如果人們說(shuō)，伊斯蘭國(guó)組織的殺戮行徑甚不人道，以至于引發(fā)舉世公憤，那我們唯一能做的，便只能是在驚駭之余，企盼政治正確的聲討之師，能及早消滅萬(wàn)惡淵藪。

　　若另外從陰謀論出發(fā)，懷疑伊斯蘭國(guó)組織是美國(guó)炮制或中國(guó)慫恿，以各自遂行其國(guó)際政治之陰謀，又頗能說(shuō)出一番言之成理的故事。

　　然而，驚駭之情不足以體會(huì)行動(dòng)者意志力所仰賴的道德意識(shí);陰謀論更是否決了伊斯蘭的刀光劍影有其自身的能動(dòng)性。兩者且都忽視了仇恨的緣起，不盡在伊斯蘭國(guó)組織。

　　在道德上，若問(wèn)公開(kāi)殺戮與隱蔽殺戮何者更為高尚，似乎難解。不過(guò)，國(guó)際媒體對(duì)于基督教徒的殺戮向來(lái)隱惡揚(yáng)善，這似乎是主流媒體的文明偏好及其所屬國(guó)家的國(guó)家利益所共同驅(qū)使。

　　以至于后冷戰(zhàn)以降，大規(guī)模伊斯蘭信徒遭遇戰(zhàn)禍的事件，總是很少?gòu)娜说澜嵌全@得報(bào)道。從早期前南斯拉夫裂解時(shí)的塞爾維亞、到俄羅斯的亞塞拜疆與在伊拉克的沙漠風(fēng)暴開(kāi)始，就是如此。

　　伊斯蘭的命運(yùn)常常表現(xiàn)成是歷史恩怨、子民自相殘殺或國(guó)際政治的結(jié)果，也就是，都被說(shuō)成是固有結(jié)構(gòu)所造成，并非當(dāng)代人所能負(fù)責(zé)，甚或挽回。如此一來(lái)，殺戮就不必是新聞，死者更不足惜，好像幾千年來(lái)死慣了。

　　相形之下，目前成為新聞的伊斯蘭國(guó)組織，其戰(zhàn)士所記錄的，主要是公開(kāi)斬首之行徑，比諸沙漠環(huán)伺的綠洲聚落中，其他伊斯蘭子民默默無(wú)聞噴濺的鮮血，前者可誅的多。

　　殊不知，伊斯蘭國(guó)組織對(duì)同屬阿拉子民的其他聚落造成遠(yuǎn)遠(yuǎn)更大傷亡，卻仍在主流媒體上引不起各國(guó)同仇敵愾地發(fā)指。最多，這些報(bào)道成為動(dòng)員伊斯蘭世界群起接受美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略宣傳素材。

　　倒是寥寥數(shù)位與盎格魯撒克遜同膚色、同信仰、同語(yǔ)言的自己人之殞落，更能造成震撼。而這種媒體效果，卻恰恰是公然斬首者所預(yù)期的。

　　包括伊斯蘭國(guó)組織在內(nèi)的極端勢(shì)力，對(duì)于西方媒體的習(xí)性與偏好了若指掌。所以，斬首行徑的挑釁動(dòng)機(jī)昭然若揭，所引發(fā)的憤慨與恐懼借此渠道廣為散播，猶如孔明借箭般，達(dá)到其宣傳效果。

　　就在這樣一個(gè)關(guān)注程度不成比例的國(guó)際媒體文化下，造成連串大型殺戮的始作俑者，亦即那個(gè)積累群體仇恨與宗教危機(jī)的霸權(quán)統(tǒng)治模式，反而都更深層的埋藏在人們不可回溯的歷史無(wú)知中，矛盾地幫助人們將世界再度用非黑即白、善惡分明的有色眼鏡加以簡(jiǎn)化。

　　這對(duì)于在地理上看似遠(yuǎn)在天際，又在宗教上抱持隔岸觀火心態(tài)的東亞國(guó)家而言，更容易如此。

　　尤其，當(dāng)東亞大陸周邊國(guó)家無(wú)不仰賴美國(guó)提供政治與經(jīng)濟(jì)保護(hù)的當(dāng)下，他們采用國(guó)際主流媒體的視角，將圍繞伊斯蘭國(guó)組織的種種報(bào)道，干脆就讀成是違反人道罪行的恐怖主義，乃成為一種政治生活上的便宜抉擇。

　　果然，伊斯蘭國(guó)組織如火如荼從事斗爭(zhēng)的節(jié)骨眼上，馬英九在臺(tái)灣卻獲頒艾森豪和平獎(jiǎng)，艾森豪基金會(huì)嘉許他提出了東亞和平倡議，在各方競(jìng)逐東海領(lǐng)土利益炙熱之際，他能超越臺(tái)灣自己的國(guó)家利益，擺脫自己的歷史與文化群體，而將區(qū)域和平放在首位考量。

　　前美國(guó)駐臺(tái)代表司徒文適時(shí)鼓吹臺(tái)灣在南中國(guó)海采取同樣的政策態(tài)度，建議臺(tái)灣放棄對(duì)歷史水域的主權(quán)堅(jiān)持，以有助于美國(guó)能在盟邦之間達(dá)成更好的協(xié)調(diào)，讓大家集中心力對(duì)付崛起的中國(guó)。

　　如此而在在顯示，位于中東數(shù)千哩以外的臺(tái)灣，并沒(méi)有真正置身事外，因?yàn)閬?lái)自美國(guó)的輿論無(wú)所不在地將臺(tái)灣鎖在國(guó)際主流媒體所需要的角色上。質(zhì)言之，臺(tái)灣的角色就是呼應(yīng)美國(guó)的世界和平觀，鞏固既有的國(guó)際秩序。

　　在臺(tái)灣，原本的問(wèn)題看起來(lái)，只是伊斯蘭內(nèi)部及伊斯蘭與基督教之間的沖突是否逾越人道界限。然而，對(duì)問(wèn)題本質(zhì)如此認(rèn)識(shí)的話，無(wú)非就是同意整個(gè)問(wèn)題的解決之道，便是以美國(guó)為首，組成國(guó)際聯(lián)軍，對(duì)伊斯蘭國(guó)組織進(jìn)行猶如外科手術(shù)般的切除轟炸。

　　可是，美國(guó)透過(guò)霸權(quán)秩序的擴(kuò)張，在中東造成問(wèn)題的過(guò)程，與美國(guó)在東亞介入也不斷制造問(wèn)題，且更大問(wèn)題隨時(shí)可能升級(jí)、爆發(fā)，情況如出一轍。

　　臺(tái)北在國(guó)際政治上尋求加入美國(guó)，為了圍堵中國(guó)崛起而盡心盡力，但絕不可能因此博得霸權(quán)同情。美國(guó)隨時(shí)可走，臺(tái)灣可以是霸權(quán)的工具、霸權(quán)的對(duì)象、霸權(quán)的累贅。

　　霸權(quán)秩序席捲伊斯蘭世界，就像是各種化學(xué)物品侵入人體，形成癌細(xì)胞以后，四處流竄，接著便是通過(guò)更強(qiáng)大的入侵手術(shù)，來(lái)切除腫瘤。其實(shí)，腫瘤早就擴(kuò)散。

　　君不見(jiàn)，伊斯蘭國(guó)組織的主要實(shí)力來(lái)源之一，就是美國(guó)入侵伊拉克斬除薩達(dá)姆政權(quán)時(shí)所擊潰的共和部隊(duì)軍人。當(dāng)時(shí)，曾誑稱共和部隊(duì)如何堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)際主流媒體，不料其在抵抗過(guò)程中如此不堪一擊，便又嘲弄之。想不到，美軍卻在佔(zhàn)領(lǐng)期間不斷遭遇殘部持續(xù)襲擊，終于不堪忍受，而決定以國(guó)家利益之名一走了之。

　　伊斯蘭國(guó)組織就是霸權(quán)秩序的腫瘤，霸權(quán)不斷擴(kuò)張吞噬，在各地?zé)o情殺戮改造，要比在東亞充其量還僅止于頤指氣使的姿態(tài)，顯得殘酷許多。多虧東亞周邊國(guó)家的溫順配合，因此腫瘤癥候尚不明確。

　　臺(tái)北對(duì)和平的麻木濫用，就是霸權(quán)腫瘤從第零期已經(jīng)進(jìn)化的跡象。不忘前此一度以中華民國(guó)的立國(guó)精神，加持在反恐戰(zhàn)爭(zhēng)中犯下侵略與人道罪的美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)，竟因此得到反饋獲頒和平獎(jiǎng)，勢(shì)必對(duì)于臺(tái)北各界孕育真實(shí)的和平思想形成打擊。

　　表面上是臺(tái)北為了拉攏美國(guó)，所以對(duì)于美國(guó)在全世界的侵噬均全力表態(tài)支持，也對(duì)東海及南中國(guó)海的爭(zhēng)議采取息事寧人的討好立場(chǎng)。但實(shí)質(zhì)上，臺(tái)北助長(zhǎng)了美國(guó)任意介入的風(fēng)格，復(fù)雜化并強(qiáng)化了東海與南中國(guó)海問(wèn)題的沖突性。

　　臺(tái)北當(dāng)然沒(méi)有能力協(xié)助化解伊斯蘭國(guó)組織在中東帶來(lái)的挑戰(zhàn)，也沒(méi)有立場(chǎng)在道德上加以評(píng)價(jià)的資格。但是，臺(tái)灣人絕對(duì)有勸勉美國(guó)的機(jī)會(huì)，更有扭轉(zhuǎn)自己一路走來(lái)，助紂為虐的責(zé)任。

　　臺(tái)灣社會(huì)雖然日益冷酷，但斬首尚非選項(xiàng)。檢討美國(guó)，檢討對(duì)美政策，才是臺(tái)灣自愈之道。

　　作者是臺(tái)灣大學(xué)政治系教授

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