論毛澤東教育思想的演進(jìn)脈絡(luò)、結(jié)構(gòu)體系、基本特點(diǎn)　　

孫海林　　

毛澤東教育思想包括新民主主義教育思想和社會(huì)主義教育思想，源自其激進(jìn)的民主主義教育思想，或稱早期教育思想。毛澤東教育思想是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在形成發(fā)展中有一個(gè)吸收與揚(yáng)棄、肯定與否定、量變與質(zhì)變的過(guò)程。因此，毛澤東教育思想是動(dòng)態(tài)的而非凝固的，是漸進(jìn)的而非突變的，從激進(jìn)的民主主義教育思想到新民主主義教育思想是量變到質(zhì)變的過(guò)程，而從新民主主義教育思想到社會(huì)主義教育思想則是同一質(zhì)態(tài)的遞進(jìn)過(guò)程?！　?/p>

本書《毛澤東延安時(shí)期教育實(shí)踐與教育思想概論》是在《毛澤東早期教育實(shí)踐與教育思想概論》和《毛澤東中央蘇區(qū)教育實(shí)踐與教育思想概論》相繼問(wèn)世之后，專就毛澤東延安時(shí)期教育實(shí)踐與教育思想進(jìn)行的探索和研究，還有毛澤東北京時(shí)期教育實(shí)踐與教育思想尚待探索與研究。本“緒論”從整體上就毛澤東教育思想的演進(jìn)脈絡(luò)、結(jié)構(gòu)體系和基本特點(diǎn)進(jìn)行扼要論述?！　?/p>

一、毛澤東教育思想的演進(jìn)脈絡(luò)　　

關(guān)于毛澤東思想的形成發(fā)展，《中共中央關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》明確指出：“主要在本世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾經(jīng)使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。它在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立以后繼續(xù)得到發(fā)展?！泵珴蓶|教育思想的形成發(fā)展是與毛澤東思想的形成發(fā)展相一致并為其所決定的。因此，毛澤東教育思想的形成發(fā)展在激進(jìn)的民主主義教育思想的基礎(chǔ)上有萌發(fā)期、形成期、成熟期和發(fā)展期。毛澤東教育思想萌發(fā)于上世紀(jì)五四運(yùn)動(dòng)至大革命時(shí)期，形成于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期和中期，成熟于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)前期，并在解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期和新中國(guó)建立之后得到繼續(xù)發(fā)展。　　

1．毛澤東激進(jìn)的民主主義教育思想（1920年以前）　　

1920年以前，毛澤東還沒(méi)有完成從資產(chǎn)階級(jí)世界觀向無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的轉(zhuǎn)變，還不是一個(gè)馬克思主義者，而是一個(gè)具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想的激進(jìn)民主主義者。他自己也說(shuō)，在我成為馬克思主義者之前，“我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等思想的大雜燴”。[1]因此，這一時(shí)期的毛澤東教育思想還不能說(shuō)是馬克思主義的，故稱之為毛澤東激進(jìn)的民主主義教育思想，或叫毛澤東早期教育思想。毛澤東激進(jìn)的民主主義教育思想見(jiàn)之于他早期的著作和書信中，主要有《講堂錄》（1913年10—12月）、《體育之研究》（1917年4月）、《夜學(xué)招生廣告》（1917年10月）、《夜學(xué)日記》（1917年11月）、《湘江評(píng)論·創(chuàng)刊宣言》《民眾的大聯(lián)合》（1919年7月）、《學(xué)生之工作》（1919年12月）、《湘潭教育促進(jìn)會(huì)宣言》（1920年7月）和這一時(shí)期與良師益友及新民學(xué)會(huì)會(huì)員往來(lái)的書信。其主要內(nèi)容為：①提出改造中國(guó)先從教育入手。②實(shí)行“平民教育主義”。③進(jìn)行“工讀新村”嘗試。④堅(jiān)持“三育并重”，“身心并完”。⑤強(qiáng)調(diào)“不僅要讀有字之書，而且要讀無(wú)字之書”。⑥主張“自動(dòng)學(xué)習(xí)，自由研究”。毛澤東在由激進(jìn)民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行了揚(yáng)棄。如，屬于資產(chǎn)階級(jí)改良主義的“教育救國(guó)論”，用馬克思主義的社會(huì)革命論加以徹底批判而否定了。“平民教育主義”；“三育并重”，“身心并完”；“自動(dòng)學(xué)習(xí)，自由研究”等思想中那些符合教育規(guī)律的成份則被吸收和保留下來(lái)，在新的教育實(shí)踐中得到升華，成為毛澤東教育思想的重要組成部分。至于“工讀新村”；“讀無(wú)字之書”等思想，既有積極因素，也有消極因素，其空想主義、實(shí)用主義等消極成份被拋棄，其積極因素則成為理論與實(shí)際相結(jié)合、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的最初淵源，而被吸收到毛澤東教育思想中來(lái)了。　　

2．毛澤東教育思的萌發(fā)（1920—1927）　　

1920年夏，毛澤東由激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者后，即用馬克思主義的唯物史觀指導(dǎo)教育實(shí)踐。他說(shuō)，1919年12月至1920年4月，我在北京“讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書”，特別是《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》3本書，“到了1920年夏天，在理論上，在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了”。[2]毛澤東教育思想的萌發(fā)主要見(jiàn)之于《毛澤東書信選集·致蔡和森等》（1920年12月）、在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙新年大會(huì)上的發(fā)言（1921年1月）、湖南自修大學(xué)《創(chuàng)立宣言》《組織大綱》（1921年8月）以及在湖南一師任附小主事兼師范部國(guó)文教員并創(chuàng)設(shè)成年失學(xué)補(bǔ)習(xí)班和民眾夜學(xué)（1920年夏至1922年冬）、在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)（1921年秋至1923年春）、在安源創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校（1922年9月）、在韶山創(chuàng)辦農(nóng)民夜校（1925年春）、在廣州主辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、宣傳員養(yǎng)成所、政治講習(xí)班和在武昌主辦農(nóng)講所（1926年春至1927年夏）的教育教學(xué)實(shí)踐。其主要觀點(diǎn)為：①教育從屬于一定階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)，教育權(quán)決定于政權(quán)。②中國(guó)革命必須大大發(fā)展農(nóng)村教育。③根據(jù)革命需要而確定教學(xué)內(nèi)容。④教育（學(xué)習(xí)）與勞動(dòng)相聯(lián)系。⑤自學(xué)與共學(xué)相結(jié)合。⑥“文化普及于平民，學(xué)術(shù)周流于社會(huì)”。上述教育實(shí)踐與教育思想為毛澤東教育思想的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，整個(gè)教育活動(dòng)是在我黨沒(méi)有掌握“槍桿子”和“印把子”的情況下開(kāi)展的，缺乏民主政治、經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展人民教育事業(yè)的基礎(chǔ)和保證，只能利用國(guó)共合作等機(jī)會(huì)以合法的形式進(jìn)行，教育形式與教育內(nèi)容受到種種限制，所以，毛澤東教育思想還處于萌發(fā)階段?！　?/p>

3．毛澤東教育思想的形成（1927—1934）　　

毛澤東教育思想形成于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的前期和中期。毛澤東在發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo) 工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、建立發(fā)展革命根據(jù)地、開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路、創(chuàng)立壯大紅軍的革命斗爭(zhēng)中，歷盡艱辛，同國(guó)民黨反動(dòng)派和黨內(nèi)的“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。與此同時(shí)，高度重視紅軍教育、干部教育和工農(nóng)教育，對(duì)培養(yǎng)革命斗爭(zhēng)骨干、提高工農(nóng)政治文化素質(zhì)極為關(guān)心，親自創(chuàng)立領(lǐng)導(dǎo)了中央蘇區(qū)教育，并兼任紅軍學(xué)校政委和蘇維埃大學(xué)校長(zhǎng)，擔(dān)任教學(xué)和管理工作。水到渠成，毛澤東教育思想在中央蘇區(qū)形成了。形成的必然條件有毛澤東教育思想萌發(fā)期教育實(shí)踐與教育思想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有革命戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命和蘇維埃政權(quán)建設(shè)的客觀需要，有馬克思主義思想路線的確立與推動(dòng)，有以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人集體智慧的充分發(fā)揮。毛澤東在中央蘇區(qū)的教育思想主要反映在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（1927年3月）、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》（1929年12月）、《反對(duì)本本主義》（1930年5月）、《蘇維埃的文化教育》（1934年1月）和這一時(shí)期尋烏縣、興國(guó)縣、長(zhǎng)岡鄉(xiāng)、才溪鄉(xiāng)的文化教育調(diào)查及有關(guān)文章、講話之中。其主要內(nèi)容為：①規(guī)定“教育事業(yè)之權(quán)歸蘇維埃掌管”。②要求“教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)”。③確立“蘇維埃文化教育的總方針”。④提出“蘇維埃文化建設(shè)的中心任務(wù)”。⑤堅(jiān)持“蘇維埃必須實(shí)行文化教育的改革”。⑥“造就革命知識(shí)分子”，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。⑦加強(qiáng)黨和政府對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)?！　?/p>

4．毛澤東教育思想的成熟（1935—1948）　　

隨著新民主主義革命的深入發(fā)展，毛澤東思想在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到全面展開(kāi)而達(dá)到成熟。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)和革命政權(quán)建設(shè)中，同王明的“左”傾冒險(xiǎn)主義和右傾投降主義以及張國(guó)燾的右傾分裂主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。遵義會(huì)議確立了毛澤東在黨內(nèi)和軍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，在革命極端危急的時(shí)刻，毛澤東挽救了黨和紅軍，并領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得了偉大的勝利。與此同時(shí)，為了提高民族素質(zhì)，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放事業(yè)造就大批黨內(nèi)、軍內(nèi)和群眾工作骨干，毛澤東非常重視文化教育工作。他提出“偉大的抗戰(zhàn)必須有偉大的抗戰(zhàn)教育運(yùn)動(dòng)與之相配合”[3]，邊區(qū)文化教育要為抗日的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。他倡導(dǎo)建立抗日軍政大學(xué)、中央黨校、馬列學(xué)院、陜北公學(xué)、延安自然科學(xué)院、中國(guó)女子大學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院、延安大學(xué)等學(xué)校，并親自兼任抗大教育委員會(huì)主席、政治委員和中央黨校校長(zhǎng)，制訂抗大校訓(xùn)校風(fēng)；實(shí)行擴(kuò)大干部學(xué)校、發(fā)展社會(huì)教育、辦好義務(wù)小學(xué)等多種形式而發(fā)展文化教育的政策；確立抗日干部學(xué)校的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，倡導(dǎo)“一面工作，一面生產(chǎn)，一面學(xué)習(xí)”的全黨干部學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)；重視哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)研究，并以此推動(dòng)文化教育科學(xué)水平的提高；加強(qiáng)文化教育統(tǒng)一戰(zhàn)線和吸收知識(shí)分子的工作；通過(guò)延安整風(fēng)，在全黨確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)?？傊?，在階級(jí)和民族解放事業(yè)的實(shí)踐中，隨著毛澤東政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、文藝思想的發(fā)展與成熟，毛澤東教育思想也得到多方面展開(kāi)而走向成熟。毛澤東延安時(shí)期的教育思想主要反映在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》（1936年12月）、《論新階段》（1938年10月）、《關(guān)于整理抗大問(wèn)題的指示》（1939年7月）、《大量吸收知識(shí)分子》（1939年12月）、《新民主主義論》1940年1月）、《改造我們的學(xué)習(xí)》（1941年5月）、《整頓黨的作風(fēng)》（1942年2月）、《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》（1944年10月）、《論聯(lián)合政府》（1945年4月）等著作和一系列講話、題辭之中。其主要內(nèi)容為：①明確教育這一社會(huì)現(xiàn)象的基本觀點(diǎn)，即“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)”。[4]這里的“文化”指的是文學(xué)、藝術(shù)、教育、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等。②確定以馬克思主義為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化教育方針。③指出實(shí)現(xiàn)新文化新教育的任務(wù)必須建立廣泛的文化教育工作的統(tǒng)一戰(zhàn)線。④充分肯定知識(shí)分子在革命中的作用，知識(shí)分子要有所成就，必須走與工農(nóng)相結(jié)合、與實(shí)際相結(jié)合的道路。⑤倡導(dǎo)與建立實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)。⑥堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則，改革學(xué)校教育制度、內(nèi)容和方法。⑦提出“學(xué)校的一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想。政治教育是中心的一環(huán)”，“對(duì)青年的教育應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”的思想。這些思想具有科學(xué)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，不僅為新民主主義教育的展開(kāi)起過(guò)重大的歷史作用，而且為社會(huì)主義教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。　　

5．毛澤東教育思想的發(fā)展（1949—1976）　　

從新民主主義革命的勝利到新中國(guó)的建立、社會(huì)主義革命和建設(shè)的進(jìn)行，毛澤東作為全黨、全軍、全國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，勝利地領(lǐng)導(dǎo)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等各方面的建設(shè)與改革。毛澤東思想在新的歷史階段得到繼續(xù)發(fā)展。同時(shí)，毛澤東對(duì)社會(huì)主義教育事業(yè)有許多精辟的論述，標(biāo)志毛澤東教育思想亦進(jìn)入一個(gè)繼續(xù)發(fā)展的新階段。毛澤東的社會(huì)主義教育思想比較集中地體現(xiàn)在《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》（1950年6月）、《青年團(tuán)的工作要照顧青年的特點(diǎn)》（1953年6月）、《同音樂(lè)工作者的談話》（1956年8月）、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》（1957年2月）、《在普通教育工作座談會(huì)上的講話》（1957年3月）、《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》（1957年3月）、《工作方法六十條（草案）》（1958年1月）和《培養(yǎng)革命事業(yè)接班人的五條標(biāo)準(zhǔn)》《小學(xué)四十條》《中學(xué)五十條》《高校六十條》以及關(guān)于教育問(wèn)題的一些談話之中。其主要內(nèi)容為：①為了發(fā)揮教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的積極促進(jìn)作用，使新民主主義教育順利地發(fā)展成為社會(huì)主義教育，并將半封建半殖民地教育改造成為社會(huì)主義教育，確立了“有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有文化事業(yè)的改革工作，爭(zhēng)取一切愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為人民服務(wù)”的教育、文化工作方針。②在社會(huì)主義改造基本完成以后，及時(shí)提出了“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的社會(huì)主義教育方針和德智體全面發(fā)展，又紅又專，知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者的社會(huì)主義教育目的。重視美育在全面發(fā)展教育中的作用。③學(xué)校要加強(qiáng)思想政治教育，要把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位，要從反“和平演變”和培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)接班人的戰(zhàn)略高度，用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義精神教育青少年一代。實(shí)行這一教育必須堅(jiān)持說(shuō)服、啟發(fā)和誘導(dǎo)。④為了使受教育者健康成長(zhǎng)，必須對(duì)學(xué)制、課程、教材、教學(xué)方法、考試制度等進(jìn)行改革，使學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展。⑤以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，“古為今用，洋為中用”而發(fā)展社會(huì)主義教育、文化、科學(xué)事業(yè)的方針，調(diào)動(dòng)一切積極因素發(fā)展社會(huì)主義教育、文化、科學(xué)事業(yè)，提高全民族素質(zhì)。⑥實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育、改造知識(shí)分子的政策，充分發(fā)揮知識(shí)分子在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的積極作用；知識(shí)分子要同工農(nóng)相結(jié)合，走又紅又專的道路，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀；人民教師要忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。⑦堅(jiān)持兩條腿走路，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性，統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)。⑧加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，省、地、縣三級(jí)黨委第一書記要管教育，不管教育的現(xiàn)象是不能容許的。這些思想，是馬克思主義教育原理與新中國(guó)教育實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義教育思想；既是我國(guó)社會(huì)主義教育實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，也是我國(guó)社會(huì)主義教育實(shí)踐的指導(dǎo)原則?！　?/p>

二、毛澤東教育思想的結(jié)構(gòu)體系　　

任何教育思想都有自己的結(jié)構(gòu)體系。毛澤東教育思想由4個(gè)部分構(gòu)成：即規(guī)定教育價(jià)值取向部分，分析教育現(xiàn)狀部分，確定教育目的部分，揭示實(shí)現(xiàn)其目的的手段部分。其教育價(jià)值取向和教育現(xiàn)狀分析極為鮮明，毛澤東以廣大勞動(dòng)人民的利益和社會(huì)主義國(guó)家的利益為最高教育價(jià)值；將建國(guó)前教育現(xiàn)狀視為半封建半殖民地教育，把建國(guó)后教育現(xiàn)狀視為社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)組成部分。教育目的和手段這兩個(gè)部分由以下11個(gè)基本觀點(diǎn)構(gòu)成：①教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)；②教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；③培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者；④思想政治教育；⑤教學(xué)思想；⑥體育思想；⑦審美教育；⑧學(xué)校管理；⑨教師思想；⑩黨的領(lǐng)導(dǎo)；11“兩條腿走路”的辦學(xué)方針。前3者規(guī)定了教育目的，即回答了為什么要辦教育的問(wèn)題；后8者揭示了實(shí)現(xiàn)其目的的手段。目的部分屬于核心層次，是相對(duì)穩(wěn)定的，代表其結(jié)構(gòu)，表明結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征。手段部分屬于輔助性層次是相對(duì)不穩(wěn)定的，隨著時(shí)間的推移不時(shí)發(fā)生或增或減的變化。從整體上看手段部分與目的部分相適應(yīng)，但兩者之間并沒(méi)有必然的邏輯關(guān)系，或者說(shuō)，不存在一對(duì)一的固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這是因?yàn)椋好糠N手段都有相對(duì)的獨(dú)立性，而且在不同手段之間有著不可隔斷的互補(bǔ)關(guān)系。手段部分大體上用變換自己的辦法來(lái)維護(hù)目的部分，而目的部分大體上規(guī)定手段的許可范圍，揭示其變化發(fā)展方向，與此同時(shí)為其辯護(hù)。毛澤東于1957年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期黨的教育方針，并在《關(guān)于教育工作的指示》中指出：“為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)方針，教育工作必須由黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義教育是不能設(shè)想的。教育是改造舊社會(huì)和建設(shè)新社會(huì)的強(qiáng)有力的工具之一。教育工作必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能很好地為社會(huì)主義革命和建設(shè)服務(wù)?！标P(guān)于教育方針及其“實(shí)現(xiàn)”方針的表述緊緊抓住了上述基本觀點(diǎn)的①②③⑩，即毛澤東教育思想的目的部分和手段部分的關(guān)鍵點(diǎn)?？梢?jiàn)，黨的教育方針是毛澤東教育思想的高度濃縮，所反映的是毛澤東教育思想最穩(wěn)定最基本的觀點(diǎn)。　　

1．規(guī)定教育的價(jià)值取向　　

教育價(jià)值指教育具有的滿足人和社會(huì)需要的屬性，即教育對(duì)人的全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用與巨大意義。教育價(jià)值取向則是指人們把教育價(jià)值作為教育行為的準(zhǔn)則和追求的目標(biāo)。因此，毛澤東教育思想的教育價(jià)值取向，包括社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展，即教育既要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又要適應(yīng)并促進(jìn)人的發(fā)展。以教育方針而言，1934年1月，毛澤東在“二蘇大”的報(bào)告中提出：“蘇維埃文化教育的總方針在什么地方呢？在于以共產(chǎn)主義的精神來(lái)教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人?！?940年1月在《新民主主義論》中提出“民族的科學(xué)的大眾的”新民主主義的文化教育方針。所謂“民族的”，“它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的?！彼^“科學(xué)的”，“它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的?！彼^“大眾的”，“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。”1957年2月，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！辈⒃凇兑痪盼灏四甑囊淮沃v話》中指出：“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。勞動(dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化。”[5]上述3個(gè)時(shí)期的教育方針充分體現(xiàn)了毛澤東教育思想的最高價(jià)值取向，既揭示了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)對(duì)受教育者的總要求，反映了新民主主義教育和社會(huì)主義教育所要達(dá)到的總目標(biāo)，闡明了教育的質(zhì)量觀，又為我們確定教育任務(wù)、建立教育制度、決定教育內(nèi)容、制定教育原則、評(píng)價(jià)教育過(guò)程和效果提供了依據(jù)?！　?/p>

2．分析教育的現(xiàn)狀　　

有什么樣的社會(huì)形態(tài)就有什么樣的教育，從原始社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)莫不如此。毛澤東認(rèn)為，在舊中國(guó)同時(shí)存在半殖民地半封建教育和新民主主義教育。他于1940年1月在《新民主主義論》中說(shuō)：“一定的文化（注：包括教育）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。在中國(guó)，有帝國(guó)主義文化，這是反映帝國(guó)主義在政治上統(tǒng)治或半統(tǒng)治中國(guó)的東西。這一部分文化，除了帝國(guó)主義在中國(guó)直接辦理的文化機(jī)關(guān)外，還有一些無(wú)恥的中國(guó)人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都屬于這一類。在中國(guó)，又有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經(jīng)濟(jì)的東西，凡屬主張尊孔讀經(jīng)、提倡舊禮教舊思想、反對(duì)新文化新思想的人們，都是這類文化的代表。帝國(guó)主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，它們結(jié)成文化上的反動(dòng)同盟，反對(duì)中國(guó)的新文化。這類反動(dòng)文化是替帝國(guó)主義和封建階級(jí)服務(wù)的，是應(yīng)該被打倒的東西。不把這些東西打倒，什么新文化都是建立不起來(lái)的。不破不立，不塞不流，不止不行，它們之間的斗爭(zhēng)是生死斗爭(zhēng)?！薄爸劣谛挛幕?，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治和新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。”“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！标P(guān)于半殖民地半封建和新民主主義的兩種文化教育的現(xiàn)狀，毛澤東早在1934年1月的“二蘇大”報(bào)告中就作了具體而生動(dòng)的闡述：“誰(shuí)都知道，國(guó)民黨統(tǒng)治下一切文化教育機(jī)關(guān)，是操在地主資產(chǎn)階級(jí)手里的。他們的教育政策，是一方面實(shí)行反動(dòng)的武斷宣傳，以消滅被壓迫階級(jí)的革命思想，一方面施行愚民政策，將工農(nóng)群眾排除于教育之外。反革命的國(guó)民黨把教育經(jīng)費(fèi)拿了作為進(jìn)攻革命的軍費(fèi)，學(xué)校大部分停辦，學(xué)生大部分失學(xué)。因此在國(guó)民黨統(tǒng)治下，造成了人民的愚昧無(wú)知，全國(guó)文盲數(shù)目占全國(guó)人口百分之八十以上。對(duì)于革命文化思想則采取極端殘酷的白色恐怖。任何進(jìn)步的文學(xué)家，社會(huì)科學(xué)家，一切文化教育機(jī)關(guān)中的革命分子，都要受到國(guó)民黨法西斯蒂的摧殘。使一切文化教育機(jī)關(guān)變成黑暗的地獄，這就是國(guó)民黨的教育政策。”“誰(shuí)要是跑到我們蘇區(qū)來(lái)看一看，那就立刻看見(jiàn)是一個(gè)自由光明的新天地?！薄斑@里一切文化教育機(jī)關(guān)，是操在工農(nóng)勞苦群眾的手里，工農(nóng)及其子女有享受教育的優(yōu)先權(quán)。蘇維埃政府用一切方法來(lái)提高工農(nóng)的文化水平，為了這個(gè)目的，給予群眾政治上與物質(zhì)條件上的一切可能的幫助。因?yàn)楝F(xiàn)在的蘇維埃區(qū)域，雖然是處在殘酷的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，并且大都是過(guò)去文化很落后的地方，但是已經(jīng)在加速度的進(jìn)行著革命文化建設(shè)了?！敝劣谏鐣?huì)主義教育的現(xiàn)狀，隨著新中國(guó)的建立和社會(huì)主義改造的完成，我國(guó)的新民主主義文化教育隨即轉(zhuǎn)變成為社會(huì)主義文化教育，毛澤東對(duì)此論述很多，教育不斷改革發(fā)展，這里就無(wú)須贅述了?！　?/p>

3．確定教育的目的　　

教育目的雖然要回答為什么要辦教育的問(wèn)題，但主要是解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問(wèn)題。教育目的不同于培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格。教育目的是對(duì)各級(jí)各類教育的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格是某一類別、某一層次教育或某一專業(yè)的具體要求。培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格的制訂不能違背教育目的，但又不等于教育目的。同時(shí)，教育目的還影響、制約著課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)?？傊?，教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)是一般與特殊、普遍與個(gè)別、整體與部分的關(guān)系，依次為教育目的→培養(yǎng)目標(biāo)→課程目標(biāo)→教學(xué)目標(biāo)。　　

（1）教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的性質(zhì)決定的，也是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的需要決定的。在中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東根據(jù)各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)狀況提出了各個(gè)時(shí)期的教育任務(wù)和政策。盡管各個(gè)時(shí)期的提法不同，具體內(nèi)容也不同，但教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的基本精神始終貫穿其中。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，明確提出農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的宗旨是：教育為黨的中心任務(wù)服務(wù)，為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和武裝斗爭(zhēng)服務(wù)。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在《蘇維埃的文化教育》一文中開(kāi)宗明義地提出：“為著革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為著蘇維埃政權(quán)的鞏固和發(fā)展，為著動(dòng)員民眾一切力量，加入于偉大的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，為著創(chuàng)造革命的新時(shí)代，蘇維埃必須實(shí)行文化教育的改革，解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)所加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，提出“實(shí)行抗日教育政策，使教育為長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)”的主張，并指出：“在一切為著戰(zhàn)爭(zhēng)的原則下，一切文化教育事業(yè)均應(yīng)使之適合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要”?！皞ゴ蟮目箲?zhàn)必須有偉大的抗戰(zhàn)教育運(yùn)動(dòng)與之相配合，二者間的不配合現(xiàn)象亟應(yīng)免除。”解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，發(fā)出了動(dòng)員各級(jí)學(xué)校及一切社教組織，發(fā)揮教育界的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的號(hào)召。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，提出“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。黨的十三屆七中全會(huì)提出“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)”，這是在新的歷史條件下對(duì)教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的堅(jiān)持和發(fā)展?！　?/p>

（2）教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。毛澤東指出：“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)”，“人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)?！?A title="" style="mso-footnote-id: ftn6" name=_ftnref6>[6]因此，毛澤東一貫主張教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。早在上世紀(jì)20年代初任湖南一師附小主事時(shí)，就組織師生種菜、養(yǎng)豬、印刷，共同勞動(dòng)和生活。1921年創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)，將學(xué)員要參加勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)要與體力勞動(dòng)相結(jié)合，知識(shí)分子要接近勞動(dòng)階級(jí)列入“組織大綱”。在蘇區(qū)，明確地把“教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)”作為蘇維埃文化教育總方針的重要內(nèi)容。在延安指出：“一切機(jī)關(guān)學(xué)校部隊(duì)，必須于戰(zhàn)爭(zhēng)條件下厲行種菜、養(yǎng)豬、打柴、燒炭、發(fā)展手工業(yè)和部分種糧?！?A title="" style="mso-footnote-id: ftn7" name=_ftnref7>[7]把“一面學(xué)習(xí)，一面生產(chǎn)”作為抗大辦學(xué)的基本原則，并指出知識(shí)分子走與工農(nóng)相結(jié)合的道路是青年運(yùn)動(dòng)的方向。1958年視察天津大學(xué)時(shí)指示：“要把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)。”在高校六十條、中學(xué)五十條和小學(xué)四十條中，也明確提出“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。鄧小平指出：“為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格的人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。”[8]這是對(duì)毛澤東關(guān)于教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的堅(jiān)持和發(fā)展。這里還要特別指出，毛澤東在強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)教育要與社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，要求學(xué)生向工人、農(nóng)民學(xué)習(xí)，向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，到生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中去經(jīng)受鍛煉，認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)相結(jié)是培養(yǎng)全面發(fā)展新人的正確途徑。　　

（3）培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者。毛澤東一貫主張要使受教育者在德智體幾個(gè)方面得到發(fā)展。他早年在湖南一師求學(xué)時(shí)就提出德智體“三育并重”、“身心并完”的觀點(diǎn)。在中央蘇區(qū)提出“使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人”。在上世紀(jì)50年代初，曾兩次寫信給當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)馬敘倫，提議采取行政步驟，要求全國(guó)一切學(xué)校貫徹執(zhí)行“健康第一，學(xué)習(xí)第二的方針”。為了保護(hù)青少年的健康成長(zhǎng)，又向青年們發(fā)出“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)學(xué)生們“一方面學(xué)習(xí)，一方面娛樂(lè)、休息、睡眠，這兩方面要充分兼顧”。[9]1957年，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的需要，明確提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”。60年代，針對(duì)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，影響青少年身心健康，對(duì)課程、教材、教學(xué)方法和考試方法等提出改革意見(jiàn)，其基本精神也是為了“培養(yǎng)青年們?cè)诘轮求w諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展”的。毛澤東在社會(huì)主義教育目的這個(gè)根本問(wèn)題上，一是主張受教育者要在德智體幾方面都得到發(fā)展，這反映了人的發(fā)展和成長(zhǎng)的一般規(guī)律；二是強(qiáng)調(diào)受教育者要生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展，反對(duì)把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，提倡獨(dú)立思考，發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性；三是要求受教育者成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，這反映了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)對(duì)國(guó)民素質(zhì)的基本要求。黨的十三屆七中全會(huì)根據(jù)新時(shí)期的要求，規(guī)定社會(huì)主義教育目的是“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。這是對(duì)毛澤東提出的社會(huì)主義教育目的的豐富和發(fā)展，二者的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)是一致的?！　?/p>

4．揭示實(shí)現(xiàn)其目的的手段　　

實(shí)現(xiàn)教育目的的教育手段包括物質(zhì)手段和精神手段，因?yàn)檫@里是研究毛澤東教育思想的結(jié)構(gòu)體系，所以下面只論及精神手段?！　?/p>

（1）思想政治教育。毛澤東一貫重視思想政治教育，并把它放在革命和建設(shè)的突出位置上。在民主革命時(shí)期，他提出“對(duì)青年的教育應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”。在《關(guān)于整理抗大問(wèn)題的指示》中說(shuō)：“學(xué)校一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想。政治教育是中心的一環(huán)，課目不宜過(guò)多，階級(jí)教育、黨的教育與工作必須大大加強(qiáng)。”進(jìn)而指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)?！苯▏?guó)后，他強(qiáng)調(diào)指出：“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和一切工作的生命線。”“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨，都要加強(qiáng)政治思想工作……不搞政治思想工作，那就很危險(xiǎn)?！?A title="" style="mso-footnote-id: ftn10" name=_ftnref10>[10]他對(duì)年輕一代的思想政治教育尤為關(guān)心。他認(rèn)為：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會(huì)主義時(shí)代尤其是這樣。希望各地的黨組織，協(xié)同青年團(tuán)組織，注意研究如何特別發(fā)揮青年人的力量。”^②他指出：“不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂?！?SUP>③思想政治教育的內(nèi)容包括：共產(chǎn)主義世界觀教育、革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育、階級(jí)觀點(diǎn)教育、集體主義教育、群眾觀點(diǎn)教育、勞動(dòng)教育、自覺(jué)紀(jì)律教育、道德品質(zhì)教育等。思想政治教育的原則和方法主要有：注重理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持正面教育、民主的說(shuō)服教育方法，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，照顧受教育者的年齡特點(diǎn)，身教與言教相結(jié)合等?！　?/p>

（2）教學(xué)思想。毛澤東教學(xué)思想的主要觀點(diǎn)為：教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際；在教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；要把主要精力放在培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力上。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期對(duì)舊教育及改革舊教育，對(duì)根據(jù)地和解放區(qū)的新教育，有許多科學(xué)的分析和論述。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，多次分析教育現(xiàn)狀并提出教學(xué)改革。如1964至1965年間就有全面系統(tǒng)的論述：教育的方針路線是正確的，但是辦法不對(duì)；教學(xué)改革的內(nèi)容應(yīng)是學(xué)制、課程、教學(xué)方法、考試方法的改革；教學(xué)改革的目的是使學(xué)生德智體諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展；教改的問(wèn)題主要是教員問(wèn)題，是校長(zhǎng)、黨委的指導(dǎo)思想問(wèn)題等?！　?/p>

這里重點(diǎn)介紹毛澤東的理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義最基本的原則之一。毛澤東把它運(yùn)用到教學(xué)工作中，提出教學(xué)要理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。他在湖南一師求學(xué)時(shí)就既主張讀“有字之書”，又提倡讀“無(wú)字之書”。1930年在《反對(duì)本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義。”1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確提出“理論和實(shí)際統(tǒng)一”是一條基本原則，并指出：在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教學(xué)不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)實(shí)際，其結(jié)果是謬種流傳，誤人不淺。在黨的第七次代表大會(huì)上，他把理論和實(shí)踐相結(jié)合作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)之一。新中國(guó)成立之后，毛澤東更加強(qiáng)調(diào)貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。1957年《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》中指出：“知識(shí)分子接受前人的經(jīng)驗(yàn)，主要是靠讀書。書當(dāng)然不可不讀，但是光讀書，還不能解決問(wèn)題。一定要研究當(dāng)前的情況，研究實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和材料?！?1965年在杭州的一次會(huì)議上說(shuō)：“現(xiàn)在這種教育制度，我很懷疑。從小學(xué)到大學(xué)，一共十六、七年，二十多年看不見(jiàn)稻、粱、菽、麥、黍、稷，看不見(jiàn)工人怎樣做工，看不見(jiàn)農(nóng)民怎樣種田，看不見(jiàn)商品是怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人?！?A title="" style="mso-footnote-id: ftn11" name=_ftnref11>[11]要改造文科大學(xué)，要學(xué)生下去。他要求學(xué)校的課程設(shè)置、教材編寫都要反映社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際需要。教師講授知識(shí)不能從書本到書本，從概念到概念，而要注意聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際。學(xué)生在校學(xué)習(xí)既要學(xué)好書本知識(shí)，又要接觸實(shí)際，反對(duì)死讀書、讀死書，提倡培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。　　

（3）體育思想。毛澤東的體育思想十分豐富。他早年在湖南一師求學(xué)時(shí)擔(dān)任學(xué)友會(huì)干部，就是體育運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者和組織者。1917年在《新青年》上發(fā)表的《體育之研究》，至今熠熠生輝。1918年以學(xué)友會(huì)名義為因課程繁重而先后死去的7個(gè)同學(xué)舉行追悼會(huì)，他寫了一副挽聯(lián)：“為何死了七個(gè)同學(xué)，只因不習(xí)十分間操。”在新民主主義革命各個(gè)歷史時(shí)期，盡管辦學(xué)條件極其艱苦，他一直要求學(xué)校開(kāi)展體育活動(dòng)。在建國(guó)后的20多年里，他對(duì)青年學(xué)生及全國(guó)人民的體育運(yùn)動(dòng)和身體健康有一系列的指示。如，1950年6月，毛澤東給教育部長(zhǎng)馬敘倫寫信說(shuō)：“要各校注意健康第一，學(xué)習(xí)第二。營(yíng)養(yǎng)不足，宜酌增經(jīng)費(fèi)?！?951年9月，毛澤東對(duì)周世釗等幾位湖南教育界的人士說(shuō)：“你們辦學(xué)校，要重視學(xué)生的體育鍛煉。一個(gè)有志革命的青年必須鍛煉身體，不能鍛煉身體的人也就難于搞好革命工作。”“我們需要的是堅(jiān)強(qiáng)的青年，不但身體要堅(jiān)強(qiáng)，意志也要堅(jiān)強(qiáng)。”1952年6月，為中華全國(guó)體育總會(huì)成立大會(huì)題辭：“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)?！?953年6月，接見(jiàn)青年團(tuán)第二次全國(guó)代表大會(huì)主席團(tuán)成員時(shí)說(shuō)：“我給青年們講幾句話：一、祝賀他們身體好；二、祝賀他們學(xué)習(xí)好；三、祝賀他們工作好。”直到晚年，毛澤東依然重視和關(guān)心青年學(xué)生的健康。總之，毛澤東的體育思想包括體育是促進(jìn)學(xué)生身體健康的重要環(huán)節(jié)；是全面發(fā)展教育的重要組成部分；是提高民族素質(zhì)的有效手段。對(duì)學(xué)校體育的基本要求為“四結(jié)合”：體育與衛(wèi)生保健相結(jié)合；體育與軍事訓(xùn)練相結(jié)合；普及與提高相結(jié)合；全面鍛煉與經(jīng)常鍛煉相結(jié)合?！　?/p>

（4）審美教育。審美教育亦稱美感教育或美育，是將美學(xué)理論運(yùn)用于教育，以陶冶感情為目的，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美觀念和創(chuàng)造美的能力的教育。毛澤東美育思想與其德育、智育、體育思想緊密地聯(lián)系在一起，是毛澤東關(guān)于全面發(fā)展教育思想的有機(jī)組成部分。他認(rèn)為，美育與德育是美和善的關(guān)系，美育與智育是美和真的關(guān)系，美育與體育是精神和物質(zhì)的關(guān)系。他早年就贊同蔡元培提出的體、智、德、美全面發(fā)展的教育方針，認(rèn)為游戲、手工、圖畫、音樂(lè)這些美感教育是學(xué)校不可缺少的。1916年12月9日在《致黎錦熙信》中說(shuō)：“兄之德智美矣，惟身體健康一層，不免少缺?！焙髞?lái)他親自任教于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所和紅軍學(xué)校，除了開(kāi)設(shè)社會(huì)、自然科學(xué)課程外，還教革命歌、革命畫。在抗日時(shí)期的民眾學(xué)校，既傳授文化知識(shí)，又開(kāi)展“戲劇運(yùn)動(dòng)、歌詠運(yùn)動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)……以民族精神教育新后代”。[12]建國(guó)后，經(jīng)他批準(zhǔn)發(fā)布的政務(wù)院《關(guān)于改進(jìn)和發(fā)展中學(xué)教育的指示》和《小學(xué)暫行規(guī)程（草案）》都提出了“必須貫徹全面發(fā)展的方針，要注意學(xué)生的智育、德育、體育、美育的教育，有步驟地實(shí)施基本生產(chǎn)技能的教育”；“美育方面，使兒童具有愛(ài)美的觀念和欣賞藝術(shù)的初步能力”。毛澤東美育思想是社會(huì)意義與審美意義的高度統(tǒng)一，具有實(shí)踐性、革命性和情感性。因此，他主張美育的實(shí)施原則是理論與實(shí)踐相結(jié)合，革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合，革命的內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。　　

（5）學(xué)校管理。毛澤東早于1920年7月在《湘潭教育促進(jìn)會(huì)宣言》中指出：“主持教育者，無(wú)一定方針，無(wú)具體計(jì)畫，復(fù)無(wú)任事之毅力與改善之決心，遂使教育界缺乏振作奮發(fā)之精神，而人民漸起不信任學(xué)校之心理。”1921年8月他又在《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》中指出：“人是不能不求學(xué)的。求學(xué)是要有一塊地方并且要有一種組織的。”他所說(shuō)的“方針”“計(jì)畫”“任事”“改善”“地方”“組織”都是學(xué)校管理的重要內(nèi)容。他有豐富的學(xué)校管理實(shí)踐：一是普通學(xué)校和業(yè)余學(xué)校管理。曾在湖南一師主辦工人夜學(xué)、民眾夜校，任附小主事。二是干部學(xué)校管理。1921至1942年先后任湖南自修大學(xué)校長(zhǎng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所所長(zhǎng)，主辦江西興國(guó)、福建上杭干部訓(xùn)練班，任蘇維埃大學(xué)校長(zhǎng)、紅軍大學(xué)政委、 抗大教育委員會(huì)主任、中央黨校校長(zhǎng)。三是對(duì)學(xué)校的調(diào)查研究。1927年的湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察，把對(duì)農(nóng)民學(xué)校的調(diào)查作為一項(xiàng)重要內(nèi)容。1931、1933年的興國(guó)、上杭社會(huì)調(diào)查，其中教育調(diào)查包括辦學(xué)規(guī)模、入學(xué)人數(shù)、辦學(xué)形式、師資建設(shè)、辦學(xué)條件、教材教法、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)乃至?xí)埞P墨等。1958年視察天津大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、武漢大學(xué)等，指示“高等學(xué)校應(yīng)抓住三個(gè)東西：一是黨委領(lǐng)導(dǎo)；二是群眾路線；三是把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)?！?A title="" style="mso-footnote-id: ftn13" name=_ftnref13>[13]毛澤東的學(xué)校管理實(shí)踐是長(zhǎng)期的多方面的，而且在實(shí)踐中形成了具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)特色的學(xué)校管理思想：堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民掌握學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向；堅(jiān)持管理制度改革，使學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展；堅(jiān)持學(xué)校全體成員參加管理；堅(jiān)持民主集中制，正確處理民主與集中、自由與紀(jì)律的關(guān)系；堅(jiān)持艱苦奮斗，勤儉辦學(xué)；堅(jiān)持學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系；堅(jiān)持學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的革命化建設(shè)?！　?/p>

（6）教師思想。毛澤東一貫重視教育，尊重教師。他在《一九四五年的任務(wù)》中說(shuō)：“為著戰(zhàn)勝日本侵略者，于充分注意軍事、政治、經(jīng)濟(jì)之外，還要注意文教工作，我們解放區(qū)的知識(shí)分子……是人民事業(yè)的可貴資本，他們應(yīng)該被重視。”毛澤東的教師思想主要包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于教師的地位、作用；二是關(guān)于教師的素質(zhì)、要求。對(duì)前者的論述有：他在《大量吸收知識(shí)分子》中說(shuō)：“沒(méi)有知識(shí)分子參加，革命的勝利是不可能的。”“對(duì)于知識(shí)分子的正確政策，是革命勝利的重要條件之一?！痹凇吨袊?guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中說(shuō)：“一個(gè)軍事學(xué)校，最重要的問(wèn)題，是選擇校長(zhǎng)教員和規(guī)定教育方針。”在《一九五七年夏季的形勢(shì)》中說(shuō)：“為了建成社會(huì)主義，工人階級(jí)必須有自己的技術(shù)干部隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾?、文學(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍。這是一個(gè)宏大的隊(duì)伍，人少了是不成的?！薄斑@是歷史向我們提出的偉大任務(wù)，在這個(gè)工人階級(jí)知識(shí)分子宏大新部隊(duì)沒(méi)有造成以前，工人階級(jí)的革命事業(yè)是不會(huì)充分鞏固的。”對(duì)后者的論述為：“忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)”；“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”；“學(xué)而不厭，誨人不倦”等。　　

（7）黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)是毛澤東教育思想的基本原則，是我國(guó)人民教育事業(yè)改革發(fā)展的根本保證。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“由于現(xiàn)時(shí)中國(guó)革命不能離開(kāi)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，因而現(xiàn)時(shí)的中國(guó)新文化也不能離開(kāi)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想的領(lǐng)導(dǎo)，即不能離開(kāi)共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)?！薄叭魏蝿e的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的?！毙轮袊?guó)成立后，他多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義教育事業(yè)必須置于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》中指出：“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個(gè)方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨要領(lǐng)導(dǎo)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育、軍隊(duì)和政府?！本唧w到一個(gè)學(xué)校，如何保證黨的領(lǐng)導(dǎo)？毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)“一個(gè)軍事學(xué)校，最重要的問(wèn)題是選擇校長(zhǎng)、教員和規(guī)定教育方針”，而且在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中指出：“一個(gè)百人的學(xué)校，如果沒(méi)有一個(gè)從教員中、職員中、學(xué)生中按照實(shí)際形成的（不是勉強(qiáng)湊集的）最積極最正派最機(jī)敏的幾個(gè)人乃至十幾個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)骨干，這個(gè)學(xué)校就一定辦不好。”黨對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，就是從黨的本質(zhì)屬性、領(lǐng)導(dǎo)職能的一般原理出發(fā)，結(jié)合教育事業(yè)的特點(diǎn)，在政治上、思想上、組織上實(shí)現(xiàn)對(duì)教育事業(yè)的方向性、全局性和根本性的總的領(lǐng)導(dǎo)，在教育與社會(huì)發(fā)展總方向上起主導(dǎo)作用。其基本原則是：一是根據(jù)不同時(shí)期的總線和總政策，規(guī)定黨的教育方針，在政治上保證對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)；二是規(guī)定學(xué)校的一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，在思想上保證黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)；三是選擇好的領(lǐng)導(dǎo)干部，在組織上加強(qiáng)對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)?！　?/p>

（8）“兩條腿走路”的辦學(xué)方針。毛澤東一貫重視發(fā)展人民教育事業(yè)，發(fā)動(dòng)和組織群眾辦學(xué)。早在1917年，他在湖南第一師范求學(xué)時(shí)就辦了工人夜學(xué)。1925年回韶山時(shí)辦了農(nóng)民夜校。1934年在“二蘇大”報(bào)告中說(shuō)：“這里一切文化教育機(jī)關(guān)，是操在工農(nóng)勞苦群眾的手里，工農(nóng)及其子女有享受教育的優(yōu)先權(quán)。蘇維埃政府用一切方法來(lái)提高工農(nóng)的文化水平?！?938年在《論新階段》中提出要“廣泛發(fā)展民眾教育”，“發(fā)動(dòng)人民自己教育自己，而政府給以恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與調(diào)整，給以可能的物質(zhì)幫助，單靠政府用有限財(cái)力辦的幾個(gè)學(xué)校、報(bào)紙等等，是不足完成提高民族文化與民族覺(jué)悟之偉大任務(wù)的?！?950年，新中國(guó)成立不久，就為《人民教育》創(chuàng)刊號(hào)題辭：“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一”。1955年在《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》的按語(yǔ)中指出：“我國(guó)現(xiàn)在文盲這樣多，而社會(huì)主義的建設(shè)又不能等到消滅了文盲以后才去開(kāi)始進(jìn)行，這就產(chǎn)生了一個(gè)尖銳的矛盾。現(xiàn)在我國(guó)不僅有許多到了學(xué)習(xí)年齡的兒童沒(méi)有學(xué)?？蛇M(jìn)，而且還有一大批超過(guò)學(xué)齡的少年和青年也沒(méi)有學(xué)?？蛇M(jìn)。成年人更不待說(shuō)了?！薄稗r(nóng)民組織了合作社，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的需要，迫切地要求學(xué)文化。農(nóng)民組織了合作社，有了集體的力量，情況就完全改變了，他們可以自己組織學(xué)文化?！?958年在《關(guān)于教育工作的指示》中提出了發(fā)展人民教育事業(yè)的“兩條腿走路”的辦學(xué)方針。可見(jiàn)，在毛澤東堅(jiān)持群眾路線發(fā)展教育事業(yè)的思想指導(dǎo)下，不僅根據(jù)地和解放區(qū)積累了豐富的群眾辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而且建國(guó)后又實(shí)行了“兩條腿走路”的辦學(xué)方針。兩者一脈相承，前者是后者的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展。群眾辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)為：堅(jiān)持群眾的需要和自愿原則；實(shí)行民辦公助政策；采取“以民教民”的辦法；實(shí)行靈活多樣的辦學(xué)形式；堅(jiān)持勤儉辦學(xué)?！皟蓷l腿走路”的辦學(xué)方針，一是“發(fā)展教育事業(yè)，必須動(dòng)員一切積極因素”，既要有中央的積極性，又要有地方的積極性和廠礦、企業(yè)、農(nóng)村、學(xué)校和廣大群眾的積極性，這是方針的精神實(shí)質(zhì)；二是“辦學(xué)形式應(yīng)該多樣的”，即多類型、多渠道、多形式、多層次、多規(guī)格辦學(xué)，這是方針的外在表現(xiàn)，也是實(shí)行方針的基本途徑。　　

三、毛澤東教育思想的基本特點(diǎn)　　

偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家徐特立深刻地指出：“教育學(xué)說(shuō)與一切其他學(xué)說(shuō)一樣受著歷史和一定的社會(huì)關(guān)系的限制，所以它具有嚴(yán)格的時(shí)代性。所謂教育家并不是特殊的個(gè)人，只是一定時(shí)代的社會(huì)代表，他的學(xué)說(shuō)只是時(shí)代思潮表現(xiàn)在教育的一個(gè)側(cè)面，所以教育學(xué)說(shuō)不是一種抽象的一般的學(xué)說(shuō)，而是具有歷史意義的學(xué)說(shuō)?！?A title="" style="mso-footnote-id: ftn14" name=_ftnref14>[14]據(jù)此，毛澤東教育思想同樣打上了時(shí)代的烙印，因?yàn)樗安⒉皇翘厥獾膫€(gè)人，只是一定時(shí)代的社會(huì)代表”，是中國(guó)由舊民主主義向新民主主義和社會(huì)主義進(jìn)行偉大變革時(shí)代的新思想、新教育的主要代表。毛澤東教育思想是馬克思主義教育學(xué)說(shuō)與中國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)教育改革發(fā)展的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東教育思想同毛澤東哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文藝思想一樣，是一個(gè)內(nèi)容豐富、特色鮮明、完整而科學(xué)的思想理論體系。毛澤東教育思想是毛澤東思想的重要組成部分，毛澤東教育思想的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程與毛澤東思想的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程相一致并為其所決定。毛澤東教育思想是中國(guó)化的馬克思主義教育觀，其哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。這就決定了毛澤東教育思想具有革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的特點(diǎn)?！　?/p>

1．革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一　　

毛澤東自五四運(yùn)動(dòng)起，逐步由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橛泄伯a(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子再轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者之后，總是把教育擺在革命事業(yè)的全局中加以考察，用馬克思主義的唯物史觀作武器，去區(qū)分教育實(shí)踐與理論中哪些屬于唯物辯證法的，因而是符合新民主主義革命、社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益的；哪些是唯心論和形而上學(xué)的，因而是違背新民主主義革命、社會(huì)主義革命和與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益的，從而決定取舍、揚(yáng)棄，力求革命性與科學(xué)性的高度統(tǒng)一。他早年在政治上信奉追求過(guò)“自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義”，在教育上信奉追求過(guò)教育救國(guó)論、實(shí)用主義和新村主義，當(dāng)他用唯物史觀加以考察，劃清唯物與唯心的界限之后，就嚴(yán)肅地批判和摒棄了這些資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的思潮，進(jìn)而確立了馬克思主義的社會(huì)革命論和革命的實(shí)踐觀，這正是他后來(lái)提出“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的馬克思主義教育觀的哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)。正因?yàn)樗苡梦ㄎ镛q證法觀察和指導(dǎo)教育，所以他的一系列關(guān)于教育教學(xué)的論述，閃爍著馬列主義和毛澤東思想的光輝。如，德才兼?zhèn)?、又紅又專、主學(xué)與兼學(xué)、博學(xué)與精學(xué)、間接知識(shí)與直接知識(shí)、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)作用、說(shuō)服教育與規(guī)章制度等教育思想，都體現(xiàn)了革命性與科學(xué)性的高度統(tǒng)一。從而逐步形成了一套堅(jiān)持新民主主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義精神，又適合中國(guó)國(guó)情的革命教育理論體系。　　

2．理論與實(shí)踐的統(tǒng)一　　

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原則。馬克思主義基本原理與中國(guó)教育實(shí)踐相結(jié)合是毛澤東教育思想的本質(zhì)特征。毛澤東在理論上高屋建瓴，全局在胸，善于依據(jù)馬克思主義基本原理，從新民主主義革命和社會(huì)主義革命的總路線、總?cè)蝿?wù)的戰(zhàn)略高度，提出教育事業(yè)的方針、任務(wù)、政策，穩(wěn)穩(wěn)地指導(dǎo)和把握新民主主義教育和社會(huì)主義教育的發(fā)展方向。同時(shí)，在實(shí)踐上腳踏實(shí)地，立足實(shí)際，親自動(dòng)手，創(chuàng)辦學(xué)校，規(guī)定教學(xué)計(jì)劃，確定教學(xué)內(nèi)容和方法，講授課程，調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立典型，從而在理論與實(shí)踐的結(jié)合上卓有成效地實(shí)施了對(duì)教育事業(yè)的馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)?！　?/p>

就黨的教育方針而言，毛澤東根據(jù)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的總路線、總?cè)蝿?wù)制定黨的教育方針，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，即把反映主觀意志的方針和客觀規(guī)律的教育結(jié)合起來(lái)，并運(yùn)用于中國(guó)革命的各個(gè)歷史階段。因此，在中央蘇區(qū)初期有“使受教育者政治化、科學(xué)化”的教育方針，后有“四個(gè)在于”的“文化教育的總方針”；在抗戰(zhàn)初期有“改變教育的舊制度舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度新課程。實(shí)行普及的義務(wù)的免費(fèi)的教育方案，提高人民民族覺(jué)悟的程度”的教育方針；后有“民族的、科學(xué)的、大眾的新文化教育方針”；在建國(guó)初期有“有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校的教育事業(yè)和舊有社會(huì)文化事業(yè)的改革工作，爭(zhēng)取一切愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子為人民服務(wù)”的教育方針，后有“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的社會(huì)主義教育方針。這就使方針的一貫性和階段性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使新民主主義教育成為社會(huì)主義教育的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，而社會(huì)主義教育成為新民主主義教育的繼續(xù)和發(fā)展。新民主主義教育和社會(huì)主義教育既有差別又有聯(lián)系。毛澤東如此完美地將馬克思主義的教育原理運(yùn)用于我國(guó)50多年的教育實(shí)踐，并將豐富的實(shí)踐加以科學(xué)的總結(jié)和理論的概括，這就在理論與實(shí)踐的結(jié)合上豐富和發(fā)展了馬克思主義教育學(xué)說(shuō)?！　?/p>

3．繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一　　

馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)是批判的、革命的，是反對(duì)保守和僵化的。以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的毛澤東教育思想就貫穿著批判的革命的精神。毛澤東《在延安座談會(huì)上的講話》指出：“我們決不可拒絕繼承借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的”。他既反對(duì)模仿古人，也反對(duì)“全盤西化”、“照抄蘇聯(lián)”。把模仿、照抄古人和外國(guó)人的泥古不化、貪洋不化看作是沒(méi)有出息的老八股和洋教條。同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)對(duì)文化遺產(chǎn)采取慎重的態(tài)度，要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”；要“古為今用”，“洋為中用”。這種繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則，要求在吸收一切優(yōu)秀教育遺產(chǎn)時(shí)，既要正確運(yùn)用肯定：在吸收優(yōu)秀教育遺產(chǎn)的精華時(shí)，要注意剔除附在它身上的糟粕；又要正確運(yùn)用否定：在揚(yáng)棄舊教育的陳腐東西時(shí)，不忘記繼承和發(fā)展蘊(yùn)含在它身上的精華，一切繼承都應(yīng)以創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)?！　?/p>

毛澤東對(duì)古今中外教育遺產(chǎn)的吸收與超越，對(duì)蘇聯(lián)和恩師們教育經(jīng)驗(yàn)的借鑒與發(fā)展，都堅(jiān)持了繼承與創(chuàng)新的思想。如，他的“三育并重”、“啟發(fā)式教學(xué)法”，師承儒家，而又高于儒家，與儒家的“三達(dá)德”，“不憤不啟、不悱不發(fā)”有質(zhì)的區(qū)別。他的“讓學(xué)生生動(dòng)活潑地得到發(fā)展”，取法盧梭的“自教育”，而與盧梭的“脫離社會(huì)，回到自然”的唯心主義有質(zhì)的不同……唯其如此，毛澤東教育思想有著鮮明的中國(guó)特色，充滿了時(shí)代精神，具有無(wú)限的生機(jī)和活力。　　

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