是美國給我們構(gòu)建的一個(gè)虛假的美國。真正的美國精神是什么?真正的美國精神恰恰是毛澤東思想。你深入思考研究美國的特點(diǎn)，美國有什么特點(diǎn)?第一，美國文化是政治掛帥。美國人最重視政治，你跟美國人交往，他首先判明你的政治身份。你喜不喜歡毛澤東，你怎么看中國，怎么看美國，怎么看某個(gè)國家，怎么看卡扎菲，他用政治跟你劃界限。美國人最強(qiáng)調(diào)政治正確，這是美國人的關(guān)鍵詞。有不同的政治觀點(diǎn)的人，他很難交往，這一點(diǎn)絕對不如中國。政治掛帥是美國的一個(gè)靈魂，美國人最講政治。

　　第二，美國精神是獨(dú)立自主的。我們知道世界上有美國，就是它打出來的。十三個(gè)北美殖民地嘛。英國讓他交稅，他就不交稅，把英國人打跑了，自己獨(dú)立了。美國精神就是獨(dú)立精神。美國國家精神是獨(dú)立的，美國也鼓勵每一個(gè)公民是獨(dú)立的，所以美國精神有一個(gè)非?？蓯鄣牡胤?，就是獨(dú)立自主。美國沒什么深厚的文化，很像三千年以前的中國。我們抹去現(xiàn)在這種科學(xué)、科技、現(xiàn)代技術(shù)這種浮華看人的精神，就像中國的《詩經(jīng)》時(shí)代，有一種很純樸的氣質(zhì)，天不怕地不怕，誰都敢打，也不知道自己身體行不行，反正上去先打了再說。這是美國精神。

　　再一個(gè)是武裝斗爭。毛澤東說槍桿子里面出政權(quán)，很多人誣蔑毛澤東，說你看毛澤東宣傳暴力，怎么能弘揚(yáng)暴力呢?他就不明白，毛澤東說槍桿子里面出政權(quán)，這不是毛澤東的號召，毛澤東不是號召大家去戰(zhàn)斗，毛澤東是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)客觀規(guī)律。就好像牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力一樣，不是牛頓說太陽對地球有引力，不是他主張，是他發(fā)現(xiàn)了本來就有的一個(gè)事實(shí)。毛澤東就發(fā)現(xiàn)了，所有的政權(quán)背后都是暴力，沒有暴力得不到政權(quán)，也維護(hù)不了政權(quán)。美國最明白這一點(diǎn)。你說3億美國人基本上不干活，他怎么就能活得這么好呢?美國人都是透支生活，美國人是掙十塊錢花十五塊錢，人均透支50%。美國人都沒什么錢，沒有存款。大學(xué)剛畢業(yè)，就敢買一個(gè)耗油量非常大的車，買一個(gè)一百平米的房子，就無憂無慮地就這么活著，沒心沒肺地活著，也不考慮自己給人類創(chuàng)造什么了。他這個(gè)信心從哪兒來呢?他就相信他的國家。為什么相信他的國家?他的國家哪兒最牛啊?軍事最牛。沒有錢不要緊，沒有錢就借你的錢，沒有東西就拿你的東西。你不給，不給就打!他生產(chǎn)武器的錢恰恰是從你那借來的，你本來應(yīng)該用來生產(chǎn)武器的錢，借給他了。就好像村里有一個(gè)二流子，不干活，腰里別著菜刀，天天到你們家吃，到你們家喝，你們家本來應(yīng)該用來生產(chǎn)菜刀的錢借給他了，所以這就是一個(gè)惡性循環(huán)。所以美國才是槍桿子里面出政權(quán)。不但槍桿子里面出政權(quán)，出一切。槍桿子里面出石油、出美元、出人權(quán)，什么都出，哪里不行就去打一仗。

　　所以很多人為什么擔(dān)憂我軍的戰(zhàn)斗力呢?我剛才吹噓了半天，是我軍的光榮歷史。但是你要知道，我軍二十年沒打過仗了?，F(xiàn)在我軍師長以下的指揮員都沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在一個(gè)參加過越戰(zhàn)的人，老兵，都可以吹噓自己光榮歷史了。所以，相比之下，我們對美國不要輕視。美軍天天在打仗。美軍今天的地位，我們當(dāng)然反對美國搞霸權(quán)，但是美國的地位是他的軍隊(duì)打出來的。世界各地天天有美軍流血犧牲，這些美軍流血犧牲固然是可憐的，但是它換來了很多美國的好處，維護(hù)它的霸權(quán)地位，鍛煉它部隊(duì)實(shí)戰(zhàn)能力，試驗(yàn)新型武器彈藥，刺激經(jīng)濟(jì)軍工科技，轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾……打仗有多少好處，美國是深刻地懂得這其中的道理的，我們自己是糊涂的。

　　毛澤東思想又一個(gè)精髓——統(tǒng)一戰(zhàn)線，也被美國學(xué)去了。美國非常懂得在某個(gè)時(shí)刻拉攏誰，某個(gè)時(shí)刻拋棄誰。當(dāng)然美國有時(shí)候很沒有人情味，經(jīng)常用完了就拋棄了，所以說跟美國合作的往往沒有好下場。但是起碼它知道，用誰的時(shí)候團(tuán)結(jié)誰啊。這一點(diǎn)搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，美國把我們的訣竅都學(xué)去了。那我想大家都知道，我對美國的態(tài)度大家是知道的，但是就連我這么壞的人，美國都努力團(tuán)結(jié)啊。美國大使館經(jīng)常請我去參加活動，兩任美國大使都做出跟我是好朋友的樣子。當(dāng)然，咱中國人是講文明禮貌的，人家對你那么好，你也不能見面就罵人家，是不是啊。所以美國人非常會做人，什么人他都團(tuán)結(jié)，他就想這個(gè)人萬一哪天對我有用呢，哪怕給我說一句好話呢?那咱是實(shí)事求是的人，我起碼要承認(rèn)美國大使館對我不錯，每次去都好吃好喝招待，這是事實(shí)，咱不能撒謊，是吧。那這也算給他說了好話了。所以說美國人非常會搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，你想連我這樣的人他都要團(tuán)結(jié)，我就不奇怪中國為什么會出那些漢奸了，對吧，一點(diǎn)都不奇怪。畢竟有的人他吃了人家喝了人家的，他就覺得人家好，人家再給他點(diǎn)錢，就給人家做事了。所以，從我們這個(gè)角度要警惕。

　　從對方的角度講，美國值得敬佩，兩手都要硬，人家做得好，攻心為上。美國跟其它西方列強(qiáng)的不同，就是他很少直接一下子出兵去侵占人家，它都是最后一刻才出兵，都把宣傳戰(zhàn)做得足足的。不管打伊拉克、打利比亞，打哪兒，都先發(fā)動攻心戰(zhàn)勢，讓全世界人民都知道他打的是個(gè)壞人，非打不可。先讓全美國人民知道，咱們打的是一個(gè)壞人，告訴美國人民，他們家有大規(guī)模殺傷性武器，對咱們構(gòu)成重大威脅，然后民主投票。美國人其實(shí)是很簡單純樸的。啊?他們家有大規(guī)模殺傷性武器?不行，打，舉手，民主通過，然后就去打了。它不輕易動武，所以美國是最重視宣傳戰(zhàn)的。美國的宣傳戰(zhàn)、心理戰(zhàn)投資非常巨大。我們表面上看美國沒有文化部、沒有中宣部，它的這部分工作都由中情局直接指揮。我們不要以為中情局主要是做間諜007工作的，那是它非常次要的工作。中情局最主要的工作就是文化滲透、心理滲透、和平演變。表面上都是商業(yè)活動，都是什么好萊塢的電影，實(shí)際上全是文化戰(zhàn)。這一點(diǎn)我們很多搞文化的領(lǐng)導(dǎo)可能都未必知道。

　　所以美國明明有很多弱點(diǎn)，它能夠做到強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換。比如我們國內(nèi)很多人都認(rèn)為美國很有錢，他其實(shí)沒錢。沒錢你怎么卻認(rèn)為他有錢呢?就是人家會轉(zhuǎn)換。美國有許許多多弱的地方，我們不知道，以為他都強(qiáng)，其實(shí)美國很弱。毛澤東他就看透美國了，美國為什么佩服毛澤東?毛澤東一語道破：美國是個(gè)紙老虎。毛澤東給英語里添了一個(gè)詞兒“紙老虎”。但是毛澤東也說了，美國也是真老虎。他說美國你不怕它，它就是紙老虎;你怕它，它就是真老虎。這一點(diǎn)說得太有哲理了。美國就是這樣，你越怕它越不敢打它，它就越厲害越要吃你。你一旦要打它，它馬上就慫了。

　　當(dāng)年蔣介石派軍艦來騷擾，后面是美國軍艦掩護(hù)，我們前線的指揮員很猶豫，因?yàn)檫@里面有美國軍艦，就請示說打不打?毛澤東對美國的判斷是非常正確的，毛澤東說：打。加了一句——盡量不要打到美艦。那意思是打到也不怕，但是咱盡量別打到美艦，主要是打蔣介石的軍艦。結(jié)果開炮一打，美國軍艦掉頭就跑。然后，蔣介石大罵，說美國人真不要臉。他也能知道美國人這個(gè)特點(diǎn)，就是你不敢打他，他最厲害，他比誰都兇。一打他，他先跑，他才不吃虧呢，懂得這個(gè)辯證。

　　看看美國的精英，跟毛澤東共事過的，直到現(xiàn)在，所有的精英都對毛澤東有高度評價(jià)。毛澤東之前的美國的這些精英人物，毛澤東也很敬佩他們。毛澤東很年輕就讀《華盛頓傳》，讀《林肯傳》。他從華盛頓那里得到獨(dú)立的精神，從林肯那里得到解放的思想。美國的優(yōu)秀文化毛澤東都是吸收的。到了他當(dāng)領(lǐng)袖的時(shí)候，是美國的羅斯福當(dāng)政。赫爾利是羅斯福的特使，派到延安去的。當(dāng)時(shí)中國還有一個(gè)美國朋友叫斯諾，這一代人對毛澤東都是有很高的評價(jià)的，在二戰(zhàn)中知道毛澤東的厲害。下一任美國總統(tǒng)艾森豪威爾威爾，他評價(jià)毛澤東是一個(gè)極難對付的人物，恐嚇威脅對他沒有用。這是實(shí)踐中獲得的，你別想嚇唬毛澤東。到了肯尼迪，肯尼迪從毛澤東思想里面不知道學(xué)了哪一句，總結(jié)出來這么一句來，他說我理解毛澤東思想就是：調(diào)查不夠不決策，條件不備不行動。我覺得學(xué)得挺好，這就是他學(xué)的毛澤東思想，要充分地調(diào)查，其實(shí)就是毛澤東說的：不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗。到了杜魯門、杜洛斯這一代美國領(lǐng)導(dǎo)，他就知道對毛澤東的中國毫無辦法了，所以杜洛斯就提出一個(gè)遠(yuǎn)大的計(jì)劃：我們把和平演變的希望寄托在中國的第三代、第四代人身上。所以說美國人也了不起，他判斷出來了，說毛澤東這代人咱就算了，咱就玩兒不過他，咱就認(rèn)輸吧，但是咱還有未來，咱寄托在以后，所以說這真是對手。到了尼克松，我覺得尼克松這輩子最光榮的事不是當(dāng)美國總統(tǒng)，是毛主席召見他，這是他一輩子最光榮的事。基辛格今天還活著，他們評價(jià)毛澤東是戰(zhàn)斗到最后一息的戰(zhàn)士。你看看當(dāng)年尼克松來訪華，見毛澤東那是什么態(tài)度什么心態(tài)，那是兩國領(lǐng)導(dǎo)人見面嗎?根本就不是，那就叫諸侯朝拜天子，那完全是諸侯朝拜天子的心態(tài)。你不要說對毛澤東了，對周恩來那都是畢恭畢敬的。周恩來剛要脫大衣，尼克松馬上上去就接住，就是那樣一種心態(tài)——天子可見我了，可給我面子了。因?yàn)樗贿^就當(dāng)四年總統(tǒng)，完了就滾蛋了，就什么都不是了?？ㄌ卣f，我一生中最佩服的人就是毛澤東。毛澤東還見過福特，福特說他對歷史的影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國的國界。到了現(xiàn)在毛澤東已經(jīng)去世了，克林頓說毛澤東無愧于世界級領(lǐng)袖。小布什這么反華的家伙，他都得承認(rèn)毛澤東在中國人民心中的位置是無法取代的。到了現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，網(wǎng)上流傳著一些他對毛澤東的評價(jià)，但是也有人說是假的。不知是真是假，但是起碼他上任當(dāng)總統(tǒng)的時(shí)候，他們家過圣誕節(jié)的時(shí)候，圣誕樹上掛著毛澤東的頭像。那這已經(jīng)說明了奧巴馬對毛澤東的態(tài)度，奧巴馬對毛澤東還有很多別的評價(jià)。所以這是網(wǎng)上有人惡搞奧巴馬，讓他穿上這個(gè)衣服在紅海洋中，這是有人惡搞他。

　　所以美國有識之士都是佩服毛澤東的，正因?yàn)樗麄兩钊氲亓私饬嗣珴蓶|，研究了毛澤東，他們才成功地對付了中國毛澤東之后的領(lǐng)導(dǎo)人。就是他們怎么對付中國領(lǐng)導(dǎo)人的?是拿中國的法寶，研究了毛澤東之后，對付毛澤東的接班人們。這是美國這幾十年轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的一個(gè)原因。就比如說人權(quán)問題吧，我小的時(shí)候，毛澤東活著的時(shí)候，是咱們中國天天指著鼻子罵美國沒有人權(quán)，那時(shí)候咱們天天批判美國人權(quán)問題，美國天天解釋，說我們?nèi)藱?quán)也沒有你們說得那么差，還是不錯的嘛。當(dāng)年美國是這個(gè)態(tài)度。你看今天完全變過來了，美國天天指著鼻子罵我們?nèi)藱?quán)問題，我們來解釋說我們也是不錯的嘛。國家還是這兩個(gè)國家，這種攻守完全轉(zhuǎn)變過來了。其實(shí)咱們實(shí)事求是地說，哪個(gè)國家都有人權(quán)問題，都有優(yōu)點(diǎn)有缺點(diǎn)，那為什么過去就是我們批判他，現(xiàn)在他批判我們呢?這不值得深思嗎?他怎么由守變攻的呢?就是人家把毛澤東思想學(xué)好了。美國有許許多多的教授專門研究毛澤東思想的。而在我們中國大學(xué)里面，一個(gè)教授如果公開講毛澤東思想是會受到排擠、受到嘲笑，在各方面都要吃虧的，所以這是中國悲哀之處。

　　說到下面，今后怎么辦?十八大雖然給我們帶來了新世紀(jì)的曙光，但我覺得我們要注意歷史的辯證法。莊子講過一個(gè)大將斫輪的故事。說一個(gè)人斧子上的武功非常好，一個(gè)人站在那里，鼻子上抹一點(diǎn)白灰，他一斧子劈過去，就把這點(diǎn)白灰砍掉了，那個(gè)人的鼻子毫發(fā)無損，說這個(gè)人的武功特別高。但是人們都沒有注意到他的功夫之所以這么好，有一個(gè)重要原因是他的那個(gè)對手配合得非常好。那個(gè)人得目不轉(zhuǎn)睛，毫無懼色地站在那里給他砍。那個(gè)人死了之后，他就再也不表演了，因?yàn)闆]有對手了。那么今天我們想想，是不是這個(gè)大將和他的對手都不在了?所以毛澤東越來越成為一個(gè)神話。我年輕的時(shí)候還反對對毛澤東的個(gè)人崇拜，覺得毛澤東有那么神嗎?不要把毛澤東吹成神了。但是今天看來，在我們今天這個(gè)缺乏大將的時(shí)代，這個(gè)世界上毛澤東被人民群眾越來越高地舉起來，它完全是正常的。就是今天我們?yōu)槭裁磳φ粷M，覺得政府出的招兒我們也能想到，這時(shí)候一想毛澤東才知道他是偉人，才知道偉人是什么樣的。今天中國發(fā)生的這種情況，毛澤東生前全都預(yù)料到了，都沒有一件事出他的意料。而當(dāng)年他解決國內(nèi)國際問題的那些神機(jī)妙算、那些妙想，今天想想那真的好象是從天上掉下來的一樣。

　　比如說“炮擊金門事件”，那真是誰也想不到的。那當(dāng)時(shí)美國就逼著蔣介石要獨(dú)立。我說蔣介石有幾件事要表揚(yáng)，一個(gè)是早年追隨中山先生鬧革命，應(yīng)該表揚(yáng)。第二個(gè)是抗戰(zhàn)期間沒有投降當(dāng)漢奸，雖然打得一塌糊涂，但畢竟堅(jiān)持抗戰(zhàn)，這要表揚(yáng)。第三件事就是到了臺灣之后，堅(jiān)持臺灣不獨(dú)立，反臺獨(dú)，這要表揚(yáng)。這是蔣介石的幾件歷史功勞?？墒敲绹焯毂浦?dú)立，美國說你不獨(dú)立干嘛啊?你已經(jīng)回不去了，你想要反攻大陸，那是胡扯，毛澤東不要你。你要想繼續(xù)得到美國的支持，你就得獨(dú)立。蔣介石很為難，蔣介石很難辦，這個(gè)時(shí)候誰能幫蔣介石啊?誰也幫不了他。這個(gè)時(shí)候幫助他的人來了，就是毛主席。毛主席說：炮轟金門。這誰都不知道怎么回事，以為解放軍要解放臺灣呢。萬炮轟金門，把金門防衛(wèi)司令都打死了。國民黨軍一片哀嚎，說共軍要打過來了。蔣介石又一次劃十字——上帝救我，蔣介石知道這是毛澤東來救他來了。毛澤東一打金門，蔣介石馬上跟美國說，我們臺灣不能獨(dú)立，因?yàn)槲液屠厦€在打呢，我們兄弟兩個(gè)還沒打完呢，還要繼續(xù)打，我還要反攻大陸，我還要打回去。所以中國還是一個(gè)。只要毛澤東炮轟金門，就說明中國是一個(gè)中國，哥兒倆賬還沒算完呢，所以你們美國人是外人，你們先靠邊站。所以炮轟金門到后來就變成一場游戲嘛。后來都互相通知，我單號打，你雙號打。世界上有這么打仗的嗎?沒這么打仗的。這就是毛澤東幫助蔣介石，讓他不獨(dú)立。

　　那么毛澤東這個(gè)謀略只有蔣介石心里清楚。這就是前面說的大將斫輪，你得有一個(gè)優(yōu)秀的對手，他對你心領(lǐng)神會，你一舉一動你不用說話，他就明白你什么意思。所以世界上最了解毛澤東的人不見得是共產(chǎn)黨，我覺得蔣介石算一個(gè)，蔣介石最了解毛澤東。蔣介石沒事在家里偷聽敵臺，聽新華社廣播，聽中央人民廣播電臺，聽一篇報(bào)道，一聽，哎，這篇文章是毛澤東寫的，他就能聽出來這是老毛寫的，他倆是知音。所以，晚年毛澤東派特使勸他回來。毛澤東說你可以回來，給你保留六個(gè)師，你把軍事權(quán)和外交權(quán)交回來，別的都給你，稅收我也不要，你愿意回家把浙江劃出幾個(gè)縣來，這幾個(gè)縣的稅收都給你。特別寬宏大量。毛澤東真是我們用封建觀念說，這是天子的心態(tài)，用文化觀念說這就是佛。只有佛才能做到這種胸懷。我們反過來看看蔣介石，怎么對待毛主席的?把人家人都?xì)⒐饬?，把人家祖墳都挖了，你還講什么傳統(tǒng)文化?毛澤東解放后第一件事，就是指示浙江省政府保護(hù)好蔣介石的家鄉(xiāng)。這兩個(gè)人的境界馬上就不一樣。

　　歷史的辯證法總是要經(jīng)過黑格爾說的正反合。我們這些人講得再好也是事后諸葛亮，身在其中的時(shí)候看不清楚。那么今天的形勢，我覺得還是不能過于樂觀。就像《長征組歌》里唱的一段歌詞，叫：“水湍急，山峭聳，雄關(guān)險(xiǎn)，豺狼兇”，今天的世界依然是這個(gè)局面。當(dāng)然大家可以自己去對號入座。水湍急指的是什么，山峭聳指的是什么，雄關(guān)險(xiǎn)指的是什么，豺狼兇指的是什么。

　　確實(shí)今天你打開網(wǎng)絡(luò)就可以看到，我們過去常說的“帝國主義亡我之心不死”。今天不止是亡我之心了，實(shí)際的行動非常猖狂，而且是全方位的，通過各種形式要滅中國民族。我們在很多方面已經(jīng)都上了當(dāng)了，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技、轉(zhuǎn)基因問題、計(jì)劃生育問題，全部上了帝國主義的大當(dāng)。今天要挽回已經(jīng)很難了。比如說人口問題，中國今天人口實(shí)際人口絕對不到13億，只有12億多一點(diǎn)，而且馬上呈幾何基數(shù)下降。如果再不放開人口政策的話，一百年以后中國只剩下幾億人，而且全是老人。這個(gè)國家老齡化非常危險(xiǎn)，現(xiàn)在到處都是用工荒，一方面是大學(xué)生找不著工作，一方面是企業(yè)找不到人才。

　　就是我們國家各方面問題都怎么說呢——積重難返。所以我也很為中央擔(dān)心，面對這么一個(gè)攤子怎么辦?我覺得用毛澤東思想來看，還是既要謹(jǐn)慎，又要樂觀。畢竟我認(rèn)為有新世紀(jì)的曙光。新世紀(jì)的曙光是什么?就是中國人民的意志。十八大能夠開成這樣，在我看來就是依靠人民的意志，就是人民不甘心做亡國奴。具有五千年以上優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的這個(gè)民族不甘心給人當(dāng)牛做馬。我們不欺負(fù)別人，但是我們自己要過好日子。誰阻擋我們這個(gè)歷史前進(jìn)的腳步，我們可以忍耐，但是到最后一刻我們要奮起!所以我認(rèn)為我們的國歌不能改，國歌必須唱下去，日子過得再好也要唱——中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候!居安思危，美國就是一個(gè)居安思危的國家。有這樣居安思危的意識，才能夠保持住擴(kuò)大新世紀(jì)的曙光，才能夠讓毛澤東思想繼續(xù)指引我們向前!

　　好，時(shí)間已經(jīng)超過很多了。我今天就講這么多。

　　不盡之處請大家多多批評。

　　謝謝各位!

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