【正文】文化大革命初期，毛主席把主要希望寄托在青年學(xué)生，特別是紅衛(wèi)兵身上。他對身邊工作人員說：“文革中這些群眾主要是年輕人、學(xué)生，正是杜勒斯們寄托‘和平演變’希望的最年輕的一代。讓他們親身體驗斗爭的嚴(yán)重性，讓他們把自己取得的經(jīng)驗和認(rèn)識再告訴他們將來的子孫后代，一代一代地傳下去，也可能使杜勒斯的預(yù)言在中國難以實現(xiàn)。”

　　毛主席還說：“我考慮發(fā)動群眾。我把批判的武器交給群眾，讓群眾在運動中受到教育，鍛煉他們的本領(lǐng)，讓他們知道什么道路可以走，什么道路是不能走的。我想用這個辦法試一試。我也準(zhǔn)備它失敗。”　　

　　1968年7月28日凌晨，毛主席緊急召見北京大學(xué)的聶元梓、清華大學(xué)的蒯大富、北京師范大學(xué)的譚厚蘭、北京航空學(xué)院的韓愛晶、北京地質(zhì)學(xué)院的王大賓等北京高等學(xué)校紅衛(wèi)兵負(fù)責(zé)人談話。談話從凌晨3時半開始，直到早上8時半結(jié)束，長達五個小時。毛主席最后說：“現(xiàn)在學(xué)生的缺點在什么地方呢?學(xué)生最嚴(yán)重、最嚴(yán)重的缺點，就是脫離農(nóng)民，脫離工人，脫離軍隊，脫離工農(nóng)兵，就是脫離生產(chǎn)者。”

　　可能就在這個時候，毛主席認(rèn)識到自己的想法錯了，直接從學(xué)生中培養(yǎng)接班人是不行的。那該怎么辦呢?毛主席思來想去四個月，到1968年12月他下了決心。他可能想到中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，所以想換一個角度。就好比我們的生活中，孩子不聽家長的話，家長就找自己的親戚朋友，讓親戚朋友跟孩子說一說。

　　毛主席是農(nóng)民，他知道農(nóng)民處在社會的最底層，在城市中父母溫暖的懷抱里是培養(yǎng)不出接班人的，于是就讓知識青年上山下鄉(xiāng)，讓農(nóng)民教育一下看看效果怎么樣?所以這就有了1600多萬知青上山下鄉(xiāng)。毛主席這個時候可能也想到了，這些孩子到鄉(xiāng)下會吃苦，甚至要吃大苦，可能要埋怨自己，甚至要罵自己，但是沒有關(guān)系，為了打破杜勒斯兄弟的“和平演變”戰(zhàn)略，他挨罵也認(rèn)了。

　　2012年，黨的十八大召開。在7名政治局常委中，有4人有過上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷。習(xí)近平同志15歲去的西北黃土高原，一待就是七年多。

　　2004年，習(xí)近平接受記者采訪時說：“我的成長、進步應(yīng)該說起始于陜北的七八年間。最大的收獲有兩點：

　　一是讓我懂得了什么叫實際，什么叫實事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終生的東西。

　　二是培養(yǎng)了我的自信心。這幾年‘上山下鄉(xiāng)’的艱苦生活對我的鍛煉很大，后來遇到什么困難，就想起那個時候，在那樣困難的條件下還可以干事，現(xiàn)在干嘛不干?你再難都沒有難到那個程度。一個人要有一股氣，遇到任何事情都有挑戰(zhàn)的勇氣，什么事都不信邪，就能處變不驚、知難而進。”

　　從一定意義上來講，杜勒斯兄弟創(chuàng)立了“和平演變”，毛主席創(chuàng)立了“反和平演變”，只是他們所服務(wù)的對象不同。他們所創(chuàng)立的各自理論，都在實踐中較量著，甚至這種實踐和較量甚至是剛剛開始。

　　著名油畫家吳冠中曾說過這樣的話：“藝術(shù)只有兩條路，小路，娛己娛人，大路，震撼人心。100個齊白石抵不了一個魯迅。”齊白石畫小魚小蝦是自己高興，讓別人高興，如此而已。而魯迅特行獨立，那么多人罵他，但他仍然堅持，不愧是中華民族的脊梁。他走的就是人生大路。

　　我是普通人，有時我就會想，“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。我確實非常崇敬魯迅，要學(xué)著他走人生大路，不要怕人罵，怕人說，為多數(shù)人，為普通老百姓，為黨和社會主義，盡一點自己的心意。

　　如果我們姑且承認(rèn)資產(chǎn)階級的精英政治觀點，那么既然是精英，就要盡自己的責(zé)任，不要把自己混同于普通老百姓。

　　目前，有“五大安全”問題值得我們高度警惕。一是經(jīng)濟，特別是金融安全。二是社會。隨著經(jīng)濟下行，社會群體性事 件會增多。三是周邊安全。四是中華民族的基因安全。五是以互聯(lián)網(wǎng)霸權(quán)領(lǐng)銜為背景和工具的意識形態(tài)安全。從一定意義上講，在這五個安全里，意識形態(tài)安全最重要。只要在觀念上對了，在想法上對了，那么前四個安全問題都好應(yīng)對。

　　認(rèn)真改造世界觀

　　我有一本小冊子——《憂患百姓憂患黨——毛澤東關(guān)于黨不變質(zhì)思想探尋》。這本小冊子的一開始是這么說的：“偉人毛澤東虎氣雄風(fēng)、一世堅強，但人們往往忽略了他柔情似水、憂患如山的另一面。有人說，毛主席晚年是哭死的。此話可能有點偏頗，但也確實反映了毛主席晚年心緒、心境和心結(jié)。毛主席晚年常在淚水中生活倒也是事實”。

　　毛主席哭得最厲害的一次，極有可能是1975年7月28日。先是小聲抽泣，接著嚎啕大哭。值班的大夫著急了，因為這是主席做了白內(nèi)障手術(shù)第5天。醫(yī)生說，本來不讓你看書，還非要看，看了還哭，眼睛要看壞了。

　　主席在看什么呢?是南宋陳亮的詞——《念奴嬌登多景樓》。多景樓在長江南岸，鎮(zhèn)江的北部山上。“危樓還望”，是說多景樓本身是危樓，還是比喻南宋政權(quán)是危樓，不得為知。陳亮說，我登上多景樓感慨萬千。“今古幾人曾會”，有幾個人知道我內(nèi)心的所思所想呢?“六朝何事，只成門戶私計”，朝廷的官員只考慮自己的小家庭過好日子和個人升遷，誰在考慮河洛?“河洛”就是中原大地。就是誰在考慮北宋失去的土地上老百姓在受苦受難呢?

　　毛主席擔(dān)心將來中國的廣大老百姓吃苦，但是很多人卻不理解，甚至很多人還在抱怨，根本聽不進去。他覺得他很孤獨、無奈、無助，所以突然在陳亮的詞里找到了知音。他的思緒一下與700多年前的陳亮連到了一起。這個里面有他的擔(dān)憂、無奈、無助，還有點委屈。所以，一下子淚水如大閘開啟，奔流直下，一瀉千里，大聲痛哭起來。

　　這本書中還說：“牢固樹立正確的世界觀，絕不僅僅是個人和家庭的私事，共產(chǎn)黨人特別是高級干部的世界觀涉及黨和國家變不變質(zhì)、老百姓受不受苦的天大的事。黨的高級干部隊伍中若多幾個億萬富翁，我們的黨、國家和民族就必然少幾個馬克思主義的政治家特別是思想家，極而言之，還可能加快我們黨轟然倒塌的步伐”。

　　即使認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，但我們也決不能走蘇聯(lián)的路。

　　我們每個人都希望自己有一個幸福的晚年，希望自己的子孫后代生活在一個長治久安的中國。從這個自私的角度講，我們也絕不能走蘇聯(lián)的路。如果走的話，那么下場比蘇聯(lián)還慘。為什么?因為蘇聯(lián)資源豐厚，人又少，人文素養(yǎng)比我們高。為了研究蘇聯(lián)解體，我到俄羅斯去了幾趟，深深感受到這一點。

　　所以，在這個時候，人民民主的本質(zhì)、社會主義民主的本質(zhì)，就是人民來負(fù)責(zé)，依法治國的同時不要忘記以德治國。

　　國家興亡匹夫有責(zé)。你盡了這個責(zé)任，就是你的德。如果大家都不盡心，將來走了別的路了，我們自己的子孫后代吃苦受難，就會像現(xiàn)在的敘利亞、利比亞、伊拉克一樣，動蕩不安，甚至戰(zhàn)亂。那個時候，我們的子孫后代就會戳著我們的脊梁骨說：爺爺奶奶，你們當(dāng)年都干了些什么呢?

　　所以說，有一個好的世界觀，是一個人畢生的巨大財富。我們要認(rèn)真改造世界觀。只有大家都盡點心，黨、國家、民族才能好。

　　精神產(chǎn)品可以影響很多人。如果這個里面出現(xiàn)偽劣產(chǎn)品， 那就會誤人子弟。如果把整個價值觀都改變了，那就正好迎合了人家。所以我們一定要高度負(fù)起歷史責(zé)任感、責(zé)任心。我是個小人物，我寫的這些東西，包括今天我給大家做的匯報，對也、錯也、功也、過也，都愿意接受歷史的檢驗。

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