我們有一個(gè)古老的悖論問題，就是先有雞還是先有蛋的問題，支持先有雞的，那么這個(gè)雞不是雞蛋里面孵出來的嗎?支持先有蛋的，那么這個(gè)雞蛋難道不是雞下的?這個(gè)問題在古希臘就有，問題的答案是通過通過當(dāng)時(shí)的邏輯學(xué)無法解決的，但不等于沒有答案，對(duì)于當(dāng)時(shí)物種神創(chuàng)和不變論而言這個(gè)問題也有解答，那么就是上帝先創(chuàng)造了雞還是先創(chuàng)造了蛋，不過與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)問題以現(xiàn)在的基因科學(xué)和轉(zhuǎn)基因而言，以科學(xué)

　　大約從去年下半年開始，社會(huì)上開始刮起一股文革“道歉”之風(fēng)，先是幾個(gè)名不見經(jīng)傳的人物因向當(dāng)年的受害者“道歉”而一舉成名，接下來就有名人粉墨登場(chǎng)，不但現(xiàn)身說法、身體力行地大道其歉，而且反復(fù)強(qiáng)調(diào)道歉的重要意義，大有非如此就已經(jīng)活不下去了的架勢(shì)，什么否則就不能凈化靈魂呀，就沒有進(jìn)步、沒有未來呀，等等，說得相當(dāng)嚴(yán)峻，也相當(dāng)夸張。這不僅使人疑問，事情已經(jīng)過去三

　　原標(biāo)題：“平等”專屬美國(guó)？從評(píng)駱家輝的“美國(guó)夢(mèng)”說起　　“一百多年前，我的祖父在未滿二十歲時(shí)從中國(guó)來到美國(guó)，靠給人家做傭人換取英文課程。他那時(shí)所在的地方距離華盛頓州長(zhǎng)的官邸僅僅一英里。但是我的家族花費(fèi)了一百年時(shí)間才走完這一英里。這是一段只有在美國(guó)才有可能發(fā)生的旅程。”　　這是駱家輝擔(dān)任華盛頓州長(zhǎng)時(shí)說的一段話，最近因某些國(guó)人的

　　意識(shí)形態(tài)的重要性不言而喻，馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”(《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第170頁。)從歷史上看，當(dāng)原有的意識(shí)形態(tài)受到嚴(yán)重沖擊或一種價(jià)值體系取代舊的價(jià)值體系上升為核心價(jià)值體系時(shí)，原有的核心價(jià)值體系或意識(shí)形態(tài)所維護(hù)的階級(jí)或集團(tuán)也將失去其統(tǒng)治的人心基礎(chǔ)，從而失去其文化的合法性

　　常言道，書山有路。毛澤東一生登攀書山之路，別具風(fēng)景。　　毛澤東的閱讀史，從一個(gè)方面反映了他的精神成長(zhǎng)史、認(rèn)識(shí)發(fā)展史、思想升華史、情感愉悅和情感表達(dá)史。更重要的是，毛澤東的閱讀生涯和他的實(shí)踐活動(dòng)密不可分，他的閱讀史，也是他的主觀世界和客觀世界的互動(dòng)史。　　在不同時(shí)期，因背景不同，任務(wù)不同，境遇不同，需要解決的問題不同，關(guān)注的重點(diǎn)不同，個(gè)人的興趣和精神狀態(tài)不同，毛澤東重點(diǎn)閱

　　近一個(gè)月來，不僅華北、長(zhǎng)三角地區(qū)時(shí)常籠罩在一片濃重的霧霾之中，而且中部、西部地區(qū)也遭受“霾伏”，“霧霾中國(guó)”已經(jīng)成為今日不可回避的發(fā)展之痛。汽車尾氣、冬季燃煤、氣候原因等固然也是加速霧霾形成的導(dǎo)火索，但工業(yè)尤其是重化工業(yè)污染才是真正的罪魁禍?zhǔn)住ｌF霾的出現(xiàn)也從反面印證著中國(guó)工業(yè)化水平的提升，至少達(dá)到了19世紀(jì)工業(yè)之都“霧都倫敦”