原貼作者子在貼中稱：“據(jù)《瀟湘晨報》副刊《湖湘江地理》第０３１期（２０１０．０６．２９星期二出版）報導：２０１０年６月２１日受晨報大講堂之邀,做客長沙的楊天石，與湖湘地理記者，談論蔣介石與山的情緣。標題為“歷史學家楊天石講述：蔣介石的大山地理”一文所披露的珍貴史實：“上世紀３０年代蔣介石在廬山辦過軍官訓練團，目的是培養(yǎng)剿共干部，他在《暑期訓練精神要旨》中提到‘為人民報務’——‘國民黨干部要為人民服務’。而毛澤東提到‘為人民服務’是４０年代” ?！?BR>
原貼作者接著分析了蔣介石提出“為人民服務”的時間段：“關于國民黨的廬山軍官訓練團，有狹義和廣義的兩種，狹義的單純指1933年7～9月中國國民黨在江西省廬山舉辦的訓練中初級軍事干部的組織。正式名稱為中國國民黨贛粵閩湘鄂北路“剿匪”軍軍官訓練團。廣義的則除了１９３３年軍官訓練團外，還包括1934年到１９３７年，在廬山舉行的各期軍訓團。。。
由此可見，蔣介石說“為人民服務”的時間在１９３３年到１９３７年之間，最遲不會超過１９３７年８月。而且是公開發(fā)表的，而毛澤東說“為人民服務”的時間最早是１９３９年給張聞天的信中提到的，而且此信并未公開發(fā)表，就是這樣來比較，毛澤東說“為人民服務”，也比蔣介石晚了２年時間。由此可見中國首先提出“為人民服務”的是蔣介石，而不是毛澤東！毛澤東說“為人民服務”是拾蔣介石的牙慧，是抄襲蔣介石的?！?BR>
原貼作者接著又稱：“蔣介石提出“為人民服務”后，國民黨的報刊就此曾廣泛報道和宣傳過。并將“為人民服務”作為三民主義的重要內(nèi)容在全國宣傳實施過?！?BR>并緊接著舉例說：“如國民黨主政西北的高干胡宗南在攻下延安后曾在延安城設立“為人民服務處”服務內(nèi)容包括發(fā)放賑濟、免費治病、代寫書信等等。服務處掛牌那天很是熱鬧，因為張貼的通告說，延安城內(nèi)不管男女老幼，只要來就發(fā)給救濟金法幣二十元，或者布二尺，或者米二升?！?BR>
該作者還在“附錄”中稱：“世界上最先提出“為人民服務”的是美國第16任總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯。在美國南北戰(zhàn)爭期間，林肯在葛底斯堡前線宣稱“由人民選舉產(chǎn)生的、為人民服務的人民政府不會從這個地球上消亡”?！?BR>
同時對毛澤東在張思德紀念大會上的演說提出了質(zhì)疑：“張思德死了以后，毛澤東在追悼會上發(fā)表演說，現(xiàn)場演說只字未提到為人民服務，延安新華日報即時發(fā)表了這篇現(xiàn)場演說，也只字未提到為人民服務。這篇文章經(jīng)多次轉(zhuǎn)載，每次轉(zhuǎn)載均只字未提到為人民服務。最初見到毛澤東的為人民服務這幾個字樣的是53年版的毛澤東選集，直到那時才將紀念張思德這篇演說的題目定為《為人民服務》，至此毛執(zhí)政4年之久，紅寶書中終于出現(xiàn)了為人民服務的字樣?！?BR>
很多左派網(wǎng)友在此帖下發(fā)表了跟帖進行了評論，基本上都是在表達“誰提出的不重要，重要的是誰真正做到了”這個觀點，實際上默認了“蔣介石最先提出‘為人民服務’”。
只有一位匿名網(wǎng)友對“蔣介石最先提出‘為人民服務’”這個結(jié)論提出了質(zhì)疑：
怪了，連繁體版的《蔣中正文集》里都找不到什么<暑期訓練精神要旨>，楊天石自己也搞不清具體時間，只說是33年至37年。
[ 60.179.126 ] 于2010-08-02 21:19:44 上帖
然而，《蔣中正文集》畢竟只是“文集”，很可能只是選取了蔣介石的一部分文章。因此，也很難據(jù)此就認定“為人民服務”不是蔣介石首先提出的。
經(jīng)歷了瘋僧制造的“父親門”事件之后，本網(wǎng)友現(xiàn)在對瘋僧提供的資料，無論是“原創(chuàng)”還是“轉(zhuǎn)貼”，第一個反應就是：多半是假的。
在本帖中，本網(wǎng)友將通過分別考證蔣介石和毛澤東關于“為人民服務”的論述來分析“為人民服務”究竟是誰最先提出、充分論述并且廣為宣傳的。
在考證“為人民服務”之前，本網(wǎng)友先考證兩個小問題。
第一個小問題：“世界上最先提出“為人民服務”的是美國第16任總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯”么？
該作者稱：“在美國南北戰(zhàn)爭期間，林肯在葛底斯堡前線宣稱“由人民選舉產(chǎn)生的、為人民服務的人民政府不會從這個地球上消亡”?！?BR>林肯在著名演說《The Gettysburg Address》的結(jié)尾是這樣說的：
“government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.”這句話通常被翻譯為“民有、民治、民享的政府永存”。
其中，“government of the people”翻譯為中文是“為人民的政府”，并無“服務”二字。
如果要說“為人民服務的人民政府”，應該是“government that serves for the people”。
事實上，“為人民”或者“為民”這個提法可以說是古已有之。我國古人就有“為民請命”的提法。更早一些，孟子曾說“民為貴，社稷次之，君為輕”，也是“為民”的思想。
然而，“為人民”與“為人民服務”是有著很大的差別的。“為人民”隱含著把自己視為地位高于人民的人，而“為人民服務”則是把自己視為人民的“服務員”。
因此，我們不能說“為人民服務”是孟子或古人提出的，也不能說這是林肯提出的。
第二個小問題：“國民黨主政西北的高干胡宗南在攻下延安后曾在延安城設立“為人民服務處””是不是“國民黨的報刊就此曾廣泛報道和宣傳過。并將“為人民服務”作為三民主義的重要內(nèi)容在全國宣傳實施過”的證據(jù)？
“國民黨主政西北的高干胡宗南在攻下延安后曾在延安城設立“為人民服務處””，這是事實。不過很可惜，這只是事實的一部分。
“服務內(nèi)容包括發(fā)放賑濟、免費治病、代寫書信等等。服務處掛牌那天很是熱鬧，因為張貼的通告說，延安城內(nèi)不管男女老幼，只要來就發(fā)給救濟金法幣二十元，或者布二尺，或者米二升”這段話，
是從王增樹的小說《解放戰(zhàn)爭（第四章 戰(zhàn)場的腰部）》抄來的。
很可惜的是，原貼作者沒有抄全，原文如下：
“胡宗南最得意的創(chuàng)舉，就是在延安開設了一個“為人民服務處”。服務內(nèi)容包括發(fā)放賑濟、免費治病、代寫書信等等。服務處掛牌那天很是熱鬧，因為張貼的通告說，延安城內(nèi)不管男女老幼，只要來就發(fā)給救濟金法幣二十元，或者布二尺，或者米二升?！盀槿嗣穹仗帯遍T口擁擠了幾天之后，胡宗南發(fā)現(xiàn)這樣發(fā)展下去實在難以承擔，更重要的是民眾依舊不說國民黨好話，所有的服務內(nèi)容只好停止?！?BR>
既然“胡宗南最得意的創(chuàng)舉”，那就意味著此前沒有任何國民黨人開設過“為人民服務處”。
而且，這“創(chuàng)舉”最后是草草收場的：““為人民服務處”門口擁擠了幾天之后，胡宗南發(fā)現(xiàn)這樣發(fā)展下去實在難以承擔，更重要的是民眾依舊不說國民黨好話，所有的服務內(nèi)容只好停止?！?BR>因此，“胡宗南最得意的創(chuàng)舉”顯然不能作為“國民黨的報刊就此曾廣泛報道和宣傳過。并將“為人民服務”作為三民主義的重要內(nèi)容在全國宣傳實施過”的證據(jù)。
并且，胡宗南占領延安是在1947年3月13日，離毛澤東1944年發(fā)表的《為人民服務》的演說也已經(jīng)有兩年多了。
那么，蔣介石最早是何時提出“為人民服務”的呢？
本網(wǎng)友找到了《先總統(tǒng) 蔣公思想言論總集（點擊可下載）》。
該書是臺灣省的秦孝儀先生在“中華民國”七十三年（即1984年）十月三十一日編著的。
這本書的序言是這樣介紹的：“民國五十五年，孝儀曾輯印「將總統(tǒng)思想言論集」，祝 公八十純嘏，距今已十八年，而 公之升遐，亦近十年矣。羹牆如見，謦欬莫聞，每展遺編，愴然涕下！因復裒輯五十五年十月至六十四年四月之遺稿，及前此未曾公布之文件，分為專著、演講、書告、文錄、別錄、談話、書面致詞等類，並繫以總目錄、大事年表及論著年表三種，都四十卷，計壹仟五百餘萬言，敬題曰「先總統(tǒng) 蔣公思想言論總集」，並先送請夙以文學侍從先總統(tǒng) 蔣公之蕭自誠、曹聖芬、唐振楚、楚崧秋、周應龍諸先生分別校閱，俾臻完備?！?BR>本帖以下蔣介石關于“為人民服務”的相關論述，都是出自這本著作。不相信的網(wǎng)友，可以去前面給出的網(wǎng)址下載。
《將總統(tǒng)思想言論集》是臺灣省1966年為祝賀蔣介石八十大壽而編著出版的。
而這本《先總統(tǒng) 蔣公思想言論總集》則是在蔣介石逝世之后，將后來的作品也一并編入之后編著出版的，因而稱為“總集”。
可以相信，凡是能夠展現(xiàn)蔣先生的思想光芒的作品，這本書一定已經(jīng)全部收錄進去了，要不然怎么叫做“思想言論總集”呢？
本網(wǎng)友用“為人民”進行了搜索，得到如下蔣介石關于“為人民服務”的論述。
（1）蔣介石在1941年之前的演說和書面著作中，都沒有提到“為人民服務”，只有“為人民”、“為人民謀幸?！敝惖奶岱?。
本網(wǎng)友沒有找到楊天石先生聲稱找到的“上世紀３０年代蔣介石在廬山辦過軍官訓練團”的所謂“《暑期訓練精神要旨》”，
只找到了標題最接近的一篇演說《廬山軍官團訓練的要旨和訓練的方法》，這篇演說里也只有“為人民”的提法，并無“為人民服務”。
（2）蔣介石第一次接近最接近“為人民服務”的提法出現(xiàn)在“中華民國三十年（本網(wǎng)友注：即1941年）十一月二十四日出席陪都衛(wèi)戍會議”上的演說《目前衛(wèi)戍之急務與辦事應有之精神》的最后一句話：
“希望你們重慶衛(wèi)戍區(qū)一般文武官吏，今後要本此精神，為人民勤勞服務，為社會興利除弊，這樣，我們重慶纔能作全國各地的模範，不媿為戰(zhàn)時首都，而我們一般文武官吏，也纔對得起這四年來死難的同胞和將士！”
很顯然，蔣介石只是把這句話作為演講結(jié)束的口號，因為他并沒有圍繞“為人民勤勞服務”做任何具體的論述。
（3）此后，在蔣介石的歷次演講中，再沒有出現(xiàn)“為人民服務”或“為人民勤勞服務”這樣的提法，仍然只是有些演說中提到“為人民”。
（4）蔣介石第一次提出并強調(diào)“為人民服務”，是在中華民國三十六年（即1947年）三月二十一日在六屆三中全會的演說《最近一年來軍事政治經(jīng)濟外交之報告》：
“我們說黨要以農(nóng)工為基礎，要改造社會，要為人民服務，要實行民生主義，但是本黨已經(jīng)執(zhí)政二十年，在民眾中究竟已有了什麼基礎呢？
如果我們過去真正做了下層工作，在民眾中奠定了不拔的基礎，那麼共產(chǎn)黨也就不至會有這樣的猖獗，我們也就不會遭受國內(nèi)外如此難堪的批評和侮辱了。”
蔣介石這番講話恰好說明：直到1947年，國民黨根本沒有真正做過“為人民服務”的事情。
這實際上源于他把“為人民服務”僅僅等同于“為民”。
（5）蔣介石認識到“為人民服務”與“為人民”的區(qū)別，強調(diào)“服務的精神”，是始于“中華民國”三十九年（1950年）四月十日出席國防部擴大 總理紀念週的演說《軍事機關部隊建立制度改進業(yè)務之要點並說明軍隊科學化的重要》：
“關於補給的改進，我以為今後在臺灣金門等地，區(qū)域狹小，交通便利，一定要實行直接補給，雖不能補給到連，至少要補給到團為止。我認為我們今天最應該提倡實踐的一種精神，就是要發(fā)揚服務精神。公務員應該自己承認是為人民服務的，軍官應該承認是為士兵服務的，上級機關應該承認是為下級機關服務的。我們軍事機構中所以要設置聯(lián)勤總部，唯一的目的，就是為了要它對各部隊服務，對所有的官兵服務。如果聯(lián)勤總部還要各部隊從遠地派遣人員，舟車勞頓，到你們面前領取補給，又要他們自己押運回去，那就是各部隊官兵為你們代勞，而不是你們?yōu)楦鞑筷牴俦樟恕Ｎ覈^去社會上流行?一種「以下事上」的心理，在上級機關或中央機關，總要下級或地方機關來將就我們，侍奉我們。直到現(xiàn)在為止，中央各機關還受著這種心理的支配，這是應該徹底打破，徹底改革的。今後我們必須以服務的精神，來洗刷這種封建殘餘的觀念，纔能建立現(xiàn)代化的制度，建設現(xiàn)代化的國家?！?BR>
可以說，從這個時候開始，蔣介石才真正開始認識到“服務精神”的重要性，開始大力宣傳了。
此后，蔣介石在“中華民國”四十年（1951年）二月十七日主持革命實踐研究院第十一期開學典禮暨軍官訓練團第五期結(jié)業(yè)典禮的演說《整肅軍風紀要實行四種教育》中再次強調(diào)了“服務的精神”：
“第二就是「服務」的精神，每個受教育的人部要知道，天地父母生我們下來，就是要我們?yōu)槿祟惙眨灰粋€人不能單獨在世界上生存，如果沒有服務的精神，不知道服務的重要，即使他受過高深的教育，即使他有充分的學識和能力，不僅於國家人類沒有益處，而且只有害國家、害人類。我們的軍隊教育，對於士兵，尤其要使他們瞭解：我們?yōu)槭颤N要當兵？就是為了要實現(xiàn)救國家、救人民的志願，換言之，就是要為國家、為人民服務，所以纔犧牲一切幸福來當兵。我們的軍隊教育，要時時刻刻闡明這個道理，來養(yǎng)成全體官兵為國家、為人民、為戰(zhàn)友服務精神?！?BR>
不過，此時他仍然只是把“服務精神”局限在軍隊和軍人。
到了“中華民國”四十年（1951年）十二月五日，蔣介石在手訂《中國國民黨黨員守則淺釋》中寫道：
“革命工作就是為國家為人民服務，工作的性質(zhì)雖然不同，而每一種工作，都是為了增進國家人民的利益，解除國家人民的苦痛。因此，本黨同志應先確立服務的人生觀，貢獻自己的全部聰明才力，以為廣大的民眾服務。我們能為民眾服務，民眾自然會信賴我們，擁護我們，樂意接受我們的領導?！?BR>將“為人民服務”擴大到了“國民黨黨員”。
在“中華民國四十一年”（1952年）《對本黨第七次全國代表大會開幕致詞》中，他特別強調(diào)：
“每一個人都要反省，無論其地位的高低，在他的日常工作中，一定要為人民服務，並且要幫助他們行使公民權，激勵他們愛鄉(xiāng)土、愛國家的情感，纔能夠使臺灣成為一個三民主義「主權在民」的模範省。”
擴大到了“每一個人”。
到了“中華民國四十五年”（1956年），他在《反攻復國心理建設的要旨與建設臺灣為三民主義模範省的要領》中再次強調(diào)：
“要養(yǎng)成負責盡職的習性 分內(nèi)事決不推諉，切戒從前「不求有功，但求無過」的惡習，尤其注重為人民和為下級服務，並力求解決問題。”
“中華民國四十六年”（1957年）《對特保最優(yōu)公教人員訓詞》：“蔣總統(tǒng)在總統(tǒng)府集體召見四十五年度中央及地方各級政務機構考績最優(yōu)人員二百一十八人，曾即席訓示全體參加人員，應發(fā)揚革命精神，抱定革命宗旨，求新知，重管理，處處以身作則，實踐「新速實簡」的工作信條，為人民忠誠服務，為同僚及部下楷模，以期扭轉(zhuǎn)社會頹風，建立新的政治風氣，大家一心一德，實事求是，來提早完成反攻復國的革命大業(yè)?！?BR>
“中華民國四十九年”（1960年）《對憲政研討會第一次綜合會議致詞》：“國父的權能學說，在使人民有權，政府有能，也就是要在人民管理政府的基礎上，使政府多為人民服務?！?BR>
“中華民國五十一年”（1962年）《戰(zhàn)地政務和政工的方針與要領》：“我以為不論是政工人員或者是戰(zhàn)地政務人員，在每一個人的心理上，都要確定自己是為人民服務為社會服務而來的。。?！?BR>
“中華民國五十三年”（1964年）《對大專學生暑期集訓班結(jié)訓典禮訓詞》：“總統(tǒng)強調(diào)他所說的立志，是要青年子弟，立志砥為聖賢，立志礪為英雄豪傑，亦即是要大家為國家，為人民服務，立大志、做大事?！?BR>
“中華民國五十四年”（1965年）《對陸?？杖姽傩W生舉行聯(lián)合畢業(yè)典禮訓詞》：“從今天起，大家就都成為了國家的棟樑，軍中的骨幹，要一齊來為人民服務，為國家建功，為革命歷史，為三民主義，犧牲奮鬥，親手重建國家社會的秩序，親手完成 國父所交給我們國民革命的責任?！?BR>
“中華民國五十五年”（1966年）十月八日在臺中成功基地《對大專學生暑期集訓班第二期學生訓詞》：“先在思想、文化、生活上，涵濡磨鍊，為國家、為人民來服務，以開拓自己事業(yè)的前途?！?BR>
“中華民國五十六年”1967年六月七日主持中國國民黨第十二次黨務工作會議開幕典禮《對本黨實行三民主義黨務工作之指示》兩次提到“為人民服務”：
“一方面是我們?yōu)槿嗣穹眨葷嗣窦膊碾y，泯除社會不平的現(xiàn)象，使人民確確實實受到本黨服務的德惠”
“大家須知，革命黨員入黨，乃是為主義負責、為人民服務”
“中華民國五十七年”（1968年）《對五十七年青年節(jié)代表大會訓詞》：“效法革命先烈犧牲奮鬥的精神，為國家、為人民、為社會、為世界來服務”
從上述資料可以看到：蔣介石對于“為人民服務”的重要性的認識是有一個過程的，是隨著時間的推移而不斷加深的。
最初，他只是把“為人民忠誠服務”當作與“為民”意思相同的一種口號。
后來，他逐漸認識到“為人民”與“為人民服務”的區(qū)別，開始認識到“服務的精神”的重要性。
不過，一開始他仍然只是局限于要求軍隊和軍人要有“服務的精神”，后來才逐漸擴大到“國民黨黨員”直至“所有政府官員”，
并最終認識到其重要性，開始從年輕人抓起，在對大學生的訓話里也談起“為人民服務”來。
再來看毛澤東對“為人民服務”的認識過程。
據(jù)《毛澤東文集》，毛澤東最早提到“為人民服務”這個詞，是一九三九年二月二十日、二十二日《關于《孔子的哲學思想》一文給張聞天的信》中：
“例如“知仁勇”，孔子的知(理論)既是不根于客觀事實的，是獨斷的，觀念論的，則其見之仁勇(實踐)，也必是仁于統(tǒng)治者一階級而不仁于大眾的；勇于壓迫人民，勇于守衛(wèi)封建制度，而不勇于為人民服務的。”
雖然這只是私人通信，并非公開發(fā)表的演說和著作，但足以說明毛澤東早就獨立地提出了“為人民服務”的提法，并非“抄襲”。
不過，客觀地說，毛澤東此時對“為人民服務”的認識，大致上與蔣介石1941年首次在演說的末尾口號里提到“為人民忠誠服務”時候的認識是差不多的。
據(jù)《毛澤東選集》，毛澤東第二次提到“為人民服務”這個詞，是一九四二年五月二日《在延安文藝座談會上的講話》中：
“對于過去時代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務的東西了?！?BR>
在這篇公開講話中，毛澤東雖然只有這一處給出了“為人民服務”的提法，但是用了很大的篇幅詳細具體地談了文藝如何為工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級這四種人服務。
因此，這可以說是毛澤東第一次比較詳細地論述“為人民服務”，不過，這僅僅是針對文藝創(chuàng)作進行的論述。
毛澤東第一次全面論述“為人民服務”的必要性和重要性，是1944年9月8日在中共中央警備團追悼張思德的會上的講演《為人民服務》。
瘋僧轉(zhuǎn)貼的原貼作者在貼中聲稱：“張思德死了以后，毛澤東在追悼會上發(fā)表演說，現(xiàn)場演說只字未提到為人民服務，延安新華日報即時發(fā)表了這篇現(xiàn)場演說，也只字未提到為人民服務。
這篇文章經(jīng)多次轉(zhuǎn)載，每次轉(zhuǎn)載均只字未提到為人民服務。最初見到毛澤東的為人民服務這幾個字樣的是53年版的毛澤東選集，直到那時才將紀念張思德這篇演說的題目定為《為人民服務》，至此毛執(zhí)政4年之久，紅寶書中終于出現(xiàn)了為人民服務的字樣?！?BR>
然而，據(jù)北京青年報2004年9月8日《幕后新聞 張思德與《為人民服務》發(fā)表的前前后后》介紹：
“在查閱史料和走訪史學專家及多位《為人民服務》講演發(fā)表的親歷者的過程中，我們還了解到關于《為人民服務》的一些史實：
———1944年9月21日，《為人民服務》的講演曾以新聞稿的形式在延安《解放日報》第一版上發(fā)表。
———1945年4月，具有重要歷史意義的黨的第七次全國代表大會在延安召開?！叭娜獾貫橹袊嗣穹铡?，被鮮明地概括為我黨我軍的唯一宗旨，寫進“七大”報告。
———在延安對《解放日報》、新華社全體工作人員及陜甘寧邊區(qū)文教大會等講話中，毛澤東曾多次強調(diào)：“我們一切工作，不論高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務。”
———1945年9月，毛澤東同志給《大公報》題詞：“為人民服務”。
———1953年，《為人民服務》正式成文，并收入《毛澤東選集》第三卷。”
可見，原貼作者的說法至少有兩處與史實不符：
（1）原貼作者稱“延安新華日報即時發(fā)表了這篇現(xiàn)場演說”，實際上是“以新聞稿的形式在延安《解放日報》第一版上發(fā)表”；
（2）原貼作者稱“最初見到毛澤東的為人民服務這幾個字樣的是53年版的毛澤東選集”，實際上是“會后，毛主席的秘書將這次口頭講演整理成文，呈給主席審閱。
主席看后，稍事斟酌，隨即在文章的上方一揮而就，從此“為人民服務”這5個遒勁有力的大字，便成了這篇著名講演的標題”，這也就是給《大公報》的題詞。
此外，原貼作者稱“現(xiàn)場演說只字未提到為人民服務”，這顯示該作者多半并未讀過這篇演說。
實際上，《為人民服務》這篇演說里，只有一處給出了“為人民服務”的提法，那就是第二段第一句：“因為我們是為人民服務的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。”
如果把“為人民服務”去掉，這句話還可能通順么？
而且，據(jù)《毛澤東文集》，在《為人民服務》這篇演說發(fā)表十天之后的一九四四年九月十八日，
毛澤東又中共中央辦公廳舉辦的招待八路軍留守兵團全體模范學習代表及從敵后轉(zhuǎn)戰(zhàn)歸來參加整訓的各部隊戰(zhàn)斗英雄代表大會上發(fā)表了題為《堅持為人民服務》的演說：
因為我們的軍隊是真正人民的軍隊，我們的每一個指戰(zhàn)員以至每一個炊事員、飼養(yǎng)員，都是為人民服務的。
我們的部隊要和人民打成一片，我們的干部要和戰(zhàn)士們打成一片。與人民利益適合的東西，我們要堅持下去，與人民利益矛盾的東西，我們要努力改掉，這樣我們就能無敵于天下?！?BR>
兩個月后的一九四四年十月三十日，毛澤東在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》中再次提到了“為人民服務”：“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。”
又兩個月后，一九四四年十二月十五日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會第二屆第二次會議的演說《一九四五年的任務》中提出：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”
將“為人民服務”上升為“全心全意為人民服務”，并提升到“出發(fā)點”的地位。
一九四五年四月二十四日《論聯(lián)合政府》中，毛澤東又指出：“為著掃除民族壓迫和封建壓迫，為著建立新民主主義的國家，需要大批的人民的教育家和教師，人民的科學家、工程師、技師、醫(yī)生、新聞工作者、著作家、文學家、藝術家和普通文化工作者。他們必須具有為人民服務的精神，從事艱苦的工作。一切知識分子，只要是在為人民服務的工作中著有成績的，應受到尊重，把他們看作國家和社會的寶貴的財富。”
一九四五年十月二十五日毛澤東《在抗大七分校的講話》中再次強調(diào)：“因為我們都是站在一條線上為人民服務，都準備犧牲性命為全國人民謀利益，為什么要對戰(zhàn)士不好呢?一定要好?！?BR>
由此可見，在發(fā)表《為人民服務》這篇演說之后不久，毛澤東就提出了“全心全意為人民服務”，并在建國前的多次講話中論述和強調(diào)“為人民服務”。
這些論述不但早于蔣介石1950年才開始的關于“為人民服務”和“服務精神”的論述，而且早于蔣介石1947年首次強調(diào)“為人民服務”的時間。
難道瘋僧轉(zhuǎn)貼的原作者想說：這些論述里的“為人民服務”都是1953年加進去的？
那些“為人民服務”的提法可以后來加進去，但是，那些大段大段的論述可能后來加進去么？
根據(jù)上述資料，本網(wǎng)友認為：
（1）所謂“毛澤東抄襲蔣介石”，是根本沒有任何歷史資料作為依據(jù)的，楊天石先生宣稱有蔣介石的演說根，但根本沒有提供原文，本網(wǎng)友搜索只找到“為人民”；
（2）“為人民服務”的必要性和重要性，是毛澤東首先論述的，也是他首先提出“全心全意為人民服務”的；
（3）1944年9月毛澤東以“為人民服務”為標題的演說不是一篇，而是兩篇，《為人民服務>是一般性論述，《堅持為人民服務》是針對部隊的論述。
（4）蔣介石首次認識到“服務精神”的重要性并開始大力宣傳“為人民服務”，是在1950年4月10日。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網(wǎng)絡無版權標志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個人觀點，不代表本站觀點——烏有之鄉(xiāng)
責任編輯：heji
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
