遭遇恐怖襲擊后，法國諷刺雜志《查理周刊》熱賣數百萬份。《查理周刊》最新一期特刊獲得熱捧，14日上市后便多次加印，17日更是宣布將加印至700萬冊，遠超過去每期3到6萬冊的發行量。然而在眾多讀者支持的背后，這份爭議雜志不僅在增加恐怖主義給歐洲帶來的安全問題，還在繼續激化部分穆斯林與西方世界的分歧。

　　《查理周刊》遇襲后最新一期特刊封面

　　《查理周刊》特刊加印至700萬冊

　　讀者展示買到的雜志

　　不向恐怖主義屈服，捍衛言論自由，這是法國政府及許多讀者支持《查理周刊》最新一期的理由，也是這份特刊發行量不斷刷新的主要原因。據法新社報道，截至17日，《查理周刊》特刊已被翻譯成16種語言，在多個國家供不應求。

　　16日上午的蒙特利爾，數百名讀者排隊購買，然而當時僅僅1500份抵達加拿大。在法國國際新聞社外，凌晨5點書店還未開門，就有數百名打算購買此雜志的讀者在排隊。英國街頭也是許多人排隊等待購買英文版，許多英國人16日還在社交網站貼出自己購買的雜志，以表達對言論自由的支持。

　　新封面繼續激怒穆斯林 多國抗議

　　然而并非所有人都在追捧《查理周刊》。美聯社指出，盡管許多穆斯林對恐怖襲擊表達了憤怒，但《查理周刊》又將許多穆斯林的關注點拉回到了“讓人憤怒的反穆斯林漫畫”上，其描畫伊斯蘭教先知的做法繼續激化著穆斯林與西方世界的分歧。在主流的伊斯蘭文化中，以任何形式展示先知穆罕默德(哪怕是贊揚)都會被視作褻瀆。

　　面對《查理周刊》的最新特刊，一邊是書店外排隊支持言論自由的讀者，另一邊卻是眾多穆斯林的抗議集會。周五(16日)，在巴基斯坦、尼日爾等國都出現了反《查理周刊》集會，他們高舉“我是穆斯林，我愛先知”的標語，與恐怖襲擊后支持《查理周刊》的標語“我是查理”形成對比。在巴基斯坦，白沙瓦、木爾坦市憤怒民眾焚燒法國國旗，而卡拉奇市的抗議最后甚至引發暴力。而在西非國家尼日爾，相關暴力抗議還導致至少10人喪生。

　　其他穆斯林世界也對《查理周刊》發出了譴責與抗議。伊朗政府在譴責恐怖襲擊《查理周刊》的同時，也譴責了雜志本身，指責其繼續刊登先知漫畫的做法是在“挑撥仇恨”以及侮辱伊斯蘭教。阿富汗總統17日也聲明指責《查理周刊》不負責任。伊拉克總理也擔憂《查理周刊》新封面導致進一步流血。也門、埃及與加沙也都出現了抗議活動。

　　17日，也門首都法國使館前的抗議人群

　　“我們不是查理，我們是穆罕默德。”這樣的口號17日和18日出現在全球多個有穆斯林聚居的國家和地區爆發的大規模游行示威中。《查理周刊》遇襲后仍然登載伊斯蘭教先知穆罕默德的漫畫形象，在伊斯蘭世界和西方社會引發了兩種極端的反應。

　　“伊斯蘭世界爆發怒吼!”德國《明鏡》周刊18日稱，焚燒教堂，燒毀法國文化中心和法國國旗……對于法國《查理周刊》最新一期繼續刊登伊斯蘭教先知的漫畫，穆斯林民眾的憤怒和抗議示威迅速向全球蔓延。

　　貝寧泛非網18日稱，除了尼日爾，在塞內加爾、毛里塔尼亞、阿爾及利亞，數以萬計當地人聚集到法國大使館周圍示威，并焚燒了法國國旗。尼日爾、塞內加爾、阿爾及利亞、摩洛哥、突尼斯和埃及還禁止《查理周刊》發行。在阿爾及利亞首都，3000人高喊“我們都是穆罕默德”。

　　巴基斯坦示威者焚燒法國國旗　　

菲律賓示威人群

穆斯林示威者

　　西非國家尼日爾首都尼亞美星期六(1月17日)暴發針對法國《查理周刊》諷刺伊斯蘭先知穆罕默德漫畫的抗議示威，至少兩座教堂遭縱火焚燒。

　　示威是在尼亞美大清真寺門前開始的，警方一度對示威者使用了催淚彈。

　　尼日爾是法國前殖民地。

　　法國駐尼日爾大使館發出警告，要求在當地的法國公民不要外出。

　　此前一天，尼日爾第二大城市津德爾發生抗議和騷亂，至少導致4人死亡。

　　上個星期，伊斯蘭槍手在法國首都巴黎襲擊了諷刺漫畫雜志《查理周刊》編輯部、一名警察以及一家猶太人超市，一共打死17人。

　　星期五在尼日爾第二大城市津德爾，示威者攻擊了那里的法國文化中心，打砸焚燒了咖啡廳、圖書館和辦公室。

　　近千名非洲尼日爾青年當地時間周六，參加在首都尼亞美的示威，抗議《查理周刊》以先知穆罕默德的漫畫作為封面，認為褻瀆和侮辱伊斯蘭教，期間有人放火焚燒教堂，亦有人撕毀圣經。報道指至少8間教堂被燒毀，基督徒寓所亦成為搶掠目標，數十人受傷。消息指，他們會在周日再次發起游行。

　　歐洲多國高度警戒嚴防恐怖襲擊

　　面對《查理周刊》帶來的新爭議，法國總統奧朗德17日表示，他已經注意到法國以外的抗議活動，這些國家的民眾“不理解法國對言論自由的珍視”，“法國尊重不同的信仰”，但法國堅持維護言論自由及世俗化的價值觀。

　　尼日爾總統伊素福17日發表講話譴責暴力行徑，并呼吁民眾保持冷靜。值得注意的是，伊素福是出席巴黎11日支持《查理周刊》游行的6名非洲元首之一。法國《非洲看板》雜志稱，伊素福在巴黎出席游行活動時還說過“我們都是查理”的話，因此遭到尼日爾穆斯林團體的強烈譴責，為此16日他通過政府發言人修改措辭，稱“參加游行的目的是打擊恐怖主義，而非意味著對某些錯誤利用言論自由觀點的任何支持”。

　　而除了應對《查理周刊》帶來的新爭議，法國及歐洲各國還面臨著更為緊迫的挑戰，那就是如何防范不斷增加的恐怖襲擊威脅。《查理周刊》遇襲之后，過去一周，歐洲各國都在加大安保力量，各國情報部門警戒級別上升，比利時甚至30年來首次派出軍隊入城協助警方保衛重要地點的安全。僅僅在過去3天，法國、比利時、德國、希臘等國共逮捕約20名恐怖主義嫌犯。

　　比利時在猶太學校附近加強安保

　　法國穆斯林移民基本情況

　　據統計，法國有超過600萬穆斯林人口。“法國能否成功讓穆斯林移民融入?若不能，未來還會發生什么?”《沙爾利周刊》事件讓這個一直隱藏在主流視野中的尖銳問題闖入了公眾視野。

　　目前，法國有642萬穆斯林移民，約占其總人口的10%，是歐盟各國穆斯林人口最多的，基本都是外來移民及其后代。法國的大規模穆斯林移民潮始于“二戰”結束后，在20世紀50年代至70年代，法國穆斯林移民的絕對數量不斷上升,取代了南歐移民成為法國最大的移民群體。這些第一代穆斯林移民以及在法國本土出生的第二代、第三代就構成了今天法國穆斯林移民的主體。

　　穆斯林移民曾經對法國社會和經濟建設作出過巨大貢獻。但是隨著20世紀70年代以來法國經濟的停滯，處于經濟結構底層的穆斯林移民面臨失業和生活困境，淪為國家福利的“負擔”。

　　據統計，穆斯林群體是目前法國失業率最高的社群，從事低端工作領域的穆斯林群體比例遠高于其他群體。即便如此，他們在求職過程中也常受到歧視。此外，法國穆斯林移民大多數居住在大城市的郊區，居住條件落后，公共設施惡劣，教育資源稀少，陷入了階層固化的惡性循環。出生在法國的新一代穆斯林，發現自己即使能講一口流利的法語，但仍無法通過努力而改變命運。

　　與此同時，在外來移民群體中，法國穆斯林的出生率最高，年輕化程度也最高。當前法國穆斯林移民以第二代和第三代為主體，他們出生在法國，深受共和精神的熏陶。與第一代移民不同，他們追求的不再僅僅是物質的滿足，還包括社會地位的平等。當他們發現現實社會中只是保障形式的平等，而缺乏實質的平等時，只能陷入困頓與迷茫，一些人轉而從宗教中尋求認同與尊嚴。

　　法國政府一貫堅持以“共和模式”為原則的移民政策。該模式脫胎于法國大革命時期的共和國價值觀，其特點在于：只承認個體的公民權利，拒絕以種族、宗教等群體性標志將公民分成不同的群體。在移民問題上屬于強同化、高認同模式。在承認外來移民的公民權利的同時，要求其必須首先認同共同的法蘭西價值，放棄本身的宗教文化與傳統價值，隱含著法蘭西文化的優越感。

　　法國《世界報》的一項專門調查顯示：60%的受訪者將伊斯蘭教與“暴力”相聯系，66%的受訪者認為伊斯蘭教是“落后”的象征，71%的人認為伊斯蘭教徒的“狂熱行為”多于“宗教寬容”，更有高達76%的受訪者認為伊斯蘭教“壓迫女性”。

　　在個別媒體對負面信息的刻意渲染下，伊斯蘭教被等同于恐怖主義。而類似“查理遇襲”的事件又加劇了法國民眾對于伊斯蘭教“不寬容”、“暴力”以及“反民主、不自由”的負面印象。在絕對言論自由和宗教極端主義的“合謀”下，“伊斯蘭教=原教旨主義=極端主義=恐怖主義”似乎成了公理。

　　事實上，伊斯蘭教并非鐵板一塊的信仰體系，穆斯林內部存在著地緣、種族、語言和文化的多樣性。而“文明沖突論”的始作俑者恰恰有意或無意地忽略了伊斯蘭教內在的多樣性。他們認為，只有一個由民主、自由、世俗主義等價值凝聚在一起的、鐵板一塊的西方文明，才能對抗另一個鐵板一塊的伊斯蘭文明。

　　從法國穆斯林移民問題實質看穆斯林在西方世界的處境

　　法國作為擁有超600萬穆斯林人口的國家，從穆斯林在法國所面臨的問題可以看到穆斯林在西方世界的處境。其實，直到20世紀70年代末，法國穆斯林移民才真正成為一個所謂的“問題”，而這一時間正是法國經濟從增長走向衰退，失業率不斷攀升的節點。這或許已足以說明些什么了。

　　一些法國本土民眾認為，穆斯林移民搶占了原本屬于他們的工作崗位。而事實上，穆斯林移民是失業率最高的群體，而且從事的往往是本地居民不愿從事的低報酬、重體力勞動，就業的結構性差異決定了后者對前者并不構成真正威脅。

　　還有人認為，穆斯林移民拖家帶口，無所事事，白白消耗法國的社會福利，甚至主張將穆斯林移民全部驅逐出境。然而，正如一位工作多年的穆斯林移民所說，在為法國人修建了那么多幢住宅之后，卻還不能申請到一套低租金公寓。這個現實版的法國“賣炭翁”故事一針見血地指出了法國穆斯林移民問題的本質所在。

　　而最擅長煽動族群對抗與仇恨而大獲其利的正是法國的極右翼政黨。例如，極右翼分子勒龐創立的國民陣線黨，為了在法國大選中贏得選票，20世紀80年代初便將矛頭指向外來移民，指責外來移民加劇了法國的失業狀況和犯罪率，穆斯林人口的急速增長必將改變法國社會的人口構成和文化傳統，是法國社會的痼疾。由此產生了所謂“歐拉伯論”，通過對原本指歐洲-阿拉伯對話的“Eurabia”一詞的曲解，鼓吹歐洲正面臨阿拉伯化與伊斯蘭化的危險，遲早有一天，歐洲將變成“歐拉伯”，巴黎將變成“巴黎斯坦”，以基督教為底色的西方文明將面臨亡國滅種的危險!然而，事實上，目前穆斯林移民人口比例還不到歐盟國家人口總數的5%，這樣的擔憂與其說是杞人憂天，不如說是別有用心。

　　根本而言，法國穆斯林移民問題是法國社會現實在穆斯林群體身上的折射。如果揭去其外來移民身份或宗教身份的特殊色彩，對這一問題的表述可能是———“論政治與經濟雙重壓迫下的法國某群體的邊緣化生存狀況及其抗爭”。

　　所謂“文明沖突論”、“伊斯蘭威脅論”以及彌漫歐洲的“伊斯蘭恐懼癥”都是刻意回避問題的實質，以煽動性的言論取代對真相的探尋，以對伊斯蘭教或穆斯林的各種無知、武斷、陳詞濫調和負面言論來表達他們的“傲慢與偏見”。然而，如果要他們指明問題的本質所在，他們往往顧左右而言他。

　　宗教因素只代表法國穆斯林移民的一種文化傳統和精神力量，而社會現實才是決定性因素。從所謂“一神教的排他性”、“古老的政教合一制度”以及“現代文明與野蠻傳統的對抗”中找不到解決這一問題的出路。法國穆斯林移民問題是歐洲普遍存在的社會問題的一個縮影，解決移民問題的根本途徑在于凝聚社會，形成共識，萬眾一心，共渡難關。

　　面對經濟轉型、社會波動，片面強調言論自由的極左翼不可取，因其無益于凝聚社會，實現共識;煽動仇恨與對抗的極右翼同樣不可取，因其做法早已有人嘗試過，只落得身敗名裂。而從整個社會而言，將社會問題、經濟衰退歸咎于某個群體是非常缺乏理智和短視的做法。以將社會撕裂為不同的群體為代價，企圖在更小范圍內維系凝聚力的做法更不可行，因為人為制造出來的次級社會，必將面對被再次撕裂的危險。

(報道綜合自環球時報、人民網等)

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