文化大革命的起源  第八篇——為什么說是工人運動中兩條路線斗爭的繼續　　

毛主席指出：無產階級文化大革命，實質上是在社會主義條件下，無產階級反對資產階級和一切剝削階級的政治大革命，是中國共產黨及其領導下的廣大革命人民群眾和國民黨反動派長期斗爭的繼續，是無產階級和資產階級階級斗爭的繼續。　　

    轉摘自一九六八年四月十日《人民日報》　　

如何分折文化大革命的起源，如何認識毛主席所說：是中國共產黨及其領導下的廣大革命人民群眾和國民黨反動派長期斗爭的繼續，是無產階級和資產階級階級斗爭的繼續。如何分析社會和黨內矛盾和分歧，這些都是必須回答的問題。

1向“有教養的”階級尋求支持的社會主義與根本改造全部社會的共產主義　　

弗里德里希·恩格斯1888年在倫敦出版的《共產黨宣言》序言指出：當我們寫這個《宣言》時，我們不能把它叫作社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者，一方面是指各種空想主義體系的信徒，即英國的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個流派都已經降到純粹宗派的地位，并在逐漸走向滅亡；另一方面是指形形色色的社會庸醫，他們憑著各種各樣的補綴辦法，自稱要消除一切社會弊病而毫不危及資本和利潤。這兩種人都是站在工人階級運動以外，寧愿向“有教養的”階級尋求支持。只有工人階級中確信單純政治變◎第256頁◎革還不夠而公開表明必須根本改造全部社會的那一部分人，只有他們當時把自己叫作共產主義者。這是一種粗糙的、尚欠修琢的、純粹出于本能的共產主義；但它卻接觸到了最主要之點，并且在工人階級當中已經強大到足以形成空想共產主義，在法國有卡貝的共產主義（注：卡貝是法國空想共產主義者。他認為人類的不平等是違反自然規律的，人類最嚴重的錯誤是建立私有制。他揭露了資本主義的罪惡，主張廢除私有制，建立公有制，實現人人平等和幸福的社會。他在1840年發表的《伊加利亞旅行記》中描繪了他的理想社會。但是，他反對暴力革命，主張通過和平宣傳來改造資本主義社會。——257、264。），在德國有魏特林的共產主義（注：魏特林是德國早期工人運動活動家，空想共產主義者。魏特林在1842年發表了《和諧與自由的保證》一書，抨擊了資本主義社會，提出了他的空想共產主義計劃，認為理想的社會是和諧與自由的社會，在這個社會里，人人從事勞動，產品平均分配。他承認使用暴力實現社會革命的必要性。他的學說是一種粗俗的平均共產主義，在早期德國工人運動中起過一定的積極作用，但后來成為工人運動發展的障礙。——257、264。）。可見，在1847年，社會主義是中等階級的運動，而共產主義則是工人階級的運動。當時，社會主義，至少在大陸上，是“上流社會的”，而共產主義卻恰恰相反。既然我們自始就認定“工人階級的解放應當是工人階級自己的事情”（注：“工人階級的解放應該由工人階級自己去爭取”這一思想，馬克思和恩格斯在19世紀40年代以后的一系列著作中都表述過；這里的提法參看《國際工人協會共同章程》（見本選集第2卷第609頁）。——257、264。），那么，在這兩個名稱中間我們應當選擇哪一個，就是毫無疑義的了。而且后來我們也從沒有想到要把這個名稱拋棄。

雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我認為自己有責任指出，構成《宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的。這個思想就是：每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來。

現在我從我們共同為1872年德文版寫的序言中引錄如下一段話：“不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。由于1848年以來大工業已有了巨大發展而工人階級的組織也跟著有了改進和增長，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社（注：巴黎公社是1871年法國無產階級在巴黎建立的人類歷史上第一個無產階級政權。　1871年3月18日　，巴黎無產者舉行武裝起義，奪取了政權。28日巴黎公社宣告成立。公社打碎了資產階級國家機器，廢除常備軍代之以人民武裝，廢除官僚制度代之以民主選舉產生的、對選民負責的、受群眾監督的公職人員。公社沒收逃亡資本家的企業交給工人管理，并頒布一系列保護勞動者利益的法令。由于沒有馬克思主義政黨的領導，沒有同農民結成聯盟，沒有及時實行堅決的進攻，沒有堅決鎮壓反革命，　5月28日　公社終于在國內外反動勢力打擊下遭到失敗。公社總共只存在了72天。——249、258。）的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。特別是公社已經證明：’工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。’（見《法蘭西內戰。國際工人協會總委員會宣言》倫敦1871年特魯洛夫版第15頁，那里把這個思想發揮得更加完備。）其次，很明顯，對于社會主義文獻所作的批判在今天看來是不完全的，因為這一批判只包括到1847年為止；同樣也很明顯，關于共產黨人對待各種反對黨派的態度的論述（第四章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經過時，因為政治形勢已經完全改變，當時列舉的那◎第258頁◎些黨派大部分已被歷史的發展徹底掃除了。

恩格斯　共產主義原理[寫于1847年10月底-11月，1914年第一次以單行本形式出版]中指出了兩者的區別，他說：共產主義者和社會主義者有什么區別？答：所謂社會主義者分為三類：

第一類是封建和宗法社會的擁護者，這種社會已被大工業、世界貿易和由它們造成的資產階級社會所消滅，并且每天還在消滅。這一類社會主義者從現今社會的弊病中得出了這樣的結論：應該恢復封建和宗法社會，因為它沒有這種種弊病。他們的所有建議都是直接或間接地為了這一目的。共產主義者隨時都要堅決同這類反動的社會主義者作斗爭，盡管他們假惺惺地表示同情無產階級的苦難并為此而灑出熱淚。因為：(1)他們追求一種根本不可能的事情；(2)他們企圖恢復貴族、行會師傅、工場手工業主以及和他們相聯系的專制君主或　封建　君主、官吏、士兵和僧侶的統治，他們想恢復的這種社會固然沒有現今社會的各種弊病，但至少會帶來同◎第244頁◎樣多的其他弊病，而且它根本不可能展現通過共產主義組織來解放被壓迫工人的任何前景；(3)當無產階級成為革命的和共產主義的階級的時候，這些社會主義者總要暴露出他們的真實意圖。那時他們馬上和資產階級聯合起來反對無產者。

第二類是現今社會的擁護者，現今社會必然產生的弊病，使他們為這個社會的存在擔心。因此，他們力圖保持現今社會，不過要消除和它聯系在一起的弊病。為此，一些人提出了種種簡單的慈善辦法，另一些人則提出了規模龐大的改革計劃，這些計劃在改組社會的借口下企圖保存現今社會的基礎，從而保存現今社會本身。共產主義者也必須同這些資產階級社會主義者作不懈的斗爭，因為他們的活動有利于共產主義者的敵人，他們所維護的社會正是共產主義者所要推翻的社會。

最后，第三類是民主主義的社會主義者，他們和共產主義者同道，他們希望實現×××問題（注：手稿此處空白，指的是第十八個問題。革命的發展過程，——編者注）中所提出的部分措施，但他們不是把這些措施當作走向共產主義的過渡辦法，而是當作足以消除貧困和現今社會的弊病的措施。這些民主主義的社會主義者，或者是還不夠了解本階級解放條件的無產者，或者是小資產階級的代表，這個階級直到爭得民主和實行由此產生的社會主義措施為止，在許多方面都和無產者有共同的利益。因此，共產主義者在行動的時候，只要民主主義的社會主義者不為占統治地位的資產階級效勞和不攻擊共產主義者，就應當和這些社會主義者達成協議，這時盡可能和他們采取共同的政策。當然，共同行動并不排除討論存在于他們和共產主義者之間的分歧意見。

從宣言發表至今，反資本斗爭中的種種事件和變遷——失敗更甚于勝利——不能不使人們認識到那些土豆燒牛肉或者口紅式共產主義者以及特色類社會主義者的各種心愛的萬應靈丹都不靈，并為人們更透徹地了解工人階級解放的真正的條件開辟道路。歷史告訴我們，我們必須認清：許多形形色色的社會主義者，他們諸多是形形色色的社會庸醫，他們憑著各種各樣的補綴辦法，自稱要消除一切社會弊病而毫不危及資本和利潤。當無產階級成為革命的和共產主義的階級的時候，這些社會主義者總要暴露出他們的真實意圖。那時他們馬上和資產階級聯合起來反對無產者。民主主義的社會主義者，他們和共產主義者同道，他們或者是還不夠了解本階級解放條件的無產者，或者是小資產階級的代表，只要民主主義的社會主義者為占統治地位的資產階級效勞和攻擊共產主義者，我們就應當毫不猶豫地與他們決裂。共產黨宣言發表時斗爭的實質是向“有教養的”階級尋求支持的社會主義者與根本改造全部社會的共產主義者之間的斗爭，當今的斗爭，仍然是這個問題。　　

2共產主義是關于無產階級解放的條件的學說。共產主義者強調廢除私有制是自己的主要要求。　　

 恩格斯　共產主義原理[寫于1847年10月底-11月，1914年第一次以單行本形式出版]中指出：(對于)資產階級和專制君主制之間的決戰還在后面(的國家)。(但是，)共產主義者不能指望在資產階級取得統治以前就和資產階級進行決戰，所以共產主義者為了本身的利益必須幫助資產階級盡快地取得統治，以便盡快地再把它推翻。因此，在自由派資產階級同政府的斗爭中，共產主義者始終應當支持自由派資產階級，只是應當注意，不要跟著資產者自我欺騙，不要聽信他們關于資產階級的勝利給無產階級帶來良好結果的花言巧語。共產主義者從資產階級的勝利中得到的好處只能是：(1)得到各種讓步，使共產主義者易于捍衛、討論和傳播自己的原則，從而使無產階級易于聯合成一個緊密團結的、準備戰斗的和有組織的階級；(2)使他們確信，從專制政府垮臺的那一天起，就輪到資產者和無產者進行斗爭了。從這一天起，共產主義者在這里所采取的黨的政策，將和在資產階級現在已占統治地位的那些國家里所采取的政策一樣。

恩格斯在回答什么是共產主義？時說：共產主義是關于無產階級解放的條件的學說。

共產主義者很清楚，任何密謀都不但無益，甚至有害。他們很清楚，革命不能故意地、隨心所欲地制造，革命在任何地方和任何時候都是完全不以單個政黨和整個階級的意志和領導為轉移的各種情況的必然結果。但他們也看到，幾乎所有文明國家的無產階級的發展都受到暴力壓制，因而是共產主義者的敵人用盡一切力量引起革命。如果被壓迫的無產階級因此最終被推向革命，那時，我們共產主義者將用行動來捍衛無產者的事業，正像現在用語言來捍衛它一樣。

工業革命到處都使無產階級和資產階級以同樣的速度發展起來。資產者越發財，無產者的人數也就越多。因為只有資本才能使無產者找到工作，而資本只有在使用勞動的時候才能增加，所以無產階級的增加和資本的增加是完全同步的。同時，工業革命使資產者和無產者都集中在最有利于發展工業的大城市里，廣大群眾聚集在一個地方，使無產者意識到自己的力量。其次，隨著工業革命的發展，隨著擠掉手工勞動的新機器的不斷發明，大工業把工資壓得越來越低，把它壓到上面說過的最低額，因而無產階級的處境也就越來越不堪忍受了。這樣，一方面由于無產階級不滿情緒的增長，另一方面由于他們力量的壯大，工業革命便孕育著一個由無產階級進行的社會革命。首先無產階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產階級的政治統治。

這種新的社會制度首先必須剝奪相互競爭的個人對工業和一切生產部門的經營權，而代之以所有這些生產部門由整個社會來經營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經營。這樣，這種新的社會制度將消滅競爭，而代之以聯合。因為個人經營工業的必然結果是私有制，競爭不過是單個私有者經營工業的一種方式，所以私有制同工業的個體經營和競爭是分不開的。因此私有制也必須廢除，而代之以共同使用全部生產工具和按照共同的協議來分配全部產品，即所謂財產共有。廢除私有制甚至是工業發展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括。所以共產主義者完全正確地強調廢除私有制是自己的主要要求。

恩格斯告訴我們：共產主義是關于無產階級解放的條件的學說。共產主義者強調廢除私有制是自己的主要要求。這種新的社會制度首先必須剝奪相互競爭的個人對工業和一切生產部門的經營權，而代之以所有這些生產部門由整個社會來經營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經營。　　

3社會上無產階級和資產階級兩個階級、社會主義和資本主義兩條道路的斗爭，必然反映到黨內來。跑到無產階級革命隊伍里來的資產階級、小資產階級的民主派；他們從來不是馬克思列寧主義者，只不過是黨的同路人。　　

毛主席指出：社會主義社會是一個相當長的歷史階段。在社會主義社會中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。要認識這種斗爭的長期性和復雜性。要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級我矛盾和人民內部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反面，就會變質，就會出現復辟。我們從現在起：必須年年講，月月講，天天講，使我們對這個問題，有比較清醒的認識，有一條馬克思列寧主義的路線。[在北戴河中央工作會議和黨的八屆十中全會上的講話（一九六二年八月、九月），轉摘自一九六七年第十期《紅旗》雜志]

我們的國家，如果不建立社會主義經濟，那會是一種什么狀況呢？就會變成南斯拉夫那樣的國家，變成實際上是資產階級的國家，無產階級專政就會轉變為資產階級專政，而且會是反動的、法西斯式的專政。這是一個十分值得警惕的問題，希望同志們好好想一想。[在七千人大會上的講話（　一九六二年一月三十日　），轉摘自　一九六七年八月十五日　《人民日報》]

在我國社會主義革命取得基本勝利以后，社會上還有一部分人夢想恢復資本主義制度，他們要從各個方面向工人階級進行斗爭，包括思想方面的斗爭。而在這個斗爭中，修正主義者就是他們最好的助手。[《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（　一九五七年二月二十七日　）]　　

毛主席認為他指出：黨內斗爭，反映了社會上的階級斗爭。這是毫不足怪的。沒有這種斗爭，才是不可思議。[機關槍和迫擊炮的來歷及其它（　一九五九年八月十六日　）]

黨外有黨，黨內有派，歷來如此。[在黨的八屆十一中全會閉幕會上的講話（　一九六六年八月十二日　），轉摘自　一九六八年四月二十七日　《人民日報》]

廬山出現的這一場斗爭，是一場階級斗爭，是過去十年社會主義革命過程中資產階級與無產階級兩大對抗階級的生死斗爭的繼續。在中國，在我黨，這一類斗爭，看來還得斗下去，至少還要斗二十年，可能要斗半個世紀，總之要到階級完全滅亡，斗爭才會止息。舊的社會斗爭止息了，新的社會斗爭又起來。總之，按照唯物辯證法，矛盾和斗爭是永遠的，否則不成其為世界。資產階級的政治家說，共產黨的哲學就是斗爭哲學。一點也不錯。不過，斗爭形式，依時代不同而有所不同罷了。[機關槍和迫擊炮的來歷及其它（　一九五九年八月十六日　），轉摘自　一九六七年八月十六日　《人民日報》]　　

無產階級專政條件下革命的主要對象是混入無產階級專政機構內部的資產階級代表人物，是黨內一小撮走資本主義道路的當權派。[轉摘自　一九六七年五月十八日　《人民日報》]　　

有些人掛著共產黨員的招牌，但是并不代表工人階級，而是代表資產階級。黨內并不純粹，這一點必須看到，否則我們是要吃虧的。[在七千人大會上的講話（　一九六二年一月三十日　）]　　

有些人雖然頂著共產主義者的稱號，卻對于現在要做的社會主義事業表現很少興趣。他們不但不支持熱情的群眾，反而向群眾的頭上潑冷水。[《機會主義的邪氣垮下去，社會主義的正氣升上來》一文按語（一九五五年）]　　

在共產黨內部，有各種人。有馬克思主義者，這是大多數。他們也有缺點，但不嚴重。有一部分人有教條主義錯誤思想。這些人大都是忠心耿耿，為黨為國的，就是看問題的方法有“左”的片面性。克服了這種片面性，他們就會大進一步。又有一部分人有修正主義或右傾機會主義錯誤思想。這些人比較危險，因為他們的思想是資產階級思想在黨內的反映，他們向往資產階級自由主義，否定一切，他們與社會上資產階級知識分子有千絲萬縷的聯系。[《事情正在起變化》（一九五七年五月）]　　

黨內的右傾機會主義分子從來不是無產階級革命家，只不過是跑到無產階級革命隊伍里來的資產階級、小資產階級的民主派；他們從來不是馬克思列寧主義者，只不過是黨的同路人。在無產階級領導的每一個偉大的革命運動當中，總會有各式各樣的同路人來參加的。[轉摘自一九五九年第十九期《紅旗》雜志]　　

歷史已經證明：社會上無產階級和資產階級兩個階級、社會主義和資本主義兩條道路的斗爭，必然反映到黨內來。跑到無產階級革命隊伍里來的資產階級、小資產階級的民主派；他們從來不是馬克思列寧主義者，只不過是黨的同路人。這些同路人包括資產階級中的一部分人，在共產黨宣言中是這樣揭露他們的，宣言說：他們想要消除社會的弊病，以便保障資產階級社會的生存。這一部分人包括：經濟學家、博愛主義者、人道主義者、勞動階級狀況改善派、慈善事業組織者、動物保護協會會員、戒酒協會發起人以及形形色色的小改良家。他們愿意要現代社會的生存條件，但是不要由這些條件必然產生的斗爭和危險。他們愿意要現存的社會，但是不要那些使這個社會革命化和瓦解的因素。他們愿意要資產階級，但是不要無產階級。在資產階級看來，它所統治的世界自然是最美好的世界。資產階級的社會主義把這種安慰人心的觀念制成半套或整套的體系。它要求無產階級實現它的體系，走進新的耶路撒冷，其實它不過是要求無產階級停留在現今的社會里，但是要拋棄他們關于這個社會的可惡的觀念。他們力圖使工人階級厭棄一切革命運動，硬說能給工人階級帶來好處的并不是這樣或那樣的政治改革，而僅僅是物質生活條件即經濟關系的改變。但是，這種社會主義所理解的物質生活條件的改變，絕對不是只有通過革命的途徑才能實現的資產階級生產關系的廢除，而是一些在這種生產關系的基礎上實行的行政上的改良，因而絲毫不會改變資本和雇傭勞動的關系，至多只能減少資產階級的統治費用和簡化它的財政管理。資產階級的社會主義就是這樣一個論斷：資產者之為資產者，是為了工人階級的利益。　　

一九四五年到中華人民共國建立以及建國至今，我們聽到的某些論調與資產階級、小資產階級的民主派論調何其相似乃爾。

" 七大 " 以后，日本投降那時間，原子彈出現，有許多人被原子彈嚇倒了，他們提出 " 和平民主新階段 " ，相信民主可以實現，和平也可以實現。一心一意要去做官。七屆二中全會毛主席的報告論斷我們解放全中國以后，中國的民主革命勝利了，我們進入了社會主義革命時期，今后國內的主要矛盾，就是無產階級和資產階級的矛盾，就是社會主義同資本主義的斗爭，也就是兩條道路的斗爭。他們說：今天中國資本家不是太多了，而是太少了，現在歡迎資本家來剝削，剝削的功績是 " 永垂不朽 " 的。我們進行土地改革以后，有些地方因為是老區，很快就搞合作社，他們不贊成農村搞合作社。說現在需要鞏固新民主主義秩序。當時我國三大改造成功以后，他們否定無產階級和資產階級的階級斗爭矛盾，走資本主義道路和走社會主義道路的基本矛盾是主要矛盾，主張主要矛盾為先進生產關系與落后生產力之間的矛盾。之后，是三自一包鬧單干，三和一少，否定階級斗爭，六四年形左實右，鎮壓群眾運動。當今之“社會主義初級階段論”、“特色社會主義論”、“堅持改革開放”、“砸碎鐵飯碗鐵交椅”、“下海經商論”、“讓一部分人先富論”、“小康社會論”、 “發展民營經濟論”、“有水快流”、“兩頭在外;加速發展”、“不問‘姓資’‘姓社’論”、“抓大放小”、“國退民進論”、“不爭論”以及“摸著石頭過河論”、“民營企業家入黨論”、“歡迎外資貼牌論”、“資金存放在國安全論”、“動亂開槍論”、“靠巨富慈善論”、“百分之九十五擁護毛澤東思想的人們危險論”、“百分之五先富者可依靠論”、“回歸新民主主義論”、“資本主義補課論”、“法律面前人人平等論”、“以德治國論”、“人本論”、“和諧論”等等。　　

什么以德治國，他們的目的無非是一種欺騙，無非是代表資產階級的意志，為其一勞永逸地建立他們夢想的官僚買辦資本主義而所造的譽論。君不見，他們打著馬列主義旗號是為了修正馬列主義，反對毛主席。他們在光輝的理論的照耀下，通過各種途徑私有化，形成了新的資產階級，這樣就使中國處于官僚資產階級與新生資產階級的控制之中，他們又與外國資本主義相勾接，形成賣辦資產階級，官僚、賣辦和新生資產階級統治。他們說不會產生新的資產階級就是為了培育一個新的資產階級; 他們說不會出現兩極分化就是為了建立一個人剝削人兩極分化的社會; 以和諧文藝為幌子，搞“死人”統治, 由老爺、太太、少爺、小姐們統治舞臺; 某些人提出“法律面前人人平等”，而他們的法律去消了四大，去消了工人罷工的自由，不給工人自己組織工會捍衛自己權利的自由…；給了官僚任意處置土地、礦產、企業的權利，給了官僚、買辦、資產階級以任意讓職工下崗，不簽訂合同任意用工，不給辦基本保險，任意克扣和拒發工資的自由，欠薪還要打官司，職業病亦無處認定，血汗礦、血汗工廠，貪污成風，黃賭毒泛濫，黑勢力盤根錯節，富人歡笑窮人愁，朱門酒肉臭，路有凍死骨，自殺頻頻，…，有一些現象，如血汗工廠，在一些現代資本主義國家中也少見，種種事實表明：實質是他們為資產階級、帝國主義的忠實走狗服務，他們同資產階級、帝國主義一道，堅持資產階級壓迫、剝削無產階級的思想體系和資本主義的社會制度，反對馬克思列寧主義的思想體系和社會主義的社會制度;他們以負責任的大國為名，為帝國主義服務，他們黃金放在美國、送到美國去的美元比所謂引進的外資總量還要多就是一例。他們這些做法，哪道不是為了保障資產階級社會的生存嗎？！目前他們在這種生產關系的基礎上所實行的行政上的改良，絲毫不會改變資本和雇傭勞動的關系，他們所做的一切是貨真價實的、真正的繼承和發展官僚買辦資本主義。試問對針對這些論調的文化大革命其方向錯在哪里？　反對向官僚買辦資本主義復辟的文化大革命為什么要去否定？　文化大革命實質上是工人運動中兩條路線斗爭的繼續　　

 毛主席說：哪里有壓迫，不革命就不行。
    歷史已經證明，“文化大革命”是一場政治動亂的觀點是不符合歷史事實的，也不符合歷史唯物主義。這種論點以動亂說來解釋歷史，是違反馬列主義階級分析方法的，對于一個歷史事件，應當看它的矛頭是針對那個階級的，對哪個階級有利。“無產階級文化大革命，實質上是在社會主義條件下，無產階級反對資產階級和一切剝削階級的政治大革命，是中國共產黨及其領導下的廣大革命人民群眾和國民黨反動派長期斗爭的繼續，是無產階級和資產階級階級斗爭的繼續。”從無產階級的觀點看問題，毛澤東是正確的，毛澤東思想將永放光芒，只有毛澤東思想能夠救中國。任何污蔑毛澤東的企圖都是徒勞的，因為毛澤東是代表無產階級意志的，真理在毛澤東一邊，人民在毛澤東一邊，反對毛澤東的人們必將以失敗而告終，一切加在毛澤東頭上的不齒之詞終將煙消云散，人民翻身之時，也就是毛澤東思想重新發揚光大之時。人民群眾應當起來，“使之論天下之精微，理萬物之是非”，講躍進之必要，說公社之原因，論“文化大革命”之歷史必然，兼談繼續革命、群眾四大監督和造反之極端重要性。人民群眾應當研究敵人的策略，研究我們的對策，為爭取自身的解放和最終實現共產主義社會而努力奮斗！　　　　

在中華人民共和國國慶前夕，每一個國民都應當想一想先烈們流血犧牲是為了建立一個什么樣的國家？當今中國人民的社會主義革命是革命人民被迫起來反對復辟資本主義，反對改變黨的無產階級性質的革命，是歷史教育了人民：只有高舉毛澤東的旗幟，才能去爭取無產階級革命的勝利！。當前，中國工人研究網及一些愛國左翼人士的博客被封; 近日又有趙東民被“庭審”，當代吳瓊花——桑文英被抓捕; 我們還看到《中國人民解放軍政治工作條例》(簡稱《政工條例》）“馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導”被刪除; 新片《山楂樹之戀》對1966年至1976年的“文化大革命”進行清理。http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1468428北京都能存在安元鼎“黑監獄”。http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1468420這些告訴我們：“只有在偉大的社會革命支配了資產階級時代的成果，支配了世界市場和現代生產力，并且使這一切都服從于最先進的民族的共同監督的時候，人類的進步才會不再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿。”［注：《馬克思恩格斯選集》第一卷，馬克思　不列顛在印度統治的未來結果。寫于　　1853年7月22日　　，載于　　1853年8月8日　　《紐約每日論壇報》第3840號]　　　　

無產階級解放事業萬歲！無產階級支配世界市場和現代生產力萬歲！無產階級文化大革命萬歲！毛澤東思想萬歲！　　　　

　2010/10/01　　　

1文化大革命的起源第一篇——進行社會主義革命與鞏固新民主主義秩序之爭
  http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1465779
     2文化大革命的起源之第二篇——躍進與破壞躍進　http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201009/180674.html　　
     3 文化大革命的起源 第三篇——百花齊放與取消四大
  http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201009/181022.html　　
     4 文化大革命的起源第四篇——主權不容侵犯與三和一少者之降　　
http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1466642 　
     5 文化大革命的起源 第五篇——兩種道德觀之爭,先富帶后富式的和諧天堂是不存在的
http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201009/182407.html　　

     6文化大革命的起源  第六篇——列寧主義萬歲與繼續革命  http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1467394　　

    7 文化大革命的起源  第七篇——為什么說是與國民黨反動派長期斗爭的繼續　　

  http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201009/185129.html　　

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