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　　兩年前，我曾經(jīng)與臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家討論過(guò)民主政治與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。我們得出的結(jié)論是悲觀的，民主政治往往不能實(shí)現(xiàn)資源的最有效率配置，民主政治往往帶來(lái)經(jīng)濟(jì)負(fù)增長(zhǎng)甚至大蕭條。這當(dāng)中的道理并不復(fù)雜，民主政治往往為資本(特別是國(guó)際資本)提供絕對(duì)的自由，資本(特別是國(guó)際資本)往往具有強(qiáng)烈的投機(jī)性傾向，它們往往會(huì)迅速吞噬國(guó)家和國(guó)民的大部分資產(chǎn)，它們往往會(huì)將廣義稅賦(居民的

　　習(xí)近平繼出任國(guó)家安全委員會(huì)首腦之后，最新的新聞是，出任(中共)中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)和主管意識(shí)形態(tài)的政治局常委劉云山任副組長(zhǎng)。　　在CCTV的新聞播出圖面里，我看到了軍委副主席范長(zhǎng)龍?jiān)谧！　≡缭趲啄昵埃揖桶l(fā)表過(guò)這樣的觀點(diǎn)，“互聯(lián)網(wǎng)是國(guó)家領(lǐng)土”，我看習(xí)近平在這個(gè)小組成立的會(huì)議上也表達(dá)了這樣的意思，“沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全，就沒(méi)有國(guó)家

　　幾天前，就拿到了這本《堂堂正正一輩子》。我是個(gè)差不多每天都收到一些書(shū)的人，看書(shū)看麻木了。我和我的一些同事，可能每個(gè)月都要處理一批書(shū)，是所謂的“職業(yè)看書(shū)人”。拿到這本書(shū)之后比較奇怪，從生理上給人一種不同一般的、別開(kāi)生面的感覺(jué)。書(shū)名叫《堂堂正正一輩子》，而這本書(shū)本身，外表的風(fēng)格就很正。拿到手里一掂一看，是一本很“正”的書(shū)。僅僅看書(shū)名，還不知道內(nèi)容

　　2014.2.25.　　如果沒(méi)有文革，特別是沒(méi)有“反思文革”，我絕對(duì)會(huì)跟絕大多數(shù)人一樣，想都不想就接受文人官僚體制——“世亂用武，世治宜文”、“馬上得天下，馬上不能治天下”、“文武之道，一張一弛”……治國(guó)不靠文人難道靠武將?那還不得“軍閥混戰(zhàn)、天下大亂”?要制衡槍桿子就必須靠筆桿子，要防止“軍

　　日本對(duì)華實(shí)行全面強(qiáng)硬備戰(zhàn)路線的原因：　　西方認(rèn)為：中國(guó)多數(shù)核心技術(shù)落后、軍隊(duì)無(wú)戰(zhàn)力、國(guó)際無(wú)盟友！　　如同晚清，日本可以以小搏大！　　【何新時(shí)局評(píng)論,2014-2-23】　　請(qǐng)外交方面注意：日本近期以來(lái)對(duì)華的強(qiáng)悍備戰(zhàn)政策，絕對(duì)不是僅僅安倍個(gè)人的政策，所以也不會(huì)因以后安倍的下臺(tái)而有本質(zhì)改變。這個(gè)政策是從屬于西方對(duì)華總體既定戰(zhàn)略的一部分——從設(shè)計(jì)時(shí)期就得到了美國(guó)和共

　　寫(xiě)下這個(gè)題目，可能要戳某些公知們的肺管子，讓他們感到很不順眼，很不舒服。說(shuō)明一下：題中前一個(gè)王芳，指的是藝術(shù)形象王芳。“向王芳致敬!”是筆者1990年赴八一電影制片廠采訪《英雄兒女》中王芳的扮演者劉尚嫻時(shí)見(jiàn)面道出的第一句話。劉尚嫻塑造了一個(gè)家喻戶曉的不朽銀幕形象，王芳成為“最可愛(ài)的人”藝術(shù)典型之一名至實(shí)歸、當(dāng)之無(wú)愧，故需要向她表達(dá)由衷的敬意&md

    新文化的誕生、發(fā)展和壯大同樣存在這樣的問(wèn)題。任何文化都有一個(gè)主題思想，任何一個(gè)文明也都具有她自己所特色的文化，而中國(guó)也同樣不例外。如果說(shuō)毛澤東的思想是中國(guó)人民的靈魂，那這個(gè)靈魂就是社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。但靈魂要具有實(shí)體才能出現(xiàn)，才能影響這個(gè)實(shí)體，從而發(fā)揮出她的光芒來(lái)，而讓社會(huì)主義新文化的誕生和發(fā)展并長(zhǎng)成巨人，這就是文革的意義和文革的目的。

    沒(méi)有文化的民族是個(gè)可憐和悲哀的民族，也是個(gè)沒(méi)有希望和未來(lái)的民族。沒(méi)有新思想和新文化的國(guó)家則是一個(gè)永遠(yuǎn)被人牽著鼻子走路而不知終點(diǎn)和目標(biāo)的國(guó)家，這樣的國(guó)家能有什么樣好的將來(lái)和未來(lái)？

    中國(guó)的文革就是要在中國(guó)澆灌出一朵絢麗多彩、迷人的文化之國(guó)而超越西方的社會(huì)文明和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)。舊中國(guó)在封建文明和西方文明相互交叉和碰撞下的社會(huì)是個(gè)半殖民地、半封建和半資本主義的社會(huì)，是西方文明和封建文明中的渣滓文化在起決定性作用而毒害和腐蝕著中國(guó)母親這個(gè)肌體。千瘡百孔和一窮二白以及“中國(guó)是個(gè)落后的民族而西方是個(gè)先進(jìn)、發(fā)達(dá)、文明的民族社會(huì)”是這個(gè)時(shí)期的中國(guó)文化的主要思想。“槍桿子里面出政權(quán)”的“星星之火可以燎原”、“紙老虎”的比喻和《愚公移山》的假設(shè)以及《為人民服務(wù)》的設(shè)想同《論民主聯(lián)合政府》是革命勝利前的毛澤東思想的重要內(nèi)容所指，而“把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大、富強(qiáng)和人民民主的新中國(guó)”則是毛澤東思想發(fā)展后的最主要思想內(nèi)容。文革承載著這樣的使命，也擔(dān)負(fù)起中共對(duì)于這樣的歷史發(fā)展的重托。中國(guó)要繼續(xù)革命不僅是必需的，而且是必要的，因?yàn)橹袊?guó)還沒(méi)有超越西方社會(huì)，也沒(méi)有徹底地改變中國(guó)人的思想和文化。

　　中國(guó)的啟蒙是什么?這是我想談的另一個(gè)問(wèn)題。　　首先我們要問(wèn)，中國(guó)是不是經(jīng)過(guò)啟蒙?這個(gè)問(wèn)題有兩種答案。　　一種說(shuō)法是根本沒(méi)有。如果你說(shuō)啟蒙只是歐洲范圍內(nèi)的事，與其他地區(qū)無(wú)關(guān)，如果你拿西方標(biāo)準(zhǔn)一把尺子量天下，我們當(dāng)然沒(méi)有：沒(méi)有自由，沒(méi)有民主，沒(méi)有科學(xué)，沒(méi)有哲學(xué)，沒(méi)有宗教，沒(méi)有國(guó)家……有也等于沒(méi)有，就像崔健唱的，我們一無(wú)所有。既然沒(méi)有，咱們就不用討論了，倒也省事。　　

　　先看兩條新聞。　　新華網(wǎng)北京2月17日電 省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班17日在中央黨校開(kāi)班。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在開(kāi)班式上發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。　　鳳凰網(wǎng)：李克強(qiáng)除夕給“光屁股小

摘要：《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》關(guān)于毛澤東思想的定義與現(xiàn)代科學(xué)對(duì)一門(mén)學(xué)科的定義方式不一致，因而存在不少漏洞。本文對(duì)毛澤東思想重新給予了定義，并分析了其核心內(nèi)容與活的靈魂，且從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)客觀問(wèn)題急待解決的角度論述了毛澤東思想在社會(huì)各方面都具有重大指導(dǎo)作用。