郭 王
7月19日，在阿富汗再度發(fā)生了塔利班綁架外國人質(zhì)的不幸事件，與此前的歷次綁架事件稍有不同的是，塔利班這次一口氣綁架了23名韓國基督教徒。美國《紐約時(shí)報(bào)》于7月21日援引一名自稱是塔利班發(fā)言人的男子話說，他們知道這些韓國基督教志愿者到阿富汗是為了勸說“善良的穆斯林’改變對伊斯蘭的信仰，有關(guān)分析指出，“這表明叛亂分子對其他宗教的傳教活動(dòng)抱有強(qiáng)烈抵抗情緒”。7月22日，《韓國時(shí)報(bào)》網(wǎng)站發(fā)表題為“冒險(xiǎn)的宗教活動(dòng)”的社論，指出“雖然（韓國）國家情報(bào)院早在今年2月就發(fā)現(xiàn)塔利班計(jì)劃綁架韓國人，但是相關(guān)部門，尤其是外交通商部，卻沒有采取應(yīng)有的措施防止這類悲劇發(fā)生---建議宗教組織不要到危險(xiǎn)地區(qū)從事過多的傳教活動(dòng)，這會(huì)讓政府和民眾焦慮不安”。顯然，此次韓國人質(zhì)事件的起因及性質(zhì)均為韓國基督教徒前往阿富汗進(jìn)行有關(guān)的傳教活動(dòng)。
然而，令人不解的是，7月28日《南方都市報(bào)》發(fā)表了旅美作家林達(dá)先生題為“韓國人為何去戰(zhàn)區(qū)做義工”的專欄文章（以下簡稱“林文”），指稱這些韓國人質(zhì)是“自費(fèi)前往阿富汗的醫(yī)療義工”，并就此針對這次綁架事件及國際義工活動(dòng)作出有關(guān)評論。如果讀者孤立地去閱讀林文，必然會(huì)認(rèn)為這是一篇有理有據(jù)、合情合理的好文章；29日，《南都》又發(fā)表了署名“裴嬌健”，題為“韓國人質(zhì)事件讓我們見識了國外的義工”的讀者來信，文內(nèi)稱林文“為我們揭開了有關(guān)韓國人質(zhì)的部分疑問”。因此筆者不得不遺憾地指出，林達(dá)先生在這篇文章里誤導(dǎo)了中國讀者。
首先需要說明的是，筆者完全認(rèn)同中國應(yīng)該大力開展社會(huì)義工及國際義工活動(dòng)的必要性，亦無意為塔利班的某些極端行為涂脂抹粉，而是本著實(shí)事求是的態(tài)度力圖還原事件的真相。判斷此次綁架事件性質(zhì)的關(guān)鍵之處，正在于這批韓國人在阿富汗究竟是進(jìn)行傳教活動(dòng)還是提供醫(yī)療援助。7月21日，韓國總統(tǒng)盧武鉉就事件發(fā)表聲明時(shí)強(qiáng)調(diào)，被綁架的韓國人都是在阿富汗從事醫(yī)療服務(wù)的志愿者（也可稱為義工）。但韓國聯(lián)合通訊社于20日已證實(shí)了被綁架韓國公民的身份，他們是基督教團(tuán)體泉水教會(huì)信徒，年齡多在20～30歲之間，基本上都是在校學(xué)生和公司職員；他們利用暑假、休假的時(shí)間，有的甚至是暫時(shí)停職，前往阿富汗參加這次海外傳教活動(dòng)。有人甚至是瞞著家人，只說去迪拜（阿聯(lián)酋城市），因此綁架事件發(fā)生之后，有些家長還不知道自己的孩子去了阿富汗。有泉水教會(huì)的教徒稱，教會(huì)每年7、8月（即暑假期間）都會(huì)組織教徒展開海外短期傳教活動(dòng)。7月27日《南方都市報(bào)》報(bào)道，日前不幸遇害的韓國人質(zhì)正是此次傳教活動(dòng)的領(lǐng)隊(duì)、泉水教會(huì)牧師裴衡圭，行前他在自己的網(wǎng)頁上寫道，“最近幾天里不斷接到來自阿富汗、印度等地的國際長途電話和電子郵件。一聽到他們的消息，我就充滿了力量。我想踏上他們出差（傳教）的地方，和他們一起祈禱。正因?yàn)橛辛怂麄儯也艑⒛瞧恋胤Q為‘希望之地’”（見A18版）。
此次綁架事件發(fā)生后，對于人質(zhì)去阿富汗的目的，韓國官方和宗教界對傳教活動(dòng)有意回避、閉口不談，而突出慈善。一方面是出于爭取國際輿論同情、減輕塔利班敵意的目的，另一方面卻也是為了平息國內(nèi)批評的聲音。據(jù)7月26日聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)報(bào)道，韓國人質(zhì)事件已在韓國國內(nèi)引發(fā)質(zhì)疑，不少韓國人認(rèn)為，韓國福音教會(huì)團(tuán)體為了讓伊斯蘭教徒改信基督教，冒險(xiǎn)派傳教士前往全球伊斯蘭激進(jìn)好戰(zhàn)分子活躍的地區(qū)，根本沒有必要。包括《朝鮮日報(bào)》在內(nèi)的幾家韓國大報(bào)亦紛紛質(zhì)疑教會(huì)為何不理會(huì)政府的警告，派遣“志愿者”前往風(fēng)險(xiǎn)甚高的阿富汗。此外，部分韓國人質(zhì)在互聯(lián)網(wǎng)上張貼的留言亦令人反感，例如有個(gè)人質(zhì)把自己在阿富汗一所清真寺唱基督教圣歌的畫面放到部落格上，這群人質(zhì)甚至還故意在網(wǎng)上公布他們在韓國政府禁止民眾前往阿富汗旅游的告示旁拍的照片。再說這些在校學(xué)生和公司職員顯然并非專業(yè)的醫(yī)護(hù)人員，若是在韓國國內(nèi)向有需要照顧的老人提供一些簡單的護(hù)理服務(wù)還可以說得過去，但要前往戰(zhàn)亂地區(qū)進(jìn)行醫(yī)療服務(wù)，則絕對是不能稱職的，而且是屬于危險(xiǎn)的盲目行為。綜上所述，林文指稱“韓國人質(zhì)是自費(fèi)前往阿富汗的醫(yī)療義工”的說法并不符合事實(shí)。如果中國內(nèi)地部分不了解國際時(shí)事的讀者有這種說法則毫不為奇，但林達(dá)先生居于資訊發(fā)達(dá)、言論自由的美國，且事件已發(fā)生了一周，卻依據(jù)一面之詞寫出明顯存在誤導(dǎo)意向的有關(guān)文章，難免令人質(zhì)疑其寫作文章的動(dòng)機(jī)以及責(zé)任感何在。
一個(gè)讓國內(nèi)大多數(shù)普通民眾難以相信的事實(shí)是，以往印象中、韓劇里儒家思想濃厚的韓國在今天已繼菲律賓和東帝汶之后成為亞洲第三個(gè)以基督教信仰為主導(dǎo)的國家。朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束以后，基督教在韓國迅速發(fā)展，信徒數(shù)量持續(xù)多年呈爆炸性的增長；在70年代后至今短短不到30年的時(shí)間內(nèi)，基督教信徒數(shù)量已達(dá)1800萬人，在總?cè)丝谥兴嫉谋壤_(dá)到39％，加上天主教徒則已突破50%，使得基督教成為韓國第一大宗教，最大的教派是源于美國靈恩派的五旬節(jié)派。現(xiàn)在，韓國全國大概有5萬所教堂，僅漢城一地就有1萬多間，全亞洲最大的5個(gè)新教教堂都在漢城，成為又一個(gè)“亞洲之最”。此外，韓國基督教教會(huì)還積極在海外進(jìn)行傳教活動(dòng)，力爭成為世界最大的傳教國家。據(jù)韓國《朝鮮日報(bào)》報(bào)道，韓國基督教團(tuán)體迄今向173個(gè)國家派遣了近一萬七千名傳教士，在世界上僅次于美國。即便在當(dāng)?shù)卣箓鹘痰闹袞|和中亞的伊斯蘭國家，也有4700多名韓國教會(huì)派遣的人員在從事各種活動(dòng)。
06年8月，韓國基督教福音派團(tuán)體“亞洲文化與發(fā)展協(xié)會(huì)”號召信徒前往阿富汗，參加名為“2006年阿富汗和平慶典”的活動(dòng)。據(jù)韓國聯(lián)合通訊社當(dāng)時(shí)的報(bào)道，約有1500名韓國基督教徒在阿富汗境內(nèi)聚集，其中包括600名兒童。“亞洲文化與發(fā)展協(xié)會(huì)”堅(jiān)稱，他們前往這個(gè)飽受戰(zhàn)火蹂躪的國家是為了推動(dòng)和平與重建。由于阿富汗奉行伊斯蘭教戒律，若伊斯蘭教徒改信基督教，按有關(guān)宗教法律將被判處斬首，因此阿富汗政府擔(dān)心韓國基督教徒通過此次大規(guī)模聚會(huì)從事非法傳教活動(dòng)，其后陸續(xù)將已入境的1500名韓國教徒驅(qū)逐出境。由此可見，韓國人前往阿富汗進(jìn)行傳教活動(dòng)非自今日始，亦并非只有塔利班加以反制。事實(shí)上，海外傳教其實(shí)并非見不得人的壞事，但如果故意沖撞、違反所在國當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)法律而強(qiáng)行從事傳教活動(dòng)，這就是非法行為，由此引發(fā)別國的法律制裁甚或暴力事件，也就無可避免了。正是由于在伊斯蘭國家傳播異教屬于違法活動(dòng)，有意傳教的韓國人才需要借助各種慈善名目進(jìn)入阿富汗和其它伊斯蘭國家；由于男性教徒比較引人注目，韓國部分教會(huì)團(tuán)體近年來轉(zhuǎn)向組織婦女兒童加入以掩人耳目前往海外傳教。這種將大量婦兒置身于戰(zhàn)亂地區(qū)的做法，本身就是一項(xiàng)不負(fù)責(zé)任的不道德行為。
林文內(nèi)還有一段這樣的話：“成熟的宗教使得自己的信眾把助人等同于對自身的提升，謙卑和不斷改善的人生是他們的目標(biāo)。而處于極端狀態(tài)的宗教組織，其實(shí)停留在宗教的核心之外，他們以外戰(zhàn)為目標(biāo)，他們會(huì)有盲目獻(xiàn)身的熱情甚至狂熱，卻從來不知道宗教內(nèi)核是關(guān)照自己的靈魂”。“當(dāng)塔利班等極端組織在宣稱他們?yōu)樽约旱娜嗣穸鴳?zhàn)的時(shí)候，我們不要忘掉，除了韓國義工，被綁架的還有同樣無辜的阿富汗百姓”。筆者認(rèn)為，這段話應(yīng)該就是林文的主旨。在刻意屏蔽事件真相的前提下，這種自居宗教道德審判權(quán)威的話語更是對廣大讀者最大的誤導(dǎo)，亦與百余年來殖民主義者所高舉的“道德旗號”如出一轍。試問韓國基督教徒明知觸犯別國法律以及本國法令卻為何仍然一意孤行以身試法？試問外國軍隊(duì)為何在阿富汗的國土上進(jìn)行長達(dá)數(shù)年、至今未止的侵略戰(zhàn)爭？試問究竟是誰催生了極端組織的“人肉炸彈”？如果林達(dá)先生與一個(gè)伊斯蘭教徒易地而處，是否還會(huì)認(rèn)為大半個(gè)世紀(jì)以來中東地區(qū)的國際政治發(fā)展都是公平合理的？伊斯蘭教徒所遭受的各種苦難都是源于極端組織所為？
耶穌說，“不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打”；“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。因?yàn)樗腥疹^照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人”（《新約•馬太福音》）。當(dāng)眾人要求對一個(gè)通奸婦人施以石刑時(shí)，耶穌又說，“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她”（《新約•約翰福音》）。
07、07、30、
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