摘要：對工人而言，藝術是被壓抑的個性的出口。藝術扎根于工人的生活，并且開拓想像，尋找生活的其他可能性。
有人說：“工人要長時間辛苦工作，才僅可穿得暖吃得飽，還得照顧家庭，談藝術?太奢侈、太小資了吧。”真的是這樣嗎?
對美的追求一直都在
或許大家也曾經留意到，在那些住上了八至十二人的工人宿舍房間中，每個人的雙層架子床的床沿，都會掛一塊布。工友們用這一塊布去劃開她自己睡床的一方私人空間。
不妨認真的細看一下那塊布，其實，那布就是工人為她自己選的一幅畫。
想想，布的顏色、圖案或花紋是怎樣，都與它的功能(隔開私人空間) 無關的，但是，相信每個人都會盡量去選一塊自己喜歡的布，而這里說的的“喜歡”，實際上日常生活中的一種美感選擇，是工人為自己的生活做的一個“藝術決定”。
其實，不單是宿舍床沿的布。在傍晚時分路過一些南方工業區的街上，細看一下下班后出來逛街的工人，她們的衣服、鞋子、發型、身上的飾物、在聽著的歌等等，都反映了她們在枯燥單調的生活中，盡力維護一份對“美”的追求。
誠然，她們在追求的“美”，并不一定是很認真、很堅定、或經過反復思量抉擇的;她們的品味，也不一定是很貫徹或成熟的;也不難察覺，那份在生活中對“美”的追求，可能滲透了各種主流或商業文化的影響，而在無意識間迎合大多數人的品味，缺乏對自我認知的肯定。但不可否定的是，那份對“美”的探索，一直都在。
被壓抑的個性尋求出口
如果你問工人，為什么聽音樂，大概會得到“輕松一下”、“休息一下”、“舒緩一下身心”這些回應。藝術，在工人枯燥乏味又疲累的生活中，就是一個“安慰”、 一份“溫暖”、一個重新找回自己的“人性面貌”和自我“感觀意識”的空間，那怕這樣的空間非常有限。
想象一下，你在聚集著幾百或幾千人的大廠房里，所有人穿著一樣的工衣，連續十幾小時不斷做著一套重復的動作……你會感到你在慢慢失去對自我的感知，就好像自己也變成了機器上的一個零部件。而下班后，換上自己喜歡的打扮、聆聽讓身心放松的音樂，或者參加各種社交娛樂，通過街區的光影和電音來再次激發感官的活力，以此獲得生活的樂趣。
站在這樣的角度思考，或許就能理解長期受人嘲諷的“殺馬特”亞文化：看似夸張滑稽的妝容下，是對自己個性的肯定，不懼質疑的眼光，活出一份自我意識。
“殺馬特”形象來源于對日本視覺系藝術的模仿
(編者按：現在在網絡上流行的“殺馬特”，指代的是這樣一個群體：留著怪異發型，穿著夸張，佩戴古怪，濃妝艷抹，氣質詭異，來自農村或城鄉結合部的“90后”青年。實際上，那些塑造自己的“殺馬特”形象以獲取關注的網絡紅人，并非真正的新聲代農民工，而是擁有話語權的“城市精英”，只是借用或惡意使用這套語言與形象，用以嘲諷取樂。)
在工人群體真正獲得身份認同感，走上肯定自我的路徑之前，這份對藝術和美的無意識追求，成為被壓抑的個性和情感沖動的出口。
感官意識與情感的共鳴
不少具社會意識的文化實踐工作者都十分注重藝術的作用，有一個普遍的說法是：藝術是一種“軟性的手段”，去達到“硬訊息的教育與傳播”作用。我不反對這個說法，不過，這個說法的不足在于，沒有說出藝術在個人內心形成的力量。
以藝術的角度去看，藝術的力量并不單單是來自它在傳播的“訊息”內容，也并不單是來自可以傳授的“知識”。藝術不是通過工人的腦袋，把東西放進去的。相反，藝術是從工人自己的身體里，從工人日常的感觀意識中，從工人的生活在他身體上留下的印記里，挖掘出“工人意識”和“內心力量”。
打工詩人老井，在礦井下用石頭記錄詩句
而且，通過藝術，工人有機會會找到與自己生活感觀意識相近，心聲相似的一群朋友。他們作為“人”的各種共鳴的感觀意識和情感，就是由藝術建構的“階級意識”。這也是藝術可以擁有，而“訊息”或“知識”所不具備的力量。
藝術扎根于生活
如果只看重藝術是訊息傳播和教育的工具，那么，在很多工人自娛的文藝活動中，又或者在那些比較抽象的藝術形式里，確實也難找到有什么具有“教育意義”的信息。
沒錯，寫實主義手法可以很容易去展現一些社會分析或歷史故事，但是，抽象的藝術卻更重視啟發身體感觀。只是我們可能還沒有很好地把握到，有哪些貼近工人的抽象藝術形式。
如果我們看到在流行文化中，蘊含著工人被長期壓抑的觀感的爆發;在作為生活美感裝飾的抽象光影圖案中，看到工人的自我認同和情感投射;你會發現，里面充滿了個體追求“美”——也就是追求自由、幸福和美好生活的能量。
抄表工劉濤的街拍作品
從這點來說，工人藝術與其他藝術的追求和評議判準差別不大，對工人藝術的要求，其實也是對藝術的要求：藝術扎根于生活，從生活吸取養份;藝術更培養生活的能量，它開拓想像，尋找生活的其他可能性。
工人藝術扎根和想像的，是工人的生活，是社會上最普通的“人”的生活。
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作者：老B
老B，又名Billy，香港草根民謠唱作人，常為工人、社區青年和婦女等草根民眾舉行社區音樂工作坊和培訓班。
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