朝鮮官方媒體發(fā)布的《金正日訃告》里，是這樣稱呼金正日的：“朝鮮勞動(dòng)黨中央委員會(huì)和朝鮮勞動(dòng)黨中央軍事委員會(huì)、朝鮮民主主義人民共和國國防委員會(huì)和最高人民會(huì)議常任委員會(huì)以及內(nèi)閣，以悲痛的心情告知，朝鮮勞動(dòng)黨總書記、朝鮮民主主義人民共和國國防委員會(huì)委員長(zhǎng)、朝鮮人民軍最高司令官、偉大領(lǐng)導(dǎo)者金正日同志”。這個(gè)稱呼雖然很長(zhǎng)，但卻是符合普世價(jià)值的。按照國際慣例，對(duì)于一個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人的稱呼，應(yīng)該是稱呼他的官銜。上面這個(gè)稱呼，前面三個(gè)都是金正日的官銜，最后一個(gè)“偉大領(lǐng)導(dǎo)者”只是表示尊敬的稱號(hào)，因此是符合國際慣例，從而符合普世價(jià)值的。再看整篇訃告，出現(xiàn)的最高級(jí)別的稱呼也只是“偉大領(lǐng)袖”而已。
從朝鮮官方給出的這個(gè)稱呼來看，至少在朝鮮官方這方面，對(duì)于金正日的“個(gè)人崇拜”是不會(huì)有多么離譜的。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)所謂朝鮮小學(xué)課本如何頌揚(yáng)金正日事跡的文章，其內(nèi)容的可信度是不大的。你看，朝鮮官方的訃告文章，照說該是最熱烈的頌揚(yáng)了，也不過如此而已嘛。
反倒是中國媒體給出的稱呼，全都是《朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日逝世》。“最高領(lǐng)導(dǎo)人”這個(gè)稱呼，其實(shí)是既不符合普世價(jià)值，也不符合國際慣例的。
當(dāng)然，有人大概要說：朝鮮官方的訃告說“社會(huì)主義和正義的偉大守護(hù)者金正日同志為了社會(huì)主義勝利，為了世界和平和穩(wěn)定以及人民之間的和平和團(tuán)結(jié)，積極展開了對(duì)外活動(dòng)，提高了朝鮮的國際地位和權(quán)威，以及為人類自主偉業(yè)的履行做出了貢獻(xiàn)”，這是把朝鮮人民的成就歸功于金正日個(gè)人，是不對(duì)的。
其實(shí)，把不知名的人們的貢獻(xiàn)歸功于領(lǐng)導(dǎo)人或者名人，這也是自古以來就存在的一種普世價(jià)值。例如，造字這件事情，顯然不可能是某一個(gè)人搞得出來的，但是中國古代知識(shí)分子們就把這事歸功于黃帝，說是黃帝下令讓倉頡造字的。神農(nóng)嘗百草，知識(shí)分子們之所以這么說，還不是因?yàn)樯褶r(nóng)氏當(dāng)時(shí)是領(lǐng)導(dǎo)人，所以就把功勞算在他的頭上嘛。
知識(shí)分子們不僅喜歡把造字和嘗百草這種大事歸功于領(lǐng)導(dǎo)人，甚至一些小事也如此。大家都知道，騾子是馬和驢雜交產(chǎn)生的，這種技術(shù)肯定不會(huì)是任何一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)明的。但是，中國古人就正兒八經(jīng)地認(rèn)為，馬和驢之所以雜交，是因?yàn)闈h高祖劉邦在一次逃命的時(shí)候開了金口，恩準(zhǔn)騾子可以不生仔，讓馬和驢給它延后代的。
那么，這種行為是不是中國人特有的呢？也不是的，這其實(shí)屬于也是屬于普世價(jià)值的一種。就以騾子為例，美國也有騾子，當(dāng)然也是馬和驢雜交產(chǎn)生的。美國人還專門搞了個(gè)《騾子節(jié)》。最早這個(gè)騾子節(jié)叫“飼養(yǎng)員節(jié)”，目的是方便養(yǎng)大牲畜的農(nóng)場(chǎng)主們交換畜種，因?yàn)轵呑邮呛芴厥獾碾s交牲畜，本身沒有繁殖能力，必須靠馬和驢雜交才能生出，所以對(duì)這種大型活動(dòng)十分依賴。久而久之，它們竟喧賓奪主，成為節(jié)日的主人。
那么，美國的騾子是哪位美國人培育出來的呢？按照美國民間的說法，是第一任總統(tǒng)華盛頓培育出來的。其實(shí)，這個(gè)說法顯然可信度不高。華盛頓只是農(nóng)場(chǎng)主，就算是他那個(gè)農(nóng)場(chǎng)里培育的，做這事的肯定也是他雇傭的培育人員，不會(huì)是華盛頓自己親自搞的。可見，把不知名的人們的功勞歸功于領(lǐng)導(dǎo)人或者名人，并不是中國人的專利，應(yīng)該也算是一種普世價(jià)值。而且，華盛頓作為一名普通的農(nóng)場(chǎng)奴隸主，最后成為國家領(lǐng)袖，誰能說他一定不是從小小的亭長(zhǎng)+無賴最后當(dāng)上皇帝的劉邦轉(zhuǎn)世到了美國呢？
金正日這么一去世，當(dāng)然是有人悲傷有人高興了。其實(shí)，無論悲傷還是高興，只要是真情流露，那都是可以理解和接受的。然而，一些公知卻總是喜歡把自己的感情強(qiáng)加給別人，宣稱什么“幾乎所有中國人都對(duì)金正日去世叫好”，這其實(shí)只是反映了他們自己的某種不良心態(tài)。不過，這種言論總算是“就事論事”，雖然有些過分，但還算勉強(qiáng)可以理解。另外一些公知，借此機(jī)會(huì)發(fā)出惡毒地諷刺挖苦言論，這就是很不像話的了，說得重一點(diǎn)，那就是“缺乏家教”。然而，由于這一類公知通常都很無知，他們發(fā)出這種惡毒的諷刺挖苦，往往只是暴露了自己的無知。
例如，這兩位公知就在微博上發(fā)表了下述言論：
朝鮮是不是沒有“娛樂活動(dòng)”呢？至少，觀賞《阿里郎》這種音樂劇，就應(yīng)該屬于娛樂活動(dòng)。可見，所謂“金正日領(lǐng)導(dǎo)下的朝鮮早就沒有娛樂活動(dòng)”，要么是污蔑，要么就是這位楊公知的腦子里的“娛樂活動(dòng)”專指吃喝嫖賭抽之類。
楊公知的話，針對(duì)的是朝鮮這個(gè)國家，所以還算是“點(diǎn)到為止”有些收斂。后面這位仲公知的話是直接針對(duì)孔慶東個(gè)人的，因此就更加“直白”從而更加惡毒了。不過很可惜，正應(yīng)了那句俗話“搬起石頭砸自己的腳”。這位仲公知顯然與楊公知一樣，把“做愛”當(dāng)作了“娛樂活動(dòng)”，以為“國喪”和“守孝”既然禁止“娛樂活動(dòng)”，當(dāng)然就該禁止“做愛”。
然而，在中國古禮里，“做愛”并不一定屬于“娛樂活動(dòng)”。“夫妻同房”這種做愛，在中國古禮里屬于“周公之禮”的一種“禮”，并不是“娛樂活動(dòng)”。古人說“不孝有三，無后為大”，可見“夫妻同房”不但不屬于“娛樂活動(dòng)”，而且還是一種必須履行的社會(huì)義務(wù)。在中國歷史上，無論“國喪”還是“守孝”，禁止“娛樂”是有的，但是從來沒有過禁止“夫妻同房”的規(guī)定。只有“熱孝”期間，也就是去世的父母長(zhǎng)輩入土之前，通常是要禁止子女“夫妻同房”的。一旦入土，就是“守孝”期了，不再禁止子女“夫妻同房”。
當(dāng)然，“做愛”也有屬于“娛樂活動(dòng)”的，那就是“尋花問柳”，解放前的文雅說法是“逛八大胡同”，通俗地說就是“嫖妓”。“國喪”和“守孝”期間，嫖妓、異性洗浴服務(wù)這一類“娛樂活動(dòng)”當(dāng)然是在禁止之列的。不過，這些“娛樂活動(dòng)”顯然不應(yīng)該是這兩位公知所說的“做愛”，除非這兩位公知腦子里的“做愛”就等于“嫖妓”。
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