毛澤東軍事思想雄踞人類軍事思想高峰

    
 
    中國自古以來軍事典籍浩如煙海，軍事思想博大精深。圍繞如何認識中國軍事學在世界軍事中的獨特地位，梳理與傳承其思想精華，展望未來軍事學的發展，在慶祝中國人民解放軍建軍84周年之際，本報記者專訪了軍事科學院原院長劉精松上將。

                     雄踞人類軍事思想高峰的有兩個頂級人物

    《中國社會科學報》：1990年6月國防大學出版社出版的《中國兵書總目》一書，計收上古至1911年的兵書4221種。而由解放軍出版社與遼沈書社聯合出版的《中國兵書集成》，選刊中國兵書要籍計50冊，約1800萬字。從這個數量規模來看，中國古代軍事典籍在世界上是獨一無二的嗎？中國軍事學在世界上應當占有什么樣的位置？
    劉精松：中國古代軍事典籍不論是數量還是質量，我認為在世界上都是獨占鰲頭的。根據現有資料來看，世界上任何一個國家、任何一個民族，都沒有我們這么多的軍事典籍。其中有精華也有糟粕，當然更多的是精華，是軍事思想的精華。從這些古代軍事典籍中，我們可以比較清晰地看到中國軍事學發展的歷史脈絡。
    《中國社會科學報》：中國軍事學發展的高峰，或者說中國軍事思想的精華，您認為最集中體現在哪里？
    劉精松：無疑雄踞人類軍事思想高峰的有兩個頂級人物，一個是孫子，一個是毛澤東。《孫子兵法》我們都不知道學了多少遍了?！秾O子兵法》雖然只有6000多字，但是它把軍事學說的精粹、戰爭的基本規律，解釋得清清楚楚。世界上所有國家，無論是學者還是將軍，都奉之為圭臬、兵經。迄今，《孫子兵法》早已經翻譯成不下30種文字流傳海外，久盛不衰。從這里也可以看出來，我們中國的軍事思想是源遠流長、博大精深的。
    再說毛澤東軍事思想。這里我要強調指出的是，毛澤東軍事思想不僅指引我們黨、人民解放軍打敗了國內外一切強大敵人，毛澤東軍事思想也是我們今后建軍、指揮作戰不可替代的法寶。毛澤東之所以能夠率領共產黨、解放軍打敗以蔣介石為首的國民黨反動派，取得中國革命的偉大勝利，根本原因就是毛澤東打的是人民戰爭，以人民為核心；而蔣介石恰恰是背離人民，所以注定是要失敗的。

                       毛澤東軍事思想深深根植于人民當中

    《中國社會科學報》：毛澤東軍事思想的力量源泉就在于其深深植根于人民當中。
    劉精松：正是。毛澤東一輩子只有兩次出訪蘇聯，并沒有到其他國家去過。這恰恰是毛澤東的優勢所在。他是深深地扎根于中國這塊土地上，深深地扎根于中華民族的土壤中，深深地扎根于中國人民之中，他是中國人民的偉大兒子！他把古往今來人民的向往、人民的渴求研究得最透；把中國這塊土地上的人民怎樣才能求得解放研究得最透。毛澤東有一篇文章，叫《紅色政權為什么能夠存在》，講的就是這個問題：其一，紅色政權深深植根于人民之中，紅色政權的根基在于人民，紅色政權的力量源泉來源于人民。可以說只要人民存在，紅色政權就能存在，這是一個閃光點。其二，紅色政權充分利用了反動力量軍閥割據、各自為政的形勢，積極發展革命力量。毛澤東軍事思想有三個重要組成部分：人民軍隊、人民戰爭、人民戰爭的戰略戰術。其產生、運用與發展，是以人民為核心的，是為了人民的利益創建軍隊，為了人民的利益指揮我軍戰爭實踐，是充分地動員人民、依靠人民、組織人民、武裝人民來從事戰爭的。毛澤東戰略戰術的基礎就在于人民，毛澤東軍事思想深深植根于人民當中，其力量源泉在于人民，所以是永遠戰無不勝的。

                        毛澤東軍事思想的靈魂——“活”

    《中國社會科學報》：從您講話中，我能感覺到您對毛澤東軍事思想情有獨鐘。毛澤東軍事思想的靈魂，您能用一句話概括嗎？
    劉精松：我的成長應該說最得益于毛澤東軍事思想。過去，毛澤東軍事文選，包括他指揮打仗的那幾百篇電報，我幾乎都背得下來。我反復地學，深入地研究，從字里行間探索領會毛澤東軍事思想、指揮藝術。毛澤東軍事思想的靈魂，可以概括為一個字——“活”！
    毛澤東指揮打仗從來不拘泥于條條框框，他最大的優點就在于從實際出發。他指揮中國革命戰爭，武裝割據，農村包圍城市，槍桿子里面出政權等等，一切都是從實際出發，從不墨守成規。他講究的是靈活機動的戰略戰術。比如紅軍長征前，他曾成功地組織過四次反“圍剿”；長征的時候，又成功地指揮了四渡赤水河、巧渡金沙江、強渡大渡河等。這些都可以看出他用兵藝術的高妙所在。

                         要堅持前瞻性、實踐性和理論性

    《中國社會科學報》：軍事學的發展過程中需要注意哪些問題呢？
    劉精松：在中國軍事學的發展中，我們既要反對厚古薄今，又要反對厚今薄古，特別要反對崇洋媚外。外國的軍事學術都是好的和先進的嗎？我不這么看。揚我軍事文化，宣傳馬克思主義的戰爭觀，宣傳毛澤東的軍事思想，永遠是我們責無旁貸的使命。綜合國力的強盛、軍事文化的繁榮發展是不可或缺的重要組成部分。我們不是常說在提高國家硬實力的同時，要注重提高國家軟實力嗎？其中軍事學術的發展是題中應有之義。怎樣繼承和發揚中國優秀的軍事學說，我提三點建議。
    一是要堅持前瞻性。要將中國軍事學術發揚光大，就必須具有世界眼光和體系思維。掌握世界軍事發展的趨勢特別是科學技術的發展趨勢，一定要有前瞻性，準確把握學術動向，要以敏銳眼光捕捉到影響軍事學術發展的新的技術、新的觀點、新的思想體系。如果把握不住前瞻性，那是不會有光明前景的。
    二是要堅持實踐性。軍事學說的實踐性非常強。軍事學說的發展，來源于實踐，軍事學也是用來指導實踐、接受實踐檢驗、接受血與火檢驗的學科。通過實踐檢驗來不斷地修整和揚棄軍事學說。所以，軍事學要反對空談，反對把軍事學說束之高閣，反對紙上談兵。今天也要防止“網上談兵”，誤了軍事理論發展的實踐性問題。
    三是要堅持理論性。軍事學說不上升到理論，不會有恒久的生命力。軍事學說，包括我們的戰爭經驗、實踐經驗，都必須上升到理論高度方能傳承和弘揚。我們在軍事學說研究當中，既要反對機械論、經驗主義、教條主義，也要反對浮躁，特別要反對崇洋媚外?，F在一談到現代軍事學說、現代軍事思想，必談美國。美國是有些東西值得參考，但是不能將其看成是放之四海而皆準的真理，更不能讓美國的軍事思想束縛我們的軍事思維。
    《中國社會科學報》：您對中國未來軍事學發展有何冀望？
    劉精松：探討未來軍事學發展，毛澤東同志有句箴言：如果要看前途，一定要看歷史。這句箴言可以作為我們預測未來的一把鑰匙。我想這中間很重要的一點，就是要堅持歷史地、辯證地、唯物地看問題。中國的軍事典籍浩如煙海，而中國的軍事學必然要經歷一個傳承、創新的過程。我希望我們的有志青年以及關心國防建設的仁人志士，都來關心軍事學的發展，把中國軍事學發展好，運用好，使其在實踐領域更加方興未艾，越來越強盛。

                           東西方戰爭觀存在巨大差異

    《中國社會科學報》：您對于《孫子兵法》推崇有加，是否也可以簡單概括《孫子兵法》的靈魂？
    劉精松：《孫子兵法》的靈魂在于它能夠辯證地看問題，辯證地審視戰爭。如奇正、虛實、分合、疾緩等等，孫武自覺運用對立統一的方法來全面分析研究戰爭，強調從辯證當中抓住戰爭命脈。如《孫子•虛實篇》提出“善戰者致人而不致于人”（調動敵人而不被敵人調動）。《唐李問對》說：“千章萬句，無出乎‘致人而不致于人’而已。”可見，力爭主動、力避被動，即爭取戰爭主動權，實為歷代作戰思想的核心。
    《中國社會科學報》：以《孫子兵法》為代表的東方兵學，與以《戰爭論》為代表的西方戰爭理論，根本的不同在什么地方？從這些不同，能否折射出東西方戰爭觀存在著巨大差異？
    劉精松：反觀西方的一些軍事理論著作，像克勞塞維茨的《戰爭論》，其與東方兵學最大的不同點在哪？西方兵學是以暴力對付暴力，就是暴力至上；以暴制暴，其戰爭是以殺戮為目的，要置對手于死地。而我們東方兵學，首先是講究戰爭的正義性，道義居首；講究以柔克剛，上兵伐謀，盡可能地“不戰而屈人之兵”，以最大限度地減少傷亡。從這種人本思想出發，其戰爭目的就僅僅是讓對手屈服于我的意志而已。所以，這反映出兩種截然不同的戰爭觀。
    （《環球視野globalview.cn》第389期，摘自2011年8月11日《中國社會科學報》）