毛澤東與中國共產(chǎn)黨

——紀(jì)念中國共產(chǎn)黨誕生90周年（宣講參考材料）

張亦民  編撰

導(dǎo)語與題解

第一，中共建黨前的舊中國與毛澤東（1893-1921）

第二，毛澤東在民主革命中的四大貢獻(xiàn)（1921-1949）

    1、大革命失敗后兩次挽救了黨和紅軍、挽救了革命

2、建成一個用馬克思主義武裝起來的黨和一支黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊

3、聯(lián)系中國實際，創(chuàng)建了新民主主義革命理論，構(gòu)劃了共和國方案

4、兩次艱難決擇，迎來新中國誕生

第三，毛澤東在探索社會主義道路上的五大成就（1949-1976）

    1、經(jīng)濟建設(shè)——建成了一個初具規(guī)模的社會主義工業(yè)化國家

2、政權(quán)建設(shè)——建成了一個嶄新的人民民主政權(quán)

3、外交建設(shè)——奠定了走向強國的基礎(chǔ)

4、文化建設(shè)——集中華民族精神文明之大成

5、理論建設(shè)——提出社會主義繼續(xù)革命理論

第四，毛澤東與改革開放（1978-2011）

    1、中國的改革開放與美國的金融改革

    2、全球化對比中的中國優(yōu)勢是怎么來的？

    3、毛澤東的道路選擇與改革開放的正確方向

結(jié)語：永遠(yuǎn)的毛澤東

2011年4月于杭州

毛澤東與中國共產(chǎn)黨

——紀(jì)念中國共產(chǎn)黨誕生90周年

張亦民

導(dǎo)語與題解

中國共產(chǎn)黨走過90年的歷史，明顯地分成三個歷史時期：即1921-1949年的民主革命取得政權(quán)；1949-1978年的社會主義道路探索與曲折發(fā)展；1978-2011年的改革開放。三個歷史時期，基本上是三個30年。俗話說：30年河?xùn)|、30年河西；一個甲子一輪回，說明30年是一個歷史檢驗階段，一個甲子更是一個反復(fù)檢驗階段。90年是三個30年的交匯點，表明它是檢驗歷史、總結(jié)經(jīng)驗的契合點。本文之所以與毛澤東聯(lián)系在一起，就因為這三個30年中前兩個30年（實為55年），都離不開毛澤東。同樣，改革開放30年的成就也離不開毛澤東時代的遺產(chǎn)所提供的前提條件；而當(dāng)今內(nèi)政外交與社會上存在的一些問題，卻往往是離開了毛澤東的建黨立國思路分不開的。

眾所周知，改革開放是針對毛澤東晚年在探索社會主義道路中的失誤，為完善社會主義制度而采取的重大戰(zhàn)略措施，因而受到廣大群眾擁護。然而，令人想不到的是，隨著改革開放的深入發(fā)展，毛澤東卻成了一些“精英”和權(quán)貴們發(fā)泄“私憤”與“仇恨”的對象，對于在“文革”或在政治運動中受過冤曲的人對毛澤東有偏見是可以理解，而對別有用心的人來說，醉翁之意不在酒，是借否定毛澤東為徹底實現(xiàn)“西化”、“私化”，復(fù)辟資本主義掃除障礙。所以借毛澤東的錯誤，攻其一點、不及其余，夸大渲染，不是毛澤東的錯誤也說成是毛澤東的，都在毛澤東身上栽臟抹黑。正如有網(wǎng)文說：幾十年來，反毛精英們利用輿論陣地與話語權(quán)，不知給毛澤東潑了多少污水，不知歪曲了多少事實，不知偽造了多少歷史，給多少人灌了一腦袋漿糊。“不知無良的‘精英’們，吃著毛澤東的遺產(chǎn)還罵毛澤東，罵著毛澤東還要吃毛澤東的遺產(chǎn)——真是見過不要臉的，卻沒有見過這樣不要臉的。”

鑒于上述情況，作為一名毛澤東時代過來的共產(chǎn)黨人，借節(jié)日之際講講毛澤東無人可以替代的偉大貢獻(xiàn)，該是理所當(dāng)然的應(yīng)有之義。下面，分四個部分對毛澤東為中國人民和人類解放奮斗的一生作個簡介。

第一，中共建黨前的舊中國和毛澤東。

有學(xué)者指出，中華民族是“有30萬年的民族根系，一萬年的文明史，五千年的國家史”之文明古國。唐宗盛世的古都西安曾是世界文化交流中心。只是到了近幾個世紀(jì)，隨著歐洲經(jīng)歷“千年黑暗”之后而崛起，中國開始落后了，特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐步走向殖民地半殖民地的狀態(tài)，開始由外國人來支配中國了。

中國從鴉片戰(zhàn)爭開始，即中國建黨前的80年間，一方面是大大小小列強都來侵略中國，一方面是人民奮起抗?fàn)帲群笥羞^：1840-1842年的中英鴉片戰(zhàn)爭；1851-1864年的太平天國革命；1856-1860年的英法聯(lián)軍（第二次鴉片戰(zhàn)爭）；1883-1885年的中法戰(zhàn)爭；1894-1895年的中日甲午戰(zhàn)爭；1898年的戊戌變法；1900-1901年的義和團運動和反對八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭；在上述侵略戰(zhàn)爭中有兩次侵占了中國首都；還有1904-1905年日本同俄國爭奪在中國的權(quán)益，在中國的國土上進(jìn)行了日俄戰(zhàn)爭。19世紀(jì)末葉到20世紀(jì)初，中國幾乎到了被瓜分的時刻了。中國這塊大肥肉，不吃白不吃，大小列強都來沾光。

然而，要是以經(jīng)濟論國家強弱，那么“1840年中國的GDP是世界的三分之一，英國日不落帝國的GDP才占二十分之一，全歐洲加起來也比不上中國多……就是衰落到1894年的時候，中國GDP還是日本的9倍多，為什么中國不打敗日本，收回琉球，反而被日本打敗，丟了臺灣？歷史上GDP數(shù)量并不等于大國地位，為什么到了現(xiàn)在，反而成了大國的標(biāo)志？（摘自空軍上校戴旭《養(yǎng)肥再殺——中國28個企業(yè)美國控制了21個》的報告）。這就告訴我們：作為人口大國，爭取GDP與人口相應(yīng)的大國地位是應(yīng)有之義，是一個國家的立足之本，但如果在政治上強硬不起來，沒有文化精神上的焦慮，是建不成強國的。這是近代中國落后挨打的最大教訓(xùn)。

毛澤東就出生在昔日的“上邦大國”敗倒在“彈丸島國”腳下的中日甲午戰(zhàn)爭前一年——1893年12月26日，一個富裕農(nóng)民的家庭。毛澤東在國家屈辱中出生，在人民奮起抗?fàn)幹谐砷L。他從小跟母親拜菩薩、做好事，同情窮苦人。九歲（1902年）入私塾念四書五經(jīng)，1910年17歲到縣城東山高等小學(xué)讀書，此前，《精忠傳》、《水滸傳》、《三國演義》、《隋唐演義》、《盛世危言》等古典小說都看過了。并開始接觸康梁變法的書報，其中有梁啟超辦的《新民叢報》，從此關(guān)心國家大事。

1911年18歲到長沙考入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)讀書。第一次聽到廣州黃花崗72烈士殉難事跡后，就發(fā)議論、貼大字報，建議由孫中山、康有為、梁啟超來組閣反對專制獨裁的清王朝。辛亥革命武昌起義成功后，革命黨人到學(xué)校里來號召建立民國，他決心投筆從戎，到長沙起義新軍當(dāng)兵去了。幾個月后，聽說清帝已宣布退位，袁世凱在北京就任臨時大總統(tǒng)，他以為革命已經(jīng)結(jié)束，又退出軍隊，繼續(xù)求學(xué)。因?qū)W校課程不能滿足他的要求，訂了自修計劃，每日到省立圖書館讀書，在圖書館第一次看到一張世界大地圖，引起他很大興趣，反復(fù)細(xì)看，受到啟發(fā)。就在自修的半年中，廣泛涉獵十八、十九世紀(jì)歐洲的社會科學(xué)和自然科學(xué)書籍。讀了嚴(yán)復(fù)譯的亞當(dāng)·斯密《原富》，孟德斯鳩《法意》、盧梭《民約論》、約翰·穆勒《名學(xué)》、赫胥黎《天演論》和達(dá)爾文《物種起源》等著作，還讀了一些俄、美、英、法等國的歷史地理，以及華盛頓、拿破倫等世界著名人物傳記，還有古希臘、古羅馬的文藝作品等。他成了同一批人中最早接受西方思想的一個。1913年，他考入湖南省立第四師范預(yù)科。次年第四師范并入省立第一師范，專心于哲學(xué)、史地、文學(xué)等，讀書不倦，有時通霄不眠。1914年8月，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，西方國家暫時放松了對中國的侵略，小日本則利用機會逼迫中國接受二十一條。同時隨著新文化運動的興起，對毛澤東曾經(jīng)信仰過的無政府主義、自由主義、改良主義等雜亂思想是一次大的沖擊與選擇。

以陳獨秀主辦《新青年》為標(biāo)志的新文化運動，是指清末以來新學(xué)與舊學(xué)、西學(xué)與中學(xué)之爭的繼續(xù)。《新青年》倡導(dǎo)的民主與科學(xué)，就是新文化的內(nèi)容：民主，一是指個性解放，擺脫奴隸地位，成為自主、自由的人，二是提倡民治，反對封建君主專制；科學(xué)，是指自然科學(xué)和用科學(xué)觀點去看待客觀事物，反對迷信、盲從、武斷，反對神權(quán)、樹立科學(xué)精神。新文化運動從政治思想上對封建主義進(jìn)行了一次空前的打擊，促進(jìn)了中國人民的覺醒，為1919年的五四運動準(zhǔn)備了條件，也為毛澤東在五四運動中選擇馬克思主義世界觀奠定了思想基礎(chǔ)。

五四運動是在蘇聯(lián)十月革命的影響下開展的。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國先進(jìn)分子都認(rèn)為學(xué)習(xí)西方就可以救中國，日本明治維新后強大起來正是學(xué)西方的結(jié)果。于是出現(xiàn)了林則徐、康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山等一批代表人物，紛紛向英、法、美和日本學(xué)習(xí)。但是，盡管中國誠心拜西方為師，而西方的老師總是要侵略學(xué)生。搞了20多年的洋務(wù)運動也隨甲午戰(zhàn)爭的失敗而失敗。五四運動中對馬克思主義和十月革命的傳播，大開了中國知識界的眼球，包括孫中山也提出“以俄為師”的革命主張，很快把救國方案轉(zhuǎn)到十月革命的道路上來。陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來等等一大批人，就成了積極主張走十月革命道路的代表人物。

我們知道，馬克思與恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表在1848年，是鴉片戰(zhàn)爭之后第8年。但在中國直到19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，才知道有馬克思這個人和片斷、零星地介紹過《宣言》內(nèi)容。1920年8月，在上海出版了由浙江第一師范國文老師陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》全譯本。同月，在五四運動中遭通緝避難日本的北京《京報》社長兼主筆邵飄萍，在日本編著了《新俄國之研究》的書，全書24章約8萬字，是第一本比較全面介紹十月革命的著作。因當(dāng)時還沒有列寧主義這個概念，實際上成了在中國最早傳播列寧主義的書。毛澤東在長沙辦“自修大學(xué)”就是以這兩本書作為基本教材的。就在這一年，毛澤東讀過陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基的《階級斗爭》和柯卡普的《社會主義史》三本書以后，就建立起對馬克思主義的信仰，并對斯諾說：從此“我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過”，而且“我也認(rèn)為自己是一個馬克思主義者了。”同時，毛澤東在北京還聽過邵飄萍的新聞專業(yè)課，給他“留下深刻影響”，并對斯諾說：邵對我“啟發(fā)很大”，稱贊他是“一個有熱情理想和優(yōu)良品質(zhì)的人”。

中國共產(chǎn)主義組織的出現(xiàn)，嚴(yán)格地講，應(yīng)該從1920年8月在上海陳獨秀家里成立的組織開始。按施存統(tǒng)回憶，當(dāng)時只有五個人，即陳獨秀、李漢俊、陳望道、俞秀松、施存統(tǒng)，有的說還有李達(dá)、楊明齋、沈玄廬共8人。名稱就叫“中國共產(chǎn)黨”，而且分工施存統(tǒng)起草了《中國共產(chǎn)黨宣言》，成為“一大”黨綱的基礎(chǔ)，還出版了《共產(chǎn)黨》雜志。后來黨史界稱之謂“發(fā)起組”，那是為了闡釋與“一大”的關(guān)系賦予的名稱。其他各地稱“共產(chǎn)黨小組”、“共產(chǎn)主義小組”或“共產(chǎn)黨支部”也如此。長沙黨組織是毛澤東組織“新民學(xué)會”和《湘江評論》的一批骨干分子形成的，而且在1920年8月，同法國留學(xué)的蔡和森通迅中已開始商討建黨問題。說明毛澤東在五四時已做了大量建黨準(zhǔn)備工作。他成為“一大”代表是順理成章的。現(xiàn)在，有的極端分子還要查查毛澤東這位代表是怎樣選出來的，真是荒謬。

黨的“一大”沒有在國內(nèi)留下原始材料，而是1956年中央辦公廳主任楊尚昆訪蘇時帶回一批向共產(chǎn)國際報告的資料中，才發(fā)現(xiàn)黨的“一大”是7月23日開始，其間受租界巡捕干擾，經(jīng)李達(dá)夫人王會悟（嘉興人）建議轉(zhuǎn)到南湖游船繼續(xù)，而在哪一天結(jié)束至今沒有確切日期，但中國共產(chǎn)黨的航船和毛澤東為黨的事業(yè)而奮斗的一生，終于在南湖啟航了。

第二，毛澤東在民主革命中的四大貢獻(xiàn)。

中共的產(chǎn)生，意味著五四運動開始的中國工人階級，從自在的階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級，從此登上歷史政治舞臺，使中國革命進(jìn)入了一個史無前例的反帝反封建反對一切剝削與壓迫的無產(chǎn)階級革命新時期。

在民主革命的30年中，經(jīng)歷了黨的創(chuàng)立、國共合作的北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭五個歷史階段，期間有過兩次國共合作，兩次分裂，三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，一次抗日民族戰(zhàn)爭。付出了幾千萬人的生命，于1949年誕生了新中國。毛澤東作為黨的締造者之一，開始在中國革命的歷史舞臺上，發(fā)揮了他智慧和獨特才能，導(dǎo)演出一幕又一幕威武雄壯的活劇，為新民主主義革命的30年作出了無人能與比肩的貢獻(xiàn)。這絕不是用“集體智慧”一語能貶低其作用的。主要表現(xiàn)在四個方面：

（一）大革命失敗后，先后兩次挽救了黨和紅軍，挽救了革命。

一次是1927年大革命的失敗到土地革命戰(zhàn)爭的興起。大革命失敗后，共產(chǎn)黨怎么辦？當(dāng)時只有兩個方向可供選擇，一是按照傳統(tǒng)經(jīng)驗，堅持以城市為中心，依靠工人武裝暴動奪取革命勝利；一是把工作重點轉(zhuǎn)入農(nóng)村，開辟農(nóng)村包圍城市的道路。毛澤東主張后一條道路，并在“八七會議”上就統(tǒng)一戰(zhàn)線、農(nóng)村問題、軍事和組織問題作出了多次發(fā)言，提出了帶有一些根本性的意見，“槍桿子里面出政權(quán)”就是這次會上一句名言。會后瞿秋白要毛留在中央工作，他說要和“綠林”做朋友，去領(lǐng)導(dǎo)秋收起義了。1928年6、7月間，黨的“六大”在莫斯科召開，毛澤東正在井岡山開辟農(nóng)村革命根據(jù)地。六大也沒有解決中國革命的道路問題，認(rèn)為既是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命，以鄉(xiāng)村為中心是行不通的。結(jié)果，連續(xù)犯了兩次“左”傾錯誤，在進(jìn)攻中心城市連遭失敗之后，不得不回到毛澤東開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的道路上來。到1930年底，全國開辟了十多塊農(nóng)村根據(jù)地，工農(nóng)紅軍發(fā)展到30萬人，實現(xiàn)了第一次危機的歷史性轉(zhuǎn)折。

另一次是第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭的失敗，經(jīng)過遵義會議毛澤東重新進(jìn)入中央決策層后，保障了紅軍長征的勝利到抗日戰(zhàn)爭的興起。1931年開始，以王明為代表的第三次“左”傾路線統(tǒng)治著臨時中央。臨時中央在上海呆不下去了，無奈地分批轉(zhuǎn)移到毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開辟的中央蘇區(qū)根據(jù)地。中央大員們不但不感激毛澤東為他們用心血經(jīng)營起這塊安全棲息地，反而指責(zé)毛澤東在中央蘇區(qū)實施“右傾”的“富農(nóng)路線”，并在贛南會議上排擠了毛澤東在蘇區(qū)中央局領(lǐng)導(dǎo)。1932年10月，又借口毛澤東不執(zhí)行中央的“進(jìn)攻路線”去“奪取中心城市”為由，又在寧都會議上撤銷了紅軍總政委和前委書記的職務(wù)，從而剝奪了紅軍指揮權(quán)。至此，毛澤東已是第四次被排擠出領(lǐng)導(dǎo)崗位。他在組織紀(jì)律上可謂黨內(nèi)一個光輝的榜樣：一是組織上服從，不搞兩面派；二是政治上堅持原則，保留自己意見，不搞妥協(xié)；三是以革命利益為重，從全局出發(fā)，積極向組織提出建議。第五次反“圍剿”失敗，正是左傾中央拒絕他兩次建議后被迫作出戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。要不是在遵義會議上恢復(fù)他的領(lǐng)導(dǎo)地位，就不會有長征的勝利；沒有長征的勝利，就不會有第二次國共合作，迎來抗日民族戰(zhàn)爭的興起。

現(xiàn)在有人為了貶低毛澤東在遵義會議后的領(lǐng)導(dǎo)地位，杜撰了一個遵義會議后的“洛——毛體制”。須知，遵義會議改組了政治局外，中央領(lǐng)導(dǎo)都沒有明確職務(wù)，而是會后長征路上推舉洛甫（張聞天）為“總負(fù)責(zé)人”，隨后組成的軍事小組“三人團”也是周恩來為召集人。毛澤東一直沒有職務(wù)，所以，過去的黨史上提到毛澤東在遵義會議后的領(lǐng)導(dǎo)作用時，一般表述為“實際領(lǐng)導(dǎo)”地位，旨在表明遵義會議后的中央方針決策主要出自毛澤東之手。兩人結(jié)合的體制，通常指決策與執(zhí)行的關(guān)系，而當(dāng)時洛與毛之間不存在這種關(guān)系。所以，這種說法是不嚴(yán)肅的。

總之，民主革命時期的兩次危機，都是在眼見中國革命面臨失敗的情況下，是在毛澤東的正確路線和果斷機智的決策下，奇跡般的挽救了黨、挽救了紅軍，也挽救了中國革命的。

（二）建成一個用馬列主義武裝起來的黨和一支黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊

“既要革命，就要有一個革命黨”；“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切”。中國共產(chǎn)黨是中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，人民軍隊是執(zhí)行黨的政治任務(wù)的武裝集團。這是在中國條件下從事新民主主義的勝利保障。

黨，是一個虛無縹緲的東西，在中國歷史的文字上是個貶義詞，繁體字是“尚”字下面一個“黑”字，是與結(jié)黨營私聯(lián)系在一起的。其本質(zhì)含有造反的意思。所以在中國歷史上的民間團體組織只有天地會、哥老會、青紅幫之類，明清時的東林黨很快被鎮(zhèn)壓。孫中山開始組織革命黨叫興中會，后改同盟會，辛亥革命后改為中華革命黨，五四那年改為中國國民黨。現(xiàn)代的政黨概念幾乎是19世紀(jì)末同馬克思的名字和《共產(chǎn)黨宣言》的片言只語同時傳入中國的。

共產(chǎn)黨就其階級性質(zhì)而言，是工人階級的先鋒隊、是資本主義發(fā)達(dá)國家的革命組織。中國的工人階級雖已產(chǎn)生，但數(shù)量很少、隊伍不強，創(chuàng)建人也多系知識分子，加上大革命失敗，工人運動走向低潮以后，能不能建設(shè)起無產(chǎn)階級性質(zhì)的共產(chǎn)黨，一直是共產(chǎn)國際和黨內(nèi)教條主義者持懷疑態(tài)度的。有的起義武裝，人在農(nóng)村心在城市，對革命前途也開始動搖。正是在此急需加強黨的領(lǐng)導(dǎo)和強化黨的建設(shè)之時，又是毛澤東以其超然的眼光認(rèn)識到解決了這個問題。

毛澤東深諳中國歷史與國情，他認(rèn)為中國的根本問題是農(nóng)民問題，革命的實質(zhì)也是農(nóng)民革命，關(guān)鍵是要把馬克思主義灌輸給農(nóng)民，把中國人口的主體動員組織起來。盡管馬克思主義是工人階級在現(xiàn)代生產(chǎn)方式中總結(jié)提煉出來的思想理論與最高科學(xué)，但它的本質(zhì)是反對剝削與壓迫，是為勞動人民翻身求解放的科學(xué)。因此，馬克思主義適用于一切被壓迫被剝削者的革命所求，當(dāng)然也能用來武裝農(nóng)民的思想。推而廣之，也是在中國這塊半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)上，很快能轉(zhuǎn)入社會主義革命與建設(shè)的理論基礎(chǔ)（還有像西藏這樣農(nóng)奴社會在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)入社會主義革命與建設(shè)的先例）。毛澤東就是基于這樣的認(rèn)識，不僅強調(diào)組織上建黨，更要求思想上入黨。思想入黨是組織堅強、行動一致的保障。

毛澤東建黨思想的一個特色是從當(dāng)時形勢任務(wù)出發(fā)，將思想建黨與政治建軍結(jié)合起來。首先在起義部隊中建立起堅強的黨領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)他領(lǐng)導(dǎo)秋收起義部隊向井岡山進(jìn)軍途中，在“三灣改編”中就提出“支部建在連上”與連隊建立“士兵委員會”的兩大措施，確立起“黨指揮槍”的原則下，開創(chuàng)了軍事歷史上“軍事民主主義”制度，拉開了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下啟動了人民軍隊建設(shè)的序幕。

然而，在建黨與建軍相結(jié)合的道路上，并非一帆風(fēng)順。

眾所周知，我軍的創(chuàng)始人多系舊軍隊或黃埔軍校出身，他們關(guān)注軍事本身建設(shè)，卻忽略政治建軍，所以在建軍初期就有“軍事好，一切都好”的說法。軍隊就其組織編制、裝備技術(shù)等特點來講，是分不清姓“封”姓“資”還是姓“無”的，都是一個軀殼，如果沒有將為黨奮斗的政治思想灌入部隊是完不成執(zhí)行共產(chǎn)黨政治任務(wù)的。因此，必須從政治思想上與一切舊軍隊區(qū)別開來，從單純執(zhí)行軍事任務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)行政治任務(wù)的人民軍隊。然而，事關(guān)軍隊本質(zhì)性的事情，只有超越軍事，具有革命全局和遠(yuǎn)見卓識的人才會去思考。朱德、陳毅等率領(lǐng)南昌起義余部上井岡山與毛澤東會師后，并不理解毛澤東的政治建軍思想，于是在紅四軍黨的“七大”上發(fā)生了一場建軍史上著名的要不要“政治建軍”之爭論，并動用了表決機器，使毛澤東落選而失去了對紅四軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。好在當(dāng)時并非出于利益權(quán)力之爭，當(dāng)陳毅向中央當(dāng)時任軍事部長的周恩來匯報后，卻支持了毛澤東的主張。陳毅從上海返回閩西后，請回毛澤東，并通過紅四軍黨的“九大”會議（即古田會議）解決了“思想建黨”和“政治建軍”的基本問題。在這一過程中充分反映了陳毅的能屈能伸、大氣、豪爽的氣魄。周恩來也正是從這起事開始認(rèn)識毛澤東的政治遠(yuǎn)見，朱德也更加佩服毛澤東的宏才大略。毛澤東、周恩來、朱德三位最高領(lǐng)導(dǎo)人，為了黨的事業(yè)，憑著堅持真理，修正錯誤的精神，團結(jié)協(xié)力，奮斗終生。他們雖非同年生，卻在同年死，湘潭人民曾籌建“三神廟”以示對開國元勛們的崇敬與緬懷，絕非偶然。（其實，現(xiàn)代的政黨觀念就是先人的圖騰——神——宗教延續(xù)下來的現(xiàn)代“宗教”。早期先進(jìn)人物締造共產(chǎn)黨就是把勞動人民組織起來，為共同的理想目標(biāo)去奮斗的而頂禮膜拜的現(xiàn)代“神”。有人提出創(chuàng)立“毛澤東教”我并不覺意外。事實上，毛澤東思想超越了當(dāng)今世界三大宗教創(chuàng)始人的思想，更是中華文化的集大成者。有人要抬出孔夫子來壓毛澤東是不可能的。正如英國著名學(xué)者約翰·列農(nóng)說：“很多國家人民在某種意義上是把毛澤東作為他們的精神圖騰”相待的。）

總之，有了一個用馬列主義武裝起來、全心全意為人民服務(wù)的黨，并由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的一支人民軍隊，就自然得到人民的擁戴，中國革命就如虎添翼、豈有不勝之理。

（三）聯(lián)系實際，總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)建了新民主主義革命理論，構(gòu)劃了共和國方案

隨著第二次國共合作抗日戰(zhàn)爭的興起，毛澤東獲得一個相對穩(wěn)定的時期，為他提供了總結(jié)歷史經(jīng)驗，從事理論創(chuàng)作的時機。抗日戰(zhàn)爭期間是毛澤東在理論上一個極其光輝燦爛的時期。收集在毛選四卷本上的158篇文章，有73篇是抗戰(zhàn)時期的創(chuàng)作，而且不少著作是連夜寫成的。以“風(fēng)華正茂”“才華橫溢”來歌頌毛澤東當(dāng)時在理論造詣上的成就，是最為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

要說總結(jié)經(jīng)驗，從大革命失敗到抗日戰(zhàn)爭的到來，集中反映在三個方面：一是在敵強我弱條件下怎樣立住腳跟，并在此基礎(chǔ)上如何由弱變強，弱國弱軍怎樣戰(zhàn)勝強國強軍？二是在國共合作共同抗日中怎樣處理民族斗爭與階級斗爭的關(guān)系；三是怎樣進(jìn)行有效的黨內(nèi)斗爭，使黨保持團結(jié)統(tǒng)一，領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利？毛澤東的經(jīng)驗總結(jié)與理論創(chuàng)新，集中反映在兩個方面：

一是集中反映在以《“共產(chǎn)黨人”發(fā)刊詞》，中提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)“三大法寶”為內(nèi)容的一系列政策方針。如抗戰(zhàn)開始，針對國內(nèi)出現(xiàn)“亡國論”和“速勝論”的錯誤主張?zhí)岢龀志脩?zhàn)和全面抗戰(zhàn)路線，提出了我軍實行獨立自主的山地游擊戰(zhàn)和不放松有利條件下運動戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針，仍以農(nóng)村包圍城市的辦法，陷敵于天羅地網(wǎng)等等，隨著敵后抗日根據(jù)地不斷擴大，使敵欲進(jìn)不能、欲罷難休，只好等待末日到來。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線上提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主政策，既須統(tǒng)一，又須獨立，指出“發(fā)展進(jìn)步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的策略總方針；提出對頑固勢力斗爭要注意“有理、有利、有節(jié)”的原則；提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，既不是“一切聯(lián)合否認(rèn)斗爭”，又不是“一切斗爭否認(rèn)聯(lián)合”，而是“綜合聯(lián)合和斗爭兩個方面的政策”，“斗爭是團結(jié)的手段，團結(jié)是斗爭的目的”，等等。這樣，既堅持了黨在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，又使統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷的鞏固和擴大。憑心而論，蔣介石答應(yīng)國共合作抗日是被迫的勉強的。但一旦進(jìn)入統(tǒng)一戰(zhàn)線，他就無法退出搞分裂。他要反共，又不敢徹底反，要走汪精衛(wèi)道路又不心甘。眼看八路軍新四軍日益壯大，心里很不舒服，但又擋不住共軍在抗戰(zhàn)中發(fā)展壯大，三次反共都被毛澤東的巧妙斗爭辦法，既沉重地打擊了他，又牢牢地把他拽住在統(tǒng)一戰(zhàn)線里，讓他陪伴共產(chǎn)黨打敗日寇的同時，也準(zhǔn)備了自身滅亡的條件。這種光明正大、不可抗拒的斗爭策略，在古今中外歷史上罕見。在黨內(nèi)斗爭、黨的建設(shè)問題上，先有同張國燾分裂路線的斗爭，他的背后有并不了解上層內(nèi)情的四方面軍的廣大指戰(zhàn)員；隨后有同王明先“左”后右的路線斗爭，他的背后不僅有一時被迷惑的同志，而且還有一個龐大的共產(chǎn)國際。毛澤東面對黨內(nèi)外復(fù)雜情況，都妥善的進(jìn)行了處理。為了搞好黨的建設(shè)，還開創(chuàng)了延安整風(fēng)的方式，進(jìn)行了一次普遍的馬克思主義教育。通過這次整風(fēng)，使黨在組織上思想上出現(xiàn)了從來沒有過的統(tǒng)一和團結(jié)，意味著毛澤東思想的形成和黨的成熟。

另一方面是以《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》和《論人民民主專政》為代表的三篇著作，基本上設(shè)計了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義國家的方案和民主革命通向社會主義革命的路線圖。眾所周知，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段以后，隨著日軍侵華方針的轉(zhuǎn)變，蔣介石就采取“消極抗戰(zhàn)，積極反共”的方針，確立了“防共、限共、溶共”的反共政策，鼓吹“天無二日”的“一個主義”“一個政黨”“一個領(lǐng)袖”的法西斯濫調(diào)，還在第一次反共高潮時說什么“一次革命論”、“一切革命都包括在三民主義里面”等等。為了明確回答“中國向何處去”的問題，毛澤東在1940年1月發(fā)表了《新民主主義論》，明確提出了中國革命的性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級民主革命，論述了新民主主義革命和社會主義革命的聯(lián)系與區(qū)別，制定了新民主主義革命的政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)。這篇著作代表了黨對中國革命的全部見解，不僅回答了各種思想認(rèn)識，而且發(fā)展了馬列主義在殖民地半殖民地人民革命的理論。《論聯(lián)合政府》是毛澤東在1945年黨的“七大“上的政治報告。這是抗戰(zhàn)勝利前夕的歷史轉(zhuǎn)變關(guān)頭，為了不辜負(fù)全國人民在戰(zhàn)后繼續(xù)國共合作和平建國的愿望，中共鄭重地提出了廢除國民黨一黨專政，成立民主聯(lián)合政府的主張，在《新民主主義論》的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地闡述了新民主主義革命理論、綱領(lǐng)、路線、政策和策略的重要著作，為爭取抗日戰(zhàn)爭的最后勝利和民主革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。《論人民民主專政》是在籌建新中國工作中，針對當(dāng)時國際和國內(nèi)的敵對勢力攻擊中共“獨裁”“極權(quán)主義”，民族資產(chǎn)階級的一些代表人物幻想在中國建立英美式的國家，主張實行“仁政”，幻想英美的“援助”，懼怕“刺激”美帝國主義等等，圍繞究竟要建立一個什么樣的國家問題所作的回答，是一篇總結(jié)整個中國民主革命基本經(jīng)驗的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，具有重要理論和現(xiàn)實意義。正是有了這樣的思想理論武器，不僅反擊了帝國主義反動派對人民民主專政的攻擊，而且基辛格也承認(rèn)：毛澤東時代在人權(quán)問題上處于主動攻勢地位。

總而言之，從“三大法寶”的提出到三篇代表性的對新民主主義國家的構(gòu)想，反映出毛澤東的腦子里不僅有一個比較完整的人民民主國家的理想藍(lán)圖，而且還有通向人民民主國家的一整套措施辦法，并在理論上有壓倒一切敵人的氣勢。

在國共合作抗日問題上，由于長期處于敵對關(guān)系，互相責(zé)罵，國民黨說中共“游而不擊”“坐大”；共產(chǎn)黨罵國民黨“只反共，不抗日”，貶低對方，不足為奇。其實，正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場，在客觀上起著積極配合作用。當(dāng)今，為了和平統(tǒng)一祖國，共興中華，在出版、影視方面作些客觀報道是必要的，但也有一種美化蔣介石的傾向，是值得關(guān)注的。事實上，毛澤東的著作中對國民黨軍隊的抗戰(zhàn)和官兵們的英勇犧牲都有客觀評價，而對國民黨當(dāng)局在中后期的消極抗戰(zhàn)、依賴英美取勝和反共評述是客觀存在的。幾百萬軍隊在日本鬼子進(jìn)攻中一年時間即丟失半壁河山，并有大批投降日本當(dāng)了偽軍總是事實，而中共只有幾十萬人的八路軍、新四軍卻擔(dān)負(fù)著抵御侵華日軍的64%兵力，豈能不戰(zhàn)而坐大嗎？奉勸不懂歷史的人們，不要被影視上的幾個鏡頭所迷惑洗腦。

（四）兩次艱難抉擇，迎來新中國誕生

第一次是抗戰(zhàn)勝利之初，要不要下決心和蔣介石爭奪抗戰(zhàn)勝利果實的問題。1945年5月，當(dāng)“二戰(zhàn)”歐洲戰(zhàn)場勝利結(jié)束時估計，中國抗日戰(zhàn)爭尚須一年以上時間。但勝利來得太突然了。8月6日，美國對日本投下第一顆原子彈。8月8日，蘇軍閃電般地進(jìn)入我東北，形勢突變。

毛澤東是8月9日清晨，從葉子龍送來電報獲知蘇軍出兵東北的。當(dāng)即把朱德、劉少奇、任弼時叫來研究對策。此后幾天，毛澤東的思想高度集中，經(jīng)常忘記吃飯，累了就在椅子上躺著合一下眼，警衛(wèi)員催他吃飯還說干擾他、不懂事。當(dāng)天，起草了《對日寇最后一戰(zhàn)》的聲明，號召全國軍民加強團結(jié)，舉行全國規(guī)模的大反攻。10月，日本政府發(fā)出乞降照會。11日，他就同朱德、周恩來、葉劍英研究東北問題。東北這塊黑土地對中共太重要了。抗日戰(zhàn)爭時期毛澤東讓聶榮臻在晉察冀建立根據(jù)地，叫做圍棋上的“做眼”，在探視東北。東北沒有蔣介石的部隊，原抗日聯(lián)軍的周保中、李兆麟雖然帶著一個旅隨蘇軍返回東北，但這是不夠的。當(dāng)時就作出兩個戰(zhàn)略決策：一是決定派原在東北軍當(dāng)過師長的萬毅組織一個支隊到東北“做眼”；二是令晉綏、晉察冀、山東軍區(qū)抽調(diào)部隊，由原東北軍的呂正操、張學(xué)思、李運昌等帶領(lǐng)待機進(jìn)入。后來得知，東北是國民黨政府同蘇聯(lián)協(xié)定要把行政權(quán)交給國民黨軍隊去接收的。但在毛澤東看來東北問題是決不能退讓的，然而，為了照顧到蘇聯(lián)老大哥的面子，就采取“敵占點線，我占面”的辦法，把大城市和主要交通讓給國民黨，我仍以農(nóng)村包圍城市辦法對付國民黨，從而變成國共內(nèi)爭問題，蘇聯(lián)就難以干涉。這樣，第二個決策雖在當(dāng)時沒有行動，但在重慶談判開始后，在劉少奇主持下逐步得到實施。

8月14日，國民黨政府和蘇聯(lián)簽訂了《中蘇友好同盟條約》。就在這一天與20日、23日，蔣介石連續(xù)三次電邀毛澤東去重慶談判。老蔣借著美國支持和中蘇條約對中共玩起“和平”談判了。其詭計十分清楚：如果毛澤東不去，就可宣布共產(chǎn)黨拒絕和平，把內(nèi)戰(zhàn)責(zé)任加到共產(chǎn)黨身上，如果毛澤東去了，就可以利用時間，把大西南、大西北軍隊運到東北、華北、華東，準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)，消滅中共。去與不去都于蔣有利。這樣，如何落實爭取東北的戰(zhàn)略行動，怎樣對付重慶談判？都成了難下的抉擇。這個難下的抉擇，不僅是對蔣介石國民黨，更有背后美蘇兩大國的問題，即“三國四方”的一對三問題。

當(dāng)時，各大戰(zhàn)略區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)劉伯承、鄧小平、陳毅、賀龍、聶榮臻、林彪等均因參加“七大”滯留延安，大家為戰(zhàn)火著急，又為談判憂慮，真是情急萬分。8月24日，中央決定：秘密讓黃華與美軍駐延安觀察組鮑瑞德上校聯(lián)系，讓派一架運輸機，將劉、鄧、陳等20位領(lǐng)導(dǎo)（不準(zhǔn)帶參謀、警衛(wèi)人員），于次日秘密送回前方。25日晨，機要秘書李六如報告了飛機安全到達(dá)，毛澤東心中一塊石才算落地。

關(guān)于重慶談判前途有三種：一是如法共那樣“交槍”“交出根據(jù)地”到國民黨政府去“做官”，這是蔣介石期望的，也是美蘇的本意，但是毛澤東絕不干的；二是把毛澤東扣起來，但這次談判是在美蘇兩國干預(yù)下進(jìn)行的，一般不敢，即使可能，毛澤東認(rèn)為必須去，以伸大義；三是通過斗爭作必要讓步而達(dá)成和平協(xié)議，這是最好的希望，而且也達(dá)到了這一目的。毛澤東去重慶前曾對大家說：“蔣介石那么熱情，一而再、再而三邀請我去做客，我若不去，就會失掉人心，正中蔣介石的詭計。此去重慶，談成對人民有利，對中國和平建設(shè)有利，萬一談不成，蔣介石把我扣起來做人質(zhì)，他堅持內(nèi)戰(zhàn)的嘴臉便暴露無遺。最壞的情況無非像歷史上明英宗土木堡之變”。還說：“你們回到前方去，放手打就是了，不要擔(dān)心我在重慶的安全問題，你們打得越好，我越安全，談得就越好。”26日的書記處擴大會議上又說：去重慶“要充分估計到蔣介石逼我城下之盟的可能。但簽字在我，必要作一定讓步，在不妨害雙方根本利益條件下，才能作出妥協(xié)……不要依靠談判，不希望蔣發(fā)善心，堅決依靠人民，就是我們出路。”

毛澤東在重慶談判43天中，除了重大原則問題由毛澤東和蔣介石有過五次面談外，都是由周恩來、王若飛在具體談判，而毛澤東將主要時間用在接待各方人士和上門探訪各界代表人物，接觸了在重慶的各民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人和國民黨黨政軍高層官員，以及相關(guān)國際友好人士及新聞記者等。這對毛澤東乃至中共歷史上來講，是從來沒有這次對外界的廣泛接觸，實在是一次最有成效的統(tǒng)戰(zhàn)工作。甚至簽訂《雙十協(xié)定》，離開重慶后還因為贈柳亞子一首《沁園春·雪》詞而再起“毛澤東熱”的政治風(fēng)波。第一次艱難的決定，終于獲得圓滿的成功。但毛澤東一直作兩手準(zhǔn)備，一手隨時準(zhǔn)備蔣介石破壞協(xié)定準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，一手還設(shè)想了通過議會斗爭爭取在15年中獲得政權(quán)的計劃。

然而，好景不長，再一次艱難決策又降臨在毛澤東面前。第二次艱難的決策是蔣介石終于撕下“假和平，真?zhèn)鋺?zhàn)”的面具，于1946年6月26日國民黨軍大舉圍攻中原解放區(qū)，發(fā)動了全面內(nèi)戰(zhàn)，并揚言“要在三個月內(nèi)消滅共軍”的情況下要不要應(yīng)戰(zhàn)的問題。

當(dāng)時，國民黨在美國支援下通過空運、海運將大西南、大西北的部隊輸送到東北、華北和華東前方。中共的軍隊雖然已發(fā)展到120萬人，但與國民黨的430萬軍隊是難以相比的，何況國民黨背后有著強大的美帝國主義支持，而中共背后的老大哥對美蔣實力的優(yōu)勢而不想共產(chǎn)黨強硬應(yīng)對。加上廣大人民群眾不想國共內(nèi)戰(zhàn)，有些人還怕美帝國主義、怕原子彈，對中國革命前途表示憂慮。

這時，中共領(lǐng)導(dǎo)者必須回答三個問題，一，要不要和敢不敢以堅決的自衛(wèi)戰(zhàn)爭來粉碎國民黨進(jìn)攻？二，怎樣看美蔣實力上的優(yōu)勢和能不能打敗它們？三，應(yīng)戰(zhàn)或不應(yīng)戰(zhàn)的后果如何？最后會是怎樣的結(jié)局？

據(jù)胡喬木回憶，正當(dāng)毛澤東在思考這些問題的時候，6月底，黨內(nèi)有兩位高級領(lǐng)導(dǎo)同志就國民黨用20多萬部隊包圍中原軍區(qū)新四軍第五師的情況，給黨中央寫了一份關(guān)于國際國內(nèi)形勢的報告，提出他們的看法、疑慮和建議，望中央作出決擇。為了從中學(xué)學(xué)毛主席的思維方式，不妨多費點時間摘其內(nèi)容供參考：

報告在國際形勢部分認(rèn)為，世界人民革命勢力的中心蘇聯(lián)因在“二戰(zhàn)”中嚴(yán)重受傷，需要休息與鞏固已得的勝利。世界帝國主義勢力也在戰(zhàn)爭中削弱了，但美國卻相對地打強了，成為世界反動勢力的中心，帝國主義各國都依賴美國來恢復(fù)元氣。美蘇矛盾更加尖銳了。關(guān)于國內(nèi)形勢認(rèn)為，經(jīng)過抗戰(zhàn)，人民勢力雖然發(fā)展壯大了，但根據(jù)地沒有聯(lián)成一片，尚缺一個更有實力更堅強的中心，也不可能得到國際革命實力的援助。中國的整個反革命勢力在抗戰(zhàn)中削弱了，但反革命的中心蔣介石CC派反而在抗戰(zhàn)中加強了，并得到美國的援助。

基于上述分析，報告提出三種對策：一，讓步以達(dá)和平；二，拖延以待時機；三，堅決打下去以分勝負(fù)。他們認(rèn)為目前和戰(zhàn)已到最后關(guān)頭，拖下去的可能性已很少，只有一、三兩條路可走。如采取讓步以達(dá)和平的方針，若能求得全師而退，保存干部、保持部分軍隊與部分解放區(qū)，求得部分民主改革，還是讓步以求和為宜。但又估計蔣介石不會因我黨讓步就放下屠刀。這樣則不如采取堅決打下去。但這個方針也有危險，勝利把握不大，如打得好則可能打打停停，求得長期堅持以待國內(nèi)外形勢的根本變化。

毛澤東閱讀報告后，立即作了批示，指出了報告的許多觀點是合乎實際的，是好的；但缺點是對美帝國主義及蔣介石的困難條件估計不足，對國際國內(nèi)人民民主力量所具備的順利條件也估計不足。毛主席還指出；第二次世界大戰(zhàn)后，各國革命力量所處的地位比第一次世界大戰(zhàn)后要好得多，而不是要差一些。對美蔣的壓力與要求，我們應(yīng)當(dāng)有所讓步；但主要的政策不是讓步而是斗爭，如果我黨既有相當(dāng)?shù)淖尣剑鴮ζ錈o理壓迫與無理要求又能予以堅持斗爭，其結(jié)果比付出更多更大的讓步反而要好些；如無堅決斗爭精神，結(jié)果將極壞。

后來，毛澤東在一次會議上將應(yīng)戰(zhàn)的結(jié)果與前途作了大、中、小、無的四種可能性。大，就是通過戰(zhàn)爭，我們的力量越打越強、越大；中，就是打個平局；小，就是打了一些敗仗，力量弱了、勢力小了；無，指的是被徹底消滅。他認(rèn)為四種前途中，無的前途不存在，盡管現(xiàn)在仍處于敵強我弱地位，但同土地革命戰(zhàn)爭比，我們力量強大的多，國民黨消滅不了我們；小的前途，只要主觀不犯或少犯錯誤，也可以避免；留下的是大、中的前途；只要方針政策正確，就可能爭取到大的前途。我們是被迫進(jìn)行的正義戰(zhàn)爭，就是小的前途也必須應(yīng)戰(zhàn)。

應(yīng)戰(zhàn)的結(jié)果是，敵全面進(jìn)攻，我防御階段的四個月是：我失土地，敵失兵，解放軍丟失105座城市，但殲敵33個旅近30萬人；又經(jīng)過四個月，我放棄城市87座，同時也收復(fù)和解放87座城市，但殲敵41萬多。前后八個月，作戰(zhàn)160次、消滅敵人71萬人，粉碎了蔣介石全面進(jìn)攻。接著，蔣介石集中兵力向陜北和山東兩地重點進(jìn)攻。我軍實施積極防御，誘敵深入，集中兵力，各個殲敵，在陜北我軍退出延安，用“蘑菇”戰(zhàn)術(shù)與敵周旋；在山東，分成內(nèi)外線打擊敵人，打破了敵人重點進(jìn)攻。1948年開始，毛澤東審時度勢，覺得該轉(zhuǎn)入大兵團作戰(zhàn)的時候了，隨令粟裕先打豫東戰(zhàn)役；一仗殲敵7萬余人，接著是濟南戰(zhàn)役，又是10萬余人，從而拉開了三大戰(zhàn)役的序幕。隨著淮海戰(zhàn)役的勝利結(jié)束，國民黨的整個敗局已定，從而為提前成立新中國創(chuàng)造了條件。

兩次艱難的決策看到，毛澤東的精明之處就在于他站得高，看得遠(yuǎn)。他早在抗戰(zhàn)后期就想到戰(zhàn)后可能出現(xiàn)的局面和應(yīng)對辦法，正確處理戰(zhàn)爭與和平，斗爭與妥協(xié)，決策與民心，現(xiàn)實與未來等等進(jìn)行綜合思考，依靠正確的決策與緊緊依靠人民群眾，去實現(xiàn)既定目標(biāo)。

第三，毛澤東在探索社會主義道路上的五大成就

建國后的前一個30年，是在社會主義革命與建設(shè)的探索中曲折發(fā)展的30年。也是毛澤東在社會主義道路探索中為國家民族作出巨大貢獻(xiàn)，又有嚴(yán)重錯誤的30年。我參加毛澤東誕生110周年在安慶召開的紀(jì)念會時說過一句話：要說貢獻(xiàn)，哪位領(lǐng)袖都比不上毛澤東的貢獻(xiàn)大；要說“錯誤”，哪位領(lǐng)袖人物也犯不起毛澤東那樣的“錯誤”。會議主持人后來在總結(jié)會議上把這句話用上了，只是各人解讀不同。30多年來，是以否定毛澤東為時尚的，這里，則要講講毛澤東時代五個方面的成就：

（一）經(jīng)濟建設(shè)——建成了一個初具規(guī)模的社會主義工業(yè)化國家。

“毛澤東不懂經(jīng)濟”，文化大革命“經(jīng)濟到了崩潰的邊緣”等說法講了幾十年，似乎成了定論，人云亦云，大家都跟著說。其實，作為一個國家領(lǐng)導(dǎo)人，不在于他懂得什么，而在于他這個時期做了什么。要說毛澤東不懂經(jīng)濟，實非如此，也許他不懂微觀經(jīng)濟，但的宏觀經(jīng)濟比誰都強。最近看到一篇介紹喬宗壽著的《毛澤東經(jīng)濟思想發(fā)展史》的文章，就稱“毛澤東是前無古人的經(jīng)濟思想家”。這是作者研究了毛澤東從井岡山革命根據(jù)地到延安和建國前后，從半殖民地半封建經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x經(jīng)濟制度，再從新民主主義制度轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x經(jīng)濟制度的兩次經(jīng)濟變革后，得出的結(jié)論。外國人稱“毛澤東是中國工業(yè)化之父”或“中國工業(yè)化奠基人”等等更多。

在中國社會經(jīng)濟條件下怎樣搞工業(yè)化，是有過復(fù)雜斗爭與艱難選擇的。有黨史專家將它歸納為三個重要的選擇上，我借題發(fā)揮幾句：

1、制度的選擇。中國選擇蘇聯(lián)的工業(yè)化道路，是共產(chǎn)黨選擇馬克思列寧主義作為自己信仰理想和追求的必然結(jié)果。是毛澤東探索中國工業(yè)化道路的首要邏輯前提。因此，中國工業(yè)化實現(xiàn)之前景必須是社會主義性質(zhì)的。工業(yè)化道路不僅要使社會財富得到大量的快速增加，還要使廣大勞動者成為社會財富的享用者，“既要工業(yè)，又要人民”。“我們國家大、人口多、資源豐富、地理位置好，應(yīng)該建設(shè)成為世界上一個科學(xué)、文化技術(shù)、工業(yè)各方面更好的國家”。將制度選擇與富民原則、強國原則結(jié)合起來。因此，在當(dāng)時條件下向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)是唯一的選擇。但毛澤東從來不盲目地照搬，一直在思考外國的東西為中國所用。到了1956年提出《論十大關(guān)系》的報告，中國就開始走自己的路了。只是探索自己的路并非一帆風(fēng)順。接著大躍進(jìn)就碰了釘子。“大躍進(jìn)”的基本思想是發(fā)動群眾運動搞經(jīng)濟建設(shè)，在公有制的基礎(chǔ)上實現(xiàn)供給制分配方式，這是具有經(jīng)濟浪漫主義色彩，忽視經(jīng)濟基本規(guī)律的。但“大躍進(jìn)”并非全無成效。中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)（社隊）企業(yè)就是在“大躍進(jìn)”中產(chǎn)生的經(jīng)濟創(chuàng)舉之一。同時在大躍進(jìn)中實施了高積累的方針，在局部犧牲農(nóng)民利益和壓低社會消費水平的同時，也極大地提高了國營工業(yè)的積累比例。正因為如此，大躍進(jìn)后通過“調(diào)整、鞏固、充實、提高”八字方針，中國經(jīng)濟還是在60年代中期，迅速跨上了工業(yè)化飛躍進(jìn)展的又一個新臺階。因此，在制度選擇上盡管付出了代價，但基本上是成功的。到70年代中期，在毛澤東生前已建成一個獨立自主，相對比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，使一個赤貧的農(nóng)業(yè)國，從什么也不會造到包括“兩彈一星”也能造的世界第六位的工業(yè)國家。這樣的成就在世界上還找不出第二個來。

在制度選擇上有個問題說一下，即多年來主張“私有化”的人，抓住三年災(zāi)害時期餓死人的問題不放，說大躍進(jìn)時期餓死人除了自然災(zāi)害外，主要是人民公社化造成的，并在死人的數(shù)字上夸大宣染，從一千多萬、二千萬、三千萬直到六千萬都有，而且都有各自的一套算法和依據(jù)。我們不是人口問題專家，接受或反對哪一種說法，都說不清楚。但非正常死亡人口在千萬以上卻是事實。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義制度里餓死人，確屬嚴(yán)重問題。所以，別有用心的人借此大做文章就不足為怪。不過，對我們來說，想弄清這個問題，不如了解點人口常識，端正認(rèn)識問題的立場態(tài)度。我國從秦朝統(tǒng)一記載最早的人口是七千萬，如果按照馬爾薩斯人口論發(fā)展到1949年，應(yīng)該是幾十億的人口，但經(jīng)過二千多年到1949年時號稱“四萬萬五千萬同胞”。為什么這么慢？一是戰(zhàn)亂中戰(zhàn)死，二是饑荒中餓死。主要還是餓死。遠(yuǎn)的不說，按照美國駐南京政府最后一任大使司徒雷登的記載說：國民黨時期每年餓死的人都在300-700萬之間。這就是說，把整個中華民國39年的時間里餓死的人在二億左右。這就值得想一個問題，為什么共產(chǎn)黨執(zhí)政時期餓死人抓住不放的同時，卻在美化蔣介石統(tǒng)治時期？事實是，人口增長恰恰是在新中國成立之后，從當(dāng)初四億五千萬到70年代的八億，現(xiàn)在的十三億。新中國成立時的人均壽命是34歲（世界人均47歲）到毛主席去世時的人均壽命是67歲（世界人均58歲）。說明中國人口發(fā)展同世界比是進(jìn)步的。這就是對借“三年困難”時期餓死人來否定黨和毛主席、否定社會主義的最好回答。

2、途徑的選擇。即用什么辦法搞原始積累籌集資金搞工業(yè)化問題。我們是工業(yè)創(chuàng)始階段，資本不可能從工業(yè)內(nèi)部（第二產(chǎn)業(yè)）產(chǎn)生，當(dāng)時更談不上第三產(chǎn)業(yè)。早期資本主義是通過“圈地運動”和殖民擴張來取得。蘇聯(lián)是高積累獲得。中國呢？這對毛澤東在路徑選擇上是很困難的。50年代初有過“先合作化、后機械化”還是“先機械化、后合作化”之爭。當(dāng)時，一方面要優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，必須以重、輕、農(nóng)來安排三者關(guān)系，一方面中國是落后農(nóng)業(yè)國，歷來就沒有解決過吃飯問題。“無糧不穩(wěn)”是要造反的。究竟誰該優(yōu)先，這是面臨兩難的由淺入深，由片面到全面的認(rèn)識過程。其間有過片面注重重工業(yè)時期，又很快意識到農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的重要性，開始整體考察重、農(nóng)、輕的關(guān)系，主張工農(nóng)業(yè)發(fā)展同時并舉，提出農(nóng)、輕、重為序的安排，最后確立“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)”的路線和以“農(nóng)、輕、重”為序安排國民經(jīng)濟計劃。其實，農(nóng)輕重也好，重輕農(nóng)也好，在中國條件下都離不開對農(nóng)民的索取。但這是一個重要指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變。實際上在工業(yè)機器建成之前，所有的都是投入，不會給老百姓帶來實際生活的改善，甚至?xí)I(yè)化越搞越窮，只有當(dāng)工業(yè)機器達(dá)到一定的規(guī)模，才會源源不斷地為社會帶來產(chǎn)品。這也是毛澤東時代注定要過艱苦生活的原因。據(jù)資料介紹，日本在工業(yè)化過程中是幾代農(nóng)民的付出，真正給老百姓帶來好處是“二戰(zhàn)”以后。很多發(fā)展中國家因為“吃不了苦中苦”而長期停留在農(nóng)業(yè)社會里。毛澤東和一切目光短淺者不同，在重要的戰(zhàn)略決策上總是從全國人民的根本利益著眼，從國家民族的長治久安籌劃。西化派精英把毛澤東時代的艱苦生活和出現(xiàn)的問題歸結(jié)為社會主義制度，這是沒有道理的。過去在經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)生的問題，不論是大躍進(jìn)，還是文革時期，問題是暫時的、可改的，業(yè)績是永久的，許多地方至今還在發(fā)揮作用的工業(yè)基礎(chǔ)，水利設(shè)施等是大躍進(jìn)時期建立起來的。

3、外部關(guān)系的選擇。獨立自主、自力更生是毛澤東經(jīng)濟思想的立足點，但絕不排除對外援的爭取。建國之初，美國為首的西方國家不僅對我國進(jìn)行軍事包圍，還有經(jīng)濟制裁、海上封鎖，想困死我們，把新生政權(quán)扼殺在搖籃里。對外部關(guān)系沒有選擇余地，只有向老哥蘇聯(lián)求援，而當(dāng)時斯大林對毛澤東還是不太信任的時候，毛澤東在1949年12月到1950年2月訪蘇，一住二個來月，蘇方拖延，毛澤東說怪話乃至電話上吵架，嘗到了酸甜苦辣，才簽訂了新的中蘇友好條約，爭取到三億元援助，使中國開始起步。從此，在毛澤東時代先后掀起三次工業(yè)建設(shè)高潮：一次是50年代以蘇聯(lián)支援的156項工程為基礎(chǔ)的建設(shè)高潮，一次是60年代中期以“三線”建設(shè)為內(nèi)容的建設(shè)高潮。（這是在“借雞孵蛋”的方式基礎(chǔ)上實現(xiàn)自力更生的建設(shè)。三線建設(shè)既有工業(yè)布局的調(diào)整，也有戰(zhàn)備的考慮。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，使大三線的工業(yè)基礎(chǔ)大為加強，包括少數(shù)民族的偏遠(yuǎn)地區(qū)，社會面貌發(fā)生了重大變化，盡管戰(zhàn)爭沒有發(fā)生，但對保衛(wèi)國家安全，都有長遠(yuǎn)意義）；再一次是70年代打開中美關(guān)系后以引進(jìn)西方技術(shù)為主制訂的“四三方案”。即以43億美元從美、日、德、法、意、荷、瑞士等國進(jìn)口一批技術(shù)先進(jìn)的成套設(shè)備和單機，其中包括13套大化肥、4套大化纖等幾十個項目，主要用來改善人民生活用的，這批設(shè)備投入生產(chǎn)后，對改善民生起了重大作用。華國鋒主持召開黨的十一大所訴求的經(jīng)濟指標(biāo)（后被譏諷為“洋躍進(jìn)”）其實主要就是毛澤東、周恩來生前審批的“四三方案”的進(jìn)一步落實。所以，要說改革，毛澤東是最大的改革家；要說開放，實應(yīng)從打開中美關(guān)系大門算起。毛提倡獨立自主、自力更生為主，爭取外援為輔的方針固然是長遠(yuǎn)的政策，但當(dāng)時主要是針對敵對勢力封鎖背景下的措施。現(xiàn)在青年中把毛澤東時代視為閉關(guān)鎖國、禁錮保守，實屬荒唐。眾所周知，中共與美國打交道始于1944年美軍觀察組進(jìn)駐延安，此后，毛澤東就向美方表示過歡迎美國來投資，更有多次向有關(guān)人士傳遞過他想到美國密西西北河去游泳，直到1970年向斯諾講了這個話，終于在1972年美方主動來敲門訪華，打開了大門，為后一個30年的改革開放創(chuàng)造了前提條件。

（二）政權(quán)建設(shè)——建立了一個嶄新的人民民主政權(quán)

毛澤東的政權(quán)觀念是極強的。共產(chǎn)黨取得政權(quán)后，他不僅是在維護國家獨立、主權(quán)和領(lǐng)土完整上該做什么，而且更深層地在政權(quán)性質(zhì)上、各級執(zhí)政者應(yīng)有的政權(quán)觀念上思考問題。他講一生干了兩件事：一件是把蔣介石趕到海島上，一件是搞了文化大革命。前一件是武化革命；后一件事是文化革命。武化革命是武裝奪取政權(quán)，文化革命是社會主義條件下的繼續(xù)革命，即指頭腦里的思想革命或靈魂革命。

這一認(rèn)識也許會有人說，難怪毛主席一直重視政治運動而不重視經(jīng)濟建設(shè)？這個說法不全面，毛澤東與其他領(lǐng)導(dǎo)人一樣都希望盡早把中國經(jīng)濟搞上去，但誰也沒有像毛澤東那樣把經(jīng)濟與政權(quán)建設(shè)聯(lián)系起來想得那么多、那么深遠(yuǎn)。在毛澤東看來，經(jīng)濟問題是哪個朝代的皇帝、總統(tǒng)，哪一個階級的統(tǒng)治或哪一種制度都是要抓的，“民以食為天”么？經(jīng)濟是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。而毛澤東特別注重抓上層建筑，是因為無產(chǎn)階級的政權(quán)與歷史上任何一種剝削制度的私有制政權(quán)之不同，就在于不單是要把生產(chǎn)力搞上去，更有一個用什么思想、什么辦法去發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)發(fā)展的成果歸誰所有的問題。這正是單純從事經(jīng)濟工作者所容易忽視的問題，也是改革開放以來一直在爭論的“效力與公平”的問題。效力是經(jīng)濟問題，公平是大眾的權(quán)力或民主問題，將它放大了就是在發(fā)展經(jīng)濟的問題上還要不要社會主義制度的問題。正如80多年前在古田會議上批判過的“軍事好，政治自然就好”一樣換成了“經(jīng)濟好，一切都會好”，這是一個很大的誤區(qū)。現(xiàn)在的一些經(jīng)濟“精英”，像候?qū)毩终f諷刺相聲，只管用夾板治鑼鍋病而不問人命死活那樣，只要把GDP搞上去，確保自己政績就行了，其他是不屑一顧的。其結(jié)果就不知不覺地在甜甜蜜蜜中使“黨變質(zhì)、國變色”，使廣大工農(nóng)勞動大眾再次成為剝削的對象。

毛澤東正是在這個問題上比人想得多，也想得早。早在1945年與民主人士黃炎培在延安談及“周期率”的“窯洞對”，雙方都是圍繞“政權(quán)”問題點破全國人民關(guān)心的問題，黃在其回憶錄《延安歸來》中說：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂其興也勃焉，其亡也忽焉。……一部歷史，‘政息宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮存辱’的也有。總之沒有能夠跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了，我是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。”毛澤東答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政治才不敢松懈，只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”

毛澤東的這一回答，絕非信口開河，隨機應(yīng)對，而是接受馬克思主義后就有深思的一種使命感。因此，他在全國勝利前夕，就提醒全黨同志“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步……革命以后的路程更長，工作更偉大、更艱苦。”向全黨提出做到兩個“務(wù)必”的要求。中央從西柏坡搬移北京稱為“趕考”。早在1944年郭沫若的《甲申三百年祭》出版后就推薦學(xué)習(xí)，多次提到共產(chǎn)黨不能當(dāng)李自成。新中國成立之初，之所以把充滿憂患意識的《義勇軍進(jìn)行曲》確定為國歌，毛澤東原委是讓人們“居安思危”。不要忘記得來不易的人民政權(quán)。特別是蘇共20大全盤否定斯大林開始，毛澤東已預(yù)見到這已不是對個人歷史人物的評價問題，而是對馬列主義背叛的一個信號，加上特權(quán)階層的形成，看到了和平演變的危險，從而提出“反對現(xiàn)代修正主義”的口號，加深了保衛(wèi)無產(chǎn)階級政權(quán)的憂患意識。最后發(fā)動文化大革命，既是為實現(xiàn)“窯洞對”中“民主治國”“民主治腐”的諾言，也是在國內(nèi)采取反修防修的戰(zhàn)略措施，嘗試“大民主”方式，造成“人人起來負(fù)責(zé)”的氣氛“來監(jiān)督政府”。“文化大革命”在他身后失敗了，但失敗的不等于就是錯誤的。他老人家去世后15年，蘇聯(lián)解體了，國內(nèi)黨政機關(guān)腐敗的出現(xiàn)，都表明他晚年圍繞“反修防修”的戰(zhàn)略思考，實在是建設(shè)無產(chǎn)階級政權(quán)中值得總結(jié)的遺產(chǎn)。

（三）外交建設(shè)——奠定了走向強國的基礎(chǔ)

毛澤東從對立統(tǒng)一的矛盾規(guī)律出發(fā)，一生強調(diào)斗爭哲學(xué)，對一切舊東西，主張通過斗爭獲得新的進(jìn)步。在他看來，這是革命者必須具有的一種精神，是革命者首先在政治上應(yīng)是強者的表現(xiàn)。他的這種斗爭精神，也就是造反精神。他在家里造父親的反，在學(xué)校里造校長的反，在省里造省督（省長）的反；成為馬克思主義者以后，就開始造舊制度的反，造蔣介石的反；取得政權(quán)后，既造國家貧窮落后的反，又造美帝、蘇修的反，并成了“一位支配世界勢力，構(gòu)劃世界政治版圖的歷史巨人”。這說明毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的造反與斗爭，并非一些人庸俗化理解的亂斗亂反，而是符合歷史規(guī)律的、講究科學(xué)、政策的一種主觀能動性的體現(xiàn)。如他主政的27年中，建國初提出“一邊倒”的政策，加強了社會主義陣營，立住了自己的腳跟，獲得了生存與發(fā)展的條件；六十年代后是“一條線”“一大片”的政策，爭取中間地帶，團結(jié)了亞非拉廣大朋友，贏得了“我們的朋友遍天下”的局面，加強了對美蘇兩霸的斗爭；中美關(guān)系打開大門后，并沒有放棄反對美帝蘇修的政策，而是以“三個世界的理論”，進(jìn)一步敲響了反對霸權(quán)主義斗爭的喪鐘。可以推想，如果堅持毛澤東、周恩來時期的外交政策，就不是今天的美國還能耀武揚威的時代了。正如美國前總統(tǒng)布什說：“文化大革命的影響，就是全世界都反美了。”

那么，毛澤東是怎樣從一個受人欺負(fù)的弱國走向世界民族之林？大致做了五個方面工作：

1、“二戰(zhàn)”結(jié)束后受雅爾塔格局的影響，激發(fā)了毛澤東和中國共產(chǎn)黨人發(fā)憤圖強的決心。中國名為戰(zhàn)勝國，收回了三萬多平方公里的臺灣，卻割出去150萬平方公里的外蒙古。國民黨政府是無能，共產(chǎn)黨是無奈。蔣介石缺乏戰(zhàn)略眼光，在開羅會議上羅斯福兩次想把琉球群島交還中國管理，卻被拒絕，如今成了美日包圍中國的鏈條，還留下了釣魚島問題。戰(zhàn)后的美國憑著他獨家擁有原子彈而拿著“第三次世界大戰(zhàn)”嚇人，迫使毛澤東以“原子彈是紙老虎”表達(dá)反霸斗爭的決心，并武裝了全國乃至世界革命人民的思想。

2、抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利。毛澤東早已看到，中國這個名不符實的大國，要使它強大起來是離不開同霸權(quán)主義較量的，而弱者要轉(zhuǎn)化為強者，則是依靠符合客觀實際的主觀決策斗出來的。和平不是乞求來的，但決不是盲目亂斗亂干，而是在政治上是有理、有利、有節(jié)的強者。如抗美援朝的第一招棋就放在阻止美國人越過三八線，毛澤東、周恩來在9月和10月連續(xù)三次發(fā)表聲明，如果美軍越過三八線的話，中國人絕對不會坐視不救。當(dāng)時的美國無視中國，迫著中國出兵了，并將它擊退了。朝鮮戰(zhàn)爭雖然沒有把美帝趕出朝鮮半島，但對中國來說，其意義遠(yuǎn)超戰(zhàn)爭本身。美國建國以后第一次在毛澤東決策面前沒有達(dá)到戰(zhàn)爭目的，就是中國的最大勝利，也是中國近代史上重新崛起之戰(zhàn)。有人說，抗美援朝代價太大了。試問對抗美援朝持否定態(tài)度的先生們：抗日戰(zhàn)爭中，南京之役，被屠殺30萬人，朝鮮戰(zhàn)爭，我志愿軍犧牲18萬人，究竟該怎么解讀？

3、繼抗美援朝后，連續(xù)四次衛(wèi)國戰(zhàn)爭，確立起中國的威懾力。這四次衛(wèi)國戰(zhàn)爭是：一是中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。這是印度在美國支持下，還有與赫魯曉夫縱容下，我邊防部隊屢遭挑釁，在忍無可忍的情況下發(fā)起反擊的。戰(zhàn)爭的結(jié)果不僅給印度擴張分子以嚴(yán)重打擊，而且將一切戰(zhàn)利品包括被俘人員、武器裝備，不講任何條件，讓他們打著白旗前來領(lǐng)回，既顯示了自衛(wèi)戰(zhàn)爭的正當(dāng)性和正義性，更在國際上樹起了中國的高大形象；二是援越抗美戰(zhàn)爭。其實，援越抗美前，還有五十年代中期的援越抗法，是在以韋國清為顧問團長的參與策劃下，取得了奠邊府戰(zhàn)役的勝利，使法國退出越南，才奠定了越共勝利的基礎(chǔ)。以后，美國取代了法國在越南的地位，于1964年前后制造了“東京灣事件”，實際是對中國的戰(zhàn)略試探，如果中越雙方在這個問題上示弱，就會派兵越過北緯17度線，擴大戰(zhàn)爭。在此情況下，周總理代表中國政府宣布三句話：第一句，如果美國人膽敢把戰(zhàn)爭擴大到17度線以北，中國的遼闊國土就是越南人民的可靠后方；第二句，中國人從來不愿意和美國打仗，但是如果這場戰(zhàn)爭和美國人打起來，戰(zhàn)爭就沒有國界，自己掂量吧；第三句，中國人說話從來是算數(shù)的（這句話雖是外交辭令，實際是提醒美國人別忘了朝鮮戰(zhàn)爭）。有資料說，當(dāng)時美國五角大樓就因中國政府的這三句話，一周徹夜未眠，趕緊忙活起來去分析形勢，認(rèn)為中國的這三句話是要動真的。就這樣，一直到1973年越南問題的巴黎和約簽訂為止，不敢派一個兵越過17度線。1972年尼克松訪華，除了要利用中國反蘇外，一個重要原因是有求中國在越南問題上讓其體面地擺脫困境。三是珍寶島之戰(zhàn)。這是蘇聯(lián)在中美邊境陳兵百萬的情勢下，蘇軍侵犯我烏蘇里江上一個彈丸小島，為國家與民族的尊嚴(yán)而發(fā)起的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。它的勝利具有重大的政治意義，它捍衛(wèi)了國家的領(lǐng)土主權(quán)，也證明了中華民族不容欺侮。正因為進(jìn)行正義的英勇反擊，才使蘇聯(lián)對中國進(jìn)行了重新認(rèn)識。四是西沙之戰(zhàn)。這是中國南海海疆一再被侵占，忍無可忍的情況下于1974年初向南越占領(lǐng)的西沙發(fā)兵作戰(zhàn)的。這一戰(zhàn)把西沙收回來了，但鑒于當(dāng)時海軍力量不足，當(dāng)今南海諸多島嶼還在我“擱置爭議、共同開發(fā)”的原則下被鄰國占據(jù)著。這是毛澤東時代留下的遺憾，也是后人奮斗的方向。

4、中蘇論戰(zhàn)。從1956年到1966年間的中蘇論戰(zhàn)，是國際共產(chǎn)主義運動中馬克思主義同修正主義的一次大論戰(zhàn)，也是蘇共在建黨問題上所存在的缺陷而導(dǎo)致走上大國沙文主義、社會帝國主義，并影響中蘇關(guān)系正常發(fā)展的必然結(jié)果。中蘇關(guān)系發(fā)展大致三個階段：一是建國初期的密月期，我們沒有經(jīng)驗，唯有照搬蘇聯(lián)；二是1956年毛主席發(fā)表《論十大關(guān)系》之后，中國開始走自己的道路（我們沒有參與國際分工的聯(lián)合體）拉開距離，所以赫就用大國沙主義對付中國，三是中蘇論戰(zhàn)開始，走向?qū)αⅰＫ€拉攏世界90多個共產(chǎn)黨中43個黨公開罵我們，逼得我們回?fù)簟Ｗ罱K我們準(zhǔn)備寫十篇論戰(zhàn)文章，九評一發(fā)表，赫魯曉夫垮臺，停止論戰(zhàn)了。中蘇論戰(zhàn)對中國得到兩大收獲：一是從蘇聯(lián)老大哥的陣營里真正脫出身來，樹立起一個真正獨立自主的大國形象；二是在既反美帝又反蘇修的政策中，在發(fā)展中國家、第三世界里找到了自己的戰(zhàn)略支撐點，從而形成了中美蘇大三角格局，但毛主席在接見外賓，在外賓談到中美蘇三角時說，我不要中美蘇三角，我要亞非拉。

5、成功地研制了原子彈，增添了中國說話的力量。毛主席說美國原子彈是紙老虎，是不怕它們威脅、恫赫，旨在揭露帝國主義反動虛弱的本質(zhì)。而當(dāng)革命者掌握了原子彈，它就成真老虎、鐵老虎，如虎添翼，使帝國主義不敢輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，和平就更有把握。

（四）文化建設(shè)——集中華民族精神文明之大成

文化有大小不同的概念，衣食住行、個人素質(zhì)涵養(yǎng)等都有各自的文化內(nèi)涵。它是相對于物質(zhì)反映出來的一種思想精神。辭書上講，文化就是人類在社會發(fā)展過程中創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的總和。因此，也可以理解為相對于經(jīng)濟基礎(chǔ)而言的整個上層建筑，都可以作大文化概念來闡釋。這里不是談毛澤東時代的教育、就學(xué)、體育、衛(wèi)生、住房、養(yǎng)老等等成就，而是說說毛澤東是什么樣的治國理念來指導(dǎo)社會主義文化建設(shè)的。其實，這是一個哲學(xué)問題，也是一個世界觀的問題，就是要按照毛澤東的思想建設(shè)文化。從貫穿在毛澤東一生的思想理論與實踐活動中看到，有三個基本觀點是最為突出的：

一是共產(chǎn)黨人的世界觀和大國大黨的使命觀，這是永繞毛澤東心頭的靈魂，也是他用來指導(dǎo)各項文化建設(shè)的生命線，是他一貫強調(diào)政治的統(tǒng)帥作用和端正各項業(yè)務(wù)大方向的原因所在；

二是勞動創(chuàng)造世界的人民觀。勞動者既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。勞動者的生活永遠(yuǎn)是精神文化財富的源泉，所以說，我們想問題、訂政策，不能忘記絕大多數(shù)人的利益。這是尊重人民群眾的基本立場問題，也是為人民服務(wù)的宗旨和依歸，實施共產(chǎn)黨人偉大目標(biāo)的根本動力；

三是唯物主義的辯證觀。毛澤東在物質(zhì)與精神的關(guān)系中，高度重視精神對物質(zhì)的反作用，高度重視精神因素的領(lǐng)導(dǎo)作用，這是無產(chǎn)階級革命與建設(shè)同其他一切私有制政權(quán)的根本精神文化區(qū)別，同時也是區(qū)別進(jìn)步與保守，劃分左、中、右的思想界限。長期來，一些人（包括自己）不理解毛澤東的主觀能動性的科學(xué)運用，也跟著某些權(quán)威不加分析思考，指責(zé)毛澤東晚年犯了“左”的錯誤。其實是站在右的立場觀點看待毛澤東。

上述三條，就是對馬克思主義立場、觀點和方法的三個側(cè)面的集中反映。使命感是奮斗目標(biāo)與黨性原則的根本立場；人民觀是對勞動者態(tài)度的基本觀點；辯證法是從矛盾對立統(tǒng)一觀出發(fā)，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的基本方法。這幾條一般都懂，也能講，但誰也沒有毛澤東融化在血液中，落實在指導(dǎo)各項文化建設(shè)的行動上。這三條的融會貫通，正是毛澤東生前事業(yè)之成功的原因所在。因為毛澤東能最好地將馬克思主義的精神力量轉(zhuǎn)化為人民掌握的物質(zhì)力量，去戰(zhàn)勝不可能將統(tǒng)治者掌握的物質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為人民的精神力量的對手。蔣介石敗在毛澤東之手是這樣，稱霸世界的美國沒有難住毛澤東，反而主動叩門求見毛澤東，也是這樣。所以，毛澤東能受到任何對手的稱道和尊敬。當(dāng)年英國蒙哥馬利元帥訪華是專門考察毛澤東締造的軍隊為什么服從性主觀能動性都表現(xiàn)那么優(yōu)秀問題的，毛澤東對他講：這東西你們外國人是學(xué)不到的，這里既有民族積淀的因素，也有意識形態(tài)內(nèi)容，并半開玩笑地說，如果你不怕赤化的話，可以先學(xué)一學(xué)辯證法，然而再來研究中國戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。蒙帥回國后向報界驚呼：千萬不能同中國軍隊打仗，特別是在陸地上。這就是毛澤東用他的軍事文化思想培育了人民軍隊的結(jié)果。

毛澤東在文化精神建設(shè)上的三大特點，可謂是通向人類解放的普世價值。但有人說，中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想，想以“鄧三科”取代“馬列毛”。歷史早已告訴人們：兩種思想文化，兩種不同后果：精神“勵志”激發(fā)人們奮斗向上；金錢“勵志”促使社會腐敗墜落。可謂涇渭分明。

北大教授鞏獻(xiàn)田對毛澤東時代的文明作了這樣描述：“建國后，五十至七十年代，我國的社會風(fēng)氣和人們的道德狀況，得到全世界一切正直人士的高度贊賞。僅《鄧小平文選》第2、3卷中，就有五處明確的談到，那時我國的社會風(fēng)氣“是健康的”，“是非常好的”，“社會秩序很好”。我國廣大黨員和人民群眾的思想道德水平、社會風(fēng)氣和人民群眾的精神面貌，毫不夸張地說，達(dá)到了中華民族歷史上的最高水平。不僅數(shù)千年舊社會積淀下來的污泥濁水，諸如吸毒、賣淫、賭博、綁票等，蕩然無存；而且人際關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的飛躍，助人為樂，團結(jié)互助，蔚然成風(fēng)；爾虞我詐、欺蒙拐騙現(xiàn)象很快消失；夜不閉戶、拾金不昧等中華民族世代渴望的優(yōu)良道德成為真正的現(xiàn)實；友好、合作、助人、救人的感人事跡隨處可聞。當(dāng)時的社會犯罪率和自殺率是屬于世界最低的國家！焦裕祿式的好干部、雷鋒式的好公民，成千上萬！人間確實充滿了真正的愛！

鑒于毛澤東時代的文明進(jìn)步，一篇題為《毛澤東是代表中華民族偉大精神的歷史巨人》（作者胡宗翰）將毛澤東時代的文明是能同古希臘文明相比美的“人類文明的兩座高峰”，不是沒有道理的。古希臘文明是歐洲和整個西方文明的源頭，毛澤東時代的文明可以視為通向共產(chǎn)主義社會文明的開端。因此，古希臘文明的興起，和20世紀(jì)中期中華文明興起，時代不同，但意義相通。誠然，毛澤東是人，不是神，他逝世后一些人借口階級斗爭擴大化的錯誤而丑化、妖魔化毛澤東時代的文化思想建設(shè)是徒然的。一切有良智的人們，都應(yīng)該以革命的名義想想過去，尊重歷史，正視現(xiàn)實，把握未來。

總而言之，毛澤東主政的27年中，隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變，在上層領(lǐng)域的文化教育、體育衛(wèi)生、醫(yī)療保險、社會風(fēng)氣、精神面貌等各種事業(yè)都有翻天覆地的變化，就以近世紀(jì)來落后的科學(xué)技術(shù)來說，2007年廣東省發(fā)明協(xié)會主辦評選出現(xiàn)代中國為人類世界作出貢獻(xiàn)的四大新發(fā)明——人工胰島素、復(fù)方蒿甲、雜交水稻、漢字激光電排系統(tǒng)，都是誕生在毛澤東時代。可謂是中國復(fù)興與崛起的“科學(xué)之春”。

（五）理論建設(shè)——提出社會主義繼續(xù)革命理論

這是當(dāng)今中國社會最為敏感的問題。但既是講毛澤東的成就，是一個不能不講的問題。當(dāng)前在這個問題上基本是兩種認(rèn)識與態(tài)度：一種是肯定的態(tài)度，認(rèn)為社會主義條件下仍有繼續(xù)革命的問題，當(dāng)年否定繼續(xù)革命是認(rèn)為毛澤東錯估了形勢，而實際的發(fā)展又是毛澤東預(yù)見的那樣，是正確的。因此是一個怎樣總經(jīng)驗，如何繼續(xù)革命的問題；另一種是持否定態(tài)度的，認(rèn)為無產(chǎn)階級取得政權(quán)，進(jìn)入社會主義后主要是搞經(jīng)濟建設(shè)，社會問題“以法治國”就行了。我們現(xiàn)在的政策，仍是按否定的認(rèn)識態(tài)度制訂政策的，所以在理論與實踐上都處于尷尬的地位。是這里不便講，也講不清的問題。為什么？1、關(guān)系到怎樣看“否定文化大革命”的問題？文革的出發(fā)點是“反修防修”（即繼續(xù)革命），這是“歷史決議”、鄧小平、葉劍英等講話中都是認(rèn)可的，因此，否定的是文革中的做法與直接的后果。對此，毛澤東自己也講到文革錯誤是“打倒一切”“全面內(nèi)戰(zhàn)”，但仍持“三七開”，即在“繼續(xù)革命”理論上堅持其自己的立場觀點、究竟怎么看？2、關(guān)系到改革開放的理論基礎(chǔ)和改革的方向問題。誰都知道，改革開放是建立在批判華國鋒的“兩個凡是”和“繼續(xù)革命”理論基礎(chǔ)上實施的，也是當(dāng)時為大眾接受的。但隨著蘇聯(lián)解體，國內(nèi)黨政機關(guān)腐敗、國有集體經(jīng)濟解體、貧富分化、勞動者主人公地位喪失等情況，自然地在民眾中重新提出社會主義條件下有沒有一個“繼續(xù)革命”的問題？3、關(guān)系到對毛澤東一生的評價問題。“非毛”者說毛澤東民主革命有功，社會主義建設(shè)有過，文化大革命有罪。“挺毛”者認(rèn)為，毛澤東盡管有這樣那樣的缺點錯誤，但終其一生，就大是大非、思想理論、路線方針而言，毛澤東從來都是正確的，而且是成功的。文革失敗也敗在他身后。“繼續(xù)革命理論”是毛澤東思想的光輝“顛峰”。對“繼續(xù)革命”理論的肯定與否定的巨大反差，實際上成了當(dāng)今思想理論界混亂的癥結(jié)。4、關(guān)系到毛澤東身后接班人的評價，特別是華國鋒、鄧小平，還有江澤民、胡錦濤等，他們各自對馬列毛，對共產(chǎn)黨、對社會主義的基本立場認(rèn)識和態(tài)度問題。所以，這里只提出供思考。

總之，一個政黨，一種主義，都是有自己的理論來指導(dǎo)自己行動的。毛澤東和他領(lǐng)導(dǎo)的黨之所以能從弱變強，不斷地戰(zhàn)勝敵人，就在于他能用正確的創(chuàng)新的理論武裝自己的隊伍，指導(dǎo)自己行動。并能產(chǎn)生壓倒一切之勢，而不被敵人所壓倒。毛澤東的社會主義繼續(xù)革命理論，決不僅僅是“文革”的產(chǎn)物，而是與他的政權(quán)思想聯(lián)系在一起的，是對新民主主義革命理論的延續(xù)與發(fā)展。如果擺脫在實踐中那些具體行動上的錯誤，單從理論而言，無疑是對馬列主義的發(fā)展。實踐這一理論的“文革”在身后失敗了，“繼革”理論被批判了，但失敗的不一定都是錯誤的東西，批判的也不一定沒有合理的成分。須知，毛澤東是表示愿以“粉身碎骨”的殉道者也要“將文化大革命進(jìn)行到底”的決心。成也在此，敗也在此，只能任人評說。

第四，毛澤東與改革開放

改革開放30多年來所取得的成就盡人皆知，都有分享，并已成為世界矚目的對象為世人所關(guān)注。那么，這個進(jìn)步與發(fā)展與已經(jīng)去世的毛澤東有什么關(guān)系呢？

今天的現(xiàn)實，是昨天的歷史延續(xù)。也是明天的歷史起點。我們的改革是對毛澤東時代的錯誤與不足進(jìn)行糾正與改進(jìn)；我們的開放是引入先進(jìn)、完善社會主義制度；我們的目標(biāo)是在建設(shè)完善的社會主義基礎(chǔ)上邁向共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義雖然不是我們能看到的現(xiàn)實，卻是先輩為之奮斗犧牲而創(chuàng)立的中國共產(chǎn)黨所確立的追求目標(biāo)。自從馬克思主義誕生以來的歷史告訴我們，特別是在中國實踐的經(jīng)驗告訴我們，共產(chǎn)主義并不只是空想的烏托幫，而是指引人們?yōu)橹畩^斗的科學(xué)理想。因此，任何借口改革開放去貶低、歪曲和否定毛澤東思想，是立不住足的，用發(fā)展了的今天，去否定毛澤東時代，用今天的物質(zhì)生活去指責(zé)毛澤東時代的艱苦奮斗，不是別有用心，也是思想糊涂。試想，沒有那一代人的節(jié)衣縮食、勒緊褲帶的艱苦生活，就不會有今天的物質(zhì)享受；沒有過去集體經(jīng)濟為工業(yè)化積累資金，就沒有今天“以工輔農(nóng)”的條件；沒有毛澤東思想培育敢于反帝反修的勇氣、骨氣和志氣，中國就很難從霸權(quán)主義中擺脫出來，成為一個真正獨立自主的大國；沒有毛澤東時代留下打遍天下無敵手的軍事威懾力，就沒有“和平發(fā)展”的前提，更奢談“和平崛起”？沒有毛澤東設(shè)計的人民民主的政權(quán)體制和國家機器，就沒有改革開放的社會穩(wěn)定保障；如此等等，都是一提皆明的。關(guān)鍵是要聯(lián)系現(xiàn)實，問個為什么？為什么全世界經(jīng)濟同處“全球化”的環(huán)境下，中國經(jīng)濟長期處于一枝獨秀的地位，離開毛澤東時代就找不到正確的答案。這里，介紹幾個側(cè)面資料供參考。

1、中國的改革開放與美國的金融改革。早在上世紀(jì)70年代初，幾乎是改善中美關(guān)系的同時，美國實施了一項美元與黃金脫鉤的金融改革。就是用金融手段從全球向美國轉(zhuǎn)移財富。“物品向美國流，美元向世界流”。這是美國從“二戰(zhàn)”以后的半個多世紀(jì)里精心設(shè)計的一項經(jīng)濟“全球化”工程。它完成了一個制造業(yè)大國向金融業(yè)大國的一次轉(zhuǎn)型。了解這一背景，我們就可以懂得，為什么在過去的幾十年里，美國把它的所謂垃圾產(chǎn)業(yè)、夕陽產(chǎn)業(yè)紛紛轉(zhuǎn)移到包括中國在內(nèi)的新興國家，而讓它70%就業(yè)人口從事金融和金融服務(wù)業(yè)。而中國成了“世界加工廠”。

美國的這一改革，使世界發(fā)生了一次根本性的變化，使后期工業(yè)化國家改變了生存與發(fā)展條件。它的特點是包括股票、期貨、匯市等在內(nèi)的金融市場交易量一飛升天，完全脫離了物質(zhì)生產(chǎn)的羈絆，結(jié)果，世界成了一個大賭場。西方工業(yè)國從70年代后期開始，尤其是90年代以后，用直接投資方式將產(chǎn)業(yè)資本向新興國家轉(zhuǎn)移（從70年代前的數(shù)十億美元，增加到七八十年代的數(shù)百億美元，然后到90年代的數(shù)千億美元）形成發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)空洞化（世界貿(mào)易從1970年的6千億美元增加到80年代的38800億美元，再增加到2004年的185800億美元）。與此同時，西方工業(yè)化國家的產(chǎn)業(yè)空洞化，必然造成全球國際貿(mào)易猛增，這就為發(fā)展中國家提供了一次迅速工業(yè)化的歷史機遇。同時，也是所有后期工業(yè)國能否有效利用這個機會實現(xiàn)高速發(fā)展的關(guān)鍵。中國的改革開放正處于這樣一個國際背景下啟動的，如果缺少這樣一個背景就無法理解中國能持續(xù)發(fā)展的原因。

2、全球化對比中的中國優(yōu)勢是怎么來的？西方產(chǎn)業(yè)資本外溢并不只給了中國機會，也是給了世界幾乎所有發(fā)展中國家的一個機會，尤其是數(shù)以千億美元級直接投資的印度這樣大國的機會。但是，中國卻利用了世界對新興市場國家投資的最大部分，這是為什么？

對此，除了中國適應(yīng)時機采取改革開放大力引進(jìn)的同時，就不能不分析毛澤東時代為我們做了什么？為什么中國能及時把握了機會而發(fā)揮其作用？中國的優(yōu)勢從哪里來？

須知，由于這次轉(zhuǎn)移是帶有全球性的，規(guī)模很大。因此，人口大國就成了轉(zhuǎn)移的主要對象，亞洲成了主要地區(qū)。對于韓國、泰國等人口小國和臺灣地區(qū)來說，制造業(yè)一發(fā)展，勞動力就緊張，工資很快上漲，西方產(chǎn)業(yè)資本很清楚這種情況。世界上發(fā)展中國家人口接近億以上的國家，有中國、印度、印尼、巴基斯坦、孟加拉、巴西、墨西哥等。其中最有可比性的是中國和印度。有“精英”不是說：“中國當(dāng)上三百年殖民地就像香港那樣富起來”嗎？印度是世界最早的殖民地大國之一。英國早在1600年組成東印度公司開始經(jīng)營著印度，掠奪印度礦產(chǎn)財物，占據(jù)沿海地區(qū)一些據(jù)點。1757年發(fā)生印英戰(zhàn)爭，印度戰(zhàn)敗徹底淪為英國殖民地，直到“二戰(zhàn)”后1947年獨立。如果從東印度公司開始是347年，印英戰(zhàn)爭失敗開始為190年。當(dāng)新中國成立時與印度獨立時的工業(yè)基礎(chǔ)、鐵路、交通等都無法相比，資本主義市場經(jīng)濟、民主制度都比中國早、時間長，現(xiàn)有人口11億。按理，印度應(yīng)該比中國機會大，但是，歷史并沒青睞印度而選擇了中國，為什么？中國有比印度和其他發(fā)展中國家有毛澤東時代創(chuàng)下絕對優(yōu)勢的兩個條件：

一是人口整體素質(zhì)的優(yōu)勢。因為質(zhì)量高而且價格低的勞動力隊伍是投資產(chǎn)業(yè)的重要條件。這一點，中國處于絕對優(yōu)勢。中國早在1978年中學(xué)入學(xué)率就達(dá)到87%，文盲率是34%。印度在1980年的中學(xué)入學(xué)率只有30%，文盲率為60%。到大投資的1995年，中國中學(xué)入學(xué)率達(dá)到90%，文盲率下降到19%，而印度的中學(xué)入學(xué)率達(dá)到49%，文盲49%。這樣的勞動力素質(zhì)結(jié)構(gòu)，自然很難被產(chǎn)業(yè)資本看中。其他幾個國家在1980年和1995年的中學(xué)入學(xué)率和文盲分別為，印尼：29%和48%；墨西哥：49%和61%；巴西：33%和45%，都沒有達(dá)到中國改革前的水平（統(tǒng)計顯示，中國1978年中學(xué)在校生人數(shù)比1995年還高）。國際資本都是唯利是圖的，質(zhì)量高價格低才會來。

二是有完整的工業(yè)體系的優(yōu)勢。尤其是重工業(yè)和交通、能源體系的條件。因為制造業(yè)要求充分配套，如果電力、鋼鐵、交通、技術(shù)裝備條件不好，產(chǎn)業(yè)部類不齊全，單個制造業(yè)根本不會進(jìn)來。1980年，中國的發(fā)電裝置已經(jīng)達(dá)到8500萬千瓦，到1993年達(dá)到18000萬千瓦，而印度到1993年才到中國1980年的水平，人均裝機容量只有中國的62%。夏天連空調(diào)都開不了，還哪里有電搞生產(chǎn)？1980年，中國的鋼鐵是印度的4倍，墨西哥的10倍。沒有改革前中國鋼鐵工業(yè)的基礎(chǔ)，根本無法與迅速增加的制造業(yè)配套。1980年，中國鐵路貨運量是印度的3.4倍，1995年增加到4.7倍。人均貨運量1985年是印度的2.3倍，1995年是印度的2.7倍，印度哪里有途運力去滿足新增的制造業(yè)？中國正是建國后正確地處理了重輕農(nóng)的關(guān)系，大力發(fā)展能源、交通和設(shè)備制造業(yè)，才具備改革后承接大量制造業(yè)的條件。誰能說毛澤東只會打仗、不會建設(shè)？

3、毛澤東的道路選擇與改革開放的正確方向。為什么中國人口整體素質(zhì)較印度好？為什么中國工業(yè)比印度落后卻能早就把工業(yè)做的部類齊全？就因為中國選擇了一條與印度不同的社會主義道路與計劃經(jīng)濟。在這個時代實行了高積累、低消費的基本國策，全國人民響應(yīng)黨的號召，為國家民族的利益和前途出發(fā)，識大體、顧大局，團結(jié)一致，艱苦奮斗，才創(chuàng)造出這個改革的大局。否則，中國的現(xiàn)在就會與印度站在同一起跑線上。這就是制度的優(yōu)勢。在制度問題上，還可進(jìn)一步設(shè)想，中國和美國的面積差不多，如果將這片國土比作一張飯桌，那么美國是三人一桌，中國是十三人一桌，試問，中國這一桌能像美國這樣自由地吃嗎？令人不解的是，美國這一桌飯，本來用任何方式也該比中國十三人一桌吃得好。然而，美國還要把手伸到其他飯桌上去。掠奪他人的財富歸自己所有，這算什么財富？值得學(xué)習(xí)么？古今中外的歷史告訴我們，只有馬克思、恩格斯揭示的方向是唯一正確的方向。理想的社會，至少在社會主義時期，必須堅持公有制為主體，以保障絕大多數(shù)人民群眾的生活與發(fā)展的民主權(quán)利，同時允許私有的存在，以確保各種不同環(huán)境條件下的人才智慧的發(fā)揮。從而造就一個有富人但無窮人的康樂社會，形成一個“又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢，生動活潑，那樣一種政治局面。”

誰也不能否認(rèn)改革開放所取得的成就，但把這些成就如果僅僅歸結(jié)于改革開放，或者是總設(shè)計師的貢獻(xiàn)，那太淺薄了。就看看香港郎咸平教授在一次講座上是怎么說的吧。他說：“我告訴你，毛澤東有多偉大，你不要再評論他，而且很多人說，改革開放是鄧小平的功勞，我跟你講，當(dāng)時是一片空白沒錯，我問你，如果你把鄧小平放在非洲，會不會造就今天的中國，你跟我講？不會。可見鄧小平所接受的這塊土壤不是非洲、不是一片空白，而是什么？一片沃土。誰給他的？毛澤東給他的。毛澤東的偉大啊，根本不是你所能想像的。我可以再……大膽地說一句話啊，能夠認(rèn)識到毛澤東的偉大的人是極少數(shù)、極少數(shù)、極少數(shù)的人（聽眾笑），對不對？所以你們不要跟我談毛澤東，我比你理解得多得多，如果我們中國（人）都像他一樣的話，我們早就發(fā)達(dá)了，不會等到今天了，你知道嗎？”

天下認(rèn)知的差別是如此巨大，愛憎是如此分明，只能從不同的立場、觀點、道路、路線上去尋找答案了。

結(jié)語：永遠(yuǎn)的毛澤東

毛澤東去世已經(jīng)35年了。自從揭露批判“兩個凡是”開始，毛澤東也就從“神壇”拉下平凡。隨著揭批查運動的深入發(fā)展，一批在“文革”中受過“苦難”的“精英”與變天分子們，視毛澤東為最大精神障礙，打著理性思維的旗號，宣泄他們的情緒，否定毛澤東的豐功偉績。經(jīng)過30多年的“丑化”“妖魔化”與“非毛化”，終于到了黔驢技窮的地步，連“毛澤東是億萬富翁”、“毛澤東的文章、詩詞是人家代作的”等等也搬出來加以誣蔑。盡管國內(nèi)還有一批人被蒙混著沒有清醒過來，可是連西方有良智的學(xué)者也看不下去了。

美國哈佛大學(xué)亞洲研究中心主任、中國問題專家托尼·賽奇說：“無論是我們承認(rèn)與否，在我們西方的自由世界中，任何一個不帶‘有色眼鏡’的人，都尤其尊重你們中國的毛澤東。他是一個值得所有對手尊敬的人，他和所有親人都獻(xiàn)給了這個民族的勞苦大眾。無論是過去、現(xiàn)在或?qū)恚木窈退枷氩还庵档梦覀兾鞣绞澜缪芯俊W(xué)習(xí)和尊重，更應(yīng)該值得你們中國人了解、尊重和學(xué)習(xí)，因為他是你們中國人屹立于世界民族前列的財富和基石。我們遺憾在我們西方世界將毛先生的精神和思想上升到一種戰(zhàn)略的高度來進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的時候，在你們國內(nèi)卻出現(xiàn)了大量忽視、詆毀甚至是造謠中傷先生的事情，在我們的世界里覺得簡直是不可思議的。”

從現(xiàn)實思潮來看，在“北有炎黃、南有周末”的輿論影響下，仍在推進(jìn)“非毛化”。但物極必反，隨大流的人也在重新思考問題。研究毛澤東的人越來越多，而且越來越深，再也難以用“個人崇拜”、“集體智慧”能阻擋和迷惑人了。國內(nèi)如此，國際上更如此。呼吁“用毛澤東的思想觀察當(dāng)今世界“的聲音越來越響。在英國研究毛澤東的人就有3500余人，而且研究的角度更高更深。正如中央黨校張志明教授說：今天西方研究文化大革命的主流是文化大革命和人類前途的關(guān)系。

英國著名歷史學(xué)家湯因比，早在70年代就考察研究了中華文化，后來在日本對其同行說，要是選擇一種文化領(lǐng)導(dǎo)世界的話，他會選擇中國文化領(lǐng)引世界潮流（大意），還說：“文化大革命可能給人類找到了一條出路。”

美學(xué)者施拉姆說：“毛澤東的一生是在為人類的最終命運戰(zhàn)斗和操心的一生。他不僅是公平正義的化身，也是不畏強權(quán)的斗士。他不僅處處維護中國勞苦大眾的利益，他為世界人民的民族解放事業(yè)費盡心血。毛澤東出色的戰(zhàn)略眼光，讓那個時代其他政治領(lǐng)袖黯然失色。”

郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅的文章中說：“一個沒有英雄的民族是一個可悲的民族，而一個擁有英雄卻不知道愛戴擁護的民族則更為可悲。”如今，毛澤東雖已離我們遠(yuǎn)去，但人民在懷念他，因為毛澤東是真理與正義的化身，人民群眾的心聲；他的思想精神已融入中華民族的心靈，他是黨魂、軍魂、國魂和中華民族的魂魄之所在。他永遠(yuǎn)活在人們的心中。

“在生前，毛澤東曾經(jīng)一次又一次地震憾了整個世界。在未來，毛澤東必將成為世界歷史中一個永恒的話題——一個神話，一個傳奇，一個理想，一個夢境！世界歷史由于曾有過毛澤東而不寂寞。中國正是由于有了毛澤東，中國才仍然是中國。正是由于創(chuàng)生了毛澤東，中華文明才再一次向世界精辟地證實了它的智慧、輝煌、它的魅力與永恒的生命力”（何新《論毛澤東》）。

毛澤東不僅是中國的，也是世界的，屬于全人類。

（此稿供浙江省新四軍研究會浙西分會宣講團參考用）

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號