關于毛澤東和文革的淺思
-----至**老師的一封信

**老師:你好！

將兩篇舊文奉上。公開信主要是批"08憲章”。“高高舉起毛澤東的旗幟”是從國內外歷史漫談毛旗幟的重要性。非常淺薄。無論如何，我認為毛是愛中國和中國人民的，而他所作為，無不是為了中國大多數人民的長治久安。他的一生都奉獻給了中國人民。而今天在辱罵和攻擊毛的人，請問他們對中國人民又作出了哪些有益的事情。每當想起毛偉大的一生，我只有慚愧。于此。我想起太虛法師的一句話：“仰止唯佛陀，成就在人格。”用于此或許能表達以萬一。

一個稍有哲學修養和有基本正義感的人，我們不需要看什么小道消息或內幕，我們都可以通過公開的社會現象和資料，由此即彼，由表即里地做出判斷、分析。人類社會數千年來，財富、土地和權力都是由少數人掌握。拿婦女的地位來說，受壓迫和被逼為娼妓，似乎是天經地義的。也是被一些文人騷客所歌頌的。更不用說黑社會（黃賭毒）等社會現象了。無論今天的美國、臺灣和大陸任何資本主義社會都延續，并且發揚光大這些丑惡。這一切也被主流媒體鼓吹為“人性”、自由。如果按此邏輯，貪污腐敗、以權謀私、獨裁法西斯，乃至于利用戰爭大發橫財等等一切邪惡行為，那豈不是都合情和合理嗎？也不都符合“人性”嗎？毛澤東恰恰是看到了“人性”自私的一面，所以他要“斗私批修”，（修即是走資）如此一來，就觸動了千百年的“法理基礎”，和每個人的靈魂。所以，文革就是人的靈魂的一次大曝光，無論是真善美或是假丑惡，都曝露在光天化日之下。

如果，我們能平心而論，中國的知識分子在幾千年的歷史中，他們因為能“識文斷字”是“勞心者”，相比勞動人民（勞力者），他們的地位是高于工農的。故有“勞心者治人，勞力者治于人”的理論。而文革中恰恰首當其沖的是知識階層（社會思想層面而言，權利層面當然是反走資派）。而且將知識分子放在了向工農學習的地位。有些被罵成“臭老九”，“反動學術權威”，可以想象其（集體潛意識的）自尊心是多么的不堪啊！

再有你講到千家駒在國民黨時，他的收入是多么可觀。但是，他沒講他是什么地位（和階層）。而95%的人民是什么樣的收入。齊白石四十年代末出版的自傳，我在美國圖書館看到的，一個普通的畫家，特別是他在家鄉的生活真是可以用“惶惶不可終日”來形容，讀了令人潸然淚下。我想他比之于勞苦大眾，或許好很多。其他普通民眾也就不可論了。
我太太的外公、外婆也是學校的老師，他們的說法卻是，入不敷出，常常擔心失業，新年接不到續憑書。更不要說我的祖父，他解放后還被定為富農，他也要常常領著我父親去借糧食，遇到災荒還要吃“觀音土”。我的父親12歲就離家到長江上去拉船。這是多么悲慘的事啊！再看《三毛流浪記》，我想作者決不是憑空杜撰的吧！因為今天中國的社會，這些現象，已是觸目皆是。而在毛澤東的時代，我們的經歷，是絕沒有的。這些事也是不可想象的。

不然老舍也寫不出“駱駝祥子”、“龍須溝”，魯迅也寫不出如此犀利的雜文。如果國民黨那么好，也解釋不了人民為什么要跟著共產黨、毛澤東將他推翻。其實，看一看，1949年美國國務院的《白皮書》，對蔣宋腐敗政權的描述，這些也是當今右派能夠否認的嗎？

如果，當時所有人都是如此情形，那也無話可說，然而，蔣宋孔陳四大家對中國人民的財富掠奪卻是駭人聽聞的，今天，美國史丹佛大學圖書館公開的資料，當時中國的財富幾乎被不到20人掌握。除了前面四家，還有張群、陳濟棠等。直至前年，美國國會才公開的一份材料還提到：“1948年光宋美齡存往美國21億美元和無數價值連城的古董珠寶”，這些都被美國政府凍結。所以，我們看問題和思考問題，要看站在什么地位（階級立場）。所謂：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。

文革恰恰是打破了人類社會的慣例，要探尋一條人民民主的道路。如果說有失誤，那也是枝節的和技術性的問題，他的方向絕對是正確的、偉大的、光榮的。這也是連美國一些文革問題專家也不能否認。這就是為什么一位加州大學的學者，在《世界日報》上發表了一篇題為“奧巴馬的勝選是中國文革的延續”的論文。

今天的世界金融危機，更證明人類的發展方向，一定要向公有制和人民民主方向發展。因為：“社會存在決定社會意識。”這是一條真理。如果，社會制度是私有制，那么，人的“私性”特別是在當今的高科技引導的全球金融資本市場下，就會“發揚”得更加肆無忌憚。這次，由美國引發的金融海嘯，就是證明。美國的石油戰爭、資源戰爭、金融戰爭、貨幣戰爭，無不是將“私”的惡魔進行最大的釋放。

因為我國當權派美其名曰全面與世界“接軌”，其實質是當美國的附庸，被美國操縱，為少數人謀私利。所以，他們不敢面對這鐵一班的事實和馬克思的科學論斷：“由于資本主義制度固有的內在矛盾--生產的社會化與生產資料的私人占有這一基本矛盾,使社會再生產所要求的比例關系往往不能保持,導致經濟危機的爆發”。因為，如要正視這一問題，必然回避不了“姓社姓資”的問題，也就必然要重新肯定文革。這是歷史發展的必然，“不以人的意志為轉移”。

中國古語有：“窺一斑而知全豹”，“防微杜漸”，作為一個高瞻遠屬的偉人，毛澤東確實看到了我們常人所未見的問題和危機。故他本著愛國愛民，無私無畏的博大胸懷，發動了文革。反修防修，也就是走社會主義道路還是資本主義道路的問題。也就是人類社會是公有還是私有的問題。地球上的資源有限，是任由少數國家、財團所控制，任由他們揮霍，而多數國家和人民連起碼的生存權都不能保證。還是要追求人類的公平、正義和尊嚴。而這兩條道路，是沒法調和、沒法妥協的。就連在幫助xxx上臺立下汗馬功勞的王震在臨終前也說：“毛主席比我們看遠50年啊！”他有此醒悟，是因為他最終站在了大多數人民的立場。

我今天能夠有這樣的認識，其實我是走過一段彎路，我也講過我的父母在文革中的遭遇，我的父親被打成“走資派”。后來，我研究佛教，發現佛陀的精神與毛澤東的思想是多么的相似啊！人要解脫、覺悟，就一定要消滅“私心”，甚至連“我”也要“消滅”。我在禪堂參禪時，老師常常香板警策。有時并未犯錯，也要被打，每天都有一次“普打”，就是每人都要受老和尚打一香板。這就是“警策，” 因為，我們內心有一個魔鬼——“私欲”，他雖然暫時隱蔽起來，一有機會，他就會吞食我們的真如本性。毛澤東真是用他的悲心在度化眾生，從人的心靈深處，將“私性”的惡魔消滅。讓我們得到真正的解放。佛陀認為：一切眾生之所以有煩惱、痛苦、生死輪回，就是貪欲我執所在。所以《金剛經》，首先教大家破“我相”。歷史是多么的相似啊！佛陀的教誨，被他的最親近的學生“善星比丘”所反對、毀謗、誣蔑，佛教最終在他的家鄉---印度被消滅。而在東方中國發揚光大。也象基督教一樣，耶穌被他的學生猶大出賣，被釘在了十架上，在耶路撒冷被消滅，而他卻在西方得到弘揚。毛澤東，他的繼續革命的理論，終于革到了每一個革命者自己的頭上，這是讓每一個革命者和反革命者都要痛苦的經歷。這也可以解釋他的許多戰友，有些被暫時打倒，有些走向背叛、反對他的道路。以至于，在他離開紅塵后，中國的猶大們要將毛澤東釘上十字架。毛澤東在十字架上為他的人民流著血，他的人民卻被魔鬼的鴉片（私有萬能）陶醉著。中國人民啊！要想再次擺脫魔鬼的索搏，你們將要付出難以估量的代價。

佛陀和耶穌在他們在世時影響有限，而毛的影響卻遍布全球。去年美國《時代周刊》評出世界上100位對人類社會有影響的人，中國有只有一人上榜，他就是———毛澤東，該期的封面題字就是毛的語錄：“哪里有壓迫哪里就有反抗！”可見，毛的影響是會貫穿人類社會的。還有他的“為人民服務”的思想，有人類他就有生命力和需要。難道這些也是中國的右派能妖魔化得了的嗎？      如果這樣，只能說明他們別有用心和喪心病狂！今天中國和世界的慘況和亂象，不正是沒有毛所提倡的“為大多數人謀福利”的思想所致嗎？弱小民族、弱勢群體被壓迫被奴役。弱小民族反抗侵略和奴役被說成是恐怖分子；弱勢群體要求正當權利被判為破壞“和諧”，而無良“精英”們還在要“幫富人說話”，請問首先，為什么一些人該是富人？一些人做牛做馬，就該是窮人，這些富人敢將他們的發財之路公之于眾嗎？人民要求了十數年的“公務員財產公開法”為什么連議程都排不上？再說從古到今，從中到外，富人什么時候缺少過幫他們講話的人。

有，那就是毛的時代，所以一切以“私”為出發點的人和團體，他們就一定會仇視毛，那也就不足為奇了。右派們的“為窮人辦事”卻是虛偽到極點，連說話的立場都是站在富人一邊的人，你能相信他會為你辦事嗎？一個在大眾媒體上、在法律制定上和在法庭上站在富人一邊講話的人，他怎樣為窮人辦事？這不是邏輯混亂到極點嗎？
所以，我們還是不要聽他怎樣說，而要看他怎樣做。

老師也在批評社會的不公、腐敗、黑暗，但是卻對一場保衛公有公正、建立四大自由、由工農大眾當家作主的人民民主運動（文革），持堅決反對的立場。有政治經濟學常識的人都知道，如果公有制的經濟基礎發生改變，成為私有，那么他的上層建筑，一定只能為私有的少數人服務。正如佛陀言：“菩薩畏因，凡夫畏果。” 老師的觀點不正是犯此自相矛盾的邏輯錯誤嗎？一方面對社會的不公、腐敗、黑暗深惡痛絕；另一方面，卻對從根本上改變這一歷史頑疾的革命，持堅決否定的態度。這不正如，得了癌癥的病人，不愿意消滅腫瘤一樣嗎？毛澤東他之所以偉大，正是他善于抓事物的因，實質和主要矛盾。從源頭治理污染，而不是行“婦人之仁”，小恩小惠。

而毛發動文革之所以尤為偉大，正是因為他能革自己黨和政權的命。他早已知道，他發動的這場革命的后果，但是他為了人民的長遠利益，他義無反顧。反觀一些人和團體，他們無不是在延續幾千年的習慣勢力。為一己之私，禍延子孫。將廣大人民的利益置于少數階級的魔掌之中。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中提出了一個重要觀點：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。” 而文革正是這一論點的偉大實踐活動，毛澤東也正是如此偉大的革命實踐家。

啦啦雜雜，寫下一大堆，實在不成體統。但卻是我的真話。我們講話，沒有私人利益的驅使，不像茅于軾之流，拿著美國福特基金的津貼卻要扮一副為民請命的嘴臉。寫下這些無外乎，是因為昨日的談話，言猶未盡，現將我的一些思考向老師請教。誠心誠意希望得到批評。真理需要實踐檢驗，也需要時間證明。白居易有詩曰：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。 向使當初身便死，一生真偽復誰知？”三十年了，我想能夠真正的客觀全面看待歷史、現實，我們總會得出接近真實的結論。

此致

敬禮

云門禪人

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號