對孝的理解
——黨組織領導以孝治家行動大數據運行平臺新聞發布會發言
推動以孝治家活動，我談兩點認識：
第一，對孝的理解要有新境界
剛才，聽樓宇烈老師講孝的三重境界，感到很受啟發。按照一般的理解，孝字就是兒子背著老子，孝就是怎么孝敬尊重自己的父母和老人，有好吃、好喝、好玩的不要忘了父母，用自己的孝心和努力，讓父母有一個幸福滿意的晚年。當然，這是基礎和基本的要求，什么時候都不過時。
但是，隨著中華民族進入全面小康，全社會的絕對貧困基本解決，下一步要解決相對貧困的時代來臨之后，能養老對大多數家庭來說，或許已不再是主要矛盾。養老問題，除了大面積的社會保障覆蓋，我們黨和國家還提供了老有所養的基本條件，連農村和窮困地區，老人到一定的年齡都要發給一定的經費。兜底政策讓老人吃飽穿暖不是大問題的時候，我們應當怎樣理解孝的內涵呢?應當說，新時代的孝不只是一般意義上的養老，更重要的是孝敬、孝順等，是怎么敬重父母老人，處理好家庭關系，營造和諧親愛的家庭氛圍，讓老人能有更多精神愉悅。
如果再上一層講孝，就不能只是對兒女的要求，而是每個家庭成員都有義務和責任。古圣人孔子說，孝有三個境界：最高境界是尊親，第二層次是弗辱，第三層次最基礎的要求是能養，老人不能自食其力時兒女能養。老有所養之上的孝道是什么?是弗辱，不能讓父母丟人。我們想想，一個家庭把孩子養大后應該怎么樣?最起碼的是能夠自食其力，通過自己的勞動和本領能養家糊口，而不能啃老靠老人活著，不能讓父母擔心你吃不上飯，養不了家。再就是你不能做壞事，不能去傷天害理、違法亂紀，那樣不但自己會受懲罰，父母親人也會被別人戳脊梁骨，被人蔑視說三道四，那是莫大的羞辱。在這個層面上，已經涉及對孩子的教育問題，孝的主體已經是家庭的每一個成員，既有對子女后代的更高要求，也有對父母前輩的更高要求，老一代要自律自愛做孩子們的榜樣，著力營造家庭和家族積極向上的正氣，子女后代要自立自強，不能成為家庭和家族的恥辱。如果絕大多數家庭都能這樣，那我們的社會治理就會進入新境界。
孝的最高境界是尊親。你和你教育的后代能夠奮發圖強，為國家和人民多做好事和貢獻，受到各種形式的肯定和表彰，讓你的父母為有這樣的孩子感到光榮和自豪，讓別人尊重羨慕你的父母，贊美你的父母教育了好兒女，使你的家庭和家族甚至全社會以你為光榮和榜樣，用你來激勵后代，如此光宗耀祖不是盡孝的最高境界嗎?從這個意義上講，孝的更高要求，是自己奮力為國家和人民建功立業，是高度負責的教育好自己的后代。
動員各方力量推動以孝治家，必須讓大家在孝的境界上有更全面的理解，充分認清這件事的重大意義和作用。
第二，黨組織領導的必要性
今天發布會的主題，是黨組織領導以孝治家行動。孝敬不孝敬父母這樣的事，為什么黨組織要管呢?過去我們曾經是全能的黨組織和政府，后來有人非議就抓大放小了，這樣的事似乎達不到黨一定要管的程度。
但是，當你深刻理解了孝的內涵之后，就感覺到這應當是黨組織的一件大事。大到什么程度？大到應當是推進國家治理體系和治理能力現代化的重要內容，而且是其中特別具有中國特色的那個部分。西方對孝這個概念是淡漠的，有段時間西化思潮襲來時，似乎沒有孝敬觀念，更多的是兒女對父母要求平等自由，可以直呼姓名，父母對兒女也是養大就完成任務了，沒有更多的家庭責任。而中國卻不同，我們從古以來講的就是，孝悌也者，仁之本歟，克己復禮，天下歸仁，孝在中國古代的國家和社會治理領域中，是一個重要的原點和基點。
我們剛剛召開了四中全會，各級黨組織正在按照中央要求推進國家治理體系和治理能力現代化。怎么推進呢?從黨中央到省市縣黨委，再往下是社區和村莊的黨支部和黨小組，再往下是哪里?是組成社會的最小細胞——家庭，落實社會治理要求的最后一個節點，推進治理體系和治理能力現代化的一個基點，如果這個領域不能進入，很多要求就會成為形式主義，所以黨組織要充分重視進入家庭這一環。
有首歌的歌詞非常動人，大概是這樣：家是最小國，國是千萬家。有了強的國，才有富的家。如果我們再延伸一下，是不是可以這樣說，家家做孝家，幸福千萬家；人人盡孝心，建設強國家。如果每一個家庭都是健康向上的，我們黨領導的國家治理也絕對是蒸蒸日上和富有成效的。
(作者系昆侖策研究院副院長兼秘書長、高級研究員;來源：昆侖策網)
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