這幾天網上正在熱議當年的知識青年上山下鄉運動。我雖然沒有當過知識青年,但是小時候在鄂西老家看見過很多知識青年,還有幾個小時候的老師就是知青。所以就去查了查資料,寫了些東西參與討論。
我認為,對于一種現象,一場戰爭,一種運動,一場革命是否應該進行,往往同時有著在不同歷史階段的生活經歷的人的看法,比只生活在相對單一的時代的人的看法要深刻和準確。比如,在甲午戰爭中就擔任北洋海軍將領、后又經歷中國歷次內部和對外的戰爭的海軍耆宿薩鎮冰老將軍,在垂暮之年看到志愿軍開赴朝鮮抗美援朝保家衛國并取得勝利的時候,他對于抗美援朝戰爭的必要性的認識,就比現在那些算著經濟的小賬整天哇哇地叫著抗美援朝不該打,打虧了的人們的認識要深刻得多。而對于缺乏這種跨時代生活經歷的人(例如處于中青年時期的當代人)而言,則需要通過多閱讀和研究歷史來獲得對一些重大事件的正確判斷。對于新中國成立后的歷次群眾性運動也應該從類似的角度來認識和判斷。
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中總結各個古典文明為何都被蠻族征服的原因時說,從公元1~2世紀開始,所有的古典文明,包括中國的漢朝以及西方的羅馬帝國,都面臨了技術發展停滯的問題。因為技術改進的停滯,導致這些文明古國的經濟發展跟不上帝國擴張的腳步,導致不得不提高捐稅,從而引起貧困增加,激起城鄉暴動,從而招致了蠻族的入侵。按照斯塔夫里阿諾斯的說法,這種技術發展的停滯的關鍵原因,是因為“各地統治集團只知道剝削現有的財富,不知道怎樣去創造更多的新財富”,因為奴隸制的存在,“使用奴隸從事勞動,一般比設計、制造新機器簡單,成本也更低廉”,而且,“既然勞動是奴隸的事情,自由民便以此為辱”,從而導致了“有條理思維的哲學家與工匠的分離”。這里他舉了一個中國的例子,就是人們熱衷于蓄長指甲。而作為對比,后來進入近代的西方,“哲學家的條理思維與工匠的實踐經驗及傳統知識的互相影響”,完成了偉大的科學和工業革命(詳見斯塔夫里阿諾斯《全球通史》第七版修訂版,第二編,第8章,古典文明的終結)。
按照我的理解,這種導致技術發展停滯的原因,在中國,總結起來,就是知識分子脫離生產,而大量從事生產的農民卻缺知識和相對有條理的系統思維,從而導致中國的生產力在整個封建時代(我對作者將漢朝以后明朝以前的中國歷史按照西方史學界的劃分方法歸為中世紀不太贊同,故仍以整個封建時代稱之)得不到革命性的提高。我不知道他所說的中國古人喜歡蓄長指甲的習慣是不是真的,但是蓄長指甲,確實是適合翻書,而不適合勞動的。
開國領袖毛主席對中國和世界的歷史都有非常深入的研究和理解。我個人認為,如果毛主席抽出哪怕少部分的精力來從事歷史研究的話,其成就將不低于當代任何一位歷史大家。更何況,毛主席,以及跟隨著他干革命的共和國創立者們,大都僅僅比前面說的薩鎮冰將軍小一代或兩代,他們也大都出生于清朝末年,經歷了辛亥革命、軍閥混戰、抗日戰爭、解放戰爭和抗美援朝戰爭,對于舊中國飽受欺凌,民不聊生的根本原因是有著刻骨銘心的感受的。
毛主席當年為什么要發起轟轟烈烈的知識青年上山下鄉運動?因為毛主席在《全球通史》的作者之前就認識到了,中國人民自鴉片戰爭以來,飽受帝國主義的欺凌,最直接的原因之一就是我們自己造不出鐵甲艦、大炮和飛機,也就是技術和工業的落后;而技術和工業的落后,非常重要的一個原因就是“有知識者不從事生產(和實踐),從事生產者缺乏知識”的這樣一種在中國持續了兩千多年的可怕狀況(當然還有其他方面的原因)。因此,他需要通過上山下鄉運動來改變這種狀況。因為這種運動可以通過學生給農民傳授知識,同時讓學生們得到生產實踐的鍛煉,從而對所學的知識得到更加深刻的認識和理解,這樣在技術上更容易取得突破。正所謂“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,這也是毛主席《實踐論》哲學思想的體現。
其實,在上山下鄉運動之前,毛主席親自創建的抗大,就在軍事科學領域創造了前無古人,估計也會是后無來者的理論和實踐相結合的偉大奇跡。
即使到了現在,上山下鄉和類似的運動,對于青年學生仍然是必不可少的。電影明星姜文帶著兒子到新疆建設兵團生活了幾個月的故事就一直為大家津津樂道。還有現在全國很多大城市(我知道長沙就有)的學校開辦了學生農場,這些都是上山下鄉運動的傳承和繼續。
北京師范大學物理系趙崢教授在他的科普新書《物含妙理總堪尋》中,講到愛因斯坦在瑞士蘇黎世工業大學讀書,平時在自己租的小閣樓看書自學(與青年毛主席在長沙的自學經歷相似),然后到學校去做實驗,因為德國和瑞士的大學實驗室都是開放的,學生隨時可以進來做實驗;而我們國家到現在都還做不到,這一點對于我們成為創新型大國不太有利,因而頗為感慨。我想,既然因為條件限制,我們國家的大學還不能讓學生隨時進實驗室做實驗,那何不通過重新提倡新形式的上山下鄉運動,讓整個國家的廣闊天地都成為學生們的實驗室呢?對新中國工業化進程有著重要促進作用的攀枝花鐵礦,不就是當年南京大學的老師們帶著學生在山里進行暑期實踐時發現的嗎?
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