按：今年10月10日是孫中山先生領導的辛亥革命九十九周年紀念日，明年的同一天則是百周年。當下，幾個城市正在投入重金準備紀念這個百周年，其熱烈程度令人關注。近一個時期，有那么一股暗流借著抬高孫中山和國民黨來貶低毛主席和共產黨，更有甚者，將國共兩黨的革命統統否定，無恥的吹捧“洋人朝廷”的清末政府和“天天混戰”的北洋軍閥，這種現象，值得我們警惕。為了用毛澤東思想正確分析、認識歷史，恰如其分的評價孫中山先生和辛亥革命，特將毛主席論論孫中山先生和辛亥革命選錄呈現給大家，后面附錄1966年11月紀念孫中山先生誕辰一百周年的新聞報道，供分享?！ ?/p>
1、 一九二五年《廣東省黨部代表大會會場日刊》發刊詞
我們的偉大領袖孫中山先生應乎中國被外力、軍閥、買辦、地主階級重重壓迫的客觀環境，為我們定下了革命的三民主義。我們的偉大領袖雖死，革命的三民主義不死。怎樣使革命的三民主義在廣東實現，乃是廣東同志的唯一工作。
我們的已故領袖孫中山先生看清楚我們主要的敵人是帝國主義，于是定下了革命的民族主義。又看清楚帝國主義借以剝削中國人民的重要工具，是軍閥、大商買辦階級和地主階級，又定下了革命的民權主義與民生主義。革命的民族主義叫我們反抗帝國主義，使中國民族得到解放。革命的民權主義叫我們反抗軍閥，使中國人民自立于統治地位。革命的民生主義叫我們反抗大商買辦階級，尤其是那封建宗法性一切反動勢力根本源泉之地主階級，使中國大多數窮苦人民得享有經濟幸?！?
2、一九二五年十月二十日 國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響
……再看辛亥年的革命與目前的革命不同之點。辛亥年的革命，雖然其本質應該是反對國際帝國主義，然因當時多數黨員還沒有看清此點，黃興、章炳麟、宋教仁等一班右傾的領袖們只知道國內清朝貴族階級是敵人，革命的口號變成簡單的“排滿”，黨的組織和內容是極其簡單，作戰的隊伍是極其孤弱。這是因為當時還沒有有組織的工農群眾；當時國內還沒有代表無產階級利益的中國共產黨；國際的局面是幾個強國霸占了全世界，只有壓迫階級反革命的聯合，沒有被壓迫階級革命的聯合，只有資產階級的國家，沒有無產階級的國家，因此中國當時的革命沒有國際的援助?，F在的局面與辛亥年完全兩樣：革命的目標已轉換到國際資本帝國主義；黨的組織逐漸嚴密完備起來，因為加入了工農階級的分子，同時工農階級形成了一個社會的勢力；已經有了共產黨；在國際又突現了一個無產階級國家的蘇俄和一個被壓迫階級革命聯合的第三國際，做了中國革命有力的后援。以此之故，在辛亥年參加革命的人，現在只剩下了少數革命意志強固的還主張革命，大多數都因為畏懼現在的革命把革命事業放棄了，或者跑向反革命隊伍里同著現在的國民黨作對。因此，老右派新右派依著革命的發展和國民黨的進步，如筍脫殼，紛紛分裂。我們要完全明白這分裂的原因，還要看本黨從興中會以來本黨黨員的社會階級的屬性。我們知道領袖農村無產階級向清朝貴族及地主階級作農民革命的洪秀全，乃孫中山先生最初革命思想的淵泉。興中會的組織，完全是收集游民無產階級的會黨。同盟會的組織，一部分是海外華僑工人，一部分是內地的會黨，另一部分則為小地主子弟出身的留學生、小地主子弟出身的內地學生及自耕農子弟出身的內地學生，總之同盟會的成分，乃無產階級（會黨）、半無產階級（僑工）、小資產階級（一部分內地學生）、中產階級（留學生及一部分內地學生）這四個階級的集合體。此時領袖中國大地主階級的康有為派保皇黨，與領袖中國無產階級、半無產階級、小資產階級、中產階級的孫中山派同盟會，成了對抗。辛亥革命初成，同盟會中代表小地主的一派即不贊成孫先生平均地權、節制資本見之于實行，結果解散革命的同盟會，改組不敢革命的“國民黨”，并合了許多代表小地主階級利益的政團，使小地主階級在國民黨中成了絕對多數的支配者。雖然此時與代表大地主階級的進步黨（進步黨為清末諮議局化身，諮議局乃各省大地主機關，與現今各省省議會之為大地主機關完全一樣）還是立于對抗地位，但革命性幾乎沒有了。孫先生因此大憤，決志改組中華革命黨，毅然提出“革命”二字做了黨的名稱，不惜與小地主階級領袖黃興等分裂，以保持革命的正統。黃興一派小地主領袖們為了怕革命不肯加入中華革命黨，脫離了孫先生之后，另外成立了歐事研究會。不久加以擴張，招引許多大小地主加入，成立了政學會。我們只要看政學會中人幾乎無一個不是地主階級，即可知道他們何以必須脫離孫先生，何以必須放棄革命，何以漸漸與代表大地主階級由進步黨蛻化而成的研究系相視莫逆，何以到近年竟組成了聯治派（聯治派乃南方各省地主階級近四年來欲組織而未成形的政黨），擁護趙恒惕、陳炯明、唐繼堯、熊克武把持西南各省的政權，以省議會縣議會及團防局的武裝為其工具，向農村中自耕農、佃農、雇農，都市中工人、學生、小商施行極大的壓迫，完全站入反革命地位。中華革命黨改成中國國民黨時，又加入一批中產階級的非革命派，此時而且有一部分代表買辦階級的分子混了進來，他們站在黨的支配地位，孫先生及少數革命派領袖拿了仍不能革命。乃于去年一月毅然召集第一次黨的全國大會，明白決定擁護工農階級的利益，從工農階級中擴張國民黨的組織，并且容納共產派分子入黨。當去年一月孫先生在廣州長堤亞洲酒店招宴全國大會代表時，茅祖權起持異議，反對容納共產黨分子。孫先生起立作長篇之演說，謂二十年以來，黨員總是阻撓我革命，總是丟掉民生主義，跟隨我的很多，但總是想打他自己的主意，真正跟我來革命的，如汪精衛先生一樣的人不出二十個，今日還要阻撓我容納革命的青年！到了第一次全國大會的人，都聽見孫先生的話。然而此舉首先得罪了代表買辦階級的領袖們，馮自由、馬素等首先與帝國主義、軍閥勾結，脫離了國民黨，另外組織同志俱樂部。國民黨左派兩年來在廣東的工作，為了擁護工人的團結與罷工，得罪了帝國主義、買辦階級；為了擁護農民的團結與減租，得罪了地主階級；為了保持革命根據地，用嚴厲手段對付反動派，得罪了帝國主義工具買辦、地主階級的代表魏邦平、陳炯明、熊克武一班人。于是又激動了一班新右派，他們已在北京開會，圖謀脫離左派領袖的國民黨，另外組織右派的國民黨。惟聞在北京的會議中，代表小地主及華資工商資產階級的一派與代表買辦階級的一派意見不合，前一派有會議未終即離京南下之說。我們覺得這種現象也是必然的。中國現在已到了短兵相接的時候，一面是帝國主義為領袖，統率買辦階級、大地主、官僚、軍閥等大資產階級組織反革命聯合戰線，站在一邊；一面是革命的國民黨為領袖，統率小資產階級（自耕農、小商、手工業主），半無產階級（半自耕農、佃農、手工業工人、店員、小販），無產階級（產業工人、苦力、雇農、游民無產階級）組織革命聯合戰線，站在一邊。那些站其中間的中產階級（小地主、小銀行家及錢莊主、國貨商、華資工廠主），其欲望本系欲達到大資產階級的地位，為了帝國主義、買辦階級、大地主、官僚、軍閥的壓迫使他們不能發展，故需要革命。然因現在的革命，在國內有本國無產階級的猛勇參加，在國外有國際無產階級的積極援助，他們對之不免發生恐懼，又懷疑各階級合作的革命。中國的中產階級（除開其左翼即中產階級中歷史和環境都有特別情況的人，可與其余階級合作革命，但人數不多），到現在還在夢想前代西洋的民主革命，還在夢想國家主義之實現，還在夢想由中產階級一階級領袖、不要外援、欺抑工農的“獨立”的革命，還在夢想其自身能夠于革命成功后發展成壯大的資產階級，建設一個一階級獨裁的國家。他們革命的出發點，與其余階級革命的出發點完全不同：他們的革命是為了發財，其余階級的革命是為了救苦；他們的革命是為了準備做新的壓迫階級，其余階級的革命是為了要得到自己的解放并且使將來永無壓迫自己的人。這班中產階級“獨立”革命派（小地主出身的最多），現在還在冒了孫先生的牌，說孫先生的“主義”、“遺教”是代表了他們。其實孫先生絕非如此。孫先生的主義、遺教，絕對是為了“救苦”，絕對不是為了“發財”；絕對是使人類從壓迫階級解放出來，絕對不是為了準備做新的壓迫階級。無論將孫先生的主義、遺教如何曲解，這個意義絕對不能變動。他們介在革命派反革命派之間，自以為可以獨立革命，其實沒有這回事。他們疑忌工農階級之興起，他們疑忌國內及國際無產階級政黨之援助，他們丟棄了群眾，丟棄了幫手，在二十世紀半殖民地內外強力高壓的中國，決沒有做成革命的道理……
3、一九三六年九月二十二日 給蔡元培的信
……孫中山先生聯俄、聯共與農工政策，行之于一九二五至一九二七年之第一次大革命而有效，國共兩黨合作之時期，亦即國民黨最革命之時期。孫先生革命政策之毀棄，內戰因之而連綿不絕，外患乃潰圍決堤滔滔不可收拾矣……
4、 一九三八年 和英國記者貝特蘭的談話
……我們同意以孫中山先生的革命的三民主義、三大政策及其遺囑，作為各黨派各階層統一戰線的共同綱領。但這個綱領至今沒有為各黨派所承認，首先國民黨還沒有承認發布這樣一個全部的綱領。國民黨現在已經部分地實行了孫中山先生的民族主義，這表現在實行了對日抗戰。但是民權主義是沒有實行的，民生主義也沒有實行，這樣就使得現在的抗戰發生了嚴重的危機?，F在戰爭如此緊急，應是國民黨全部實行三民主義的時候了，再不實行就要悔之無及了。共產黨的責任，在于大聲疾呼地向國民黨和全國人民作不疲倦的解釋和說服，務使真正革命的三民主義、三大政策及孫氏遺囑，全部地徹底地在全國范圍內實行起來，用以擴大和鞏固抗日民族統一戰線……
5、一九三八年三月十二日 在紀念孫中山逝世十三周年及追悼抗敵陣亡將士大會上的講話
…… 孫先生的偉大在什么地方呢?在于他的三民主義的綱領，統一戰線的政策，艱苦奮斗的精神。當我在廣東會見孫先生的時候，正開國民黨第一次全國代表大會，孫先生手訂的三民主義新綱領，已被通過于大會，那就是有名的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》。這時還開始實行了以國共合作做基礎的統一戰線政策，這個統一戰線，包括對內聯合共產黨與工人農民，對外聯合以平等待我之民族，共同奮斗，有名的“三大政策”，即建立于此時。孫先生的三民主義綱領與統一戰線政策，實為處在半殖民地國家的大革命家對于中華民族最偉大的貢獻。不但如此，孫先生的偉大，還在他的艱苦奮斗、不屈不撓、再接再厲的革命毅力與革命精神，沒有這種毅力，沒有這種精神，他的主義與政策是不能實現的。如像剛才讀過的《總理遺囑》開頭一句所說：“余致力國民革命凡四十年”，在這四十年中間，經過了多少艱難曲折，然而孫先生總是愈挫愈奮，不屈不撓，再接再厲。當著多少追隨者在困難與誘惑面前表現了灰心喪志乃至投降變節的時候，孫先生總是堅定的。孫先生是堅持其主義的。在他一生，他的三民主義只有發展而無棄置。孫先生從沒有棄置其主義于不顧的時候，他始終堅持了三民主義，并且發展了三民主義，第一次代表大會宣言就表現了三民主義的發展。對統一戰線也是一樣，孫先生不但堅持了而且發展了統一戰線，從為著推翻清朝而聯合各個革命派別與會黨，發展到為著推翻帝國主義與封建勢力而采取聯合蘇俄、聯合共產黨與聯合工農的新政策。所有這些，同他的不怕艱難挫折、不屈不撓、再接再厲的革命毅力或革命實踐精神相結合，就表現了孫先生的偉大革命家模范……
6、一九三九年 戰爭和戰略問題
……
從孫中山組織革命的小團體起，他就進行了幾次反清的武裝起義。到了同盟會時期，更充滿了武裝起義的事跡，直至辛亥革命，武裝推翻了清朝。中華革命黨時期，進行了武裝的反袁運動。后來的海軍南下，桂林北伐和創設黃埔，都是孫中山的戰爭事業。
……
7、 一九三九年 青年運動的方向
……孫中山先生遠在五四運動以前，就是當時政府的叛徒，他反對了清朝政府，并且推翻了清朝政府。他做的對不對呢?我以為是很對的。因為他所反對的不是反抗帝國主義的政府，而是勾結帝國主義的政府，不是革命的政府，而是壓迫革命的政府。五四運動正是做了反對賣國政府的工作，所以它是革命的運動。全中國的青年，應該這樣去認識五四運動。
……
中國反帝反封建的資產階級民主革命，正規地說起來，是從孫中山先生開始的，已經五十多年了；至于資本主義外國侵略中國，則差不多有了一百年。一百年來，中國的斗爭，從鴉片戰爭反對英國侵略起，后來有太平天國的戰爭，有甲午戰爭，有戊戌維新，有義和團運動，有辛亥革命，有五四運動，有北伐戰爭，有紅軍戰爭，這些雖然情形各不相同，但都是為了反抗外敵，或改革現狀的。但是從孫中山先生開始，才有比較明確的資產階級民主革命。從孫先生開始的革命，五十年來，有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎?說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務并沒有完成。
……
孫中山先生在他的遺囑里說：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族共同奮斗?！边@位老先生死了十多年了，連同他說的四十年，共有五十多年，這五十多年來的革命的經驗教訓是什么呢?根本就是“喚起民眾”這一條道理……
8、一九三九年 中國革命和中國共產黨
……
這種新民主主義的革命，和孫中山在—九二四年所主張的三民主義的革命在基本上是一致的。孫中山在這一年發表的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》上說：“近世各國所謂民權制度，往往為資產階級所專有，適成為壓迫平民之工具。若國民黨之民權主義，則為一般平民所共有，非少數人所得而私也。”又說：“凡本國人及外國人之企業，或有獨占的性質，或規模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節制資本之要旨也?！睂O中山又在其遺囑上指出“必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族共同奮斗”的關于內政外交的根本原則。所有這些，就把適應于舊的國際國內環境的舊民主主義的三民主義，改造成了適應于新的國際國內環境的新民主主義的三民主義。中國共產黨在一九三七年九月二十二日發表宣言，聲明“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現而奮斗”，就是指的這種三民主義，而不是任何別的三民主義。這種三民主義即是孫中山的三大政策，即聯俄、聯共和扶助農工政策的三民主義。在新的國際國內條件下，離開三大政策的三民主義，就不是革命的三民主義……
9、一九四零年 新民主主義論
……
很清楚的，中國現時社會的性質，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會。中國現時的革命，是在走第一步。
……
而辛亥革命，則是在比較更完全的意義上開始了這個革命。這個革命，按其社會性質說來，是資產階級民主主義的革命，不是無產階級社會主義的革命。這個革命，現在還未完成，還須付與很大的氣力，這是因為這個革命的敵人，直到現在，還是非常強大的緣故。孫中山先生說的“革命尚未成功，同志仍須努力”，就是指的這種資產階級民主主義的革命。
……
為了免除誤會，并使頑固派開開眼界起見，關于三民主義和共產主義的異同，有清楚指明之必要。
三民主義和共產主義兩個主義比較起來，有相同的部分，也有不同的部分。 第一，相同部分。這就是兩個主義在中國資產階級民主革命階段上的基本政綱。一九二四年孫中山重新解釋的三民主義中的革命的民族主義、民權主義和民生主義這三個政治原則，同共產主義在中國民主革命階段的政綱，基本上是相同的。由于這些相同，并由于三民主義見之實行，就有兩個主義兩個黨的統一戰線。忽視這一方面，是錯誤的。
第二，不同部分。則有：(一)民主革命階段上一部分綱領的不相同。共產主義的全部民主革命政綱中有徹底實現人民權力、八小時工作制和徹底的土地革命綱領，三民主義則沒有這些部分。如果它不補足這些，并且準備實行起來，那對于民主政綱就只是基本上相同，不能說完全相同。(二)有無社會主義革命階段的不同。共產主義于民主革命階段之外，還有一個社會主義革命階段，因此，于最低綱領之外，還有一個最高綱領，即實現社會主義和共產主義社會制度的綱領。三民主義則只有民主革命階段，沒有社會主義革命階段，因此它就只有最低綱領，沒有最高綱領，即沒有建立社會主義和共產主義社會制度的綱領。(三)宇宙觀的不同。共產主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀，實質上是二元論或唯心論，二者是相反的。(四)革命徹底性的不同。共產主義者是理論和實踐一致的，即有革命徹底性。三民主義者除了那些最忠實于革命和真理的人們之外，是理論和實踐不一致的，講的和做的互相矛盾，即沒有革命徹底性。上述這些，都是兩者的不同部分。由于這些不同，共產主義者和三民主義者之間就有了差別。忽視這種差別，只看見統一方面，不看見矛盾方面，無疑是非常錯誤的。
……
我們共產黨人承認“三民主義為抗日民族統一戰線的政治基礎”，承認“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現而奮斗”，承認共產主義的最低綱領和三民主義的政治原則基本上相同。但是這種三民主義是什么三民主義呢?這種三民主義不是任何別的三民主義，乃是孫中山先生在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中所重新解釋的三民主義。我愿頑固派先生們，于其“限共”、“溶共”、“反共”等工作洋洋得意之余，也去翻閱一下這個宣言。原來孫中山先生在這個宣言中說道：“國民黨之三民主義，其真釋具如此?！本涂芍挥羞@種三民主義，才是真三民主義，其他都是偽三民主義。只有《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》里對于三民主義的解釋才是“真釋”，其他一切都是偽釋。這大概不是共產黨“造謠”吧，這篇宣言的通過，我和很多的國民黨員都是親眼看見的。
這篇宣言，區分了三民主義的兩個歷史時代。在這以前，三民主義是舊范疇的三民主義，是舊的半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。
在這以后，三民主義是新范疇的三民主義，是新的半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是新民主主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義，才是新時期的革命的三民主義。
這種新時期的革命的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯俄、聯共、扶助農工三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義，或半三民主義。
第一，革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯俄的三民主義。現在的事情非常明白，如果沒有聯俄政策，不同社會主義國家聯合，那就必然是聯帝政策，必然同帝國主義聯合。不見一九二七年之后，就已經有過這種情形嗎？社會主義的蘇聯和帝國主義之間的斗爭一經進一步尖銳化，中國不站在這方面，就要站在那方面，這是必然的趨勢。難道不可以不偏不倚嗎?這是夢想。全地球都要卷進這兩個戰線中去，在今后的世界中，“中立”只是騙人的名詞。何況中國是在同一個深入國土的帝國主義奮斗，沒有蘇聯幫助，就休想最后勝利。如果舍聯俄而聯帝，那就必須將“革命”二字取消，變成反動的三民主義。歸根結底，沒有“中立”的三民主義，只有革命的或反革命的三民主義。如果照汪精衛從前的話，來一個“夾攻中的奮斗”，來一個“夾攻中奮斗”的三民主義，豈不勇矣哉?但可惜連發明人汪精衛也放棄(或“收起”)了這種三民主義，他現在改取了聯帝的三民主義。如果說帝亦有東帝西帝之分，他聯的是東帝，我和他相反，聯一批西帝，東向而擊，又豈不革命矣哉?但無如西帝們要反蘇反共，你聯它們，它們就要請你北向而擊，你革命也革不成。所有這些情形，就規定了革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯俄的三民主義，決不能是同帝國主義聯合反俄的三民主義。
第二，革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯共的三民主義。如不聯共，就要反共。反共是日本帝國主義和汪精衛的政策，你也要反共，那很好，他們就請你加入他們的反共公司。但這豈非有點當漢奸的嫌疑嗎?我不跟日本走，單跟別國走。那也滑稽。不管你跟誰走，只要反共，你就是漢奸，因為你不能再抗日。我獨立反共。那是夢話。豈有殖民地半殖民地的好漢們，能夠不靠帝國主義之力，干得出如此反革命大事嗎?昔日差不多動員了全世界帝國主義的氣力反了十年之久還沒有反了的共，今日忽能“獨立”反之嗎?聽說外邊某些人有這么一句話：“反共好，反不了?！比绻麄餮苑翘?，那末，這句話只有一半是錯的，“反共”有什么“好”呢？卻有一半是對的，“反共”真是“反不了”。其原因，基本上不在于“共”而在于老百姓，因為老百姓歡喜“共”，卻不歡喜“反”。老百姓是決不容情的，在一個民族敵人深入國土之時，你要反共，他們就要了你的命。這是一定的，誰要反共誰就要準備變成齏粉。如果沒有決心準備變自己為齏粉的話，那就確實以不反為妙。這是我們向一切反共英雄們的誠懇的勸告。因之清楚而又清楚，今日的三民主義，必須是聯共的三民主義，否則，三民主義就要滅亡。這是三民主義的存亡問題。聯共則三民主義存，反共則三民主義亡，誰能證明其不然呢？
第三，革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是農工政策的三民主義。不要農工政策，不真心實意地扶助農工，不實行《總理遺囑》上的“喚起民眾”，那就是準備革命失敗，也就是準備自己失敗。斯大林說：“所謂民族問題，實質上就是農民問題?！边@就是說，中國的革命實質上是農民革命，現在的抗日，實質上是農民的抗日。新民主主義的政治，實質上就是授權給農民。新三民主義，真三民主義，實質上就是農民革命主義。大眾文化，實質上就是提高農民文化?？谷諔馉?，實質上就是農民戰爭?，F在是“上山主義”的時候，大家開會、辦事、上課、出報、著書、演劇，都在山頭上，實質上都是為的農民。抗日的一切，生活的一切，實質上都是農民所給。說“實質上”，就是說基本上，并非忽視其他部分，這是斯大林自己解釋過了的。中國有百分之八十的人口是農民，這是小學生的常識。因此農民問題，就成了中國革命的基本問題，農民的力量，是中國革命的主要力量。農民之外，中國人口中第二個部分就是工人。中國有產業工人數百萬，有手工業工人和農業工人數千萬。沒有各種工業工人，中國就不能生活，因為他們是工業經濟的生產者。沒有近代工業工人階級，革命就不能勝利，因為他們是中國革命的領導者，他們最富于革命性。在這種情形下，革命的三民主義，新三民主義或真三民主義，必然是農工政策的三民主義。如果有什么一種三民主義，它是沒有農工政策的，它是并不真心實意扶助農工，并不實行“喚起民眾”的，那就一定會滅亡。
由此可知，離開聯俄、聯共、扶助農工三大政策的三民主義，是沒有前途的。一切有良心的三民主義者，必須認真地考慮到這點。
這種三大政策的三民主義，革命的三民主義，新三民主義，真三民主義，是新民主主義的三民主義，是舊三民主義的發展，是孫中山先生的大功勞，是在中國革命作為社會主義世界革命一部分的時代產生的。只有這種三民主義，中國共產黨才稱之為“中國今日之必需”，才宣布“愿為其徹底實現而奮斗”。只有這種三民主義，才和中國共產黨在民主革命階段中的政綱，即其最低綱領，基本上相同。
至于舊三民主義，那是中國革命舊時期的產物。那時的俄國是帝國主義的俄國，當然不能有聯俄政策；那時國內也沒有共產黨，當然不能有聯共政策；那時工農運動也沒有充分顯露自己在政治上的重要性，尚不為人們所注意，當然就沒有聯合工農的政策。因此，一九二四年國民黨改組以前的三民主義，乃是舊范疇的三民主義，乃是過時了的三民主義。如不把它發展到新三民主義，國民黨就不能前進。聰明的孫中山看到了這一點，得了蘇聯和中國共產黨的助力，把三民主義重新作了解釋，遂獲得了新的歷史特點，建立了三民主義同共產主義的統一戰線，建立了第一次國共合作，取得了全國人民的同情，舉行了一九二四年至一九二七年的革命。
舊三民主義在舊時期內是革命的，它反映了舊時期的歷史特點。但如果在新時期內，在新三民主義已經建立之后，還要翻那老套；在有了社會主義國家以后，要反對聯俄；在有了共產黨之后，要反對聯共；在工農已經覺悟并顯示了自己的政治威力之后，要反對農工政策；那末，它就是不識時務的反動的東西了。一九二七年以后的反動，就是這種不識時務的結果。語曰：“識時務者為俊杰。”我愿今日的三民主義者記取此語。
如果是舊范疇的三民主義，那就同共產主義的最低綱領沒有什么基本上相同之點，因為它是舊時期的，是過時了的。如果有什么一種三民主義，它要反俄、反共、反農工，那就是反動的三民主義，它不但和共產主義的最低綱領沒有絲毫相同之點，而且是共產主義的敵人，一切都談不上。這也是三民主義者應該慎重地考慮一番的。
但是無論如何，在反帝反封建的任務沒有基本上完成以前，新三民主義是不會被一切有良心的人們放棄的。放棄它的只是那些汪精衛、李精衛之流。汪精衛、李精衛們盡管起勁地干什么反俄、反共、反農工的偽三民主義，自會有一班有良心的有正義感的人們繼續擁護孫中山的真三民主義。如果說，一九二七年反動之后，還有許多真三民主義者繼續為中國革命而奮斗，那末，在一個民族敵人深入國土的今天，這種人無疑將是成千成萬的。我們共產黨人將始終和一切真誠的三民主義者實行長期合作，除了漢奸和那班至死不變的反共分子外，我們是決不拋棄任何友人的。 ……
孫中山先生之所以偉大，不但因為他領導了偉大的辛亥革命(雖然是舊時期的民主革命)，而且因為他能夠“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，提出了聯俄、聯共、扶助農工三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的新三民主義。在這以前，三民主義是和教育界、學術界、青年界沒有多大聯系的，因為它沒有提出反帝國主義的口號，也沒有提出反封建社會制度和反封建文化思想的口號。在這以前，它是舊三民主義，這種三民主義是被人們看成為一部分人為了奪取政府權力，即是說為了做官，而臨時應用的旗幟，看成為純粹政治活動的旗幟。在這以后，出現了三大政策的新三民主義。由于國共兩黨的合作，由于兩黨革命黨員的努力，這種新三民主義便被推廣到了全中國，推廣到了一部分教育界、學術界和廣大青年學生之中。這完全是因為原來的三民主義發展成了反帝反封建的三大政策的新民主主義的三民主義之故；沒有這一發展，三民主義思想的傳播是不可能的。
……
10、一九四一年十 一月六日 在陜甘寧邊區參議會的演說
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為什么我們要實行革命的三民主義?因為孫中山先生的革命的三民主義，直到現在還沒有在全中國實現?！兏蕦庍厖^所實行的是革命的三民主義。我們對于任何一個實際問題的解決，都沒有超過革命的三民主義的范圍。就目前來說，革命的三民主義中的民族主義，就是要打倒日本帝國主義；其民權主義和民生主義，就是要為全國一切抗日的人民謀利益，而不是只為一部分人謀利益。全國人民都要有人身自由的權利，參與政治的權利和保護財產的權利。全國人民都要有說話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所……共產黨提出的使各界人民都有說話機會、都有事做、都有飯吃的政策，是真正的革命三民主義的政策。
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11、一九四五年 如何研究中共黨史
……五四運動是俄國十月革命的響應，所以比辛亥革命更深刻。辛亥革命只是在政治上推翻了清朝皇帝，沒有徹底。我們寫歷史時常說辛亥革命是失敗的，其實并不能說完全失敗，辛亥革命有它的勝利，它打倒了直接依賴帝國主義的清朝皇帝。但后來失敗了，沒有鞏固它的勝利，封建勢力代替了革命，袁世凱代替了孫中山。那時無產階級沒有以一個覺悟的階級走上政治舞臺……
12、 一九四五年 同英國記者斯坦因的談話
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按照孫中山先生的設想，實現工業化有三種方式，就中國的一般條件來說，我們認為這是正確的。凡是能夠操縱國民生計的關鍵產業如鐵路、礦山等，最好由國家開發經營，其他產業可以讓私人資本來發展。為了開發利用手工業及農村小工廠的巨大潛力，我們必須依靠強大的用民主方式管理的合作社。
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13、 一九四五年 中國共產黨第七次全國代表大會的工作方針
……孫中山這個人有個好處，到了沒有辦法的時候，他就找我們。鮑羅廷說的話他都聽。那時候叫做“以俄為師”，因為他革命三十九年老是失敗……
14、一九四五年 論聯合政府
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有些人懷疑共產黨人承認“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現而奮斗”，似乎不是忠誠的。這是由于不了解我們所承認的孫中山先生在一九二四年《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》里所解釋的三民主義的基本原則，同我黨在現階段的綱領即最低綱領里的若干基本原則，是互相一致的。應當指出，孫先生的這種三民主義，和我黨在現階段上的綱領，只是在若干基本原則上是一致的東西，并不是完全一致的東西。我黨的新民主主義綱領，比之孫先生的，當然要完備得多；特別是孫先生死后這二十年中中國革命的發展，使我黨新民主主義的理論、綱領及其實踐，有了一個極大的發展，今后還將有更大的發展。但是，孫先生的這種三民主義，按其基本性質說來，是一個和在此以前的舊三民主義相區別的新民主主義的綱領，當然這是“中國今日之必需”，當然“本黨愿為其徹底實現而奮斗”。對于中國共產黨人，為本黨的最低綱領而奮斗和為孫先生的革命三民主義即新三民主義而奮斗，在基本上(不是在一切方面)是一件事情，并不是兩件事情。因此，不但在過去和現在已經證明，而且在將來還要證明：中國共產黨人是革命三民主義的最忠誠最徹底的實現者。
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一九二五年，孫中山先生在其臨終的遺囑上說：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族共同奮斗?！北撑褜O先生的不肖子孫，不是喚起民眾，而是壓迫民眾，將民眾的言論、出版、集會、結社、思想、信仰和身體等項自由權利剝奪得干干凈凈；對于認真喚起民眾、認真保護民眾自由權利的共產黨、八路軍、新四軍和解放區，則稱之為“奸黨”、“奸軍”、“奸區”。我們希望這種顛倒是非的時代快些過去。如果要延長這種顛倒是非的時間，中國人民將不能忍耐了。
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孫中山是中國最早的革命民主派，他代表民族資產階級的革命派、城市小資產階級和鄉村農民，實行武裝革命，提出了“平均地權”和“耕者有其田”的主張。
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15、 一九四五年 對《論聯合政府》的說明
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對孫中山講得是否太多了？不多。我們要善于引用他，這沒有害處，只有好處，列寧也要我們發揮他。他的遺囑中喚起民眾、聯合世界上以平等待我之民族這兩條是基本策略，他關于民主講得最好，要為一般平民所共有。美國共產黨現在把華盛頓、林肯都當作自己的旗幟，我們就有孫中山，而且有一段姻緣，曾經和他合作過。內戰時期不講他不能怪我們，因為那時我們被打倒在地上，不把孫中山丟開自己就站不起來，如同五四時期打倒孔家店一樣。現在不同了。對黨內一些人存在不尊重孫中山的情緒，應該說服。
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16、 一九四五年在中國共產黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告
……孫中山這位先生，要把他講完全。我們是馬克思主義者，是講歷史辯證法的。孫中山的確做過些好事，說過些好話，我在報告里盡量把這些好東西抓出來了。這是我們應該抓住死也不放的，就是我們死了，還要交給我們的兒子、孫子。但是我們和孫中山還有區別，孫中山的三民主義比我們的新民主主義差，新民主主義的確比三民主義更進步，更發展，更完整。現在的新民主主義在將來還會發展得更加完整。我們黨內有一種情緒，不喜歡孫中山，這種情緒在相當廣大的黨員中存在著。認真說，這種情緒是不大健全的，是還沒有真正覺悟的表現。這是反映了內戰時期的情緒，那時候，因為環境不同，連孫中山也不要了。那個時期為什么我們不大講孫中山？因為我們被國民黨一下子打倒在地，爬起來也紅眼了。蔣介石手里打著孫中山的招牌到處亂殺人，這時候，群眾對孫中山也就不喜歡。在十年內戰中不要孫中山，這也很難怪，因為我們的力量小得很。在抗戰初期，我們的力量也還小，所以那時候我們要孫中山所發生的影響不大，因為人家還看不起我們。將來我們的力量越大，我們就越要孫中山，就越有好處，沒有壞處。我們應該有清醒的頭腦來舉起孫中山這面旗幟。
17、一九四五年 在中國革命死難烈士追悼大會上的演說
……國民黨是發生了變化的，孫中山時期的國民黨和蔣介石時期的國民黨是不同的，前者是奉行革命三民主義的國民黨，后者是退步的走向反動的國民黨……
18、 一九四九年論人民民主專政——紀念中國共產黨二十八周年
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自從一八四○年鴉片戰爭失敗那時起，先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產黨出世以前向西方尋找真理的一派人物?！?
19、 一九四九年九月三十日 中國人民大團結萬歲
……一百多年以來，中國人民的先進分子，其中杰出者有如領導辛亥革命的偉大革命家孫中山先生，為了推翻帝國主義和中國反動政府的壓迫，領導廣大的人民，進行了不斷的斗爭，百折不撓，再接再厲?！?
20、一九五四年九月十四日 關于中華人民共和國憲法草案
……民國元年的《中華民國臨時約法》，在那個時期是一個比較好的東西；當然，是不完全的、有缺點的，是資產階級性的，但它帶有革命性、民主性……
關于辛亥革命的評價
利用這個機會，講一點對于辛亥革命的評價問題。有相當一部分朋友對我們講“辛亥革命是資產階級民主革命”覺得不妥，在感情上有些過不去。但從社會發展歷史上說，辛亥革命確實是一次資產階級性質的民主革命。
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孫中山及其一派人領導的辛亥革命，是人類歷史上資產階級民主革命中的一次。在辛亥革命以前，中國還有過改良派。對改良派也應該估計有進步的一面。戊戌變法在當時受壓迫，為什么？就是因為它有進步性，它受到頑固派的仇恨。孫中山比改良派又更進一大步，他公開號召實行資產階級民主革命，推翻了清朝的統治，結束了中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國和臨時革命政府，并制定了一個《臨時約法》。辛亥革命以后，誰要再想做皇帝，就做不成了。所以我們說它有偉大的歷史意義?！?
辛亥革命沒有成功，失敗了。為什么失敗？就是因為孫中山的領導集團犯了錯誤，有缺點。關于這一點，孫中山有過自我批評，國民黨第一次全國代表大會通過的宣言上曾經說，當時向袁世凱妥協是不對的。國民黨在第一次代表大會上都做了批評，現在我們就不能批評嗎？
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21、一九五六年十一月十二日 紀念孫中山先生
紀念偉大的革命先行者孫中山先生！
紀念他在中國民主革命準備時期，以鮮明的中國革命民主派立場，同中國改良派作了尖銳的斗爭。他在這一場斗爭中是中國革命民主派的旗幟。
紀念他在辛亥革命時期，領導人民推翻帝制、建立共和國的豐功偉績。
紀念他在第一次國共合作時期，把舊三民主義發展為新三民主義的豐功偉績。
他在政治思想方面留給我們許多有益的東西。
現代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業的繼承者。
我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個革命發展為社會主義革命。我們正在完成這個革命。
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孫先生是一個謙虛的人。我聽過他多次講演，感到他有一種宏偉的氣魄。從他注意研究中國歷史情況和當前社會情況方面，又從他注意研究包括蘇聯在內的外國情況方面，知道他是很虛心的。
他全心全意地為了改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。
像很多站在正面指導時代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點一樣，孫先生也有他的缺點方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求于前人的。
附錄：
發揚孫中山的革命戰斗精神 毫不妥協地把反帝反修斗爭進行到底
首都萬人集會隆重紀念孫中山誕生一百周年
周恩來、宋慶齡、董必武、陶鑄、陳伯達等領導人出席董必武副主席致開幕詞
周恩來總理講話指出：中國人民在毛主席領導下所進行的偉大斗爭，所取得的偉大勝利，都遠遠超過了孫中山的理想。我們今天紀念孫中山，就要永遠跟著我們偉大領袖毛主席，永遠同革命人民在一起，努力學習新事物，不斷改造自己，在社會主義革命的烈火中永遠前進！
新華社十二日訊 首都革命群眾和紅衛兵一萬多人，今天下午舉行盛大集會，隆重紀念偉大的革命先行者孫中山先生誕生一百周年。
周恩來、宋慶齡、董必武、陶鑄、陳伯達、鄧小平、劉少奇、朱德、李富春、陳毅、賀龍、譚震林、葉劍英、李雪峰、謝富治、劉寧一、蕭華、楊成武、郭沫若、何香凝、楊明軒、程潛、張治中、阿沛·阿旺晉美、周建人、徐冰、高崇民、蔡廷鍇、鄧子恢、李四光、謝覺哉、沈雁冰、許德珩、李德全、楊秀峰、張鼎丞、鄧穎超、廖承志、穆欣、解學恭、許廣平、李宗仁、熊克武、邵力子、章士釗等，出席了紀念大會。
大會開始前，周恩來、宋慶齡、董必武、陶鑄、陳毅和何香凝，接見了參加大會的部分外國朋友、港澳人士和華僑代表。
紀念大會在宏偉的人民大會堂舉行。會場上高懸巨幅標語，上面寫著：“偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的舵手毛主席萬歲！” “紀念偉大的革命先行者孫中山先生”。主席臺中央懸掛著孫中山先生的畫像。畫像兩旁插著十面紅旗，以及金色字標：“1866—— 1966” 。
紀念大會開始以前，參加大會的工人、人民公社社員、解放軍指戰員、紅衛兵和機關干部，齊聲朗讀毛主席十年前所寫的《紀念孫中山先生》一文中的語錄：“事物總是發展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進到二十一世紀的時候，中國的面目更要大變。中國將變為一個強大的社會主義工業國。中國應當這樣。因為中國是一個具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家，中國應當對于人類有較大的貢獻。……”
下午三時三十分，中華人民共和國副主席董必武宣布紀念大會開始。全場起立，樂隊高奏中華人民共和國國歌。
董必武副主席首先致開幕詞。他扼要地介紹了孫中山先生在中國人民反對封建主義和帝國主義的斗爭中立下的不朽功勛。董必武副主席說：“我們永遠不會忘記孫中山先生對中國革命事業所作出的偉大貢獻。孫中山先生是永遠值得我們紀念的。”
周恩來總理接著在大會上講話。他在講話開始時，首先引述了我們偉大的領袖毛主席在《紀念孫中山先生》這篇文章中，對孫中山先生革命的戰斗的一生所作的崇高評價。
周總理說：“孫中山先生的一生表明：一個真正的愛國者，一個真正的革命民主派，必須堅決地、毫不妥協地反對帝國主義?！彼f：“我們今天紀念孫中山先生，就要進一步發揚孫中山先生的反帝斗爭精神，為解放臺灣、實現祖國領土的完全統一而奮斗，堅決支持越南人民的抗美救國斗爭，堅決支持亞洲、非洲、拉丁美洲和全世界人民的反帝革命斗爭。”
周總理說，孫中山先生從列寧領導的十月革命中看到了被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的希望?？墒?，今天蘇聯領導集團完全背叛了偉大的列寧，背叛了偉大的十月革命的道路，已經墮落成為美帝國主義的幫兇。周總理說：“我們今天紀念孫中山先生，就一定要同全世界革命人民一道，堅決反對背叛列寧、聯合美帝國主義的蘇共修正主義集團，把反對現代修正主義的斗爭進行到底?！?BR> 周總理說：“中國人民在中國共產黨和毛澤東主席的領導下，完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個革命發展為社會主義革命，在社會主義建設事業中取得了偉大的成就。”周總理說：“前不久，我國導彈核武器試驗成功，再一次表明，中國無產階級不僅能夠做到中國資產階級革命家不能做到的事情，而且一定能夠在不太長的歷史時期內把我國建設成為一個社會主義的現代化強國，趕上和超過西方?！?BR> 周總理在談到當前的無產階級文化大革命時強調指出：“我們必須徹底批判資產階級反動路線，堅決執行以毛主席為代表的無產階級革命路線，信任群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創精神。我們必須發揚無產階級的徹底革命精神，決不半途而廢。我們一定要把無產階級文化大革命進行到底?！?BR> 周恩來總理最后說：“中國人民在毛主席領導下所進行的偉大斗爭，所取得的偉大勝利，都遠遠超過了孫中山先生的理想。毛澤東主席天才地、創造性地、全面地繼承、捍衛和發展了馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義提高到一個嶄新的階段。毛澤東思想是我們一切工作的指導方針。我們今天紀念孫中山先生，就要永遠跟著我們偉大導師、偉大領袖、偉大統帥、偉大舵手毛主席，永遠同革命人民在一起，努力學習新事物，不斷改造自己，在社會主義革命的烈火中永遠前進！”
中華人民共和國副主席宋慶齡，在大會上發表了題為《孫中山——堅定不移、百折不撓的革命家》的長篇講話。她的講話，詳盡地介紹了偉大的革命先行者孫中山先生的生平和革命活動。宋慶齡副主席說：“孫中山一生致力于推動革命。這一點今天仍然值得我們學習。世界上還有三分之二的人民沒有獲得解放，我們必須堅持反對帝國主義的革命斗爭，堅持為建設社會主義和共產主義而進行的革命斗爭，使我國在各方面實現現代化，并努力攀登科學高峰?！?BR> 宋慶齡副主席在她的長篇講話的最后部分說：
“孫中山在遺囑中要求所有革命者繼續斗爭，直到勝利。中國共產黨領導中國人民實現了這一遺志，并遠遠超過了它。如果孫中山還健在，他會為中國共產黨團結全國人民和全國各民族、領導人民在社會主義革命和社會主義建設中取得巨大成就并在當前世界上堅持馬克思列寧主義真理的堅決立場而感到驕傲。”
“我國人民實現了空前的團結，鼓足干勁發展生產和攀登科學、教育和文化的新高峰。隨著無產階級文化大革命的開展，我國的社會主義革命進入了一個更深入、更廣闊的新階段。我們在反對帝國主義、特別是各國人民的主要敵人美帝國主義的嚴峻斗爭中，同全世界勞動人民的團結，同被壓迫民族和被壓迫人民的團結正在日益加強。全世界呈現著一片大好革命形勢。孫中山在革命斗爭中表現出來的堅定性和堅韌性經常鼓舞著我們。懷著對我們的奮斗目標的不可動搖的決心，對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅強信念以及對我們贏得勝利的力量的無限信心，我們同一切為了實現一個沒有人剝削人、沒有民族壓迫、沒有種族歧視的世界而努力的人們，在斗爭中攜手前進?！?BR> 中國國民黨革命委員會主席何香凝在大會上的講話中指出，孫中山領導的辛亥革命結束了中國兩千多年的封建帝制，他在晚年又提出了聯俄反帝、聯共、扶助農工三大政策，這是他偉大的歷史功績。
何香凝說：“孫中山先生一生最大的特點是他的不斷進步，堅持革命，越到晚年越堅決。孫先生的晚節是萬人共仰的?！?BR> 何香凝強調指出，孫中山先生的建設中國的理想已經被偉大的毛主席領導下的中國人民遠遠地超過了。她熱烈地贊頌毛主席親自領導的無產階級文化大革命是比原子彈試驗成功更重大的事件，是決定中國命運、影響世界前途的大革命。
何香凝最后說：“盡管我九十歲了，我仍然有決心在文化大革命中努力跟上時代的要求，在這次大革命中繼續保持革命晚節。我號召所有追隨過孫中山先生的戰友們，不要自餒，不要倚老賣老，不要一屁股坐在老資格的包袱上而寸步不前。我們要決心跟毛主席跟到底，繼續改造自己，繼續努力前進。我認為，只有這樣，才是我們對孫中山先生和無數革命先烈、革命前輩的最好的紀念?！?BR> 日中友好協會理事長宮崎世民應邀在大會上講話。宮崎世民先生的父親和伯父是孫中山先生的生前友好，情誼深厚。宮崎世民在講話中說，孫中山先生既是中國民主革命的偉大先驅，又為日中兩國人民的友好和團結作出了輝煌的貢獻。他指出，孫中山先生不僅是為中國人民的解放而奮斗的革命家，而且也是抱有為亞洲被壓迫民族的解放而奮斗的理想的革命家。
他說：“偉大的中國人民在毛澤東主席和中國共產黨的領導下，粉碎了所有封建勢力和帝國主義勢力的枷鎖，解放了自己，建立了中華人民共和國。十七年來，中國人民不僅完成了孫文先生未能完成的民主革命，而且正在繼續進行社會主義革命，正在無產階級專政的基礎上，在總路線、大躍進、人民公社三面紅旗的光輝照耀下，進行著社會主義建設?！彼f：“現在中國正在進行的無產階級文化大革命是為了進一步鞏固無產階級專政，并已取得了巨大成就，這將給予世界革命力量以新的信心和鼓舞?！?BR> 所有大會上的講話，都在全場激起了一陣陣熱烈的掌聲。
大會結束時，全場起立鼓掌，樂隊高奏《東方紅》和《大海航行靠舵手》。
參加今天大會的，還有中共中央機關和國務院各部門的負責人，中國人民解放軍、各人民團體和北京市的負責人，在北京的人大常委會委員、政協全國委員會常務委員，在北京的部分人大代表和部分政協委員，以及民革部分成員。
在北京的許多外國朋友和各國駐中國的使節參加了大會。在主席臺上就座的外國朋友有：幾內亞政府經濟代表團團長伊斯梅爾·杜爾，越南南方民族解放陣線常駐中國代表團代理團長阮明芳，亞非新聞工作者協會總書記查禾多，日本人士西澤隆二，日本和平人士西園寺公一，日本紀念孫中山誕生一百周年訪華代表團顧問伊藤武雄、團長牧野內武人，希臘中國友協副主席基特基斯夫人，比利時中國友好協會秘書長胡斯曼夫人，外國專家桑佩爾、史密斯、利本。
來北京參加紀念活動的華僑代表和港澳人士利怡怡、陳凌、鄭鐵如、費彝民、何賢等，參加了今天的大會。
孫中山先生生前的副官和衛士馬坤、馬湘，也參加了紀念大會?！ ?/p>
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