“求實之音”按：佛說，我不下地獄誰下地獄。但現在的侍佛之人要么是看重香火，要么是祈求佛能保佑自己，誰愿意讓自己下地獄?正如不是信佛的就是真佛，說自己的學說是馬克思主義的就是馬克思主義，或所謂“創新”、“發展”了馬克思主義。馬克思早就看穿了這些把戲，他說：“我不是馬克思主義者。”這是馬克思諷刺社會上對他的學說的任意曲解和標榜的做法。
現在又從所謂上帝對人類的悲憫中產生了“有機馬克思主義”，它對“新自由主義”大加斥責，認為這種惡劣版本的資本主義只會導致越來越嚴重的生態危機，要拯救人類，不僅需要“科學發展觀”，更需要在人們的心中建立對造物主及其創造的世界的敬畏之心。
簡言之，人類需要回到上帝重建信仰(指向基督教)，并產生內心的驅動力去戰勝“貪婪”、“自私”，從而在人間建立樂土。在“有機馬克思主義”中，它反對“新自由主義”但不反對私有制、資本主義制度，它主張從信仰去拯救人類，而絕口不提階級斗爭，幻想上帝的榮光就能普照世界，一舉消滅這個丑惡的世界。
這種“馬克思主義”已經不僅僅是用掛羊頭賣狗肉那么簡單了，它和假和尚念假經一樣，不僅霸占了真佛的位置，不僅欺世盜名，還要獲取功名利祿，在資本家那里領取一份俸祿，在學校那里謀取教授的職位。馬克思若在世，一定會說，我不是“有機馬克思主義者”!!
和“有機馬克思主義”一樣，西方有形形色色的“馬克思主義”，如“新馬克思主義”、“后馬克思主義”、等等，不要被它們迷惑，它們只是資產階級左翼學者在批判資本主義弊病的過程中，借鑒了馬克思主義而形成的一些理論觀點，但它們與馬克思主義相去甚遠。它們批判資本主義只是為了實現“好的”資本主義，要么反對推翻資本主義制度，要么否認階級斗爭在推翻資本主義制度中地位和作用，要么否定無產階級專政的必要和意義等等。
總之，它們是資產階級放心的批判者，是假馬克思主義。當然我們也許能從中學到一些東西，但絕不能把它們看作是馬克思主義的“創新”和“發展”，就把它們看作是資產階級學者自我救贖的宗教吧。我們能做的就是在批判它們的基礎上吸收一些有價值的東西。
正 文
王治河試圖“用一顆平常心”來彌合尹海潔試圖“拆穿”的“‘有機馬克思主義’的畫皮”。(指中美后現代發展研究院常務副院長王治河撰文回擊哈爾濱工業大學尹海潔老師《拆穿“有機馬克思主義”的畫皮》的文章。)
尹海潔說，有機馬克思主義“用所謂的現代性否定經典的馬克思主義”，是“借馬克思的影響力兜售基督教哲學”。
王治河說，“我們不是基督徒”，“《有機馬克思主義》一書作者克萊頓也不是基督徒”，“既然我們三個都不是基督徒，不知這個‘傳教’從何說起?我們傳誰的‘教’?替‘誰’傳教呢?”
連續三句反問，答案就在其中：我們沒有兜售基督教哲學，我們沒有向中國進行宗教滲透。不過，王治河又說：“柯布博士倒是個虔誠的基督徒，但他卻是個堅決反對傳教的基督徒”。
這就不好理解了。堅決反對傳教還算基督徒嗎?而且是個“虔誠的基督徒”。
還是看看柯布博士自己怎么說的吧。2008年9月，他在《求是學刊》發表文章說：“今天，信仰上帝的危機更加深化了。一個人受教育的程度越高，他就越不太可能相信上帝的存在。”
這對于一位“虔誠的基督徒”來說，應該不是一件樂見的事情。可是，怎么才能拯救“信仰上帝的危機”呢?柯布博士提出，過程哲學能夠改變這種狀況。
何謂過程哲學?其實就是20世紀英國哲學家懷特海的哲學思想。懷特海不承認物質實體的存在，只承認一系列相互聯系的事件即過程的存在。他認為，宇宙是過程的集合，過程由上帝和世界共同決定，上帝永遠不能單獨創造，而是與被創造物共同創造。所以，過程哲學不贊成把人視為一切的中心，而堅持把環境、資源和人視為在自然中緊密相聯的“生命共同體”。
基于這種反人類中心主義的哲學思想，柯布博士提出了建設性后現代主義。其經典表述是：“我們的后現代是人與人、人與自然和諧相處的時代，這個時代將保留現代性中某些積極的東西，但超越其二元論、人類中心主義、男權主義，以建構一個所有生命的共同福祉都得到重視和關心的后現代世界。”
“主義”固然美好，現實卻很殘酷：西式發展觀主導下的現代發展模式正使“地球表面的生命系統有史以來第一次受到人類行動的嚴重威脅”，全球變暖在加劇，海平面在上升，生態危機在日益逼近……
可是反觀中國，2007年中共十七大把建設生態文明列為戰略任務。這似乎讓柯布博士看到了“這個星球的希望所在”，盛贊這是人類歷史上破天荒的“歷史性的一步”!
于是，“建設性后現代主義與中國馬克思主義、中國傳統思想文化相互激蕩、借鑒、融合，最終孕育出了一種與生態文明時代要求相符的新馬克思主義：有機馬克思主義。”
有機馬克思主義激烈批判西方新自由主義，高度贊賞中國科學發展觀。單看其思想主張，確實有許多值得借鑒之處，堪稱“一朵美麗的花”;但追溯其思想根源，總是繞不開過程哲學、過程神學，套用一句列寧的話，那只是“一朵不結果實的花”。
不結果實的花，中看不中用?？粗梢蕴兆?用著它，不怕沒作用，就怕反作用。
有機馬克思主義進入中國，絕對不是要看的，而是要用的。柯布博士說：“我非常支持有機馬克思主義，并盼望它在中國取得成功。……中國要在這個方向上發展，是非常重要的。”
怎么才能在這個方向上發展?柯布博士說：“人們必須有很強的信念和責任感。他必須深愛真理，而且特別關注在地球上對于人類所發生的一切。……對于我們中的一些人來說，這種深度的關心來自我們的基督教信仰。”
但是柯布博士很明白，只有“我們的基督教信仰”是不夠的，“我的希望在于，在我們的教育機構中，號召人們圍繞著由服務造物而服務上帝來把生活組織起來再次成為可能。”
什么是“由服務造物而服務上帝”?而且還要圍繞著它把生活再次組織起來。別怪我想偏，難道是要重建基督教信仰嗎?
在柯布博士看來，重建基督教信仰，采用傳統哲學“是不適當的”，因為信仰的危機就是由傳統哲學造成的。相反，“過程思想能夠幫助信仰，尤其是基督教信仰。”
怎么幫助信仰?柯布博士寄希望于“我們的教育機構”。“從教育開始，逐漸邁入建設性后現代的和諧社會。”(從幼兒園開始灌輸上帝的正確思想--編者注)
把柯布博士的路線圖弄清楚了?？垂僖苍撁靼琢?，是尹海潔把“大帽子”扣錯了，還是王治河把“大帽子”摘錯了?總之，他們有一個人錯了。(尼采說，上帝死了。不過就算是上帝死了，有人還是要造出一個上帝出來。這就是叫不死心。反對造神的尹海潔老師錯了么?--編者注)
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